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Tema: Paraíso

  1. #11
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    Predeterminado

    religiones chinas
    En el nativo chino Confucio tradiciones cielo ( Tian ) es un concepto importante, donde residen sus ancestros y de la que los emperadores obtenían su mandato para gobernar en su propaganda dinástica, por ejemplo.
    El cielo es un concepto clave en la mitología china, las filosofías y religiones, y está en un extremo del espectro, un sinónimo de Shangdi ("Deidad Suprema") y en el otro extremo naturalista, un sinónimo de la naturaleza y el cielo. El término chino para el Cielo, Tian (天), deriva del nombre de la deidad suprema de la dinastía Zhou . Después de la conquista de la dinastía Shang en 1122 aC, los Zhou considera la deidad suprema Tian a ser idénticos a los Shang deidad suprema Shangdi. El pueblo Zhou atribuyó el cielo con atributos antropomórficos, evidenciado en la etimología de los caracteres chinos para el cielo o el cielo, que en un principio se muestra a una persona con un cráneo de gran tamaño. El cielo se dice ver, oír y ver a todos los hombres. El cielo se ve afectado por obras del hombre, y con personalidad, es feliz y enojado con ellos. El cielo bendice a los que le place y envía calamidades sobre aquellos que la ofenden. El cielo se creía que trascienden todos los demás espíritus y los dioses, con Confucio, afirmando: "El que ofende contra el cielo no tiene ninguno a quien puede orar".
    Otros filósofos nacidos en la época de Confucio, como Mozi tuvo una visión aún más teísta del cielo, creyendo que el cielo es el gobernante divino, al igual que el Hijo del Cielo (el rey de Zhou) es el gobernante terrenal. Mozi creían que los espíritus y dioses menores existen, pero su función no es más que para llevar a cabo la voluntad del cielo, en busca de los malhechores y sancionarlos. Por lo tanto funcionan como ángeles del cielo y no en detrimento de su gobierno monoteístas del mundo. Con un monoteísmo de alta, no es de extrañar que Mohism defendido un concepto llamado "amor universal" (jian'ai,兼爱), que enseña que el cielo ama a todos por igual y que cada persona de manera similar debe amar a todos los seres humanos sin distinción de su . parientes y los de los demás En Mozi Will 's del Cielo (天志), escribe:
    "Sé que el cielo ama a los hombres, no muy caro sin razón. Cielo ordenó el sol, la luna y las estrellas para iluminarlos y guiarlos. Cielo ordenó las cuatro estaciones, Primavera, Otoño, Invierno y Verano, para regularlos. Cielo enviado nieve, heladas, lluvia y rocío para crecer los cinco granos y lino y seda, que por lo que la gente podría utilizar y disfrutar de ellos. Cielo estableció las colinas y los ríos, quebradas y valles, y arregló muchas cosas para servir al hombre es bueno o llevarlo el mal. Nombró a los duques y señores para recompensar a los virtuosos y castigar a los malvados, y para recoger metal y madera, pájaros y bestias, y de participar en el cultivo de los cinco granos y lino y la seda para proveer de alimentos a la gente y la ropa. Este ha sido así desde la antigüedad hasta el presente. "
    Original chino:
    Mozi, Voluntad del Cielo, el apartado Capítulo 27, 6, ca. Quinto siglo a. C.

    Mozi criticó los confucianos de su propio tiempo de no seguir las enseñanzas de Confucio. En el momento de la última dinastía Han , sin embargo, bajo la influencia de Xunzi , el concepto chino del Cielo y el confucianismo se había convertido en su mayor parte naturalista, aunque algunos confucianos argumentó que el cielo era el lugar donde residen sus ancestros. Adoración del Cielo en China continuó con la construcción de templos, el último y más grande que el Templo del Cielo en Beijing, y el ofrecimiento de oraciones. El gobernante de China en todas las dinastías chinas realizan anualmente los rituales de sacrificio al cielo, por lo general mediante el sacrificio de dos toros sanos como sacrificio.

  2. #12
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    Predeterminado Hinduismo

    De acuerdo a la cosmología hindú , por encima del plano terrenal son seis planos celestiales: 1. Bhuva Loka , 2. Swarga Loka, es decir, Reino Bueno, es el nombre general para el cielo en el hinduismo, celestial paraíso de placer, donde la mayoría de los dioses hindúes ( Deva ) reside junto con el rey de los dioses, Indra, y los mortales beatificado. 3. Mahar Loka 4. Jana Loka 5. Tapa Loka y 6. Satya Loka.
    En el Hindú Vaishnava las tradiciones de la más alta Heavan es Vaikuntha , que existe por encima de los seis Lokas celestiales y fuera de la mahat- tattva o mundo material. Es el lugar donde las almas eternamente liberadas que han alcanzado Moksha reside en las formas humanas hermosa y joven eternamente con Lakshmi y Narayana (una manifestación de Vishnu ). Vaikuntha está dividida en varios reinos donde los avatares diversos de Lakshmi-Narayana presidirá. Estos incluyen los celestes Ayodhya , donde Sita - Rama presidirá, y los celestes Goloka , donde Krishna y sus consortes diversos tales como Radha y Rukmini presidirá. Las almas liberadas humanos o jivas que viven allí se involucran en diferentes tipos de relaciones ( Rasa (teología) con las incontables manifestaciones o avatares de Lakshmi-Narayana.

    El jainismo
    La forma del Universo tal como se describe en el jainismo se ve al lado. Tenga en cuenta que a diferencia de la convención actual del uso de la dirección del Norte como la parte superior del mapa, se utiliza Sur, la parte superior. La forma es similar a una parte de la forma humana de pie.
    La Loka Deva (Dios mío) se encuentran en la simbólica "en el pecho", donde todas las almas disfrutando de los efectos positivos sobre el karma reside. Los seres celestiales se les conoce como devas (forma masculina) y Devis (forma femenina). De acuerdo con el jainismo, no hay una morada celestial, pero varias capas para recompensar adecuadamente el alma de los diferentes grados de méritos karmit. Del mismo modo, por debajo de la "cintura" son los Narka Loka (el infierno). Formas humanas, animales, insectos, plantas y vida microscópica residen en el medio.
    Las almas puras (que llegaron a Siddha estado) residen en el extremo sur (arriba) del universo. Que se hace referencia en la literatura como தென்புலத்தார் Tamil ( Kural 43).

  3. #13
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    Predeterminado

    religiones mesoamericanas
    Los pueblos nahuas como los aztecas , chichimecas y toltecas creían que el cielo se construyeron y se divide en 13 niveles. Cada nivel tenía de uno a muchos Señores que viven en y la decisión de estos cielos. Lo más importante de estos cielos era Omeyocan (lugar de dos). Los trece cielos eran gobernados por Ometeotl , el doble Señor, creador del Génesis Dual-que, como hombre, toma el nombre Ometecuhtli (Dos Señor), y como mujer se llama Omecíhuatl (dos señora).

    Polinesia
    En los mitos de la creación de la mitología polinesia se encuentran varios conceptos de los cielos y el inframundo. Estos difieren de una isla a otra. Lo que comparten es la visión del universo como un huevo o de coco que se divide entre el mundo de los seres humanos (la tierra), el mundo superior de los dioses celestiales, y el inframundo. Cada uno de estos se subdivide en una forma que recuerda a Dante 's Divine Comedy , pero el número de divisiones y sus nombres se diferencia de una cultura polinesia a otro .*

    Māori
    En la mitología maorí , los cielos se dividen en una serie de reinos. Tribus número diferente el cielo de otra manera, con tan sólo dos niveles y hasta catorce. Una de las versiones más comunes se divide el cielo de esta manera:
    Kiko-Rangi , presidida por el dios Toumau
    Waka-maru , el cielo de sol y la lluvia
    Nga-roto , el cielo de los lagos, donde el dios Maru normas
    Hau-ora , donde los espíritus de los niños recién nacidos se originan
    Nga-Tauira , hogar de los dioses siervo
    Nga-atua , que es gobernado por el héroe Tawhaki
    Autoia , donde las almas humanas se crean
    Aukumea , donde viven los espíritus
    Wairua , donde los dioses espíritu vive a la espera de los
    Naherangi o Tuwarea, donde los grandes dioses viven presidida por Rehua
    Los maoríes creen que estos cielos se apoyan en pilares. Otros pueblos de la Polinesia verlos con el apoyo de los dioses (como en Hawai ). En un Tahitian leyenda, el cielo está apoyado por un pulpo .

  4. #14
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    Predeterminado Paumotu, Tuamotu

    La concepción de la Polinesia del universo y de su división está muy bien ilustrado por un famoso dibujo hecho por un Tuomotuan jefe en 1869. Aquí, los nueve cielos se dividen en izquierda y derecha, y cada etapa está relacionada con una etapa en la evolución de la tierra que se retrata a continuación. La menor división representa un período en el cielo colgado a baja altura sobre la tierra, que fue habitado por animales que no eran conocidas por los isleños. En la tercera división se muestra el asesinato en primer lugar, los primeros entierros, y las canoas en primer lugar, construido por el Rata . En la cuarta división, el árbol de coco y otras plantas primera significativas nacen.

    La Teosofía


    Se cree que en la Teosofía de Helena Blavatsky que cada religión (como la teosofía) tiene su cielo individual en diversas regiones de la parte superior del plano astral que se ajuste a la descripción de que el cielo que se da en cada religión, que un alma que ha sido buena en su vida anterior en la Tierra se vaya a. El área del plano astral superior de la Tierra en la atmósfera superior, donde los cielos se encuentran varias que se llama Summerland (teósofos creen infierno se encuentra en el plano astral inferior de la Tierra que se extiende hacia abajo desde la superficie de la Tierra hasta su centro ). Sin embargo, los teósofos creen que el alma se recuerda a la Tierra después de un promedio de alrededor de 1400 años por los Señores del Karma a encarnar de nuevo. El cielo final que van las almas de miles de millones de años en el futuro después de finalizar su ciclo de reencarnaciones se llama Devachán.

    experiencias cercanas a la muerte


    Muchas personas que se acercan a la muerte y tienen experiencias cercanas a la muerte de informe de la reunión los familiares o entrar en "la Luz" en una dimensión sobrenatural, que comparten similitudes con el concepto religioso de los Cielos. A pesar de que también hay informes de experiencias angustiosas y negativo recuento de la vida-, que comparten algunas similitudes con el concepto del infierno, las experiencias positivas de encuentro o entrar en "la Luz" se presenta como un estado emocional sumamente intensa de amor, paz y alegría más allá de la comprensión humana. Junto a este estado emocional intensamente positivos, las personas que tienen experiencias cercanas a la muerte también informan de que la conciencia o un estado elevado de conciencia parece como si se está en el corazón de experimentar un poco de "cielo".

    La crítica de la creencia en el cielo

    Los marxistas lo que se refiere el cielo, como la religión en general, como una herramienta empleada por las autoridades de sobornar a sus súbditos en una cierta forma de vida con la promesa de una recompensa después de la muerte.
    La anarquista Emma Goldman expresó este punto de vista cuando escribió: "Consciente o inconscientemente, la mayoría de los ateos ven en dioses y demonios, el cielo y el infierno;. recompensa y castigo, un látigo para azotar al pueblo a la obediencia, la humildad y la alegría"
    Muchas personas consideran que George Orwell usar 's de Monte Caramelo , en su novela Rebelión en la granja como una expresión literaria de este punto de vista. En el libro, los animales se les dijo que después de sus miserables vidas eran más que irían a un lugar en el que "era domingo siete días a la semana, el trébol estaba en estación todo el año, y los terrones de azúcar y torta de linaza crecían en los coberturas ". Fantasía autor Phillip Pullman hace eco de esta idea en la serie de fantasía His Dark Materials , en el que los personajes finalmente llegar a la conclusión de que la gente debe mejorar la vida en la Tierra en lugar de esperar a que el cielo (esta idea es conocida como la República de los Cielos ).
    Algunos ateos han sostenido que la creencia en una recompensa después de la muerte es la falta de motivación de la conducta moral en vida. Sam Harris escribió, "es algo más noble que ayudar a las personas exclusivamente a la preocupación por el sufrimiento de lo que es para ayudar a ellos, porque piensa que el Creador del Universo quiere que lo hagas, o te recompensará por hacerlo, o te va a castigar por no hacerlo. [El] problema con esta vinculación entre la religión y la moral es que se da a la gente Lo hace para ayudar a otros seres humanos cuando están disponibles buenas razones ".

  5. #15
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    Predeterminado Mesopotamia religión

    No hay registros específicos por escrito explicando Mesopotamia religiosa cosmología que sobreviven hasta hoy. Sin embargo, los eruditos modernos han examinado varias cuentas, y creó lo que se cree que es una representación al menos en parte exacta de la cosmología mesopotámica. En la Epopeya de la Creación, que data de 1200 aC, se explica que el dios Marduk mató a la diosa madre Tiamat y se utiliza la mitad de su cuerpo para crear la tierra, y la otra mitad para crear la el paraíso del SAMU y el infierno de irṣitu. Un documento de un período similar declaró que el universo era un esferoide, con tres niveles de Samu , donde los dioses habitaban, y donde las estrellas existentes, por encima de los tres niveles de la tierra debajo de él.

    Mesopotamia religión era politeísta , aceptando así la existencia de muchos dioses diferentes, tanto hombres como mujeres, aunque también fue henoteísta , con ciertos dioses que se está viendo como superior a los demás por sus devotos específicos. Estos devotos a menudo a partir de una determinada ciudad o ciudad-estado que sostuvo que la deidad como su deidad patrona , por ejemplo, el dios Enki se asocia a menudo con la ciudad de Eridu , y el dios Marduk se asoció con Babilonia . Mientras que el total número de dioses y diosas en Mesopotamia no se conoce, K. Tallqvist, en su Akkadische Götterepitheta (1938) contaron alrededor de 2.400 que ahora conocemos, la mayoría de los cuales tenían nombres sumerios. En la lengua sumeria , los dioses fueron conocidos como dingir, mientras que en la lengua acadia eran conocidos como ilu, y parece que hubo syncreticism entre los dioses adorados por los dos grupos, la adopción de unos de los otros dioses.
    Hubo numerosos dioses mesopotámicos gods.The tenía muchas similitudes con los humanos, y se antropomórfica , lo que tiene forma humanoide. Del mismo modo, a menudo actuaban como los humanos, que requieren de alimentos y bebidas, así como beber alcohol y, posteriormente, sufre los efectos de la embriaguez . En muchos casos, las diversas deidades eran las relaciones familiares entre sí, una característica se encuentran en muchos otros politeístas las religiones. El historiador J. Bottero fue de la opinión de que los dioses no eran considerados místicamente , pero que se veían más bien como de alto hasta los maestros que tuvo que ser obedecido y temido, en lugar de amado y adorado. No obstante , muchos de Mesopotamia, de todas las clases, tenían nombres que se dedicaban a una deidad determinada,. esta práctica parece haber comenzado en el tercer milenio antes de Cristo entre los sumerios, sino que también fue adoptado posteriormente por los acadios, así
    Inicialmente, el panteón de las deidades no se le ordenó, pero más tarde los teólogos de Mesopotamia se le ocurrió el concepto de la clasificación de las deidades en orden de importancia. Una lista sumeria de alrededor de 560 deidades que hizo esto fue descubierto en Fara y Tell Abu Ṣalābīkh y fecha a alrededor de 2.600 aC, ocupando cinco deidades principales como de importancia particular. Uno de los más importantes de estos primeros dioses mesopotámicos fue el dios Enlil , que era originalmente una divinidad sumeria visto como un rey de los dioses y un controlador del mundo, que luego fue adoptada por los acadios. Otro era el dios sumerio Ea , quien se desempeñó un papel similar al de Enlil y se conocía como Anu entre los acadios. El dios sumerio Enki más tarde fue también adoptada por los acadios, en un principio bajo su nombre original, y más tarde como ea . Asimismo, el sumerio dios de la luna Nanna se convirtió en el pecado, mientras que el acadio, sumerio dios del sol Utu se convirtió en el acadio Shamash . Una de las diosas más notable fue la deidad sumeria amor Inanna , que más tarde se equiparaba con la acadia Ishtar . Con el posterior ascenso al poder de los babilonios en el siglo 18 aC, el rey Hammurabi , declaró Marduk , un dios que antes de esa fecha no había sido de vital importancia, para una posición de supremacía junto a Anu y Enlil.

  6. #16
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    Predeterminado

    En Asiria, en el norte de Mesopotamia, el dios supremo era Ashur . La siguiente es una lista de algunas deidades asirias:
    Ashur / Assur ( arameo : ܐ ܵ ܫ ܿ ܘ ܪ) / Anshar , patrón de Assur
    Ishtar , ( Astarte / Eshtar), la diosa del amor y la guerra, patrona de Nínive ( arameo : ܥ ܸ ܫ ܬ ܵ ܪ)
    Nabu - dios de la escritura y los escribas
    Nergal - Dios del Inframundo
    Tiamat - Diosa del mar
    Samnuha
    Kubaba
    Marduk
    Enlil
    Ninlil
    Sin / Nanna
    Nisroc
    Anu
    Ea , sumerio Enki - Dios de la Artesanía
    Kishar
    Sin / Suen, sumerio Nanna - Dios Luna
    Ishara
    Shamash - dios del sol
    Adad / Hadad
    Dagan / Dagón
    Bel
    Tamuz
    La siguiente es una lista de algunos demonios asirio-babilónica y los héroes:
    Oannes , Adapa
    Gilgamesh
    Lugalbanda
    Lilitu / Lilith
    Pazuzu
    Ninurta

  7. #17
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    Predeterminado

    Tal vez la leyenda más importante para sobrevivir de la religión mesopotámica es la Epopeya de Gilgamesh, que narra la historia de la heroica Gilgamesh el rey y su amigo Enkidu salvaje, y la búsqueda del primero de la inmortalidad que se entrelaza con todos los dioses y su aprobación. No se conocen cuentos mesopotámicos sobre el fin del mundo , aunque se ha especulado que ellos creían que esto finalmente ocurra. Esto se debe a que Beroso escribió que los mesopotámicos creían que el mundo a la última "doce veces doce sars", con un sar de ser 3.600 años, esto indicaría que al menos algunos de los mesopotámicos creían que la Tierra sólo duraría 518.400 años.

    Los antiguos mesopotámicos creían en una vida futura que era una tierra por debajo de nuestro mundo. Fue esta tierra, conocida alternativamente como Arallû, Ganzer o Irkallu, el último de lo que significa "Gran Abajo", que se creía que todos se fueron después de la muerte, independientemente de su estatus social o las acciones realizadas durante la vida.

  8. #18
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    Egipto
    En la fe del Antiguo Egipto , la creencia en un más allá es mucho más estresadas que en el judaísmo antiguo. El cielo era un lugar físico muy por encima de la Tierra en una "zona oscura" de espacio en el que no había estrellas, básicamente, más allá del Universo. De acuerdo con el Libro de los Muertos , partió almas se someten a un viaje literal llegar al cielo, a lo largo de la manera en que podrían existir riesgos y otras entidades de intentar negar el alcance de los Cielos. El corazón de ellos finalmente se pesaron con la pluma de la verdad, y si los pecados que pesaba su corazón fue devorado.

    Aaru
    IARW que significa "caña") (alternativas: Yaaru, IARU, Aalu) o el egipcio campos de caña, se la celestial paraíso , donde Osiris gobernó después pasó a formar parte del panteón egipcio y desplazado a Anubis en la Ogdóada tradición. Se ha descrito como el ka (una parte del alma ) del delta del Nilo .
    Sólo las almas que pesaron exactamente lo mismo que la pluma de la diosa Maat se les permitió iniciar un largo y peligroso viaje a Aaru, donde existiría en el placer por toda la eternidad. Los antiguos egipcios creían que el alma residía en el corazón. Aquellos cuyo corazón no se corresponde con el peso de la pluma de Maat, debido a sus pecados fueron excluidos. Se les dijo a sufrir una segunda muerte cuando devorado por otro ser, Ammit , cuando aún estaba en Duat para el juicio.
    Las almas que se clasificó tuvo que someterse a un largo viaje y se enfrentan a muchos peligros antes de llegar a Aaru. Una vez que llegaron, tuvieron que entrar a través de una serie de puertas. El número exacto de puertas varía según las fuentes, algunos dicen 15, a unos 21. Sin embargo, son uniformemente descritas como siendo custodiado por el mal demonios armados con cuchillos.
    Aaru por lo general se coloca en el este, donde el dom se eleva, y se describe como eterna campos de caña, muy similares a los de la tierra del delta del Nilo : una caza ideal y zona de pesca, y por lo tanto, los fallecidos que, después de la sentencia, se les permitió de residir en él, se llama a menudo la eternamente viva. Más precisamente, Aaru fue concebida como una serie de islas , cubierto en "campos de juncos" (Sekhet Aaru), Aaru siendo el egipcio palabra de juncos . La parte donde más tarde Osiris vivió a veces conocido como el "ámbito de la oferta", Sekhet Hetepet en Egipto.

  9. #19
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    Predeterminado cananeos y fenicios puntos de vista de los cielos

    El Más Allá y culto a los muertos
    Según las creencias cananeas, cuando el cuerpo físico muere, el NPS (usualmente traducido como "alma") se separa del cuerpo a la tierra de Mot. Los cuerpos fueron enterrados con ajuares y ofrendas de alimentos y bebidas se hicieron a los muertos para asegurarse de que no iban a molestar a los vivos. Parientes muertos eran venerados y, a veces le pidió ayuda.

    La cosmología
    Hasta ahora, ninguna de las tablillas encontradas en 1929 en la ciudad cananea de Ugarit (destruido ca. 1200 aC), ha revelado una cosmología. Cualquier idea de uno es a menudo reconstruirse a partir del texto mucho más tarde fenicia por Filón de Biblos (c. 64-141 dC), después de mucha influencia griega y romana en la región.
    De acuerdo con el panteón, conocido en Ugarit como "ilhm (= Elohim ) o los hijos de El , supuestamente obtenidos por Filón de Biblos de Sanchuniathon de Berythus ( Beirut ), el creador era conocido como Elion, que era el padre de las divinidades, y en las fuentes griegas se casó con Beruth (Beirut = la ciudad). Esta unión de la divinidad con la ciudad parece haber paralelismos bíblicos también con las historias de la relación entre Melkart y Tiro ; Quemos y Moab , Tanit y Baal Hammon en Cartago .
    De la unión de El Elyon y su consorte nacieron Urano y Gea, nombres griegos para el "cielo" y la "Tierra".
    En la mitología cananea había dos Targhizizi montañas y Tharumagi que sostienen el firmamento por encima del océano a tierra dando vueltas, de ese modo la de la Tierra. WF Albright, por ejemplo, dice que El Shaddai es una derivación de un tronco semítico que aparece en la shadu acadio ("montaña") y shadda `U o shaddû` a ("montaña-habitante"), uno de los nombres de Amurru . Filón de Biblos afirma que Atlas fue uno de los Elohim, que claramente encajan en la historia de El Shaddai como "Dios de la Montaña (s)." Harriet Lutzky ha presentado pruebas de que Shaddai es un atributo de la diosa semítica, que une el epíteto con el hebreo triste "mama" como "el de la mama". La idea de las dos montañas que se asocia aquí como los pechos de la Tierra, se inscribe en la mitología cananea bastante bien. Las ideas de los pares de las montañas parecen ser bastante comunes en la mitología cananea (similar a Horeb y el Sinaí en la Biblia). El último período de esta cosmología hace difícil decir qué influencias (romano, griego o hebreo) puede tener informados escritos de Filón.

  10. #20
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    Predeterminado

    hurritas y los mitos hititas
    En el hitita Medio cielo mitos es la morada de los dioses. En el Cantar de Kumarbi , Alalu fue rey en el cielo durante nueve años antes de dar la batalla a su hijo Anu . Anu fue derrocado por su hijo Kumarbi .

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