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Tema: Punto de vista del judaísmo sobre Jesús

  1. #1
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    25 may, 10
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    Predeterminado Punto de vista del judaísmo sobre Jesús

    Judios han visto tradicionalmente a Jesús como uno de una serie de falsos mesías que han aparecido a lo largo de la historia. Jesús es visto como si hubiera sido el más influyente, y por lo tanto el más dañino de todos los falsos mesías. Sin embargo, desde la la creencia judía en general es que el Mesías aún no ha llegado y que la era mesiánica no es todavía presente, el total rechazo de Jesús como mesías o sea la deidad en el judaísmo nunca ha sido un tema central para el judaísmo. En el corazón del judaísmo son la Torá , sus mandamientos , el Tanaj , y monoteísmo ético como en el Shema - todo lo cual es anterior a Jesús.
    El judaísmo nunca ha aceptado ninguna de las realizaciones de la profecía afirma que el cristianismo atribuye a Jesús. El judaísmo también prohíbe la adoración de una persona como una forma de idolatría , ya que la creencia central del judaísmo es la absoluta unidad y unicidad de Dios .
    La escatología judía sostiene que la venida del Mesías se asocia con una serie específica de eventos que aún no han ocurrido, incluyendo el regreso de los Judios a su patria y la reconstrucción del templo , una era mesiánica de la paz y el entendimiento en que "el conocimiento de Dios« llena la tierra, y, desde el judaísmo sostiene que ninguno de estos hechos ocurrieron durante la vida de Jesús (ni se han producido después), no es un candidato a Mesías.

    Antecedentes
    La creencia de que Jesús (o de cualquier otro ser humano) es Dios , cualquier dios, el hijo de Dios, o una persona de la Trinidad , es totalmente inaceptable de acuerdo con todas las tradiciones de la ley judía, y es incompatible con los principales principios filosóficos judíos. Lo mismo se aplica a la creencia en Jesús como el Mesías o un profeta de Dios: las creencias son también contrarios a los tradicionales puntos de vista judío. La idea del Mesías es diferente de la cristiana Cristo porque Judios creen que Jesús no cumplió con judíos profecías mesiánicas que establecen los criterios para la venida del Mesías. Textos auténticos del judaísmo rechaza a Jesús como Dios, el Ser Divino, intermediario entre los seres humanos y Dios, el Mesías o un santo. La creencia en la Trinidad es considerada incompatible con el judaísmo, así como una serie de otros principios del cristianismo.

    El judaísmo de Jesús y visión del mundo
    La indivisibilidad de Dios

    En el judaísmo, la idea de Dios como una dualidad o la trinidad es una herejía - que es considerado incluso por algunos politeístas . [8] De acuerdo a las creencias judía, la Torá descarta un Dios trinitario en el Deuteronomio (6:4): "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, Jehová uno es. "
    En su libro Historia de los Judios, Paul Johnson describe el cisma entre los Judios y los cristianos causada por una divergencia con respecto a este principio:
    ? A la pregunta: ¿Era Jesús Dios o del hombre, por lo tanto, los cristianos respondieron: ambos. Después del 70 dC, su respuesta fue unánime y contundente cada vez más. Esto hizo que una ruptura completa con el inevitable judaísmo.
    Fundamentalmente, el judaísmo cree que Dios, como creador del tiempo, espacio, energía y materia, es más allá de ellos, y no puede nacer o morir, o, literalmente, tener un hijo. El judaísmo enseña que es herético para cualquier hombre que pretende ser Dios, de parte de Dios, o el hijo literal de Dios. El Talmud de Jerusalén ( Taanit 2:1) dice explícitamente: "si un hombre dice ser Dios, es un mentiroso."
    En el siglo 12, el eminente erudito judío Maimónides codificó los principios básicos del judaísmo, escribiendo: "[Dios], la causa de todo, es una. Esto no significa que uno como en uno de los dos, ni uno como una especie (que abarca muchas personas), ni uno como en un objeto que se compone de muchos elementos, ni como un único objeto simple que es infinitamente divisible. Por el contrario, Dios es una unidad diferente a cualquier otro posible la unidad ".
    Algunos eruditos judíos en cuenta que el común de la expresión poética judía, "Padre nuestro que estás en el Cielo", fue utilizado por Jesús, literalmente, para referirse a Dios como "Padre en los cielos" (cf. Oración del Señor ).

    del judaísmo del Mesías
    Punto de vista del judaísmo del Mesías difiere sustancialmente de la idea cristiana del Mesías. En la cuenta judía, la tarea del Mesías es traer a la era mesiánica, un evento de una sola vez, y un mesías presume que muere antes de completar la tarea (es decir, obligar a todos los de Israel a andar en el camino de la Torá, la reparación de los incumplimiento en la observancia, la lucha contra las guerras de Dios, la construcción del templo en su lugar, la recopilación de los exiliados dispersos de Israel) no es el Mesías. Maimónides declara: "Pero si no tuvo éxito en todo esto o fue asesinado, él definitivamente no es el Mashiaj prometido en la Torá ... y sólo Dios lo nombró para poner a prueba las masas".
    Judios creen que el Mesías va a cumplir las profecías mesiánicas de los profetas Isaías y Ezequiel . De acuerdo con Isaías, el Mesías será un descendiente del rey David paterna a través del rey Salomón. Se espera que los Judios retorno a su patria y reconstruir el Templo , como Rey, y dar paso a una era de paz y la comprensión de que "el conocimiento de Dios« llena la tierra, el principal las naciones a "terminar el reconocimiento de los males que hizo Israel". afirma Ezequiel el Mesías redimirá los Judios.
    Por lo tanto, cualquier punto de vista judaico de Jesús por sí mismo se ve influida por el hecho de que Jesús vivió, mientras que el Segundo Templo estaba en pie, y no al mismo tiempo los Judios fueron exiliados. Nunca reinó como rey, y no había era posterior de la paz o un gran conocimiento. Jesús murió sin completar o llevar a cabo incluso parte de cualquiera de las tareas mesiánicas, en lugar de prometer una segunda venida . En lugar de ser redimidos, los Judios fueron exiliados después de Israel. Estas discrepancias fueron observados por los estudiosos judíos que fueron contemporáneos de Jesús, como dijo más tarde por Najmánides , quien en 1263 observó que Jesús fue rechazado como el Mesías por los rabinos de su tiempo.
    Además, el judaísmo ve las afirmaciones cristianas de que Jesús es el Mesías textual de la Biblia hebrea como basada en errores de traducción y Jesús no cumplió con el Mesías judío títulos .
    Sin embargo, no todas las autoridades rabínicas tradicionales vieron a Jesús en términos negativos. El rabino Jacob Emden consideraban a Jesús un hombre justo, que trajo a la luz de la fe y la moral en el mundo, pero no un Mesías. El rabino Elías Benamozegh , un cabalista italiano destacado, también de forma muy positiva vieron a Jesús y el cristianismo en general, especialmente el catolicismo.

  2. #2
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    Predeterminado

    Profecía y Jesús
    De acuerdo a la Torá ( Deuteronomio 13:1-5 y 18:18-22 ), los criterios para que una persona sea considerado como un profeta o portavoz de Dios en el judaísmo se que debe seguir al Dios de Israel (y ningún otro dios) , no debe referirse a Dios de manera diferente de lo que es conocido por ser de las Escrituras , él no debe abogar por el cambio de la palabra de Dios o el estado que Dios ha cambiado de opinión y los deseos de las cosas que contradicen su palabra ya-dijo eterna, y hablar las cosas que hace de deben suceder.
    Además, hay dos tipos de "falso profeta", reconoció en la Biblia Hebrea ( Tanaj ): el que dice ser un profeta en nombre de la idolatría , y el que dice ser un profeta en el nombre del Dios de Israel, sino que declara que cualquier palabra o mandamiento ( mitzvah ), que Dios ha dicho ya no se aplica o hace declaraciones falsas en nombre de Dios. Como el judaísmo tradicional considera que la palabra de Dios es verdad eterna, una que dice hablar en el nombre de Dios, pero se aparta en nada de lo que Dios mismo ha dicho, lógicamente no puede ser inspirado por la autoridad divina. Deuteronomio 13:01, simplemente, "Ten cuidado de observar sólo lo que yo te dicto sobre vosotros. Ni añadir ni quitar lo de él"
    Incluso si alguien que parece ser un profeta puede realizar actos sobrenaturales o signos, no profeta o soñador puede contradecir las leyes ya se ha dicho en la Biblia. Durante dos mil años, Judios rechazaron la afirmación de que Jesús cumplió la mesiánica profecías de la Biblia hebrea, así como las pretensiones dogmáticas acerca de él hechas por los padres de la iglesia - que nació de una virgen, era el hijo de Dios, era parte de una Trinidad divina, y fue resucitado después de su muerte.
    Por lo tanto, cualquier divergencia de los principios del judaísmo bíblico expuesto por Jesús lo descalifica para ser considerado un profeta en el judaísmo. Este fue el punto de vista adoptado por los contemporáneos de Jesús, ya que según la tradición rabínica como se dice en el Talmud ( Sota 48b) "cuando Malaquías murió la profecía se apartó de Israel. " Como Malaquías vivió siglos antes de Jesús, está claro que los rabinos de la época talmúdica no ven a Jesús como un profeta divinamente inspirado.

    Jesús y la salvación
    El judaísmo no comparte el concepto cristiano de la salvación , ya que no cree que la gente nace en un "estado de pecado". Por el contrario, una persona que practica el pecado puede arrepentirse del pecado y, en la mayoría de los casos, lo han perdonado.

  3. #3
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    Predeterminado Textos auténticos del judaísmo que mencionan a Jesús

    El Talmud
    Varias obras de la literatura rabínica judía clásica se cree que contienen referencias a Jesús, entre ellos algunos manuscritos sin censura de la Babilonia Talmud (redactado más o menos antes de 600 dC) y el clásico midrash literatura escrita entre el 250 CE y 700 CE. Hay un espectro de opiniones académicas sobre cuántas de estas referencias son en realidad de Jesús.
    En el siglo 13 Jehiel ben Joseph de París, escribió que Yeshu en la literatura rabínica era un discípulo de Josué ben Perachiah, y no debe ser confundido con Jesús (Vikkuah Rabbenu Yehiel mi-París). Najmánides también hace a este punto, y los rabinos Jacob ben Meir ( Rabeinu Tam ) (siglo 12), Jehiel Heilprin (siglo 17) y Jacob Emden apoyar esta visión. Además, la información citada en el Munich , Florencia y otros manuscritos en apoyo de la identificación son los comentarios finales de siglo después de escrito la redacción original del Talmud, citando discrepancias entre los eventos mencionados en asociación con Yeshu y el momento de la vida de Jesús. De acuerdo con algunos [ ¿quién? ] la opresión por el rey Janeo mencionada en el Talmud se produjo alrededor del 87 aC, que pondría a los acontecimientos de la historia de un siglo antes de Jesús. El Yeshu que enseñó a Jacob de Sechania habría vivido un siglo después de Jesús. Y diferencias entre las cuentas de la muerte de Yeshu y Jesús. El período de espera de cuarenta días antes de la ejecución está ausente de la cristiana tradición y, además, Jesús no tenía conexiones con el gobierno. Jesús fue crucificado no apedreado. Jesús fue ejecutado en Jerusalén no Lod . Jesús no quemar su comida en público y, además, el Yeshu que hizo lo que corresponde a Manasés de Judá en el Shuljan Shulkhan . Jesús no se hacen incisiones en la carne, ni fue capturado por los observadores ocultos. [ investigación original? ]
    En la tarde Toldot Yeshu, el nombre de Yeshu se entiende yimach shemo .
    En todos los casos de su uso, las referencias son a Yeshu se asocian con los actos o conductas que se consideran líderes Judios del judaísmo a minuth (un término que suele traducirse como "herejía" o "apostasía"). Históricamente, las representaciones de Jesús en la literatura judía se utiliza como una excusa para el antisemitismo entre los cristianos.
    Los estudios modernos sobre el Talmud tiene un espectro de puntos de vista de Klausner, Herford y Schäfer que ven los rastros de un Jesús histórico en el Talmud, a las opiniones de Maier, y Neusner que consideran que hay poca o ninguna historia las huellas y los textos se han aplicado a Jesús en su posterior edición, y otros como Boyarin que sostienen que Jesús en el Talmud es un recurso literario utilizado por los rabinos para comentar sobre su relación con el y con los primeros cristianos. Najmánides , en su disputa con Pablo Christiani en 1263, y el Kuzari por el rabino Yehuda Halevi (c.1075-1141), entiende estas referencias en el Talmud se refiere a Jesús de Nazaret y en base a ellos creían que Jesús de Nazaret vivió 130 años antes de la fecha en la que los cristianos creen que él vivió, lo que contradice los evangelios cuenta "con respecto a la cronología de Jesús .

    Ejemplos
    Las principales referencias a Yeshu se encuentran sólo en censurados textos del Talmud de Babilonia y la Tosefta . El Vaticano bula papal emitida en 1554 censuró el Talmud y otros textos judíos, lo que resulta en la eliminación de las referencias a Yeshu. No manuscrito conocido del Talmud de Jerusalén hace mención del nombre, aunque una traducción (Herford) ha añadido a Avoda Zara 02:02 para alinearla con el texto similar de Chullin 02:22 en la Tosefta. Todos los usos posteriores de la Yeshu plazo se derivan de estas referencias principales. En el Munich (1342 dC), París , y el Seminario Teológico Judío de América manuscritos del Talmud, la denominación Ha-Notzri se añade a la última mención de Yeshu en el Sanedrín 107 ter y 47 bis Sota, así como a los acontecimientos en Sanedrín 43a, Sanedrín 103a, Berajot 17b y 16b Avoda Zara-17a. Estudiantes , Zindler y McKinsey Ha-Notzri no se encuentra en otros principios de censura previa a los manuscritos parciales (el de Florencia , Hamburgo y Karlsruhe ), donde éstos cubren los pasajes en cuestión.
    Aunque Notzri no aparece en la Tosefta, en el momento en el Talmud de Babilonia se produjo, Notzri se había convertido en el estándar de hebreo para la palabra cristiana y Yeshu Ha-Notzri se había convertido en la interpretación convencional de "Jesús el Nazareno" en hebreo. Por ejemplo, CE 1180 el término Yeshu Ha-Notzri se puede encontrar en el Maimónides " Mishné Torá (Hiljot Melajim 11:4, versión no censurada).

  4. #4
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    Predeterminado

    Maimónides Mishné Torá
    Maimónides (Rabí Moshé ben Maimón) lamentó los dolores que sentía Judios como resultado de nuevas creencias que intentaron suplantar el judaísmo, el cristianismo y el islam en particular. Refiriéndose a Jesús, escribió:
    "Incluso Jesús Nazareno, el que imaginaba que iba a ser el Mesías y fue asesinado por el tribunal, ya fue profetizado por Daniel. Así que se dijo:" Y los miembros de la fuera de la ley de su país se llevará a hacer una (profética) la visión de pie. Y se toparon "(Daniel 11,14). Porque, ¿hay una mayor obstáculo que éste? Así que todos los profetas hablaron de que el Mesías de Israel redime y salva, y reúne a sus seres desterrados, y fortalece sus mandamientos. Y esta causa (las naciones) para destruir a Israel por la espada, y para esparcir sus restos, y para humillarlos, y para el intercambio de la Torá, y para hacer la mayoría del mundo se equivocan para servir a una divinidad fuera de Dios. "
    Sin embargo, continuó Maimónides,
    "Pero la mente humana no tiene poder para llegar a los pensamientos del Creador, por sus pensamientos y formas son diferentes a las nuestras y todas estas cosas de Jesús el Nazareno, y de (Muhammad) el ismaelita que estaba detrás de él -. No hay ( propósito), pero para enderezar el camino para el Mesías Rey, y para restaurar todo el mundo para servir a Dios juntos. Así que lo que se dice, "Porque entonces se girará hacia los países (dándoles) un claro del labio, para llamar a todos de ellos en el nombre de Dios y servir a Dios (hombro con hombro como) uno de sus hombros. "( Sofonías 3:9). ¿Cómo es esto? El mundo entero se había convertido en lleno de los temas del ungido, y de la Torá y . las leyes, y estas cuestiones se había extendido a las islas lejanas y en muchas naciones no circuncidados en el corazón, y discutir estos temas y las leyes de la Torá Estos dicen: Estas leyes eran ciertas pero que ya no es en estos días, y no la regla para las siguientes generaciones, mientras que los otros dicen:. Hay capas secreta en ellos y ellos no deben ser tratados literalmente, y el Mesías había venido y reveló sus significados secretos, pero cuando el rey ungido verdaderamente se levantará y tener éxito y se criado y levantado, todos ellos de inmediato la vuelta y saber que sus padres heredó la mentira, y sus profetas y sus antepasados ​​les llevó por mal camino. " (Hilkhot Melakhim 11:10-12).

    de Maimónides a Yemen
    Jesús es mencionado en Maimónides " Epístola a Yemen , escrito alrededor de 1172 el rabino Jacob ben al-Netan'el Fayyumi , jefe de la comunidad judía de Yemen durante un momento en que Judios de ese país estaban pasando por una crisis de 1165 inauguró por 'Abd- Ibn al-Nabi Mahdi, y una campaña llevada a cabo por un reciente converso al ganarlos para su nueva fe. El contexto de la mención de Maimónides de Jesús es en parte volver a contar la historia de aquellos que trataron de destruir el judaísmo 1) por la espada, 2) por las controversias, y 3) tanto por la conquista y la controversia. La última categoría comienza con Jesús, y pasa a hablar de Pablo , y Muhammad .
    Desde el momento de la Revelación, todos los déspotas o esclavo que ha alcanzado el poder, sea violenta o innoble, ha hecho su primer objetivo y su propósito final de destruir nuestra ley, y que atenten contra nuestra religión, por medio de la espada, por la violencia, o por la fuerza bruta, como Amalek, Sísara, Senaquerib, Nabucodonosor, Tito, Adriano, puede ser que sus huesos a polvo, y otros como ellos. Esta es una de las dos clases que tratan de frustrar la voluntad divina.
    La segunda clase se compone de los más inteligentes y educados entre las naciones, como los sirios, persas y griegos. Estos también se esfuerzan por destruir nuestra ley y que se vicie con argumentos que inventan, y por medio de las controversias que instituto ....
    Después de eso, surgió una nueva secta, que combina los dos métodos, a saber, la conquista y la controversia, en una sola, ya que cree que este procedimiento sería más eficaz en la erradicación de todo vestigio de la nación judía y la religión. Es, por lo tanto, resolvió reclamar a la profecía y fundar una nueva fe, en contra de nuestra religión divina, y sostienen que era igualmente Dios nos ha dado. Lo que se esperaba para poner en duda y de crear confusión, ya que uno se opone a la otra y ambas proceden supuestamente de una fuente divina, lo que llevaría a la destrucción de ambas religiones. Porque así es el extraordinario plan ideado por un hombre que es envidioso y quejumbroso. Se tratará de matar a su enemigo y salvar su propia vida, pero cuando le resulta imposible de alcanzar su objetivo, ideará un plan para que ambos serán muertos.
    El primero que han adoptado este plan era Jesús el Nazareno, puede ser que sus huesos a polvo. Él era un Judio, porque su madre era judía, aunque su padre era un gentil. De acuerdo con los principios de nuestra ley, un niño nacido de una mujer judía y un gentil, o de una judía y un esclavo, es legítimo. ( Yebamot 45 bis). Jesús es sólo en sentido figurado denomina un hijo ilegítimo. Él impulsó la gente a creer que él era un profeta enviado por Dios para aclarar confusiones en la Torá, y que él era el Mesías que fue predicho por todas y cada una vidente. Él interpretó la Torá y sus preceptos de tal manera como para conducir a su anulación total, a la abolición de todos sus mandamientos y la violación de sus prohibiciones. Los sabios, de bendita memoria, al darse cuenta de sus planes antes de su difusión reputación entre nuestros pueblos, impuesto justo castigo para él.
    Daniel ya había aludido a él cuando se presagiaba la caída de un ser malvado y un hereje entre los Judios, que se esforzará para abrogar la ley, la profecía de reclamar para sí, hacer simulaciones de milagros, y alegan que él es el Mesías, ya que es escrito: "También los hijos de la insolente, en tus pueblos se atrevería a reclamar la profecía, y caerán". ( Daniel 11:14).
    En el contexto de refutar las afirmaciones de un contemporáneo en Yemen que pretende ser el Mesías, Maimónides menciona a Jesús otra vez:
    "Usted sabe que los cristianos falsamente atribuyen poderes maravillosos de Jesús el Nazareno, puede ser que sus huesos a polvo, como la resurrección de los muertos y otros milagros. Incluso si se les conceda por el bien del argumento, no debe ser convencido por sus argumentos de que Jesús es el Mesías. Para que podamos traer mil pruebas más o menos de la Escritura que no es así, incluso desde su punto de vista. De hecho, nadie se arroga para sí mismo este rango a menos que quiera hacerse un hazmerreír?

  5. #5
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    Predeterminado disputa Najmánides 'en Barcelona

    En 1263, Najmánides , el rabino de Girona y más tarde el rabino jefe de Cataluña , fue ordenada por el rey Jaime I de Aragón a participar en un debate público con Pablo Christiani , un judío convertido al catolicismo.
    Christiani había estado tratando de hacer que los Judios de la Provenza abandonar el judaísmo y convertirse al cristianismo. Confiando en la reserva de su adversario, se verían obligados a mantener por el temor de herir los sentimientos de los dignatarios cristianos, Pablo aseguró al rey que podía probar la verdad del cristianismo en el Talmud y otros escritos rabínicos. Najmánides cumplido con la orden del rey, pero se precisa que completa la libertad de expresión debe ser concedida, y durante cuatro días (julio 20-24) debatió con Pablo Christiani, en presencia del rey, la corte, y muchos dignatarios eclesiásticos.
    Los temas tratados fueron:
    si el Mesías había aparecido;
    si el Mesías anunciado por los profetas debía ser considerado como divino o como un hombre nacido de padres humanos;
    si los Judios o cristianos estaban en posesión de la verdadera fe.
    Christiani argumentó, en base a varios agádicos pasajes, que el fariseo sabios creían que el Mesías había vivido durante el período talmúdico, y que aparentemente creían que el Mesías estaba por lo tanto, Jesús . Najmánides respondió que las interpretaciones Christiani se per-se las distorsiones, los rabinos no indicio de que Jesús era el Mesías y, al mismo tiempo, de forma explícita lo contrario en cuanto tal. Najmánides procedió a proporcionar un contexto para los textos de prueba citados por Christiani, demostrando que se entiende más claramente diferente a lo propuesto por Christiani. Además, Najmánides demostrado de numerosas fuentes bíblicas y talmúdicas que la creencia tradicional de los judíos iba en contra de los postulados de Christiani.
    Najmánides pasó a demostrar que los profetas bíblicos consideran el Mesías futuro como un ser humano, una persona de carne y hueso, y no como una divinidad , en la forma en que los cristianos de Jesús vista. Señaló que las promesas de un reino universal de la paz y la justicia todavía no se había cumplido. Por el contrario, desde la aparición de Jesús, el mundo estaba lleno de violencia y la injusticia (ver también , pero para llevar una espada ), y entre todas las confesiones, los cristianos eran los más belicosos.
    Señaló que las preguntas del Mesías son de importancia menos dogmática de Judios que la mayoría de los cristianos imaginar. La razón dada por él para esta audaz declaración es que es más meritorio para los Judios de observar los preceptos en virtud de un gobernante cristiano, mientras que en el exilio y la humillación y el abuso que sufren, que bajo el dominio del Mesías, cuando cada uno forzosamente actuar de acuerdo con la ley.

    Puntos de vista alternativos
    Fuera de los textos autorizados antes descrita común al judaísmo, una pequeña minoría de rabinos tienen una visión más positiva de Jesús, argumentando que él mismo no abandonar el judaísmo y / o que se benefició no-Judios. Entre ellas se encuentran Jacob Emden , Moses Mendelssohn (así como algunos otros pensadores religiosos de la Haskalá movimiento), y Benamozegh Elías .
    A pocos rabinos ortodoxos hoy en día, incluyendo Irving Greenberg mantienen puntos de vista similares. Aunque estos autores presentan posiciones que varían desde puntos de vista dominante en el judaísmo, que aún no consideran a Jesús como el Mesías judío .

  6. #6
    Fecha de Ingreso
    16 jul, 09
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    Shalom:

    Para que la información sea más completa;algunas preguntas esenciales :

    www.shemasefarad.org

    ¡ Baruj Aba !

  7. #7
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    16 jul, 09
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