Tema: La masonería

  1. #371
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Ritos de Memphis y de Misraïm
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Cuando hablamos aquí de Altos Grados, se trata pues de los que se colocan después de estos tres primeros. Tomemos algunos ejemplos antes de ir más lejos. El Rito de los iniciados perfectos de Egipto, compuesto en Lyon en 1785 probablemente a partir de Crata Repoa, cuenta siete grados (Maestro perfecto, elegido perfecto, a menor arquitecto, perfecto iniciado por Egipto). El Rito de Sophisiens, (París, 1801) cuenta tres clases (aspirantes, iniciados, miembros de los grandes misterios).
    Hay que esperar 1811 para que Misraïm aparezca y 1838 para Memphis. Si no entramos en las cuestiones de personas e intereses temporales, podríamos decir que estos ritos se desarrollaron probablemente para reunir un conjunto de grados o de pequeños sistemas masónicos a connotaciones fuertes y esotéricas que no habían sido tomados en consideración en las reformas precedentes.
    Ya « hasta 1881, los Ritos de Memphis y de Misraïm van a caminar avanzar paralelamente y de concierto, en el mismo clima muy particular; en efecto, estos Ritos comienzan a reunir en pertenencia doble a los masones del Gran Oriente de Francia y del Rito escocés Antiguo y aceptado al que interesan los estudios que se apoyan en el esoterismo de la simbología masónica, la gnosis, la cábala, incluso el hermetismo y el ocultismo.
    Entonces estos dos Ritos son los herederos y los depositarios de las Obediencias viejas y iniciáticas del XVIII ° el siglo. Así los 95 grados del Rito de Memphis-Misraïm deben estar considerados como un deambulatorio, donde reposan los viejos grados masónicos que no son practicados más o apenas, y no como una escala de valor -Con una escala impresionante de 90 grados, Misraïm pues hizo sitio a muchos grados olvidados por otros ritos. Verdaderamente implantado en París en 1814, el rito egipcio (Misraïm quiere decir Egipto en hebreo) conocido una vida llena de agitaciones, de escisiones y de rebotes a lo largo del XIX ° el siglo.
    Memphis siguió este ejemplo en 1849 con 92 grados. Pero no hay que creer sobre todo que todos estos grados fueron practicados. En efecto, algunos también no existían como a través de su denominación y los signos y palabras de paso. Pero ningún ritual existía, ni hasta de ahondamiento particular. Estos grados fueron dados por comunicación, es decir simplemente conferidos, pero en general solemnemente en el momento de una ceremonia corta.
    El hermano fue invitado luego a hacer más profundo su reflexión sobre el nombre del grado que se acababa de comunicarle y que se le había dado las llaves (bajo la forma de las palabras, los signos y los toques). Entre estos grados múltiples, sólo algunos unos poseían una verdadera rituélie de iniciación y entre ellos todavía ellos todos no fueron practicados.
    La razón para la cual no eran él a menudo se explica de dos modos. En primer lugar, imaginamos difícilmente el tiempo que sería necesario para practicar regularmente y simultáneamente los Altos Grados diversos continuando la vida masónica clásica en la logia azul al grado de Aprendiz. Más todos los grados no fueron considerados como los que como tenían una importancia equivalente.
    Esto explica pues la diferencia en el curso de la historia en el número de grados según las Obediencias y sus dirigentes. También hay que precisar que denominación de los grados estrictamente estuvieron establecidas, lo que explica que nombres a veces diferentes se aplican el mismo grado. Si Memphis-Misraïm reivindicó 95, Robert Ambelain reconoce que los únicos obligatorios eran para él « IX ° grado (Maître-Elu de los nueve), XVIII ° grado (Caballero Rosa-cruz), XXX ° (Caballero Kadosh), XXXII ° grado (Príncipe del Real - Secreto), XXXIII ° grado (Soberano Gran Inspector General). » (♥) los 66 °, 90 °, 95 ° siendo conferidos sólo sobre título honorífico que a viejos masones.
    Es interesante precisar aquí que en esta escala de Memphis-Misraïm generalmente utilizada hoy, los 33 primeros grados son idénticos a los practicados por el Rito escocés Antiguo y aceptado. Sería demasiado largo de explicar aquí las razones múltiples que condujeron a este estado de hecho, pero emana de eso pues que las especificidades de los ritos egipcios aparecen teóricamente en este sistema sólo después del 33 ° grado
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  2. #372
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Sublime Maestro de Gran OBRA Masónica -------
    - http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    ----- En las escalas de grados han sido contempladas según varios puntos de vista. No olvidemos que este número de 95 grados es una construcción, con el mismo título que lo fueron sistema a 7, 33 o 90 grados. La justificación de uno respecto a otro es excesivamente delicada y sea mucho más probable que cada uno de los sistemas justificó a menudo su propia escala a posteriori. Él posiblemente que interesa de recordar que el Rito Antiguo y primitivo de Inglaterra (1881) utilizaba el sistema de 33 grados definido por Yarker en Constitución, Estatuas, Ceremonials e History of the Ancient y Primitivo Rito of Masonry publicado en Londres en 1875.
    El antico y el primitivo rito oriental di Memphis de palermo fundada en 1921 por R.G. MacBean también repite esta estructura en 33 grados. Así como lo dice Sergio Caillet en su obra: « Así como Teodoro Reuss en Alemania, como McBean en Italia, Papus, Téder, Bricaud, Chevillon y Dupont utilizaron la nomenclatura levantada por Juan Yarker, y practicaron los grados según sus rituales. » ($) estuvo de allí también para los Sumos Santuarios y extranjeros españoles (Villarino del Villar), italiano (Eduardo Frosini), alemán (Teodoro Reuss) así como Rudolf Steiner. Pero de la misma manera que en el sistema a 95 grados, los 33 grados no fueron transmitidos bajo la forma de una iniciación ritual. Sólo fueron conferidos entonces el XI ° (Caballero Rosa-cruz), XVIII ° (Caballero Kadosch), XXI ° (Patriarca Gran Instalador), XXII ° (Patriarca Gran Consagrador), XXX ° (Sublime Maestro de Gran OBRA).
    Hay que esperar 1934 y el convento de Bruselas para que la corriente de Memphis- Misraïm de esta época opte por un sistema que comprenda 90 grados de instrucción y 9 grados administrativos, el 99 ° siendo el Gran hiérophante invisible. Al anotar el ritual del 66 ° grado (Patriarca Gran Consécrateur - 22 ° de la escala de Yarker) que planteó numerosos problemas de interpretación, tanto el texto se inspira en rituales de la Iglesia Romana. Sin embargo cada Santuario Sumo desarrolló, según las filiaciones, documentos y conocimientos que eran las Sienas, tal o tal aspecto iniciático de esta tradición. Así como lo vimos, una parte de los dignatarios del Rito reunieron el Gran Oriente detrás del hermano Ragon, Joly y Gaborria; un otro que forma el rito de Memphis en 1839.
    A ejemplo de sus predecesores del Renacimiento, el empeño de algunos de estos miembros como Morrison de Greenfield, Pierre-José Briot o... Garibaldi para los valores Humanistas de Libertad, de Igualdad y de Fraternidad contribuyeron a sus altercados con la policía y causaron su interdicción frecuente. Paralelamente fue siempre una encrucijada donde se reencontraron los Francos-masones interesados en los estudios esotéricos y la búsqueda iniciática. Así como lo explicamos en el primer capítulo de esta obra, el Hermano Marconis de Negre, Gran Hiérophante du Rite de Memphis une a éste con Gran Oriente de Francia en 1862.
    El Rito egipcio y el Gran Oriente de Francia Aunque categóricamente el Gran Oriente de Francia siempre tuvo en cuenta sus derechos sobre el Rito egipcio, particularmente por la presencia permanente de una sección de Memphis-Misraïm en el seno del Gran Colegio de los Ritos, su práctica había caído en desuso de hecho al fin del XIX ° el siglo hasta su despertar en 1999.
    Fiel en esto a la tradición original del rito, las logias de Memphis-Misraïm que reunieron el Gran Oriente de Francia querían a la vez trabajar las especificidades iniciáticas del rito y promover los valores Humanistas de Libertad, de Igualdad y de Fraternidad, muy común de la tradición masónica francesa.
    Entonces varios hermanos de esta Obediencia ya eran poseedores de la autoridad y de la filiación auténtica necesaria para el despertar de los Altos Grados específicamente egipcios cuando las condiciones de seriedad y de estabilidad serían reunidas. La Gran Orden egipcia -
    Santuario Sumo del Rito de Memphis-Misraïm empezó pues a partir de los principios del año 2000 hasta 2008 sus trabajos de reactivación progresiva de los grados superiores de los que los miembros fundadores eran los depositarios. Dirigiéndose exclusivamente a los Hermanos del Gran Oriente de Francia sus principios fundamentales son pues los mismos que éste. Entonces hay que reconocer bien que esta reactivación no llegó a su término en cuanto a la restitución de los ritos importantes los que vamos a dar una idea más bajo. La falta de honradez y el oportunismo de algunos, empujaron a los hermanos que trabajaban en los ritos y eran poseedores de esta transmisión, que lo interrumpen en el seno del GODF después del Grado de Filósofo Hermético.
    Para poner termino a estas "recuperaciones", decidieron ofrecerles este sistema notable de grados hermeticos, esta vez en su totalidad, a los masones de toda Obediencia. Esto fue hecho a través de los Altos-grados Hermétistas de la FrancMasoneria, al funcionar solamente estructura del 4 ° al 33 °. Así como acabamos de verlo, una de las características del Rito egipcio es haber sido, a partir de un patrimonio único simbólico y ritual, organizado con modalidades diferentes según los lugares y las épocas.
    Aunque depositario de la integridad del patrimonio simbólico y el ritual del rito de Memphis-Misraïm, la elección fue practicarlo y librar la enseñanza según las modalidades definidas en 1862, es decir en el marco de una escala de 33 grados que es interesante precisar aquí. 4. Maestro Discreto 5. Maestro Sublime Maestro de los Ángulos 6. Caballero del Arco Sagrado 7. Caballero de la Bóveda Secreta 8. Caballero de la Espada 9. Caballero de Jerusalén 10. Caballero de Oriente 11. Caballero Rosa-cruz 12. Caballero del Águila Roja 13. Caballero del Templo 14. Caballero del Tabernáculo 15. Caballero de la Serpiente 16. Sabio de la Verdad 17. Filósofo 18 Hermético. Caballero Kadosh 19. Caballero de Real Misterio 20. Gran Inspector 21. Patriarca Gran Instalador 22. Patriarca Gran Consagrador 23. Patriarca Gran Eulogiste 24. Patriarca de la Verdad 25. Patriarca del Planispheres 26. Patriarca de los Védas Sagrados 27. Maestro egipcio - Patriarca de Isis 28. Patriarca de Memphis 29. Patriarca de la Ciudad Mística 30. Sublime Maestro de la Gran Obra 31. Gran Defensor del Rito 32. Príncipe de Memphis 33. Patriarca Gran conservador (A A ) El funcionamiento tiene un cierto número de puntos comúnes con rito francés. No existe por ejemplo separación entre los grados, como esto es el caso en el Rito escocés Antiguo y aceptado, así como en los Altos Grados tales, como fueron definidos y colocados por Robert Ambelain.
    En estos sistemas, cada clase es administrada por un Colegio de Oficiales y funciona de modo casi autónomo con relación a los otros que pertenecen a la misma estructura. Entonces, en el Rito francés como en el sistema egipcio del que hablamos aquí, un solo Colegio de Oficiales trabaja y administra los grados del IV ° al XXX °. Concretamente, funciona de la misma manera que las Logias azules que administran los tres primeros grados Aprendiz, Compañero y Maestro que trabaja en tal o tal grado cuando esto es necesario. No obstante, aunque los Colegios egipcios les administran los grados del 4 ° al 30 °, es la Academia egipcia que reúne los 31 ° y 32 ° grados.
    El Sumo Santuario en cuanto a él reúne a los Hermanos del 33 ° grado. Es no obstante útil de precisar que aunque los Colegios egipcios administran la primera serie, no pueden elevar bajo su sola autoridad, los hermanos hasta el 30 °, el Sumo Santuario delante de pronunciarse a partir de la tercera iniciación ritual.
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  3. #373
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Maestro egipcio Patriarca de Isis ------
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Así como en los sistemas de los que hablamos anteriormente, los grados que son realmente practicados en un ritual efectivo y completo son: en el marco de los Colegios egipcios, los 12 ° (Caballero del Águila Roja), 17 ° (Filósofo Hermético), 27 ° (Maestro egipcio Patriarca de Isis) y 30 ° (Sublime Maestro de la Gran OBRA); en la de la Academia el 31 ° (Gran Defensor del Rito), el 32 ° siendo conferido sólo como una dignidad masónica.
    El grado de 33 ° (Patriarca Gran conservador) es objeto de una ceremonia en plena y deber forma y conferido sólo en el marco del Sumo Santuario. Los grados intermediarios son transmitidos por comunicación y hacen para la inmensa mayoría el objeto de cuadernos particulares de estudio, si no en ciertos casos de ahondamientos rituales. Sin descubrir lo que debe al ser aquí, podemos sin embargo dar algunos elementos a las principales etapas que acabamos de mencionar y lo que va a estructurar el camino de los Hermanos en el seno de los altos-grados del Rito de Memphis-Misraïm.
    Es importante en efecto subrayar el carácter progresivo y coherente de los grados practicados, que de la misma manera que las iniciaciones antiguas tienen como objetivo procurar perfeccionarse sobrepasando por sus ritos la dimensión estrictamente filosófica, para acercar al interior la cuestión fundamental del sentido de la existencia. Son los principios antiguos que fueron repetidos en los rituales de los Grados, en la forma de origen "propiamente "egipcio" definida por Yarker.
    El iniciado francmasónico persigue aquí lo que Platon llamaba su ascensión, por el aprendizaje ordenado y coherente de los diferentes sistemas que se arreglaron la tradición occidental. Esta progresión se efectúa pues en una perspectiva a la vez histórica y hermétiste. Las iniciaciones que van a marcar el progreso de los Hermanos las conducen de la Cábala judeocristiana (XV °-XVIII ° el siglo), a la renovación del Hermetismo del renacimiento, y su arraigamiento profundo en los misterios griegos y romanos al Esoterismo de Egipto.
    La cuarta iniciación acaba estos momentos. Pero volvamos con algunos detalles suplementarios sobre estas cuatro principales etapas. Pero este trayecto verdaderamente iniciático es siempre el de un pensador libre, ya habiendo desarrollado su espíritu crítico y su bondad, el de un ser el que construye y no que destruye, el se abre al otro en lugar de procurar dominarlo. El grado de Filósofo Desconocido, Caballero Rosa-cruz del Águila Negra, blanca y roja dice a Caballero del Águila Roja es puede ser más sorprendente por su profundidad.
    Este viejo grado hermético - que por ahí sumerge sus raíces bien más allá del XVIII ° el siglo - es atestiguado en los años 1760. Fue practicado particularmente en Metz, por Baron de Tsoudy, en París y en Marsella. Lo reencontramos en los años 1780 como grado de fin de sistema del Rito escocés Filosófico. Habría desaparecido si no hubiera sido integrado a la escala de grado de Misraïm luego de Memphis. Por su naturaleza a la vez caballeresca, kabalistica y hermética, se inscribe en el prolongamiento de la Cábala judeocristiana, estructurando su rito y su filosofía sobre las obras fundadoras y los grandes principios de esta corriente.
    Es un buen ejemplo de este equilibrio entre las tradiciones herméticas más auténticas y una preocupación de humanismo y de virtud moral que se asocia con eso de manera muy estrecho. Evidentemente no vamos a dar el texto en anexo, sino esto no nos impide para este primer grado dar una idea de su contenido.
    En cuanto a la estructura de su ritual, simplemente precisemos que reposa entre otras cosas en el árbol séphirotico, el libro de Sépher Yetzirah e implica al iniciado en la totalidad de su ser. La dimensión interior que es requerida y cultivada, se revela bastante bien en el texto de acogida del récipiendaire y citamos aquí su extracto: « Mi hermano Maestro Venerable, el deseo de perfeccionarte te condujo hasta aquí y somos felices de ver que nuestra tradición masónica todavía cuenta entre ella a hermanos sinceros y que procuran ante todo cultivar las virtudes y el conocimiento.
    Si lo que vienes para buscar aquí corresponde a ambos términos que acabo de pronunciar, Virtud y Conocimiento entonces eres el bienvenido y podemos perseguir tu iniciación. Si al contrario, son honores suplementarios o secretos que llevan al poder sobre otros que buscas, entonces tu sitio no está aquí… » La segunda gran etapa es el grado de Filósofo Hermético. Echa raíces en lo que convino llamar el Hermetismo del renacimiento. La redescubierta por la escuela neoplatónica de Florencia de los cuerpos filosóficos precristianos y de los primeros siglos, así como iniciaciones de la antigüedad dio origen a una interpretación rica simbolista y ritual del mundo y de nuestro trayecto iniciático. Los rastros exotéricos son numerosos, tanto entre los artistas que han estado en contacto con este movimiento, que entre los escritores tales como Dante, Campanella, Giordano Bruno, etc.
    Sobre el plano esotérico, un grado tal como el del Filósofo Hermético se inscribe sin duda alguna en esta "filiación" que parece bien la heredera lejana de las iniciaciones antiguas sea de origen pitagórico, éleusiaque o mismo mythraïque. Tomaron muchos velos en el franco-masonería tal por ejemplo el del Caballero del Sol, 51 ° de la escala de 1816 de Misraïm o todavía Sublime Sabio De Eleusis, 62 ° de la escala de Memphis- Misraim.
    El grado de Maestro Egipcio y sabio de las Pirámides, amigo del desierto o Patriarca de Isis resume, prolonga y conserva la búsqueda y la enseñanza de los pequeños ritos egipcios que prosperaron en Francia al fin del XVIII ° el siglo y al principio de el XIX °. Sus formas rituales actuales fueron fijadas para parte por Marconis de Negre en medio del XIX ° el siglo. Egipto del que es cuestión es primero un símbolo, esta cuna de las iniciaciones que frecuienta el esoterismo occidental desde el Renacimiento.
    Pero el texto de Marconis no es el solo documento que concierne a este grado y los que han sido transmitidos y lo completan. Es por la razón que podemos decir que los textos rituales de la iniciación utilizada en el G.’.O.’.E.’., "reactivan" aquí de manera indiscutiblemente auténtica y completa, lo que fueron los "Misterios" o "Las iniciaciones" de Isis y de Osiris en su formulación ptolemaica. Todo lector que estudiará este Mito podrá descubrir alguna iluminación sobre el contenido de este grado.
    Sublime Maestro de la Gran OBRA, acaba la progresión acercando simbólicamente y ritualmente al iniciado del " Primer Principio de las cosas » del que es emanado, Noûs Pater entre los que hablaban el hermetista griego, Atom-Ra de los egipcios. Por las mismas razones que el grado precedente, el rito permite conducir al iniciado a través de las principales etapas de la Gran OBRA hacia la regeneración de su ser, permitiéndole así revelar todas las potencialidades y las calidades de su naturaleza doble humana y espiritual
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  4. #374
    Fecha de Ingreso
    02 mar, 09
    Mensajes
    4,029

    Post Carta abierta en respuesta

    Salam.

    al que censura:

    www.webislam.com/?idt=20382

    al sufismo.

    "...no han perdido virulencia".

    x

  5. #375
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Cita Iniciado por Yuhannà Ver Mensaje
    Salam.

    al que censura:

    www.webislam.com/?idt=20382

    al sufismo.

    "...no han perdido virulencia".

    x
    DEMOSTRAR EN VIDA CON TUS ACTOS QUE ERES MASÓNICAMENTE INICIABLE.

    Es sabido que, idependientemente de las limitaciones o requisitos de organizaciones, escuelas o fraternidades de carácter espiritual, no todas las personas pueden ser iniciadas. Este hecho es directamente proporcional a la voluntad del individuo, porque no todas las personas quieren ser algo mejor, no todas las personas quieren evolucionar espiritualmente.

    En los círculos esotèricos existe la extraña confusión de erudicción con evolución asi como habitual con natural. La erudicción no es sinónimo de evolución, porque la primera suele confundir al propietario y hay oportunidades que lo convierten en vanidoso y soberbio, en tanto que la evolución por su caráter espiritual es generadora de actos armónicos y serviciales.

    Los seres humanos habitualmente responden de manera emocional, sin embargo la emoción no le es propia, no es natural, es adquirida. Frases comunes como: Así soy yo y no voy a cambiar, presentan al individuo dogmatizado en sus propias costumbres, dormido y lejano del despertar.

    Cuando una persona despierta, toma conciencia que su esquema de vida es equívoco, que hay conductas que deben ser modificadas y que el egoísmo debe permutarse por el servicio, el temor por el amor y la ambición por el desinteres.

    En la medida que alguièn pueda ir dejando sus apegos, es la medida que ese alguien se acerca a la condición de iniciable.

    La iniciación en la fraternidad masónica es algo simbólico, la iniciación en la vida interior es muy real, y se da con el paso de los años. Para que una iniciación simbólica se convierta en real requiere que la fraternidad sea una organización iniciática formada dentro del francmasón o francmasona, no un algo meramente de tramite tradicional y profano sacramental.
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico


    --------------------------------------------------------------------------------

    DICCIONARIO ROSACRUZ :INICIACIÓN.

    El nombre dado en esoterismo al proceso de expansión de la conciencia por la admisión en los Sagrados Misterios enseñados por los Maestros de Sabiduría. La palabra deriva del latín "initiare", que tiene la misma etimología de "initium", inicio o comienzo, originándose las dos "in-ire" (ir dentro o ingresar). Tiene entonces el doble sentido de "ingreso en" y del "comienzo o principio de" una nueva cosa. Iniciación es entonces la puerta que conduce a ingresar a un nuevo estado espiritual, moral o material, en el cual se inicia o empieza una nueva manera de ser o de vivir. La idea general que se tiene sobre la iniciación, es que ésta, no es más que una ceremonia que lo convierte a uno en miembro de una sociedad secreta, cosa que puede conferirse con tal de pagar cierto precio o suma de dinero en la mayoría de los casos. Pero la iniciación oculta es algo muy diferente. Cuando una persona se ha esforzado en vivir la vida superior durante algún tiempo, y ha purificado sus vehículos por medio de esfuerzos mentales, morales y físicos, emite una luz en el mundo invisible y acumula un poder interno. A su tiempo se alcanza un punto de culminación y entonces es necesario dar salida a ese poder. Entonces aparece en su vida un instructor que le muestra el poder que ha cultivado, inconscientemente por regla general, y le enseña a usarlo. Esta demostración se llama lniciación. Puede tener lugar o no en un templo; puede o no ir acompañado de ceremonias, según las circunstancias lo requieran. Pero compréndese claramente que ninguna ceremonia pueda dar al candidato los poderes que la iniciación le enseña a usar; así como el tirar del gatillo de una pistola no cargada, no puede producir ninguna explosión. La ceremonia iniciática no tendría valor alguno, salvo como culminación de la vida del discípulo. De manera, pues, que es evidente que la iniciación es el resultado inevitable del mérito. Nunca se vende por dinero, si bien no faltan charlatanes sin escrúpulos que ofrezcan iniciar a cualquiera en las artes ocultas de las que nada saben; ni faltan tampoco muchos tontos o personas deshonestas que esperan adquirir un poder siniestro sobre sus semejantes mediante esa compra. Bajo la "antigua dispensación" el sendero de la Iniciación no estaba abierto. Lo era únicamente para los pocos elegidos. Algunos podían buscar el sendero, pero únicamente los que eran guiados al Templo por los Hierofantes podían encontrar la entrada. El resultado en conjunto de la Iniciación, es dar al aspirante espiritual, una oportunidad para desarrollar sus facultades y poderes superiores en corto tiempo por medio de un ejercitamiento muy severo, con el que adquieren la expancion de la conciencia que toda la humanidad poseerá en un lejano futuro, pero cuya gran mayoría la realizará siguiendo el lento proceso de la evolución ordinaria. El candidato para la iniciación, generalmente está inconsciente de que es candidato, y vive su vida en la comunidad sirviendo a su prójimo durante días y años sin ningún pensamiento ulterior, hasta que un buen día aparece en su vida un instructor, un Hierofante de los Misterios Menores, apropiado al país en el que reside el candidato. Hasta ese momento éste ha estado cultivando en sí ciertas facultades y acumulando ciertos poderes para servir y ayudar, de lo que está generalmente inconsciente o los que no sabe cómo usar debidamente. La tarea del iniciador es entonces muy sencilla, muestra al candidato sus facultades latentes. Los poderes adormecidos y lo inicia en su empleo; le explica 0 demuestra por vez primera Como puede despertar esa energía estática convirtiéndola en poderes dinámicos.

    --------------------------------------------------------------------------------


    Ingresar en La Masonería supone previamente saber si necesitas lo que se hace en una Logia y tratándose de una Logia Masónica de convertirte en Luz, donde se trabaja y se hace Masonería, es decir, se construye, es importante y necesario, diría yo imprescindible, el saber ¿Qué es la masonería? ¿Qué me puede aportar la masonería? Y en función de la respuesta esperaría que un masón me invitara una vez manifestado mi interés, no en ingresar en una Logia, sino de hacerme Masón Realmente
    Muchas veces vemos que un inflitrado que va a logia por años y no sabe que es Masonería.

    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  6. #376
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Un masón con extraños poderes – Chiste Masónico.
    En cierta ocasión, un auto destacado hermano masón invitó a una Conferencia Magistral la cual sería impartida justo en el salón de sesiones de la Gran Logia de aquella Ciudad.
    El interés por la Conferencia era enorme, ya habían sido invitados muchos hermanos de otros Orientes.
    Luego de la concurridísima Conferencia notaron la ausencia de uno de los más ancianos y respetados masones de aquella Logia, encuentran luego al masón, y este se disculpa respetuosamente con todos; y comienza a hablar de la Conferencia como si efectivamente él hubiera estado presente y no haberse perdido detalle de ella.
    Asombrados los demás masones al escucharlo, dicen: pero esto es más que maravilloso, esto habla de poderos misteriosos, desconocidos por el resto de nosotros los masones, seguro y tiene poderes clarividentes, se decían unos a otros mientras escuchaban al Anciano Masón argumentar diciendo como si efectivamente hubiera estado atento a la Conferencia sin estar él ahí: – El Anciano Francmasón seguía así diciendo: Si, el hermano conferencista arremetió fuertemente contra esto, señaló aquello, propuso abiertamente lo siguiente, censuró aquello, calificó esto como grave, dijo denunciaría tal ilegalidad, y concluyó qué él mismo solucionaría todas las cosas.
    A esto, un hermano interrumpe nerviosamente al Anciano Masón y le pregunta ¿Cómo es que sabe todo esto si usted no asistió a la Conferencia? – Es sencillo mi hermano, el hermano conferencista lleva dando esta misma conferencia o plática hace 20 o 25 años y sólo la repite regularmente ¿Cuántas veces? Ya lo olvide – concluye el Anciano Masón.
    Alcoseri
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  7. #377
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Un masón con extraños poderes – Chiste Masónico.
    En cierta ocasión, un auto destacado hermano masón invitó a una
    Conferencia Magistral la cual sería impartida justo en el salón de
    sesiones de la Gran Logia de aquella Ciudad.
    El interés por la Conferencia era enorme, ya habían sido invitados
    muchos hermanos de otros Orientes.
    Luego de la concurridísima Conferencia notaron la ausencia de uno de
    los más ancianos y respetados masones de aquella Logia, encuentran
    luego al masón, y este se disculpa respetuosamente con todos; y
    comienza a hablar de la Conferencia como si efectivamente él hubiera
    estado presente y no haberse perdido detalle de ella.
    Asombrados los demás masones al escucharlo, dicen: pero esto es más
    que maravilloso, esto habla de poderos misteriosos, desconocidos por
    el resto de nosotros los masones, seguro y tiene poderes
    clarividentes, se decían unos a otros mientras escuchaban al Anciano
    Masón argumentar diciendo como si efectivamente hubiera estado atento
    a la Conferencia sin estar él ahí: – El Anciano Francmasón seguía así
    diciendo: Si, el hermano conferencista arremetió fuertemente contra
    esto, señaló aquello, propuso abiertamente lo siguiente, censuró
    aquello, calificó esto como grave, dijo denunciaría tal ilegalidad, y
    concluyó qué él mismo solucionaría todas las cosas.
    A esto, un hermano interrumpe nerviosamente al Anciano Masón y le
    pregunta ¿Cómo es que sabe todo esto si usted no asistió a la
    Conferencia? – Es sencillo mi hermano, el hermano conferencista lleva
    dando esta misma conferencia o plática hace 20 o 25 años y sólo la
    repite regularmente ¿Cuántas veces? Ya lo olvide – concluye el Anciano
    Masón.
    Alcoseri
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  8. #378
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    El masón en el encuentro constante de un nivel superior
    La Masonería se reserva enseñanzas cuya profundidad está en relación con el mismo misterio que les rodea, sus secretos se revelan al masón en proporción a la dedicación que el mismo masón otorgue al encuentro de los mismos secretos masónicos.
    A fin de dar luz, sobre la gran importancia de la doctrina masónica, y también a fin de hacer resaltar las certezas que existen entre sus más distinguidos integrantes, vamos a compendiar las Secretas Instrucciones otorgadas a los más selectos de la Orden, instrucciones promulgadas hace cientos de años.
    Se enseña al Masón desde que es Aprendiz que para hacer efectivos los deberes de las personas, se deben unir el Progreso moral, con el Progreso Intelectual, apartar de la mente toda preocupación profana, capaz de perjudicar a su acción como libre masón, modificar los principios conceptuales según las exigencias de la experiencia iniciática y las necesidades reconocidas para su emancipación como persona libre. Debiendo buscar que la inteligencia del francmasón deba progresar a toda costa por encima del nivel superior del estándar de su sociedad.
    El francmasón debe ser el apóstol de la Igualad, el defensor de las leyes del progreso. Por este medio el masón establecerá sobre bases solidas que se haga Justicia al Pueblo.
    La idea masónica viene de épocas remotas de la Historia Humana, se ha presentado bajo diferentes nombres y a ésta han pertenecido hombres y mujeres de todas las razas, y de todas condiciones. La Masonería bajo diferentes formas y nombres, también ha experimentado diversas modificaciones para adaptarse al espíritu de cada siglo, y mejorándose a la vez que asimilando lo bueno y el bien de todas las épocas de la civilización humana.
    Pitágoras por ejemplo profesaba una doctrina semejante a la Masonería de hoy, una enseñanza misteriosa, Acromática, que era el complemento, el descubrimiento de la Naturaleza Universo a través de las Matemáticas, dándole a estas una categoría de sagrada ciencia.
    La Masonería de hoy tiene símbolos análogos a lo de la doctrina secreta pitagórica. En los misterios masónicos, como en los misterios de los Aztecas, las fuerzas de la Naturaleza están representadas por la Pirámide, cuya significación y utilización masónica mas intima sólo se reserva a pocos selectos francmasones.
    Los símbolos masónicos representan Agentes mágicos de la Creación, así como el ornamento de las Logias.
    Las Escuelas de Misterios de la Antigüedad rodeaban la admisión a sus enseñanzas de las más duras pruebas iniciáticas, exigían juramentos solemnes, sancionados por los más atroces castigos para que jamás revelasen los secretos a los profanos.
    La Leyenda de Hiram representa mucho más de lo que las Liturgias Masónicas revelan.
    El Mito de Hiram, representa la armonía que debe tener el Exaltado Maestro Masón con el Cosmos, que debe sensibilizarse con las estaciones de año, con el Sol, y con la maduración de su propia Alma, en periodos cíclicos y regulares.
    Hoy que sabemos gracias a los grandes y poderosos telescopios, que lo que veían nuestros antepasados, era apenas una minúscula parte del Universo, este Mito Solar Masónico de Hiram debe ser expandido al máximo, e ir el Mito a la saga de los nuevos descubrimientos.
    Al mismo tiempo estar consientes que el Universo Todo se rige por las mismas Leyes, de nacimiento, crecimiento, reproducción, muerte y renovación constante. Y así en este transformarse constantemente, y así en esa escala el Iniciado Masón tiene la opción consciente de transformare constantemente en un Algo Superior, y no caer en la involución.
    Alcoseri http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  9. #379
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Culiacán, Sinaloa. México. 12 de septiembre del 2011.



    “LA PALABRA PERDIDA Y EL SENDERO”



    Alegóricamente, se “dice” que la palabra perdida, es el nombre de Dios, y que éste mismo la emitió en el inicio de los tiempos, como una honda vibratoria hendiendo el útero cósmico y preñándolo con los elementos positivos que habrían de constituir el universo por nacer, imponiendo orden dentro de caos y engendrando movimiento como inicio de la existencia.



    “La “Palabra Perdida” sintetiza esotéricamente la caída del hombre en la materia, y continua, es el verbo creador, que es él mismo, es decir su entidad verdadera, su “ego”, y ponerse en contacto con él” (2).



    La palabra como una idea vocativa y vibratoria es el verbo “creador” que transmite movimiento a la materia primordial inerte y caótica, generando movimientos de atracción y repulsión sobre las partículas y generando cuerpos subatómicos hasta conjuntos estelares dando origen a la densidad, dimensión, y profundidad en la materia.



    El todo es mente, dice el < Kybalión >. Y es ésta mente quien fue y es el contenedor, el teatro donde iba a llevarse a cabo la creación. El espacio conteniendo la materia primordial caótica, debió ser los arquetipos que se sucedían unos a otros en el proceso de definir la idea primordial de la formación. Las leyes como fuerzas condicionantes fijaron el círculo como límites de la creación. Y la palabra como fuerza vibratoria, fue la fuerza volitiva que dio inicio a la formación del universo.



    El espacio, materia primordial, leyes, y palabra, se sintetizaban en una palabra, Dios. Pues todo el evento tenía lugar en su mente. Esto nos lleva a reflexiona, y pensar que el germen de la consciencia ya existía desde antes de la formación, en la materia primordial con que todo fue hecho.



    El “ego” en psicología, se define como “yo”. Por ser la parte dinámica de nuestra mente que nos relaciona con la realidad de nuestro entorno. En misticismo el “ego” es el falso “yo” que ha suplantado a la consciencia original del ser.

    Se nos pide buscar la “Palabra Perdida” que es nuestro propio “yo”, entonces ¿Quién ha de buscarla?... ¿El ego? Entonces el “ego” no es nuestro “yo”, porque no ha de buscarse a sí mismo.



    La personalidad del ego se va formando por las exigencias o condiciones de la sociedad, cultura e idiosincrasia. Entonces podríamos concluir que existe una mente donde una pequeña parte de ella, que es el “ego” ha tomado el mando y control del hombre, y el alma se ha identificado con ella.



    La palabra perdida o el ser perdido y el buscador que en apariencia son dos, en realidad solo son una sola “cosa” y Quien busca la palabra perdida es el mismo que dificulta encontrarla. Es el ego quien usurpa el trono y quien debe buscar la palabra perdida y entronizarla como verdadero Rey de Salem y Sacerdote por siempre, según la orden de Melkisedeck...



    “En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres, La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella” (1)

    ¿Se Debe entender que el verbo o la palabra perdida que dio origen al universo, era Cristo, el cual, era con Dios antes de la creación del universo, y era Dios por ser parte de la esencia y naturaleza del Dios Único?... ¿Estamos hablando de la materia o esencia primigenia con que todo fue hecho? o ¿De la consciencia que ya venía implícita en la materia primordial?... ¿consciencia? ¿Lucifer el portador de la luz?..“In splendóribus sanctórum, ex útero ante lucíferum génui te” (3).



    “El Místico debe encontrar la palabra perdida, el verbo creador, que es él mismo. Es decir su entidad verdadera”… Su propia alma que simbólicamente es la Rosa con sus 22 pétalos en medio de la Cruz. El Cristo clavado en el madero Cruciforme del cuerpo material de todo hombre.

    El pelicano otro símbolo Crístico del alma. Es una Ave marina que se adentra en lo profundo del mar de la materia, para alimentarse con su producto de experiencias, enriqueciendo su propia sangre, que al desgarrarse el pecho, alimenta con ella a sus siete polluelos, Las siete iglesias, Los siete chakras, Los siete Sephiroth del universo manifiesto… Entonces la palabra perdida no es el “ego”, sino el alma de todo ser humano que como una pequeña llama prevalece en medio de la oscuridad de la materia.



    “La palabra perdida o el verbo creador, somos nosotros mismos, nuestra entidad verdadera, y para encontrar esa palabra, necesario es ponernos en contacto, recogerse, reconcentrarse en el santuario de nuestro fuero interno. Debemos practicar diariamente para iniciarnos en las practicas psíquicas que, un día nos conducirán al fin deseado” (2).



    Para lograr lo anterior, debemos iniciar por observarnos y descubrirnos a nosotros mismos. Distinguir entre nuestros deseos y lo que realmente queremos. El hombre es consciente de la presencia de sus deseos, pero no de su origen. Navegamos en medio de un mar embravecido por fuertes corrientes que emergen desde el inconsciente impulsados por la fuerza de nuestras pulsiones básicas… A la mente como a nuestras fuerzas instintivas no debemos amordazarlas, sino educarlas y ser “sanamente” congruentes entre nuestra realidad física y nuestros valores morales y espirituales.



    La palabra perdida, es nuestro propio “yo” que se ha extraviado en los bosques de la ilusión de Maya. Es el alma que se ha confundido con el “ego” y ha perdido temporalmente su identidad original. Encontrarla no es posible hacerlo por medio de palabras, ni tampoco por esfuerzo ajeno a nosotros mismos.



    La meditación es un sendero interior que el meditante debe recorrer como una plegaria silenciosa y viviente que se eleva hasta la parte más espiritual y divina de él mismo.

    El meditante debe tener siempre ubicado el puerto de donde ha partido, conocer en donde se encuentra actualmente, y saber hacia dónde pretende llegar.

    El sendero interior que conduce al alma, es el mismo que conduce a nuestro propio dios personal y nos acerca al Dios único del universo. El alma forma parte de la naturaleza de Dios y es la fuerza vibratoria que transmite movimiento de vida, y luz de consciencia en el hombre.

    Cualquier evento o acto que se dé en cualquier parte del cosmos, afecta en distinto grado y manifestación el resto del universo, de igual modo, La evolución del hombre no puede quedarse en él mismo, sino que se extiende a través de la mente universal hacia los dioses o fuerzas que nos crearon y aún más allá de nuestro entendimiento.

    Dioses y Universo están comprometidos en un proyecto llamado “HUMANIDAD”, El hombre es su creación y lo cuidan afanosamente como su hijo que es, esperando recibir los frutos de su inversión en la vuelta de retorno… La multiplicidad es aparente, el uno es el todo.



    “Corpus et Sanguis Dómini nostri Iesu Christi custódiat ánimam meam in vitam aeternam” (4)



    Lázaharo Hael,’,



    Nota:
    El presente, son, reflexiones y meditaciones personales, no necesariamente representan la opinión de la orden.

    Escrito: 12 DE SEPTIEMBRE DEL 2011.

    No escribo para todos, sin embargo, todos son invitados a leer.





    1) La Biblia Reina Valera.- Jn 1:1 A diferencia de los otros evangelios que comienzan con el Jesús histórico, Juan comienza con el Cristo cósmico, a quien designa con el término griego Verbo (Logos, Palabra).

    2) Preguntas y Respuestas de los Grs. 15º al 18º.- Supremo Consejo de México del R,’, E,’, A,’, L,’, A,’,

    3) In splendóribus sanctórum, ex útero ante lucíferum génui te.- Entre resplandores de santidad, antes del lucero de la mañana, de mis entrañas te engendré.

    4) Corpus et Sanguis Dómini nostri Iesu Christi custódiat ánimam meam in vitam aeternam.- El cuerpo y la sangre de nuestro señor JesúsCristo guarde mi alma para la vida eterna.


    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  10. #380
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
    Mensajes
    1,141

    Predeterminado

    Yo vine a aprender a ser libre
    No me muevo solo, me muevo conjuntamente con mi realidad, la cual se nutre
    y cambia de acuerdo a mis acciones. Es el medio que heredé de mis ancestros,
    mi espacio cultural en donde debo iniciarme en el manejo de mi mismo.
    Adherido a la tierra floto con ella, adherida a su vez del sol, el que sigue
    su rumbo cobijando a sus pequeñas circunstancias que le acompañan siguiendo
    las “sugerencias” de otra circunstancia mayor, que le llama al reencuentro.

    Yo, un hijo de otro hijo y de otra hija, dos chispas de polaridades
    opuestas que “llegan” bailando en espiral, deseándose, deseando ser, desde
    el mismo instante en que fueron pensados. Porque el universo es un
    pensamiento. Así nací yo, con extremidades que quieren asirse de algo, con
    ojos y boca anhelantes, indiferente al medio en que nací, sólo con el
    impulso incontenible de ser. El bien y el mal no existen. Al menos al
    comienzo.

    Al principio lloré por dolor o por hambre, sólo por eso. Después el medio,
    los otros, se encargaron de soltarme sujeto a mis sentidos. “Debe aprender a
    caminar solo”. ¿Como la tierra y el sol?

    ¿Por qué se nace en un determinado cuerpo, o en un determinado lugar? Los
    dioses me abandonaron. La respuesta debiera estar en un sueño-anhelo, que
    fuera lanzado muy lejos y que despierta en el vuelo sin alcanzar a ver la
    mano que lo impulsó a existir, y que activa por instinto un paracaídas
    ilusorio: “existo, soy así…debe haber una razón”.

    ¿Quién habla en susurros dentro de nosotros, y que pareciera saberlo todo?
    ¿Es el otro yo el que me maneja, el que me exige alimento,
    experiencias, investigación, y que quiere despertar a través mío? El que
    entra en crisis existencial a menudo es uno, desapareciendo tal crisis
    cuando "él" da un paso y nos calmamos. ¿Dije “nos”?

    Para sentirme libre es más importante el deber que el derecho (porque el
    derecho es una estancia de inconclusa libertad, leyes puramente humanas) y
    mi primer deber es aprender a caminar afinando los sentidos de orientación,
    guardar silencio para escuchar y ver lo que realmente es mí circunstancia,
    manifestada en el impenetrable concepto de “lo absoluto”. Yo, “una porción
    consciente” del inconsciente colectivo quiere sacudirse de la relatividad.

    Carlos Adam

    http://groups.google.com/group/secre...bc96dba6fc4589
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

Etiquetas para este Tema

Permisos de Publicación

  • No puedes crear nuevos temas
  • No puedes responder temas
  • No puedes subir archivos adjuntos
  • No puedes editar tus mensajes
  •