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Tema: vaya paises para las mujeres

  1. #181
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    01 oct, 08
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    Predeterminado ¡No a las leyes falocráticas y racistas que discriminan a las mujeres!

    Desde que, hace unas semanas, se hiciera efectiva la ley que prohíbe taparse el rostro en el espacio público en Francia, me han llovido las consultas de los periodistas. Me hubiera gustado que el interés suscitado fuera el mismo, o incluso mayor, cuando se trata de otros temas que afectan realmente a las mujeres: la discriminación laboral, el racismo, los obstáculos para que ejerzan una participación política activa, el aumento de la pobreza, etc. Pero parece ser que las ansias de liberar a las pobres musulmanas se basan en criterios sumamente selectivos.

    Durante estos días he participado en encendidos debates en las redes sociales con otras feministas sobre el mal llamado burka. He creído conveniente escribir este artículo ante la postura de muchas feministas no musulmanas que se han alineado con las tesis de la ultraderecha, haciendo oídos sordos sobre la manipulación a la que están siendo sometidas y sobre cómo están validando de esa manera los discursos fascistas en lugar de luchar contra ellos.

    Llevo 10 años trabajando en Francia como profesora de secundaria. Soy musulmana y feminista, y por eso mismo no puedo aplaudir la aplicación de unas medidas injustas y sexistas.

    De la ley contra los signos religiosos en la escuela al burka maldito

    El debate actual sobre la vestimenta de las mujeres musulmanas se inscribe dentro de un proceso de desvelamiento progresivo. En 2004 se aprobó la ley que prohíbe los signos ostensibles en la escuela en nombre de la laicidad à la française.

    La comisión Stasi, encargada de decidir sobre la viabilidad de elaborar una propuesta de ley, decidió proteger supuestamente a las chicas a las que los malos malísimos hombres musulmanes les obligaban a ponerse el hiyab. Se suponía que con esa medida encontrarían un espacio de libertad en el que podrían mostrar su cabello al viento y, aunque fuera durante unas horas al día, se sentirían por fin liberadas. Eso sí, todo ello sin preguntárselo a las primeras interesadas.

    Hablaron los sociólogos, los filósofos, los periodistas, los políticos, los activistas, los líderes musulmanes, pero a ellas ni siquiera se les concedió el derecho a expresarse. No cabe duda de que esa indiferencia por parte del establishment fue percibida por la comunidad musulmana como un eco colonial: “¿desde cuándo las indígenas saben lo que es bueno para ellas?”

    Pero los líderes musulmanes tampoco se quedaron cortos. Como suele pasar en toda dedocracia, decidieron acatar la ley como signo de vasallaje, a cambio de mantener sus puestos como dirigentes. ¡Cuatro chiquillas no iban a hacer que peligraran sus privilegios!

    Algunas chicas intentaron expresar su malestar, intentaron denunciar la manipulación que sufrían pero no encontraron ninguna tribuna que quisiera escucharlas. Se les cerraron todas las puertas: las de la escuela y las de su país. La película de Jérôme Host, Un racisme à peine voilé en el que se recogían diferentes testimonios sobre los efectos negativos de la ley contra el hiyab, fue censurada, ninguneada por la prensa mainstream.

    Para romper esa omertá laicista, Malika Latrèche, Ismahane Chouder y Pierre Tévanian, miembros de Une école pour toutes decidieron entrevistar a algunas chicas en su libro Les filles voilées parlent.

    La ley se adoptó, se expulsó a algunas chicas que sacrificaron los años de estudio más importantes de sus vidas, los que en teoría les habrían permitido acceder al mundo laboral. El uso del hiyab aumentó fuera de las aulas. Mis antiguas alumnas que nunca se habían preocupado por su musulmanidad ahora se ponían un pañuelo en la cabeza a la salida del instituto para gritar: “¡No en nuestro nombre!”

    Pasaron los años y seguí impartiendo clases en un instituto de secundaria en la región de París. Un día una profesora salió de su clase escandalizada porque uno de sus alumnos llevaba una cruz muy grande colgada al cuello y “eso era inadmisible”. Los demás profesores la apoyaron. Yo les pregunté que por qué pensaban que los alumnos no podían expresar libremente su religión. Me contestaron todos al unísono: “¡porque la ley lo prohíbe!” “Claro está -les dije- debemos respetar la ley, pero eso no significa que todos estemos de acuerdo con su contenido. Me interesa saber por qué la defendéis”. Entonces una profesora me respondió que la libertad de expresión tenía ciertos límites. ¿O acaso íbamos a permitir que hubiera discursos antisemitas o nazis en las clases? Me quedé con la boca abierta. ¡Por arte de magia las religiones habían pasado a ser igual de ofensivas que el antisemitismo y el nazismo! ¿Qué había pasado con la supuesta preocupación por las pobres niñas de las barriadas a las que los malos malísimos hombres musulmanes habían obligado a ponerse el hiyab?

    En 2009 la cruzada desveladora siguió adelante. Esta vez no se iba a permitir que las mujeres llevaran la cara cubierta en el espacio público. Los argumentos que se utilizaron fueron principalmente que el burka (sí, esa vestimenta afgana que nadie ha visto en Europa) era un símbolo de opresión. Varias musulmanas laicas apoyaron esta tesis como la asociación Ni putas Ni Sumisas (igualmente instigadoras de la ley de 2004) y la feminista Wassyla Tamzali, entre otras. El debate produjo el efecto contrario al deseado: algunas mujeres musulmanas decidieron ponerse el niqab.

    Esa preocupación (y obsesión) por liberar a las pobres musulmanas atrapadas en una cárcel de tela (la misma que se utilizó en las guerras neocons) contrasta con la opinión pública que siente rechazo y animadversión hacia esas mujeres: “la libertad tiene ciertos límites, “que se vuelvan a su país”, “son quintacolumnistas del fundamentalismo”. Son comentarios que todos hemos podido escuchar. Desgraciadamente, hay muy pocas muestras de solidaridad, de empatía o de defensa de las mujeres con niqab, ni siquiera en un sentido paternalista, ni siquiera en ambientes feministas. El colmo de la desfachatez fue cuando leí que una mujer estaba a favor de esta ley porque ¡como eran mujeres maltratadas, los gastos de sus tratamientos en el hospital los teníamos que pagar todos los contribuyentes!

    ¿Cómo se explica que algunas personas sientan odio en lugar de defender a las supuestas víctimas? ¿Cómo es posible que ante lo que se supone que es una injusticia se las trate de manera injusta?

    La respuesta la podemos encontrar en la construcción de la otredad. Si conseguimos deshumanizar al otro, barbarizarlo, no podremos sentir empatía alguna ya que no son como nosotros, son otros, son subhumanos. El propio concepto de ‘otredad’ supone un problema porque quien tiene el poder para crear categorías que clasifican a las personas, se sitúa en una posición de superioridad. Esto le permite decidir quién es el dominador y quien es el dominado, quién puede nombrar y quién es nombrado. Se arroga el derecho a estar en todas las categorías, en todos los espacios, mientras que el otro no tiene derecho a existir.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
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  2. #182
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    01 oct, 08
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    Predeterminado continuación

    ¿Leyes falocráticas y racistas para defender a las mujeres?

    La aprobación de estas leyes poco tiene que ver con la defensa de los derechos de las mujeres. Tanto la de 2004 como la actual han pasado a llamarse popularmente la ley contra el velo y la ley contra el niqab, respectivamente. En lugar de ser leyes a favor de las mujeres. La connotación negativa es importante a la hora de percibir el problema. Vamos a ver cuáles son los cinco argumentos que se han utilizado para defender la aprobación de una ley contra el niqab.

    Primer argumento: los signos religiosos no son bienvenidos

    Este argumento no se tiene en pie. Si el niqab fuera un signo religioso entonces todos los signos religiosos deberían estar prohibidos en el espacio público: las kippas, las cruces, el hiyab, el velo de las monjas, las sotanas de los curas etc. De hecho se vulneraría un derecho fundamental: el de la libertad religiosa.

    Segundo argumento: es un símbolo de la opresión de las mujeres

    Aceptemos que se trate de una vestimenta que oprime a las mujeres. ¿Por qué el movimiento feminista no ha aprovechado la ocasión para abrir un debate más allá del niqab? ¿No oprime también a las mujeres el ser esclavas de una imagen de eternas jóvenes, que deben seducir a los hombres? ¿Por qué nunca se debate sobre las vestimentas de los hombres? Es sintomático que la ley no haya surgido desde un debate consensuado de las diferentes corrientes feministas y en cambio haya sido impulsado por el gobierno francés. Si aceptamos que las motivaciones por las que las mujeres se visten con tal o cual prenda son diversas (culturales, estéticas, políticas, religiosas). ¿Por qué no podemos aplicar esos mismos criterios diversos al niqab? Desde una perspectiva feminista es impropio defender una visión esencialista de las prendas. Esta siempre debería ser laica.

    Tercer argumento: el rechazo a identificarse

    La cuestión de la identificación va más allá de las vestimentas de algunas mujeres. Cualquier persona debería poder ser identificada en lugares concretos: los edificios públicos, el banco, el hospital, etc. Pero eso no implica que se tenga que hacer de forma permanente en todos los espacios. De hecho la ley ya ha establecido una serie de excepciones: si se trata de una vestimenta laboral, si es una expresión tradicional o artística o si la persona debe cubrirse por cuestiones de salud (por ejemplo? con una mascarilla).

    Cuarto argumento: es una barrera comunicativa

    En ese sentido, cualquier vestimenta que cubra la cara puede suponer una barrera a la hora de comunicarse con los demás. Pero todo dependerá de la actitud de la persona (en principio los pasamontañas y bufandas en invierno nunca han supuesto un problema comunicativo), y también es importante cómo son percibidas estas personas por sus interlocutores.

    Quinto argumento: no es una vestimenta de aquí

    Sorprende hasta qué punto la amnesia histórica hace mella en nuestras mentes. Tenemos múltiples ejemplos de mujeres que se cubrían el rostro hasta hace relativamente poco en España: las cobijadas de Vejer de la Frontera [1], las penitentes de Semana Santa. ¿Esto no forma parte de nuestra tradición?

    Manipulación política y alianzas inesperadas

    A pesar de que los propios musulmanes insisten en que cubrirse la cara no es ningún imperativo islámico, tanto los políticos como los medios de comunicación refuerzan esa dimensión religiosa inexistente. ¡Parece que hoy en día todo el mundo es especialista en teología! La insistencia tiene como objetivo evitar la normalización del islam en Europa. Cuanto más bárbaro se presente ante la opinión pública, más rechazo provocará y de esta manera se podrá salvaguardar una patria “única e indivisible”, o lo que es lo mismo, la defensa de una sociedad monolítica, impermeable e intransigente ante cualquier expresión de la diversidad.

    Esta crítica no intenta justificar cualquier expresión cultural a toda costa, no se trata del trillado relativismo cultural sino de denunciar una agenda política interesada, de la criminalización de un colectivo que no defiende el niqab y de la apropiación de un pseudodiscurso feminista por parte de la ultraderecha.

    Muchas feministas han caído en la trampa al creerse que hay un dilema entre la lucha antiracista y la lucha antisexista. Cuando en realidad se trata de la misma lucha: la no dominación de un grupo (sexual, religioso, social, étnico) sobre otro

    Hay sectores del feminismo crítico con el feminismo de Estado a los que se les está silenciando expresamente. Son feministas lúcidas que no se han creído que ¡de repente todos los politicos se hayan vuelto feministas! De hecho los sectores feministas anticapitalistas han denunciado esta manipulación.

    Con la aprobación de estas leyes los políticos matan a unos cuantos pájaros de un tiro:

    Crean una fractura mayor entre los diferentes feminismos
    Neutralizan las reivindicaciones feministas al darles algunas migajas
    Distraen la atención sobre el fracaso de las políticas sociales
    Contentan a un sector cada vez más conservador sobre temáticas típicamente ultraderechistas
    Restituyen una imagen positiva como libertadores de mujeres ante la vergüenza por la complicidad con las tiranías árabes

    Aumento del racismo: la cohesión social en peligro

    El pasado martes 12 de abril, la Comisión Nacional Consultiva de los derechos Humanos (CNCDH) publicó el XX Informe anual sobre el racismo en Francia. Según el mismo, el aumento del racismo tiene que ver con el contexto actual. Las actitudes racistas y xenófobas “siguen teniendo una relación directa con las preocupaciones socioeconómicas”. Aunque también apunta la responsabilidad de los “numerosos debates, anuncios y cuestionamientos sobre la identidad nacional, la pérdida de la nacionalidad, la prohibición del burka o la situación de los gitanos en Francia”.

    Tal y como muestra el informe, el aumento del racismo y la xenofobia no son simples daños colaterales frente a unas leyes justas y necesarias, sino que son las consecuencias directas de unas leyes discriminatorias, diseñadas para invisibilizar y demonizar a las minorías. Del fracaso de las políticas sociales destinadas a beneficiar a los más ricos. De la imposición de una visión reductora y deformada de la laicidad, entendida como un fundamentalismo laico, alérgico a cualquier expresión que salga fuera de ese marco impuesto desde arriba.

    Los derrapes son cada vez más frecuentes: las mujeres con hiyab (ya ni mencionamos el niqab) no pueden trabajar. Muchas madres con hiyab están teniendo problemas para poder ir a buscar a sus hijos a la escuela o para participar en actividades extraescolares. Los casos de agresión verbal y física a mujeres con hiyab y niqab han aumentado considerablemente e incluso en un instituto han amonestado a unas alumnas ¡por llevar unas faldas demasiado largas! ¿Por qué no oímos a las feministas sublevarse ante tantos atropellos? ¿No formaba parte de las prioridades del feminismo acabar con los sufrimientos de las mujeres?

    Pedagogía en lugar de coerción

    Las leyes, las medidas coercitivas, deben aplicarse cuando todo lo demás ha fallado. Debería ser el último intento cuando todas las mediaciones y planes educativos son ineficaces. Y eso es lo que a mí me choca más de esta ley. ¿Por qué se multa a las mujeres a las que supuestamente se las obliga a cubrirse? Para evitarlo se recluirán en sus casas con lo cual no tendrán ningún contacto con la sociedad. En caso de que tengan hijos la situación se complica aún más: no podrán participar en ninguna actividad exterior con ellos. ¿Qué imagen van a tener de una sociedad que no acepta que sus mamás salgan a la calle? ¿Qué les dirán a sus compañeros de clase a la salida de la escuela? ¿No nos arriesgamos a perpetuar la desconfianza mutua de las futuras generaciones?

    ¡Qué lejos queda aquel “prohibido prohibir”! Deberíamos avergonzarnos de nuestro nuevo lema: “¡Prohibido el hiyab, el niqab, los minaretes, las mezquitas, los rezos! ¡Fuera los musulmanes, los gitanos, los pobres, los inmigrantes, los hijos de nadie, los hijos de nada!”

    Yo no quiero que proliferen los estados totalitarios en Europa. Esperemos que la mayoría de europeos tampoco.



    Ndeye Andújar es profesora, activista y feminista musulmana.
    Blog personal: http://ndeyeandujar.wordpress.com/
    [1] El pintor Francisco Prieto Santos pintó un lienzo donde se muestra la cobijada de Vejer, que desde agosto de 2008 forma parte de la colección del Museo de Cádiz.


    http://ndeyeandujar.wordpress.com/20...a-las-mujeres/
    Boicot a los ocupantes de Palestina
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  3. #183
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    Predeterminado Mujer quemada por "brujería", otra tragedia de género en Antioquia

    VIOLENCIA: En lo que va corrido del año 148 mujeres han sido asesinadas en el departamento de Antioquia. El Gobierno departamental dice que pocas veces son escuchadas las denuncias de las mujeres.
    Martes 4 Septiembre 2012


    Este fin de semana se conoció el increíble episodio de una mujer de 47 años que vivía sola en el municipio de Santa Bárbara, Antioquia. Era soltera y no tenía hijos, por lo que algunas personas la consideraron culpable de las brujerías que, decían, varios de ellos estaban sufriendo.


    Su cuerpo fue encontrado en su casa con golpes en el cráneo y quemaduras y la puerta estaba amarrada con un lazo, para evitar que ella saliera. Ella había sido víctima de agresiones y había denunciado ante las autoridades, que le hicieron algunas observaciones para evitar nuevos maltratos. Sin embargo, ella regresó a su casa y la mataron.

    El hecho se suma a la alarmante situación de violencia que viven las mujeres en el departamento de Antioquia. En lo que va de este año, han sido asesinadas 148 mujeres en hechos que, según los expertos, van relacionados a factores culturales.

    Para Rocío Pineda, secretaria de Género de la Gobernación de Antioquia, una situación común en los homicidios de mujeres es que no se tienen en cuenta sus denuncias. Cuando ellas acuden a las autoridades, según Pineda, estas no responden con medidas efectivas para evitar que se produzcan los asesinatos. El caso de la mujer asesinada en Santa Bárbara ilustra esta negligencia.

    Precisamente, la semana pasada la Defensoría del Pueblo y la Secretaría de las Mujeres de Medellín firmaron un acuerdo para que la Alcaldía aporte dinero para financiar los honorarios de al menos ocho abogados que apoyen la defensa de las mujeres víctimas de violencia.

    De acuerdo con la Defensoría, cada año 10.000 mujeres de Medellín denuncian casos de violencia de género que ameritan asistencia jurídica.

    Análisis de expertos del programa no gubernamental Ámate dicen que la mayor tasa de mortalidad se da por heridas de armas blancas y de fuego en mujeres de entre 14 y 46 años. Casi todas son de estratos 1, 2 y 3. El orden de los perfiles de las víctimas son, primero, amas de casa. En segundo lugar están operarias, obreras y prostitutas. En tercer lugar están las estudiantes. Y en cuarto lugar, las lesbianas.


    http://www.semana.com/nacion/mujer-q.../183958-3.aspx
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  4. #184
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    Predeterminado Siete años presa en Chiapas por no saber decir en español "yo no maté a mi hijo"

    http://sociedad.elpais.com/sociedad/...01_702746.html

    Adela Ramírez salió de noche de la cantina del Tío Quique, en un pueblo indígena del norte de Chiapas (México), en la que trabajaba como cocinera o acompañando a los hombres a beber, según le pidiera su jefe. Aquella noche era 12 de noviembre de 2004 y bajo una faja de colores chillones, propia de las indígenas choles, se escondía un embarazo de ocho meses del que iba a ser su segundo hijo.

    En el camino a su casa, Adela, que entonces tenía 22 años, perdió su propia historia. Analfabeta, pobre e indígena acabó encarcelada. Un expediente judicial incompleto muestra cómo a lo largo de los siete años y medio que pasó presa la Justicia puso en su boca diferentes versiones de lo que aconteció aquel día en el que salió de la cantina y terminó condenada por matar a su hijo. Hace unas semanas, el pasado 27 de febrero, el gobernador de Chiapas, Juan Sabines, decidió concederle la libertad, junto a otras dos reclusas, al considerar que su detención había sido injusta y selló el final de su historia con una fotografía, hecha pública por el Gobierno, en la que se ve a Sabines con cara sonriente y a Adela agarrada a su carta de libertad.

    El juez que la sentenció a 15 años de prisión consideró probado que mató a su hijo porque no quería tenerlo. Aunque en el expediente judicial consta que Adela no sabía leer, escribir o hablar español, durante la vista nunca se le asignó un traductor. Ella fue poniendo su huella dactilar en toda cuanta versión se le ofrecía, sin entender apenas una palabra. Tuvieron que pasar varios años antes de que aprendiera español dentro de la cárcel para que su historia dejara de ser la de los demás y así poder completar el relato de aquel día de noviembre, que durante años quedó colgado en el momento en el que dejó la cantina.

    Esa noche Adela asegura que se cayó por las escaleras de su casa. Con el golpe se le adelantó el parto y el niño no sobrevivió. Ella, tal y como explica su abogada, dice que se desmayó y que no se despertó hasta llegar al hospital, por lo que no sabe si el bebé llegó a respirar. La sentencia sostiene que sí lo hizo y acusa a Adela de dejarlo morir. “Una camarera, sola y pobre”, resume Martha Figueroa, abogada de mujeres, el resultado del caso.

    La noticia de la liberación inesperada por parte del gobernador le llegó a Figueroa en Ciudad de México, donde asistía a un congreso. “Vendrán más liberaciones. Las mujeres nunca hemos sido oportunas hasta ahora, que están las elecciones cerca”, dice.

    Figueroa habla sin tapujos del “pésimo” funcionamiento de la justicia y de la indefensión de las mujeres. “No digamos las indígenas”, dice. En México, el 95% de las sentencias son condenatorias, según datos de la asociación Renace, que trabaja en la defensa de personas sin recursos. La abogada corrobora que en la mayoría de los casos hay irregularidades en el procedimiento, que en el caso de Adela, sostiene, se unieron a “un sesgo discriminatorio injustificable”.

    El gobernador reconoció en un comunicado tras la liberación que "existen otros casos" de mujeres indígenas injustamente encarceladas. "Gracias a las reformas legales realizadas en Chiapas en los últimos cinco años podrán alcanzar su libertad", aseguró.

    Mientras el gobernador se pone a ello, el trabajo sigue para Figueroa, de 57 años y con más de 30 dedicada a la defensa de las mujeres que sufren marginación. Este mes ha logrado que salgan de la cárcel Magdalena Velasco y Rosa Álvaro. Las dos mujeres, también indígenas y analfabetas, acababan de cumplir un año en la prisión de San Cristóbal sin sentencia. Las detuvieron por, supuestamente, matar o intentar matar a sus hijos recién nacidos, aunque ellas los niegan. El trabajo de la abogada para exigir pruebas y un traductor cualificado ha logrado frenar una condena segura. Como Adela, se enfrentaban a una acusación de homicidio en grado de parentesco, con una pena de hasta 50 años.

    El delito agravado por relación familiar fue una reivindicación histórica de los grupos feministas que lograron que se cambiara el código penal para que en caso de que un hombre matara a una mujer, la relación familiar no fuese un atenuante —como hasta entonces—, sino un agravante. “Se ha vuelto en nuestra contra. Casi nunca se usa para hombres, pero sí para acusar de homicidio a mujeres que sufren abortos o malos partos”, lamenta Figueroa.

    Así fue en el caso de Adela, hasta que ella aprendió a hablar español y pudo contar qué pasó aquel día que acabó entre rejas. O, como diría la abogada, hasta que llegaron las elecciones y apareció el gobernador para hablar de derechos humanos y hacerse una foto.
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  5. #185
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    Predeterminado

    La Trata de Mujeres y Menores: sus consecuencias en los Estados

    Ana Isabel Perez Cepeda, ha señalado que “en el siglo XXI la esclavitud no es una monstruosidad del pasado de la cual nos hayamos definitivamente liberado, se trata de un negocio que en el mundo está más en auge que nunca”.

    http://mlaurerodriguezquiroga.wordpr...n-los-estados/
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  6. #186
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    Predeterminado

    El juez pampeano Carlos Flores enfrentará desde hoy un jury -el primero en el país por un caso de violencia de género- por otorgar un avenimiento a Marcelo Tomaselli por la violación de su pareja Carla Figueroa. Por ese "perdón" Tomaselli se casó con Carla mientras estaba en la cárcel, salió en libertad el 2 de diciembre de 2011 y una semana después la asesinó de 15 puñaladas.

    El caso ocurrió en General Pico, pero provocó una conmoción en la temática de género en el país. Por la muerte de Carla Figueroa el Congreso eliminó la figura del avenimiento del Código Penal en marzo. Y en junio, Tomaselli fue condenado a prisión perpetua por homicidio agravado por el vínculo.

    Como integrante del Tribunal de Impugnación Penal de La Pampa, Flores fue uno de los dos jueces que firmó el primer voto, a favor del avenimiento. Gustavo Jensen adhirió a su postura y el tercer integrante del tribunal la rechazó.

    Pocos días después de la muerte de Carla, los bloques de diputados provinciales de la Cámara pampeana presentaron un pedido de juicio político a Flores y Jensen. Pero este último se jubiló, y sólo Flores llegó al juicio oral y público. Lo acusaron de no cumplir con la legislación de violencia de género vigente. El jurado de enjuiciamiento está encabezado por el presidente del Superior Tribunal de Justicia, Eduardo Fernández Mendia; la diputada provincial María Silvia Larreta (PJ); el diputado Martín Berhongaray (UCR); la abogada Ana Mariela Bonaveri y el abogado Sergio Escuredo. El fiscal es el Producrador General de La Pampa, Mario Biongianino. Los abogados defensores de Flores son Marcos Paz y Vanesa Ranocchia. El juicio tendrá tres audiencias. La primera será hoy y las siguientes, mañana y el jueves. El próximo martes se escuchará el fallo del jury, que destituirá o no a Flores, actualmente está suspendido en sus funciones.

    http://www.clarin.com/sociedad/Jury-...784721670.html
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  7. #187
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    Predeterminado

    ww.ideal.es/granada/20120905/local/costa/secuesta-maltrata-expareja-motril-201209051405.html
    La Policía Nacional ha detenido a un individuo en Motril después de que raptara a su expareja y la mantuviera retenida contra su voluntad en una caravana. Lo hizo para vengarse de que la víctima le había denunciado por maltrato.
    Según ha informado la Policía en un comunicado, el hombre, que ya ha ingresado en prisión por estos hechos, interceptó a su excompañera en la vía pública, la introdujo en una caravana, donde le tapó los ojos y la trasladó hasta el polígono, en las afueras de la localidad motrileña.
    Una vez pudo zafarse de su agresor, la mujer puso los hechos en conocimiento de la Policía Nacional de Motril y recibió asistencia medica. Los investigadores, tras varios días de búsqueda, lograron localizar y detener a esta persona que, una vez puesto a disposición judicial, ingresó en prisión
    Por otra parte, la Policía ha realizado otras dos detenciones por agredir y quebrantar una orden de alejamiento. Uno de los arrestados, con antecedentes por malos tratos, agredió en la vía pública a su mujer ante la presencia de varios testigos que alertaron a la Policía Nacional. La actuación de los agentes culminó con su detención y traslado a dependencias policiales. La víctima tuvo que recibir asistencia médica.
    La última intervención tuvo lugar contra otra persona, varón, que quebrantó la orden de alejamiento para agredir a su expareja y acto seguido huir del lugar. Se estableció un dispositivo policial que culminó con su localización, detención y traslado a dependencias policiales.
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  8. #188
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    Predeterminado Violencia contra las mujeres sin freno.

    http://www.clarin.com/sociedad/Viole...784721588.html

    02/10/12

    Una mujer fue asesinada y otra resultó gravemente herida. Ese fue el trágico saldo de otros dos casos que ayer volvieron a reavivar el flagelo de la violencia de género en el país. El caso fatal tuvo lugar en la provincia de Santa Fe. Una mujer de 36 años fue asesinada de un hachazo en la cabeza por su ex pareja, quien luego se quitó la vida. Sucedió ayer por la madrugada en un barrio de la ciudad de Rafaela.

    Según fuentes de la investigación, la tragedia se habría desencadenado a raíz de una feroz discusión. Los vecinos, que escucharon los gritos de la pareja, fueron los primeros que llegaron a asistir a la mujer, que aún se encontraba con vida. Llegó a ser atendida en el hospital local, pero falleció cuando iba a ser trasladada a Santa Fe. Por su parte, su ex pareja fue hallado horas después ahorcado en un camino rural de la zona. La investigación del caso quedó a cargo de la policía Científica de la Unidad Regional V, con intervención de la Justicia de Instrucción Penal en turno de Rafaela.

    En San Luis, una mujer fue apuñalada por su ex marido dentro de un juzgado de Familia de San Luis. Debió ser hospitalizada y el atacante quedó detenido, según informó la jueza Estela Bustos.

    El hombre, de unos 40 años, ya tenía una orden de exclusión del hogar por antecedentes de violencia familiar. Ayer por la mañana se había presentado en el juzgado para realizar una denuncia contra su ex pareja y pedir la búsqueda de su paradero, el de sus hijos y su nieto de pocos meses. Al finalizar esa audiencia, ingresó al lugar la mujer, junto a la madre de su nieto, por lo que las dos partes requirieron hablar con la jueza de Familia y Menores. Mientras, gran cantidad de familiares se agolpaba en los pasillos de la oficina de Bustos, por lo que para evitar tumultos pidieron auxilio a la guardia judicial.

    “Cuando estaba por declarar la víctima, se produjo el incidente”, aseguró la magistrada. Indicó que el hombre, “sin mediar palabras, sacó de uno de sus bolsillos un cuchillo acanalado y apuñaló a la mujer en el cuello”. El personal policial detuvo al atacante y la mujer fue trasladada al hospital. La jueza recordó que ninguna de las partes cumplió con las audiencias ni con el tratamiento psicológico que se les había ordenado.
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  9. #189
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    Predeterminado

    Noruega transfiere 10,1 millones de euros a España para políticas de promoción de la mujer

    El gobierno de Noruega ha transferido a España 10,1 millones de euros para el desarrollo de políticas encaminadas a la generalización de la igualdad de género y fomento de la conciliación de la vida labor y familiar, en el marco del programa de financiación del Espacio Económico Europeo y siguiendo un memorandum de entendimiento firmado el año pasado.

    Según han explicado en la presentación de la iniciativa el secretario de Estado de Servicios Sociales e Igualdad, Juan Manuel Moreno; y el ministro Consejero de la Embajada de Noruega en España, Anders Eide; en virtud de este programa se desarrollarán proyectos gestionados por organizaciones sociales hasta el año 2015.

    No obstante, en declaraciones a los medios, Moreno ha concretado que la finalidad definitiva de los fondos está pendiente de negociación con Noruega, que ha enviado una delegación a Madrid que se reunirá a lo largo de los próximos días con el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad para llegar a un acuerdo.

    Según ha dicho, aunque se trata de un programa marco de conciliación, "las prioridades de España" son la erradicación de la violencia de género y la inserción socio laboral en condiciones de igualdad de las mujeres en riesgo de exclusión, especialmente inmigrantes y gitanas.

    En concreto, ha apuntado que es "prioridad de Estado" erradicar la violencia sobre las mujeres, para lo que a su juicio es necesario incidir en la "parte didáctica y pedagógica" apoyando "campañas, estudios" y acciones de sensibilización que de forma prioritaria se orienten a la prevención entre las adolescentes.

    En cuanto a las mujeres en riesgo de exclusión, ha incidido en que "tienen menos oportunidades laborales" y, cuando acceden a un empleo, "muchas veces" ven mermada su capacidad de hacer valer sus derechos. Además, ha apuntado que apoyar a estos colectivos también influye en las tasas de brecha salarial, ya que los sectores en los que hay una mayor concentración son los tradicionalmente peor remunerados.

    El programa por el que se transfieren a España estos fondos está amparado en el memorandum de entendimiento que el año pasado suscribió junto a Noruega, Islandia y Liechtenstein, y que, además de promover las relaciones bilaterales y el intercambio de buenas prácticas, persigue reducir las diferencias sociales en el Espacio Económico Europeo.

    Durante su intervención, Moreno ha destacado que "Noruega es un referente de aprendizaje" para España porque es "el ejemplo más representativo" del vínculo existente entre igualdad, cohesión social y prosperidad económica.

    En este sentido, ha puesto en valor que allí la tasa de actividad femenina supera el 70%, frente al 53% español; su desempleo es de "un envidiable" 3%, el permiso de paternidad llega al año con 4 semanas reservadas para los padres y con todo, tienen una de las mayores tasas de natalidad de Europa, 1,8 hijos por mujer.

    Sobre este asunto, Eide ha incidido en que "no se ha conseguido de un día para otro" y ha apuntado que si bien "es difícil convertir en real decreto algunas medidas de conciliación", la clave esta en lograr "el compromiso de toda la sociedad", como, según ha dicho, ha ocurrido en Noruega, con el "decidido impulso del Gobierno" y el respaldo de sectores como el empresarial o el sindical, entre otros.
    Última edición por maite; 04/10/2012 a las 08:24
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  10. #190
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    Cita Iniciado por maria Ver Mensaje
    [B]
    En este sentido, ha puesto en valor que allí la tasa de actividad femenina supera el 70%, frente al 53% español; su desempleo es de "un envidiable" 3%, el permiso de paternidad llega al año con 4 semanas reservadas para los padres y con todo, tienen una de las mayores tasas de natalidad de Europa, 1,8 hijos por mujer.

    Sobre este asunto, Eide ha incidido en que "no se ha conseguido de un día para otro" y ha apuntado que si bien "es difícil convertir en real decreto algunas medidas de conciliación", la clave esta en lograr "el compromiso de toda la sociedad", como, según ha dicho, ha ocurrido en Noruega, con el "decidido impulso del Gobierno" y el respaldo de sectores como el empresarial o el sindical, entre otros.
    María.... Salam...

    Son datos que levantan el ánimo.

    Un saludo

    Jorge Aldao

    P.S. Después de leer esto, no me opongo a disminuir un poquito las dimensiones del "meteorito"

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