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Tema: Paraíso

  1. #1
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    25 may, 10
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    Predeterminado Paraíso

    Paraíso ( en árabe : جنة Paraíso), es la islámica concepción del paraíso . La palabra árabe que significa el Paraíso es una versión abreviada, simplemente "Garden". De acuerdo con la escatología islámica , después de la muerte, uno va a residir en la tumba hasta que el nombrado resurrección en Yawm Al qiama . musulmanes creen que el tratamiento de la persona en la vida de la tumba será de acuerdo a sus hechos en la vida mundana . Paraíso es a menudo comparado con Cristiano conceptos de cielo . Según la creencia musulmana, todo lo que uno anhela en este mundo, estará presente en el Paraíso.
    Paraíso mismo se describe comúnmente en el Corán . El nivel más alto del paraíso es Firdaws (فردوس), que es donde los profetas , los mártires y los más sinceros y piadosos morará. En contraste con el Paraíso, las palabras Ǧahannam y Nar se utilizan para referirse al concepto de infierno .

    Descripción del Paraíso

    Las descripciones del paraíso se mencionan en detalle significativo en el Corán, los hadices y tradicionales tafsir ( exégesis ). El paraíso es descrito como rodeado por ocho puertas principales, cada nivel general, se divide en cien grados. El nivel más alto que se conoce como Firdaws (a veces llamado Edén). Será introducido por primera vez por Muhammad , entonces los que vivían en la pobreza, y el más piadoso. Los participantes serán recibidos por los ángeles con los saludos de la paz o Alaykum As-Salamu .
    Jardines de felicidad perpetua: se entrará allí, así como los justos entre sus padres, sus cónyuges y sus hijos: los ángeles y entrará a ellos, por todas partes (con el saludo):
    "Paz a vosotros para que os perseveró en la paciencia! Ahora cuán grande es la casa final!"
    Uno,-Corán sura 13 ( A-Ra ʾ d ), aleya 23-24
    Los textos islámicos describen la vida de sus habitantes inmortales como: una que es feliz - sin dolor, tristeza, miedo o vergüenza - en el que cada deseo se cumple. Las tradiciones cuentan que los habitantes será de la misma edad (33 años), y del mismo pie / iguales. Su vida es una de la felicidad como: vestidos de ropas de lujo, pulseras, perfumes, ya que participar en banquetes exquisitos, servidos en vasos de precio por parte de jóvenes inmortales, ya que reclinarse en sofás con incrustaciones de oro o piedras preciosas. Otros alimentos mencionados son las carnes, vinos aromatizados y las bebidas claras traer ni borracheras, ni despertar peleas. Habitantes se regocijan en la compañía de sus padres, cónyuges e hijos (siempre y cuando hubieran sido admitidos en el paraíso) - conversando y recordando el pasado.
    La comida en el paraíso es reportado por los compañeros del Profeta, como nunca en descomposición y tan dulce que hará que cualquier persona en el mundo viven sin sensación de hambre para siempre.
    Las viviendas de los habitantes será agradable, con altos jardines , valles umbrosos, fuentes perfumadas con alcanfor o jengibre, ríos de agua, leche, miel y vinos, frutas deliciosas de todo el año sin espinas;
    Un día en el paraíso se considera igual a mil años en la tierra. Palacios están hechos de ladrillos de oro, plata, perlas, entre otras cosas. Las tradiciones también se nota la presencia de caballos y camellos de "blancura deslumbrante", junto con otras criaturas. Los árboles grandes se describen, montañas hechas de almizcle , entre cuyos bajos fluyen arroyos en los valles de perlas y rubíes .
    Los nombres de los cuatro ríos se Saihan ( Syr Darya ), Jaihan ( Amu Daria ), Furat ( Eufrates ) y Nil ( Nilo ). Salsabil es el nombre de un manantial que es la fuente de los ríos de la Rahma (piedad) y Al-Kawthar (abundancia). Sidrat al-Muntaha es un árbol de loto, que marca el final del séptimo cielo , el límite donde no pueden pasar a la creación.
    A pesar de las viviendas bueno dado a los habitantes del paraíso, la aprobación de Dios y la cercanía a él se considera mayor. Según el Corán, Dios va a traer a los escogidos, cerca de su trono (ʿ ARS), un día en que "algunas caras se brilla en la contemplación de su Señor." La visión de Dios es considerado como el más grande de todos los premios, superando todas las otras alegrías.

    condiciones de ir al Paraíso

    Según el Corán, los criterios básicos para la salvación en otra vida es la creencia en un Dios ( Tawhīd ), Juicio Final , las buenas obras, y en todos los mensajeros de Dios , así como la creencia de que Mahoma es el último profeta de Dios .
    A pesar de que uno debe hacer buenas obras, y creo en Dios, la salvación sólo puede lograrse a través del juicio de Dios.
    Condiciones de ir al Paraíso, según el Corán:
    Los que pasan (libremente), ya sea en la prosperidad o en la adversidad, que restringen la ira, y el perdón (todos) los hombres, - de Alá ama a quienes hacen el bien; -
    Y aquellos que, habiendo hecho algo de lo que avergonzarse, o agraviado a sí mismos, con seriedad llevar Dios a la mente, y pedir perdón por sus pecados, - ¿y quién puede perdonar pecados sino Alá - y nunca se reinciden a sabiendas de (el mal) que han hecho.
    Por ejemplo, la recompensa es el perdón de su Señor y jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, - una morada eterna: ¿Cómo una excelente recompensa para los que trabajan (y se esfuerzan)!
    Uno-Corán, sura 3 ( Al-i-Imran ), aleya 134 a 136
    Allah solía hacer antes tener un pacto con los Hijos de Israel , y designó a doce capitanes entre ellos. Y Dios dijo: "Yo estoy con vosotros: si sois (pero) la azalá, dan el azaque, creo en mis mensajeros, el honor y que les apoyen, y el préstamo a Alá un préstamo hermoso, en verdad os va a acabar con los males de que su , y le introducirá en jardines por cuyos bajos fluyen por debajo, pero si alguno de ustedes, después de esto, la fe resiste, se ha desviado de la verdadera ruta de acceso o la rectitud ".
    -Qur 'an, sura 5 ( al-Ma ʾ Qaida ) aleya 12
    Como en la vida hay muchas pruebas que hay que enfrentarse. Esta es también una condición de las personas que encuentro para entrar en el Paraíso.
    ¿O pensáis que habéis de entrar en el Jardín (de felicidad), sin este tipo (ensayos) que vino a los que pasaron antes que tú? se encontraron con el sufrimiento y la adversidad, y temblaron en el espíritu que el ángel de la fe y los que estaban con él exclamó: "¿Cuándo (vendrá) la ayuda de Alá" ¡Ah! En verdad, la ayuda de Alá es (siempre) cerca!
    -Qur 'an, sura 2 ( Al-Baqarah ), aleya 214
    Hizo tu crees que sería entrar en el cielo sin Dios prueba a aquellos de ustedes que lucharon duro (en su causa) y se mantuvo firme?
    Uno, sura 3 (Al-i-Imran), aleya 142-Corán
    El Corán también afirma que los que rechazan los Profetas de Dios con su leal saber y entender son condenados en otra vida y si rechazan al frente del Mensajero de Dios, entonces también se enfrentan el terrible destino en este mundo y en la otra vida ( ver Itmam al-hujjah ). Por el contrario, una persona que descubre que el monoteísmo no haber sido alcanzado por un mensajero se llama Hanif .

    nombres del Corán del paraíso

    Firdaws - El más alto Jardines del Paraíso ( al-Kahf , Al-Mu'minun )
    Dar al-maqāmah - La casa ( Fatir )
    Dar as-Salam - Casa de la Paz ( Yunus )
    Dar al-ʾ Āḫirah - La casa en la otra vida ( al-ʿ Ankabūt )
    Al Ǧannah - Este es el término más comúnmente utilizado en el Corán y el Hadith. (Al-Baqarah, Al-i-Imran, al-Qaida ʾ Ma )
    Ǧannat al-ʿ y - Jardines de la bienaventuranza eterna ( at-Tawbah : 72, ar-Ra ʾ d )
    Ǧannat al-Huld - Los Jardines Eternos ( al-Furqan )
    Ǧannat al-Ma ʾ wa - Jardín de residencia ( un Naǧm- )
    Ǧannat un im-Na ʿ - El Jardín de las Delicias (al-Ma ʾ Qaida, Yunus, al-Ḥaǧǧ )
    Maq ʿ ad-como sidq - Asamblea de la Verdad ( al-Qamar )
    Al-Maqam al-Amin ʾ - La Cámara de Seguridad ( ad-Duḫḫān )

    ¿Cuántos entrarán al cielo

    A pocos hadiz, por ejemplo, los narrado por Sahl bin Sad, `Abd Allah ibn Abbas ' , y Abu Huraira , sugieren que algunos de los que nacieron antes del Islam, durante el "Período de la ignorancia", pero que entonces se creía en Dios en el mundo islámico período, estaría permitido en el cielo, sin un balance completo de su conducta.

    Puertas del Paraíso

    De acuerdo con el hadiz, hay ocho puertas del Paraíso. Sus nombres son los siguientes:
    Bab nosotros- Salah : Para los que fueron puntuales en la oración.
    Bab ul- Ǧihād : Para los que participaron en la yihad.
    Bab-nos sadaqah : Para los que dieron la caridad con mayor frecuencia.
    Bab ur-Rayyan: Para aquellos que ayunaron ( Sawm ).
    Bab ul- Ḥaǧǧ : Para aquellos que participaron en la peregrinación anual.
    Bab ul-Kāẓimīn al-Gayz w-al-ʿ ʿ Afin un en-AN}}: Para los que perdonó a los demás y retuvo su ira.
    Bab ul-ʾ Ayman: Para aquellos que en virtud de su fe se salvó de ajuste de cuentas y el castigo.
    Bab ud- dikr : Para aquellos que mostraron celo en el recuerdo de Dios.

  2. #2
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    Predeterminado El cielo (el cristianismo)

    Tradicionalmente, el cristianismo ha enseñado el cielo como un lugar de vida eterna y la morada de los ángeles y el Trono de Dios . En la mayoría de las formas de cristianismo, la creencia en la otra vida se profesa en el Credo de los principales, tales como el Credo de Nicea , que dice: "Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro . " En las formas bíblicas del cristianismo, los conceptos sobre el futuro " Reino de los Cielos ", también profesó en varias profecías bíblicas de lo nuevo (o renovado) la Tierra , dijo a seguir la resurrección de los muertos - en particular los libros de Isaías y el Apocalipsis y otras fuentes de la escatología cristiana . El Jesús resucitado se dice que ascendió al cielo donde ahora se sienta en la mano derecha de Dios y regresará a la tierra en la Segunda Venida . María, su madre, también se dice que ha sido elevada al cielo y se titula la Reina del Cielo . Muchos también creen que Elías y Enoc fueron llevados al cielo. El libro del Apocalipsis menciona una Guerra en el cielo entre el Arcángel Miguel y sus ángeles contra el dragón (o serpiente ) y sus ángeles, el más comúnmente conocido como Los ángeles caídos .
    Algunos cristianos creen que el cielo está en otra dimensión , y muchos suelen creer que estaba literalmente en la nubes , mientras que otros creen que el cielo es el planeta Tierra y el Universo en el lejano futuro, después de Armagedón , cuando el mundo se ha perfeccionado .

    General

    Algunas de las descripciones específicas de este Reino que figura en el canon de las Escrituras son (esta lista no es exhaustiva):
    Ver a Dios como Él es, la participación en su vida - 1 Jn 3:2; 1 Corintios 13:12; Jn 17:24
    Las condiciones de paz en una Nueva Tierra - Es. 2:2-4, 09:07, 11:6-9, 27:13, 32:17-18, 33:20-21, 60:17-18, Ez. 34:25-28, 37:26, Zac 09:10, Matt. 5:3-5, Apocalipsis 21
    Regla eterna por un Mesías-Rey - Ps. 72, Jeremías 31:33-34, Zacarías 2:10-11, 08:03, 14:09, Matt 16:27, Apocalipsis 21:3-4
    un heredero de David, es. 9:6-7, 11:1-5
    Un cuerpo perfecto - No el hambre, la sed, la muerte o la enfermedad; un lenguaje puro, etc - es. 01:25, 04:04, 33:24, 35:5-6, 49:10, 65:20-24, Jer. 31:12-13, Ez. 34:29, 36:29-30, Miqueas 4:6-7, Sof. 3:9-19, Mateo 13:43
    Ciudades en ruinas habitadas por personas y rebaños de ovejas - ¿Es. 32:14, 61:4-5, Ez. 36:10,33-38, Amos 9:14

    Los primeros escritos cristianos


    El primero de los Padres de la Iglesia Clemente de Roma no se menciona la entrada en el cielo después de la muerte, sino que expresa la creencia en la resurrección de los muertos después de un período de "sueño" en la Segunda Venida .
    Un fragmento de principios del siglo segundo de uno de los volúmenes perdidos de Papías , un cristiano obispo , expone que "el cielo" se dividió en tres capas distintas. Se refirió a la primera simplemente como "el cielo", el segundo como " el paraíso ", y la tercera como "la ciudad". Papías enseñó que "no hay esta distinción entre la morada de aquellos que producen el ciento por uno, y la de aquellos que producen sesenta veces, y la de aquellos que producen treinta veces".
    Según algunas opiniones, algunos cristianos en el siglo primero creía que el Reino de Dios iba a venir a la tierra dentro de sus propias vidas. Se espera que un futuro divino en la tierra. Cuando el Reino de Dios no llegó , de acuerdo con esta hipótesis, defendida por Bart Ehrman (2006), los cristianos poco a poco refinado sus esperanzas para que se llegó a esperar una recompensa inmediata en el cielo después de la muerte, en lugar de un futuro reino divino en la tierra - a pesar de la las iglesias continuar el uso de los principales credos "las declaraciones de la creencia en un próximo Día de la Resurrección y del Mundo por Venir .
    En el siglo segundo, Ireneo (obispo griego) escribió que no todos los que se guardan merecería una morada en el cielo mismo.

  3. #3
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    Predeterminado

    El cristianismo ortodoxo
    Las enseñanzas de los ortodoxos orientales y ortodoxas orientales comuniones con respecto al reino de los cielos, o reino de Dios, son básicamente tomados de las Escrituras, y por lo tanto muchos elementos de esta creencia se llevan a cabo en común con otras religiones bíblicas y confesiones.

    ortodoxa cosmología
    Ortodoxa Oriental cosmología percibe el cielo como con diferentes niveles ( Juan 14:2 ), el más bajo de lo que es el Paraíso . En el momento de la creación , el paraíso tocó la tierra en el Jardín del Edén . Después de la caída del hombre , el paraíso fue separado de la tierra, y la entrada prohibida la humanidad, para que no participan de la árbol de la vida y vivir eternamente en un estado de pecado ( Génesis 3:22-24 ). A su muerte en la cruz , los ortodoxos creen que Jesús abrió la puerta al paraíso a la humanidad de nuevo ( Lucas 23:43 ), y el buen ladrón fue el primero en entrar.
    Varios santos han tenido visiones de los cielos ( 2 Corintios 12:2-4 ). El concepto ortodoxo de la vida en el cielo se describe en una de las oraciones por los muertos : "... un lugar de luz, un lugar de pasto verde, un lugar de reposo, donde todas las enfermedades, tristeza y el gemido se huyó".
    Sin embargo, en los ortodoxos orientales , ortodoxas orientales y orientales católicas Iglesias, es sólo Dios quien tiene la última palabra sobre quién entra en el cielo. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el cielo se entiende como la unión ( Theosis ) y la comunión con el Dios uno y trino (reunión del Padre y del Hijo a través del amor).

    El catolicismo romano

    La Iglesia Católica enseña que "el cielo es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha." Se sostiene que, "por su muerte y resurrección, Jesucristo nos ha" abierto "el cielo de nosotros. La vida de los bienaventurados consiste en la plena posesión de los frutos de la redención realizada por Cristo ... El cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que están perfectamente incorporados a Cristo ". "En la gloria del cielo los bienaventurados continúan con alegría para cumplir con la voluntad de Dios en relación con los demás hombres ya la creación entera Ya reinan con Cristo;. con él "reinarán por los siglos de los siglos" ( Ap. 22:5 ) ".
    La idea de ver a Dios cara a cara, considerado en el Antiguo Testamento como más allá de las capacidades del hombre (Ex 33:20; 06:23 Jueces, etc), que se promete y se concreta en el Nuevo: "cuando él se manifieste, seremos semejantes a a él, porque le veremos tal cual es »(1 Jn 3:2):" Ahora vemos por espejo, oscuramente, mas entonces veremos cara a cara "(1 Corintios 13:12), cf. Jn 17:24.
    . El cielo es considerado un estado, una condición de existencia, más que un lugar concreto en algún lugar del cosmos Papa Juan Pablo II declaró: "El 'cielo' o 'felicidad' en el que nos encontraremos no es ni una abstracción ni un lugar físico en las nubes, sino una relación viva y personal con la Santísima Trinidad. Es nuestro encuentro con el Padre que tiene lugar en el Cristo resucitado a través de la comunión del Espíritu Santo ". Los cristianos que mueren imperfectamente purificados debe, según la doctrina católica, pasan por un estado de purificación conocido como el purgatorio antes de entrar en el cielo.
    El Papa Benedicto XVI dio esta explicación de lo que se entiende por el cielo:
    Todos experimentamos que cuando las personas mueren, siguen existiendo, en cierta manera, en la memoria y el corazón de aquellos que lo conocieron y amaron. Podríamos decir que una parte de la persona que vive en ellos, sino que se asemeja a una "sombra" porque esta supervivencia en el corazón de sus seres queridos está destinada a terminar. Dios, por el contrario, nunca muere y todos existimos en virtud de su amor. Nosotros existimos porque nos ama, porque él concibe de nosotros y nos ha llamado a la vida. Existimos en los pensamientos de Dios y del amor de Dios. Existimos en toda nuestra realidad, no sólo en nuestra "sombra". Nuestra serenidad, nuestra esperanza y nuestra paz se basan precisamente en esto: en Dios, en sus pensamientos y en su amor, no es más que una "sombra" de nosotros mismos que sobrevive, sino que se conservan y se dio paso a la eternidad con el conjunto de nuestro ser en él, en su amor creador. Es su Amor que vence la muerte y nos da la eternidad, y es este amor que llamamos "cielo": Dios es tan grande que también deja espacio para nosotros. Y Jesús, el hombre, que al mismo tiempo es Dios, es la garantía para nosotros que el ser-hombre y el Dios-se puede existir y vivir, el uno dentro del otro, para la eternidad.
    De acuerdo con el Papa Juan Pablo II , "El Nuevo Testamento amplifica la idea del cielo en relación con el misterio de Cristo. Para demostrar que el sacrificio del Redentor adquiere valor perfecto y definitivo, la Carta a los Hebreos dice que Jesús" pasa a través de los cielos " (Heb 4:14), y "entró, no en un santuario hecho por manos, una copia del verdadero, sino en el cielo mismo" (ibid., 9:24). Puesto que los creyentes son amados de una manera especial por la Padre, son resucitados con Cristo y hechos ciudadanos del cielo ... Tras el curso de nuestra vida terrena, la participación en la completa intimidad con el Padre, por lo tanto viene a través de nuestra inserción en el misterio pascual de Cristo ...
    El Catecismo de la Iglesia Católica indica varias imágenes del cielo en la Biblia: "Este misterio de comunión bienaventurada con Dios y con todos los que están en Cristo sobrepasa toda comprensión y toda la Escritura habla de ella en imágenes:. La vida, la luz, la paz, banquete de bodas, vino del reino, la casa del Padre, la Jerusalén celeste , paraíso: "ni ojo vio, ni oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios ha preparado para los que le aman".
    La felicidad de la unión con Dios que es el cielo que se llama la " visión beatífica ":" Debido a su trascendencia, Dios no puede ser visto tal cual es, a menos que él mismo abre su Misterio a la contemplación inmediata del hombre y le da la capacidad para ello . la Iglesia llama a esta contemplación de Dios en su gloria celestial "de la visión beatífica".

  4. #4
    Fecha de Ingreso
    25 may, 10
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    Predeterminado Cristianismo Protestante

    El estado intermedio (entre la muerte y la resurrección) se entiende de diversas maneras en el pensamiento cristiano protestante:
    Cristiano mortalism - la creencia de que los muertos duermen hasta la resurrección.
    La inmortalidad del alma - la creencia de que el estado intermedio es consciente.

    mortalidad del alma
    Los cristianos que creen en el estado intermedio se encuentra inconsciente, como NT Wright ex obispo de Durham populares argumentan que las ideas cristianas acerca del cielo no son compatibles con el Nuevo Testamento.

    La inmortalidad del alma
    Entre los que creen en la inmortalidad del alma, la siguiente es la conclusión general acerca de la vida eterna que Jesús prometió a aquellos que creen en él:
    - Que el cielo plazo (que se diferencia de "El Reino de los Cielos", ver nota abajo) es aplicado por los autores bíblicos al reino de Dios en el que reside actualmente. La vida eterna, por el contrario, se produce en una creación renovada, virgen y perfecto, que puede ser llamado desde el cielo Dios escoja para habitar allí de forma permanente con su pueblo, como se ve en Apocalipsis 21:3 . Que no habrá ya ninguna separación entre Dios y el hombre. Los propios creyentes existen en cuerpos incorruptibles, resucitado y nuevos; no habrá enfermedad, la muerte y no sin lágrimas. Algunos enseñan que la muerte misma no es una parte natural de la vida, pero se permite que esto ocurra después de que Adán y Eva desobedecieron a Dios (ver el pecado original ) para que la humanidad no iba a vivir para siempre en un estado de pecado y por lo tanto un estado de separación de Dios.
    Muchos evangélicos entender esta vida futura que se divide en dos períodos distintos: primero, el reino milenario de Cristo (los mil años) en esta tierra, que se refiere el Apocalipsis 20:1-10 , en segundo lugar, los Nuevos Cielos y la Tierra Nueva , se menciona en Apocalipsis 21 y 22. Este milenarismo (o milenarismo) es una reactivación de una fuerte tradición en la Iglesia Primitiva que fue rechazada por Agustín de Hipona y la Iglesia Católica Romana después de él.
    No sólo a los creyentes a pasar la eternidad con Dios, también lo puede gastar unos con otros. La visión de Juan en Apocalipsis describe una nueva Jerusalén que viene del Cielo a la Tierra Nueva, que es una vista como una referencia simbólica al pueblo de Dios que vive en comunidad con otros. "Cielo" será el lugar donde la vida será vivida en plenitud, en la forma en que el diseñador planeado, cada creyente amar al Señor su Dios con todo su corazón y con toda su alma y con toda su mente y amor ' a su prójimo como a sí mismos "(adaptado de Mateo 22:37-38, el gran mandamiento ), un lugar de gran alegría, sin los aspectos negativos de la vida terrestre actual.
    (La palabra griega "él basileia ton ouranon", traducido generalmente como "el reino de los cielos ", es de hecho más literalmente," el imperio de los cielos (o cielo) ", con" el cielo (o cielo) "ser un eufemismo para Dios , lo que refleja el respeto mostrado por el nombre de Dios en el judaísmo del siglo primero.)
    Dentro del cristianismo, hay varias estructuras de creencias notable en el medio por el cual el hombre puede entrar en el cielo. Ver:

    Arminianismo
    Calvinismo

    En protestantes sectas cristianas, la vida eterna depende de que el pecador recibir la gracia de Dios (la bendición no ganado ni merecido derivados del amor de Dios) a través de la fe en Jesús de la muerte "por sus pecados, consulte la expiación , su resurrección como el Cristo, y aceptar su señorío (autoridad y orientación) sobre sus vidas. Algunas sectas protestantes enseñan también que un examen físico del bautismo , o un proceso obligatorio de la transformación o la experiencia espiritual de renacimiento , es aún más necesario. Además, el protestantismo se divide en grupos que creen en la doctrina de la seguridad eterna (una vez que una persona se convierte en una s cristiana, / que queda uno para siempre, también conocido por el lema "una vez salvo, siempre salvo") y los que creen que un persona que los pecados continuamente sin ningún tipo de arrepentimiento o penitencia no se guardó en el primer lugar. Algunas sectas creen que aquellos que continuamente el pecado puede perder su salvación, aunque en general se cree que esto demuestra que el individuo no estaba plenamente comprometido en el primer lugar.
    Los siguientes son ejemplos de la diferente terminología en el Nuevo Testamento a menudo se considera [ ¿quién? ] para hacer referencia al concepto de "cielo":
    el reino de los cielos (Mateo 5:3), el reino del Padre (Mateo 13:43), la vida (Mateo 7:14), la vida eterna (Mateo 19:16), el gozo del Señor (Mateo 25:21 ), una gran recompensa (Mateo 5:12), el reino de Dios (Marcos 9:45), el reino de Cristo (Lucas 22:30), la casa del Padre (Juan 14:2), ciudad de Dios, el Jerusalén celestial (Hebr. xii), el lugar santo (Hebreos 9:12; DV santos), el paraíso (2 Corintios 12:4), la corona incorruptible (1 Corintios 9:25), la corona de la vida (Santiago 1:12) , la corona de la justicia (II Timoteo IV, 8), la corona de la gloria (1 Pedro 5:4)
    Algunas religiones enseñan que uno entra en el cielo en el momento de la muerte, mientras que otros enseñan que esto ocurre en un momento posterior (el día del juicio ). Algunos de cristianismo, junto con otras grandes religiones sostienen que la entrada en el cielo espera el momento en que, "Cuando la forma de este mundo ha desaparecido." (* JPII ) Un punto de vista expresado en la Biblia es que en el día regresa Cristo a la tierra a los justos muertos son resucitados, y luego los que están vivos y juzgados justos serán educados a unirse a ellos , para ser llevado al cielo. (I Tesalonicenses 4:13-18)
    Dos conceptos y confunden a menudo de los cielos en el cristianismo se describen mejor como la " resurrección de la carne ", que es exclusivamente de origen bíblico, en contraste con" la inmortalidad del alma ", que es también evidente en la tradición griega. En el primer concepto, el alma no entra en el cielo hasta el juicio final o el "fin del mundo" cuando él (junto con el cuerpo) es resucitados y juzgados. En el segundo concepto, el alma pasa a un cielo en otro plano inmediatamente después de la muerte. Estos dos conceptos se combinan generalmente en la doctrina de la sentencia de doble dónde está el alma , una vez juzgados por la muerte y va a un paraíso temporal, en espera de un juicio físico segunda y última en el fin del mundo. (* "JPII , ver también escatología , más allá )
    Un punto de vista popular medieval de los Cielos es que existe como un lugar físico por encima de las nubes y que Dios y los ángeles eran físicamente por encima, velando por el hombre. El cielo como un lugar físico sobrevivido en el concepto que se encuentra lejos en el espacio, y que las estrellas eran "las luces brillando a través del cielo".

  5. #5
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    Predeterminado

    Adventista del Séptimo Día
    Los adventistas del séptimo día la comprensión de los cielos está basada en los escritos bíblicos que establecen lo siguiente:
    Que el cielo es un lugar material donde Dios reside.
    Que la tierra y todas las cosas animadas e inanimadas en el mismo y su espacio celestial son productos de la obra creadora de Dios.
    Que Dios envió a Su Hijo, Jesucristo a la tierra para vivir como un ser humano, pero que "ejemplificó perfectamente la justicia y el amor de Dios. Por sus milagros manifestó el poder de Dios y dieron testimonio de que el Mesías prometido por Dios. Sufrió y murió voluntariamente en la la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos, y ascendió para ministrar en el santuario celestial en nuestro favor ".
    Que Cristo se compromete a devolver como un Salvador y en ese momento Él resucitará a los justos muertos y reunirlos junto con los vivos justos al cielo. Los impíos morirán en la segunda venida de Cristo.
    Que después de la segunda venida de Cristo no existirá un periodo de tiempo conocido como la Declaración del Milenio en la que Cristo y sus santos, justos reinarán y los injustos serán juzgados. Al cierre de la Declaración del Milenio, Cristo y los ángeles de su regreso a la tierra para resucitar a los muertos que quedan, para emitir los juicios y para eliminar para siempre el universo del pecado y los pecadores.
    "En la tierra nueva, en la que mora la justicia, Dios proveerá un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para vida eterna, el amor, la alegría y el aprendizaje en su presencia. Porque allí Dios mismo morará con su pueblo, y el sufrimiento y la muerte terminarán para siempre El gran conflicto habrá terminado y el pecado no será más todas las cosas, animadas e inanimadas, declararán que Dios es amor,.. y él reinará para siempre ". Es en este punto que el cielo se establece en la nueva tierra.

  6. #6
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    Predeterminado

    de Jehová

    Los testigos de Jehová creen que el cielo es la morada de Jehová Dios y sus criaturas espirituales. En lugar de la opinión tradicional de que todos los cristianos van al cielo, creen que sólo 144.000 elegidos fieles serán resucitados al cielo para reinar con Cristo sobre la mayoría de la humanidad que vive en la Tierra. [26] M'Clintock y Cyclopaedia de Strong ( . 1891, Vol. IV, p. 122) comenta: ". En Isa IXV, 17, un cielo nuevo y una tierra nueva significar un nuevo gobierno, el nuevo reino, la gente nueva." El propósito principal de la ilustración de Jesús de las "diez vírgenes" (Mt 25:1-12) es enseñar. Es evidente que Jesús estaba hablando acerca de la virginidad espiritual, permaneciendo separados del mundo, doctrinalmente puro. (Re 14:04; comparar 1 Cor 11:2) De especial interés es que las vírgenes necias que se evitan deliberadamente, a pesar de que pensaba que se estaban manteniendo moral y doctrinalmente puro. (Mt 7:21-23; 25:12) Nueva Jerusalén se cree que es la morada final de las almas redimidas por Cristo, y una comunidad de la tierra ideal. De acuerdo al Diccionario Webster - Apocalipsis 3:12; 21:02 (1985), compara también con Salmos 45:16, Isaías 32:1.

    La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

    Artículo principal: mundo de los espíritus (Santos de los Últimos Días) , Exaltación (mormones) , y los grados de gloria
    La vista del cielo de acuerdo con el movimiento de Santos de los Últimos Días se basa en el artículo 76 de la Doctrina y Convenios , así como 1 Corintios capítulo 15 en la versión King James de la Biblia . La otra vida se divide primero en dos niveles hasta el Juicio Final, después se divide en cuatro niveles, el superior de tres de los cuales se conocen como "grados de gloria" que, a título ilustrativo, se comparan con los cuerpos celestes.
    Antes del Juicio Final, los espíritus separados de sus cuerpos cuando mueren van bien para el paraíso o prisión espiritual depende de si habían sido bautizados y confirmados por la imposición de las manos. El paraíso es un lugar de descanso mientras sus habitantes seguir aprendiendo en la preparación para el Juicio Final. Prisión de los espíritus es un lugar de aprendizaje para los impíos y los impenitentes y los que no fueron bautizados, sin embargo, los esfuerzos misioneros realizados por los espíritus del Paraíso permitirá a los presos Espíritu de arrepentirse, aceptar el Evangelio y la expiación y recibir el bautismo a través de la práctica del bautismo por los muertos .
    Después de la resurrección y el juicio final, la gente se envían a uno de cuatro niveles:
    El Reino Celestial es el más alto nivel, con su poder y gloria comparable a la del sol. Aquí, los discípulos fieles y valientes de Cristo, que aceptó la plenitud de Su Evangelio y mantiene sus convenios con Él a través de seguir a los profetas de su dispensación se reúnen con sus familias y con Dios el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo por toda la eternidad. Aquellos que han aceptado el Evangelio con toda su alma se les hubiera dado la oportunidad en la vida (como juzgados por Cristo y Dios el Padre) se guardan en el Reino Celestial. De los últimos días los movimientos Santa no creen en el concepto de pecado original , pero creo que los niños su inocencia a través de la expiación . Por lo tanto, todos los niños que mueren antes de la edad de responsabilidad heredar esta gloria. Hombres y mujeres que han entrado en el matrimonio celestial es elegible, bajo la tutela de Dios el Padre, para convertirse eventualmente en dioses y diosas, como coherederos con Jesucristo.
    El Reino Terrestre poder 's y la gloria es comparable a la de la luna, y está reservada para aquellos que entendieron y rechazó el Evangelio completo en la vida, pero vivió una buena vida, los que la recibieron el Evangelio, pero no pudo mantener sus convenios a través de la continua proceso de la fe, el arrepentimiento, y el servicio a los demás, los que "murieron sin ley" (D & C 76:72), pero aceptó el Evangelio completo y se arrepintió después de la muerte debido a los esfuerzos misioneros a cabo en la prisión espiritual. Dios Padre no entra en el reino terrestre, sino a Cristo Jesús los visita y el Espíritu Santo es dado a ellos.
    El Reino telestial es comparable a la gloria de las estrellas. Los situados en el Reino telestial sufrido las penas del infierno después de la muerte porque eran mentirosos, asesinos, adúlteros, fornicarios, etc son finalmente rescatados del infierno por ser redimidos a través del poder de la expiación en el final del milenio. A pesar de su condición mucho menor en la eternidad, el Reino telestial se describe como más cómoda que la Tierra en su estado actual. El sufrimiento es el resultado de un conocimiento completo de los pecados y las opciones que se han separado permanentemente a una persona de la alegría completa que proviene de estar en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, a pesar de que tienen el Espíritu Santo para estar con ellos.
    La perdición , o las tinieblas de afuera, es el nivel más bajo y no tiene ninguna gloria. Está reservado a Satanás , sus ángeles , y los que han cometido el pecado imperdonable. Este es el estado más bajo posible en la eternidad, y que muy pocas personas nacidas en este mundo a obtener, ya que el pecado imperdonable que una persona requiere saber con un perfecto conocimiento de que el Evangelio es verdadero y lo rechazan y luchar desafiante en contra de Dios. El único conocido hijo de perdición es Caín , pero en general se reconoce que es probable que haya más dispersos a través de los siglos.

  7. #7
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    Predeterminado

    Swedenborg
    Emanuel Swedenborg (1688-1772) escribió extensamente sobre la vida después de la muerte y viajó mucho en el Cielo y el Infierno . Dijo que su información fue recibida como la revelación de Jesucristo .
    Swedenborg afirma que todos los ángeles y los espíritus malignos, como los habitantes del Infierno se denomina generalmente, una vez fueron las personas en el mundo físico. Los ángeles no son dioses. Por otra parte, lejos de ser fantasmal, la gente en cielo y el infierno parecen unos a otros tan reales como lo hacemos el uno al otro en este mundo. De hecho, Swedenborg vio casos en que los espíritus involucrados pensaban que estaban todavía en el mundo físico.
    La gente no va directamente al cielo o al infierno. Después de la muerte, que por primera vez a lo que se denomina el mundo de los espíritus, a mitad de camino entre el Cielo y el Infierno. En el mundo de los espíritus todo el mundo pasa a través de un proceso de tres etapas de que termina con su elección, en el libre albedrío, para ir al cielo o al infierno a la eternidad. Este sistema de la libre voluntad de elección basado en las obras debido a una mala persona no puede soportar la empresa en el cielo, ni una buena persona stand de la firma del infierno.
    Los ángeles, Swedenborg dice, son hombres y mujeres en todos los sentidos, al igual que estamos aquí. El matrimonio entre marido y mujer es una central y "muy bueno" componente de la creación La calidad de la relación entre marido y mujer empieza igual en el mundo espiritual como lo fue en su muerte en este mundo. Por lo tanto, una pareja de ángel en el amor espiritual verdadero vivir, literalmente, felices para siempre, para toda la eternidad en el cielo, según Swedenborg, aunque contrario a las enseñanzas de las epístolas de Pablo. El amor de una pareja en la que uno o ambos cónyuges carece de ese principio se vivir juntos después de la muerte y luego se separan y encontrar nuevos socios compatibles. Una persona que amaba el ideal del matrimonio espiritual, pero nunca encontró un socio en este mundo se encuentra uno allí. Finalmente, como era de esperar, un espíritu malo no recibe dicho socio.
    Todos los niños que mueren van directamente al cielo, donde son criados por madres ángel.
    El cielo se organiza en grupos, sociedades llamadas, obligado por las afecciones comunes. El rango de las sociedades de tamaño de pequeñas a las grandes ciudades, y ciudades como aquí. Una sociedad angélico a veces aparece en forma de un ángel, como Miguel y Gabriel. [44] Así, por ejemplo, Gabriel no es un arcángel, sino una sociedad en el cielo, cuyo ministerio es la enseñanza de la Palabra. Una de las personas a las que se enseña María en la Anunciación.
    Todos en el cielo hablan el mismo idioma, que saben por instinto, sin aprenderlo.
    Los ángeles tienen el poder de Dios. De hecho, un solo ángel puede mandar cientos de miles de espíritus malignos.
    No hay tiempo ni espacio tal como lo conocemos en el cielo. La ubicación y el movimiento son determinadas por el estado mental. Si, por ejemplo, se piensa en ver a un amigo, amigo que parece. Ninguno de ustedes ha movido físicamente, pero ha cambiado su estado de ánimo en relación con cualquier cosa o persona que desee ver.

  8. #8
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    Predeterminado El cielo (el judaísmo)

    Shamayim (ם שמי), el hebreo, palabra que significa "cielo", se refiere a cualquiera de los siguientes: (1) un componente del cosmos , los otros elementos que la tierra (erets) y el inframundo ( sheol ), (2) la morada de Dios y otros seres divinos, y (3), en el post-Antiguo Testamento la literatura (incluyendo el Nuevo Testamento), la morada de los justos muertos.
    Los autores del Antiguo Testamento se imaginó la Tierra como un disco plano flotando en el agua, con los cielos y los infiernos abajo. El raqiya ( firmamento ), un recipiente sólido invertido por encima de la tierra, de color azul por el océano cósmico, mantuvo la aguas arriba de la tierra de las inundaciones del mundo. De alrededor de 300 a. C. el cosmos de tres niveles fue reemplazado en gran parte por un nuevo modelo griego, que vio la tierra como una esfera en el centro de un conjunto de siete cielos concéntricos, uno para cada planeta más el sol y la luna, con el reino de Dios en el cielo un octavo y más alto, pero a pesar de varias obras judías de este período han cielos múltiples, al igual que algunas de las obras del Nuevo Testamento, no tienen exactamente el sistema griego formal.

    El Judaísmo rabínico
    Si bien el concepto del cielo (malkuth hashamaim מלכות השמים, el Reino de los Cielos ) está bien definido dentro de la cristiana y la islámica religiones, el concepto judío de la otra vida , a veces conocido como Olam haba, el mundo por venir, no es tan precisa. La Torá tiene poco que decir sobre el tema de la supervivencia después de la muerte, pero en el momento de los rabinos dos ideas había hecho incursiones entre los Judios: una, que probablemente se deriva del pensamiento griego, es la del alma inmortal que vuelve a su creador después de la muerte, y el otro, que se cree que es de origen persa, es el de la resurrección de los muertos .
    Escritos judíos [ que? ] se refieren a una "nueva tierra", como la morada de la humanidad después de la resurrección de los muertos. En un principio, las dos ideas de la inmortalidad y la resurrección eran diferentes, pero en el pensamiento rabínico que se combinan: el alma sale del cuerpo en la muerte, pero se volvió a él en la resurrección . Esta idea está vinculada a otra enseñanza rabínica, que las acciones de los hombres buenos y malos son recompensados ​​y no castigado en esta vida, pero después de la muerte, ya sea inmediatamente o en la posterior resurrección. Alrededor de un CE, los fariseos se dice que han mantenido la creencia en la resurrección, pero la saduceos se dice que lo han negado (Mateo 22:23).
    Algunos estudiosos [ que? ] afirman que el Seol se menciona en Isaías 38:18, Salmo 06:05 y Job 7:7-10 era un concepto antes que el cielo, pero esta teoría no se sostiene universalmente.
    La Mishná tiene muchos dichos sobre el Mundo por Venir , por ejemplo, "dijo el rabino Yaakov: Este mundo es como un hall de entrada antes de que el Mundo por Venir, prepárate en el vestíbulo para que pueda entrar en el salón de banquetes".
    El judaísmo sostiene que la justicia de todas las naciones tienen una participación en el mundo por venir.
    De acuerdo con Nicholas de Lange , el judaísmo no ofrece ninguna enseñanza clara sobre el destino que se encuentra a la espera de que el individuo después de la muerte y su actitud ante la vida después de la muerte se ha expresado de la siguiente manera: "En el futuro es inescrutable, y las fuentes de conocimiento aceptado, si la experiencia o la razón o la revelación, no ofrecen una guía clara sobre lo que vendrá La única certeza es que cada hombre debe morir -.. más allá de eso, sólo podemos adivinar "
    De acuerdo con Tracey R. Rich de la página web "101 judaísmo", el judaísmo, a diferencia de otras religiones del mundo, no se centra en la búsqueda de entrar en el cielo, sino sobre la vida y cómo vivirla.

    mística Cábala judía
    En orden de menor a mayor, los siete cielos se muestran junto a los ángeles que les gobiernan:
    Shamayim : el primer cielo, gobernado por el Arcángel Gabriel , es el más cercano de los reinos celestiales a la Tierra, sino que también se considera la morada de Adán y Eva .
    Raquie : El segundo cielo es doblemente controlado por Zachariel y Raphael . Fue en este cielo que Moisés , durante su visita al Paraíso, se encontró con el ángel Nuriel que estaba "300 parasangas alta, con un séquito de 50 millares de ángeles de todos los de moda de agua y fuego. " Además, Raquia es considerado el reino en el que los ángeles caídos son encarcelados y sujetos a los planetas.
    Shehaqim : el tercer cielo, bajo la dirección de Anahel, es el hogar del Jardín del Edén y el árbol de la vida , sino también el ámbito donde el maná , el alimento sagrado de los ángeles, que se produce. El Segundo Libro de Enoc , por su parte, afirma que tanto el paraíso y el infierno están alojados en Shehaqim con el infierno que se encuentra sólo "en el lado norte."
    Machen : el cuarto cielo está gobernado por el Arcángel Miguel , y de acuerdo con el Talmud Hagiga 12, que contiene la celestial Jerusalén , el Templo, y el altar.
    Majón : el quinto cielo está bajo la administración de Samael , un ángel conocido como el mal de algunos, pero que es a los demás simplemente un sirviente oscuro de Dios.
    Zebul : el sexto cielo está bajo la jurisdicción de Sachiel .
    Araboth : El séptimo cielo, bajo la dirección de Cassiel , es el más santo de los siete cielos siempre que el hecho de que él se encuentra el Trono de Gloria asistieron los siete arcángeles y sirve como el ámbito en el que habita Dios, debajo del trono se encuentra el morada de todas las almas humanas antes de nacer. También se considera el hogar de los Serafines , los Querubines y los Hayyoth .

  9. #9
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    Predeterminado

    Fe Baha'i
    La Fe Bahá'í se refiere a la descripción convencional de los cielos (y el infierno), como un lugar específico como un símbolo. Los escritos bahá'ís describen el cielo como una "condición espiritual", donde se define la cercanía a Dios como el cielo, por el contrario el infierno . es visto como un estado de alejamiento de Dios Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Bahá'í, ha declaró que la naturaleza de la vida del alma después de la muerte está más allá de la comprensión en el plano físico, pero ha indicado que el alma conserva su individualidad y conciencia y recordar su vida física, el alma va a ser capaz de reconocer otras almas y comunicar con ellos.
    Para los bahá'ís, la entrada en la otra vida tiene el potencial de traer una gran alegría. Bahá'u'lláh compara la muerte con el proceso de nacimiento. Él explica: "El mundo del más allá es tan diferente de este mundo como el mundo es diferente de la del niño mientras está en el vientre de su madre ". La analogía con la matriz de muchas maneras resume la opinión de los bahá'ís de la existencia terrenal: al igual que la matriz constituye un lugar importante para el desarrollo inicial de una persona física, el mundo físico, prevé el desarrollo de la persona el alma . En consecuencia, los bahá'ís ven la vida como una etapa preparatoria, donde se puede desarrollar y perfeccionar las cualidades que se necesitan en la vida futura. La clave para el progreso espiritual es seguir el camino trazado por la actual manifestación de Dios , Los bahá'ís creen que Bahá'u'lláh es en la actualidad. Bahá'u'lláh escribió: "Has de saber, de una verdad, que si el alma del hombre ha caminado en los caminos de Dios, será, con toda seguridad volverá y será recogido a la gloria del Amado".
    El estado enseñanzas bahá'ís que existe una jerarquía de las almas en el más allá , donde los méritos de cada alma determina su lugar en la jerarquía, y que las almas inferiores de la jerarquía no puede entender completamente la estación de los de arriba. Cada alma puede continuar progresando en la otra vida, pero el desarrollo del alma no depende enteramente de su propio esfuerzo consciente, la naturaleza de la cual no somos conscientes, sino también aumentada por la gracia de Dios, la oración de los demás, y las buenas obras realizado por otros en la Tierra en el nombre de esa persona.

  10. #10
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    Predeterminado Budismo

    En el budismo existen varios cielos, todos los cuales siguen siendo parte del samsara (la realidad ilusoria). Los que acumulan un buen karma puede renacer en una de ellas. Sin embargo, su estancia en el cielo no es eterno, con el tiempo van a utilizar sus buenos karma y será objeto de otro renacer en otro reino, como seres humanos, animales u otros seres. Porque el cielo es temporal y parte del samsara, los budistas se centran más en escapar del ciclo de la reencarnación y alcanzar la iluminación (Nirvana).
    De acuerdo con la cosmología budista del universo es impermanente y los seres transmigrar a través de una serie de existencial "planos" en la que el mundo humano es sólo un "reino" o "camino".
    Estos son tradicionalmente concebido como un continuo vertical con los cielos existentes por encima de la esfera de lo humano, y los reinos de los animales, espíritus hambrientos y seres infernales existentes debajo de ella. Según Jan Bahías Chozen en su libro, Jizo: guardián de los niños, Viajeros, Viajeros y otros, el reino de los asura es un refinamiento más tarde del reino celestial, y se insertó entre el reino humano y el cielo. Una importante es el cielo budista Trayastrimsa , que se asemeja a Olympus de la mitología griega.
    En el Mahayana visión del mundo, también hay tierras puras que se encuentran fuera de este continuo y son creados por los Budas a alcanzar la iluminación. Estos no deben confundirse con el cielo como las tierras puras son moradas de los Budas, que los cielos son los cielos y se miró "no permanente" lugares para reencarnarse en como los seres celestiales todavía tienen que morir y reencarnar en los reinos inferiores. Esta confusión puede empeorar cuando los escritores utilizan el 'paraíso' palabras para referirse a una tierra pura.
    Una notable budista tierra pura es la tierra pura de Buda Amitabha . El renacimiento en la tierra pura de Amitabha es visto como una garantía de la iluminación por una vez renacido allí, seres que no vuelvan a caer en la existencia cíclica, a menos que elija que hacer para salvar a otros seres, el objetivo del budismo es la obtención de la iluminación y la liberación de uno mismo y otros del ciclo nacimiento-muerte.
    Uno de los budistas Sutras afirma que cien años de nuestra existencia es igual a un día y una noche en el mundo de los treinta y tres dioses . Treinta días como se suman a su un mes. Doce meses como convertirse en su un año, mientras que vivir mil años como si la existencia en los cielos es en última instancia, los seres finitos y que residen allí volverá a aparecer en otros ámbitos en función de su karma.
    El Tibetano palabra Bardo significa literalmente " estado intermedio ". En sánscrito, el concepto tiene la antarabhāva nombre.

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