Tema: La masonería

  1. #361
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    Chiste Masónico - un sacerdote al volante, es un peligro constante.
    En cierta ocasión iban en un coche tres sacerdotes
    Uno era el mismísimo Arzobispo Primado, el otro un Cardenal, y al volante iba un joven Sacerdote.
    Y cuando pasaban frente a un Imponente Templo Masónico, y los tres miraban entre atónitos y perplejos, en ese momento el Arzobispo grita ¡ Mira, un Masón! ¡ Un Masón! ¡ Un Masón! y es que justo en ese momento un masón cruzaba la calle, y era reconocible porque portaba un mandil.
    Atropellan al pobre Hermano Masón, dejándolo mortalmente herido, y sin detenerse aceleran, mientras el Arzobispo y el Cardenal voltean por la ventanilla de atrás, y uno de ellos le dice al Sacerdote quien conducía ¡ Vaya! ¡ Ufff ¡ ¡ Diablos ¡ por un momento creí que no lo habías visto.
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  2. #362
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    ¿Dios, el Gran Arquitecto del Universo obra directamente sobre la Humanidad?

    Hay y ha habido pensadores que afirman que Dios no ejerce ningún control sobre los asuntos humanos. Pero, si su opinión es verdadera, ¿cómo puede existir la piedad, la santidad y la religión? Porque todos estos son tributos que hemos de rendir, con pureza y santidad, a los poderes divinos solamente en la hipótesis de que ellos llegan a conocerlos o advertirlos y de que Dios ha influenciado en la humanidad.

    Mientras que si, por el contrario, Dios no tiene interés ni voluntad modificar nada, si no nos presta ninguna atención y no tienen noticia alguna de nuestras acciones, si no pueden ejercer absolutamente ninguna influencia sobre la vida de los hombres, ¿qué motivo tenemos para dirigir ningún culto, honor o plegaria a Dios? ¿Dios necesita de nuestras oraciones? La piedad, no obstante, igual que el resto de las virtudes, no puede existir en una simple apariencia ficticia y simulada; y, junto con la piedad, tienen que desaparecer de igual manera la veneración y la religión. Y, una vez eliminadas estas cosas, la vida es toda ella en seguida pertubación y confusión.

    Y no sé si, una vez eliminada la adoración a Dios como Algo Superior, no va a desaparecer también la fidelidad y la unión social de los hombres, y aun la misma justicia, la más excelente de todas las virtudes. Hay, sin embargo, otros pensadores, y precisamente los más eminentes y notables, que creen que todo el mundo está regido y gobernado por la inteligencia del Gran Arquitecto del Universo directamente, y no solamente esto sino también que la providencia de Dios vela sobre la vida de los hombres; pues consideran que los granos y los demás frutos que produce la tierra, y también el clima y las estaciones y los cambios de la atmósfera, gracias a los cuales todo lo que la tierra produce madura y llega a ser fecundo, son un don de los dioses inmortales a la especie humana; y añaden a esto otras muchas cosas — que serán recogidas en estos libros— de tal naturaleza que parecen casi haber sido expresamente fabricadas por Dios mismo para el uso de los hombres. El modo de pensar de estos pensadores fue ampliamente atacado por los ateos, de tal forma que suscitó en las personas de espíritu activo o no perezoso el afán de descubrir la verdad.

    No hay, de hecho, ninguna cuestión sobre la cual exista una divergencia tan enorme de opiniones, no solamente entre las personas ineducadas sino también entre los hombres instruidos; y las opiniones planteadas son tan diversas y tan discrepantes entre sí que, si bien existe sin duda la alternativa posible de que ninguna de ellas sea verdadera, es ciertamente imposible que sea verdadera más de una. ---- http://groups.google.com/group/secreto-masonico

    Y, en verdad, en tal litigio podemos nosotros tanto aplacar a los censores benévolos como reducir a silencio a los vituperadores, haciendo que los últimos se arrepientan de sus censuras y que los primeros se alegren de haber aprendido algo más; pues los que critican de una manera amistosa deben ser enseñados, y los que atacan de manera hostil deben ser refutados. ---

    Observo, con todo, que se ha venido hablando mucho del gran número de libros que yo he producido en un breve espacio de tiempo, y que tales comentarios no han sido todos de una sola especie o tipo; algunas personas han sentido la curiosidad de saber cuál ha podido ser la causa de este repentino interés mío por la masonería, mientras que otras personas se han mostrado deseosas más bien de saber qué opiniones concretas defendía yo sobre las diversas cuestiones. Muchos también, como he podido advertir se sienten grandemente sorprendidos de exista tanta espiritualidad en la masonería, y han querido dar aprobación a una filosofía que consideran nos priva de la luz de la luz religiosa y la anega en una especie de noche; y se maravillan de que masones hayan salido inesperadamente a defender un sistema al que hace ya tiempo se ha maliterpretado. ---

    Sin embargo he de decir que he comenzado a dedicarme a la filosofía masónica: desde mi más temprana juventud he consagrado a su estudio una parte no pequeña de tiempo y energías, y he continuado tal estudio con la máxima diligencia precisamente en las épocas en que menos parecía que lo hiciera, como bien lo atestiguan las máximas filosóficas de que están llenos los discursos en tribuna libre, y mi íntima amistad con los más sabios masones que siempre se han dignado honrar la escuela masónica.

    ¿Dios, el Gran Arquitecto del Universo obra directamente sobre la Humanidad? http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  3. #363
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    ¿Dios, el Gran Arquitecto del Universo obra directamente sobre la Humanidad?

    Hay y ha habido pensadores que afirman que Dios no ejerce ningún control sobre los asuntos humanos. Pero, si su opinión es verdadera, ¿cómo puede existir la piedad, la santidad y la religión? Porque todos estos son tributos que hemos de rendir, con pureza y santidad, a los poderes divinos solamente en la hipótesis de que ellos llegan a conocerlos o advertirlos y de que Dios ha influenciado en la humanidad.

    Mientras que si, por el contrario, Dios no tiene interés ni voluntad modificar nada, si no nos presta ninguna atención y no tienen noticia alguna de nuestras acciones, si no pueden ejercer absolutamente ninguna influencia sobre la vida de los hombres, ¿qué motivo tenemos para dirigir ningún culto, honor o plegaria a Dios? ¿Dios necesita de nuestras oraciones? La piedad, no obstante, igual que el resto de las virtudes, no puede existir en una simple apariencia ficticia y simulada; y, junto con la piedad, tienen que desaparecer de igual manera la veneración y la religión. Y, una vez eliminadas estas cosas, la vida es toda ella en seguida pertubación y confusión.

    Y no sé si, una vez eliminada la adoración a Dios como Algo Superior, no va a desaparecer también la fidelidad y la unión social de los hombres, y aun la misma justicia, la más excelente de todas las virtudes. Hay, sin embargo, otros pensadores, y precisamente los más eminentes y notables, que creen que todo el mundo está regido y gobernado por la inteligencia del Gran Arquitecto del Universo directamente, y no solamente esto sino también que la providencia de Dios vela sobre la vida de los hombres; pues consideran que los granos y los demás frutos que produce la tierra, y también el clima y las estaciones y los cambios de la atmósfera, gracias a los cuales todo lo que la tierra produce madura y llega a ser fecundo, son un don de los dioses inmortales a la especie humana; y añaden a esto otras muchas cosas — que serán recogidas en estos libros— de tal naturaleza que parecen casi haber sido expresamente fabricadas por Dios mismo para el uso de los hombres. El modo de pensar de estos pensadores fue ampliamente atacado por los ateos, de tal forma que suscitó en las personas de espíritu activo o no perezoso el afán de descubrir la verdad.

    No hay, de hecho, ninguna cuestión sobre la cual exista una divergencia tan enorme de opiniones, no solamente entre las personas ineducadas sino también entre los hombres instruidos; y las opiniones planteadas son tan diversas y tan discrepantes entre sí que, si bien existe sin duda la alternativa posible de que ninguna de ellas sea verdadera, es ciertamente imposible que sea verdadera más de una. ---- http://groups.google.com/group/secreto-masonico

    Y, en verdad, en tal litigio podemos nosotros tanto aplacar a los censores benévolos como reducir a silencio a los vituperadores, haciendo que los últimos se arrepientan de sus censuras y que los primeros se alegren de haber aprendido algo más; pues los que critican de una manera amistosa deben ser enseñados, y los que atacan de manera hostil deben ser refutados. ---

    Observo, con todo, que se ha venido hablando mucho del gran número de libros que yo he producido en un breve espacio de tiempo, y que tales comentarios no han sido todos de una sola especie o tipo; algunas personas han sentido la curiosidad de saber cuál ha podido ser la causa de este repentino interés mío por la masonería, mientras que otras personas se han mostrado deseosas más bien de saber qué opiniones concretas defendía yo sobre las diversas cuestiones. Muchos también, como he podido advertir se sienten grandemente sorprendidos de exista tanta espiritualidad en la masonería, y han querido dar aprobación a una filosofía que consideran nos priva de la luz de la luz religiosa y la anega en una especie de noche; y se maravillan de que masones hayan salido inesperadamente a defender un sistema al que hace ya tiempo se ha maliterpretado. ---

    Sin embargo he de decir que he comenzado a dedicarme a la filosofía masónica: desde mi más temprana juventud he consagrado a su estudio una parte no pequeña de tiempo y energías, y he continuado tal estudio con la máxima diligencia precisamente en las épocas en que menos parecía que lo hiciera, como bien lo atestiguan las máximas filosóficas de que están llenos los discursos en tribuna libre, y mi íntima amistad con los más sabios masones que siempre se han dignado honrar la escuela masónica.

    ¿Dios, el Gran Arquitecto del Universo obra directamente sobre la Humanidad? http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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  4. #364
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    La Masonería para Despertados.

    La Masonería es una senda para el despertar que no es para todos, ni siquiera para muchos, sino para unos pocos

    La Masonería Autentica es solamente para desesperados, para gente que ha probado todo, que se ha decepcionado de todo y que no está cómoda en la vida ni con la sola dimensión de la vida.

    La Masonería es para los inconformes. Pero no por eso, un masón, ha de mostrar un nivel de ser inferior al de un buen ciudadano, ni tener un descreimiento total de la fe y del sentimiento religioso, ni ser incapaz de trabajar en grupo, ni ser un iluso y tener mal carácter.

    El que abrace esta enseñanza masónica ha de estar alejado de todo, al mismo tiempo que estar alerta de todo, el masón debe ser un ciudadano honrado, con sentimientos religiosos y con una capacidad normal de ganarse la vida y de ser responsable y autónomo en la vida, desempeñando un trabajo legal y beneficioso para el conjunto de la sociedad.

    Un persona libre de Pasiones Bajas y libre de condicionamientos académicos, políticos y religiosos, un masón religioso sí, pero en el sentido de estar Religado al Absoluto, un académico pero libre de los falsos dogmas de la ciencia de los profanos; un político pero sin caer en el fanatismo propio de la nefasta izquierda y la perversa derecha.

    Además ha de ser adulto, en el sentido físico, emocional e intelectual que el significado de la palabra tiene. Este es el nivel mínimo que se exige a sí mismo quien quiera caminar hacia la Gran Luz. Los charlatanes y los que no llegan al listón de ganadores, simplemente, pueden tan siquiera imaginar que caminan.

    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  5. #365
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    El Yunque Católico en la Universidad Autónoma de México UNAM
    http://groups.google.com/group/secre...5cdde87109a5cb

    El pasado 26 de agosto en la sesión efectuada en la Antigua Escuela de
    Medicina, el Consejo Universitario (UNAM) aprobó la creación del primer
    Reglamento de Transparencia, Acceso a la Información Pública y Protección de
    Datos Personales para la UNAM. Sin embargo este reglamento es solo un
    catalogo más de buenas intenciones, una de esas resoluciones que le permiten
    al Sr. Rector tener presencia en los medios de comunicación. Para nada tiene
    que ver con la obligación del Sr. Rector de explicar porque la extrema
    derecha (Yunque) sigue participando en su administración. Sorprende que la
    policía secreta de la UNAM, que en otros tiempos fuera tan eficiente para
    perseguir y encarcelar estudiantes, no de informe sobre los movimientos de
    la extrema derecha hacia dentro de la UNAM. Sera que parte de esa policía
    secreta que usted dirigió Sr. Rector, está formada por el Yunque. Para
    muestra el nombre y apellido de dos fanáticos religiosos (Católicos) y
    miembros del Yunque que participan en la toma de decisiones de la
    Universidad: Dr. Raymundo Cea Olivares y Dr. Gabriel Cuevas.



    Actualmente por orden suya, el Dr. Raymundo Cea trabaja desde el Instituto
    de Química en el nuevo plan de jubilaciones de la UNAM. No existirá
    transparencia en la toma de decisiones sobre el tema, la maquinaria ya
    camina. A cambio de ese trabajo el Dr. Raymundo Cea podrá seguir en campaña
    permanente por una UNAM al servicio de dios. Sin lugar a dudas es el Dr. Cea
    su testaferro en tan incómoda situación por la que atraviesa la UNAM. Esa es
    la explicación por la que usted no quiere actuar en contra de este obscuro
    personaje.

    El segundo personaje, Dr. Gabriel Cuevas, como operador político del Yunque
    en la Coordinación Científica de la UNAM, tiene como encargo facilitar a los
    hijos de dios escalar posiciones académicas en la universidad, pese a sus
    carencias académicas. Seria “transparente” que se explique por qué le fue
    asignada una beca para estancia postdoctoral a la Dr. Karla Ramírez Gualito
    (Estudiante de Doctorado del Dr. Cuevas), si en dos ocasiones el comité que
    la evaluó consideró que su proyecto no era relevante. Aunado a esto, se le
    mencionó a la Dra. Karla Ramírez Gualito que su precaria formación académica
    no le permitió presentar una propuesta digna de ser beneficiada con la beca.
    Sin lugar a dudas, pudo más el tráfico de influencias del Dr. Gabriel Cuevas
    para conseguir dicha beca, que la evaluación a la cual se hizo merecedora la
    Dra. Karla Ramírez Gualito. Las pruebas existen, son las evaluaciones que
    posee el CONACyT. Si esos archivos se abren, seguramente se encontrarán más
    de un acto bochornoso por parte del Dr. Gabriel Cuevas, quien ya se ha
    ganado un interesante prestigio en las oficinas de CONACyT por sus
    desplantes propios de un burócrata universitario.

    Sr. Rector, no se puede seguir pregonando el compromiso de la UNAM con la
    sociedad, si al mismo tiempo se da cabida al tráfico de influencias, se
    permite el uso de la fuerza y violencia por parte de burócratas
    universitarios para obtener beneficios propios de un oficio eclesiástico.

    Sr. Rector, no se podrá decir que la Universidad está a la vanguardia en
    temas de transparencia administrativa hasta que no se aclare el papel que
    juega este grupo dentro de la Universidad, pese a que esto contravenga los
    intereses políticos de su rectorado.

    Fuera la extrema derecha de la UNAM

    Fuera el Yunque de la UNAM

    Cesar A. Peregrino Rodriguez
    *CISSP ITIL ACIA/ACSA *
    De nada sirve llegar a la cima, si llega uno solo...*

    “El amor es la piedra filosofal que todo lo convierte en oro...”*

    Master Aguila Real

    Me llego esta información la cual hay que validar su veracidad, en base a
    esto hay que tomar vuestras propias conclusiones.

    TAF

    Falta de Transparencia en la UNAM

    http://groups.google.com/group/secre...5cdde87109a5cb
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  6. #366
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    29 ene, 09
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    La idea de la Masonería y el Gnosticismo es despertar esa chispa existente dentro de cada ser humano

    La palabra gnosis es de origen griego, significa conocimiento y es la raíz del término gnosticismo.
    ¿Qué pretende este conocimiento?

    Por medio de la gnosis, se arriba al conocimiento de sí, y de Dios. El gnosticismo procede de muy antiguas civilizaciones que transmitieron sus conocimientos esotéricos al Antiguo Egipto. Los egipcios asimismo transmitieron esos conocimientos esotéricos a los hebreos con la cábala, a los griegos con el hermetismo, a los árabes con la alquimia, a los hindúes con el yoga en su aspecto Tántrico. La llama de la Gnosis recorre esas tradiciones milenarias.

    El gnosticismo busca ofrecer “la Salvación por medio del conocimiento” (gnosis), considerando la Salvación como la culminación de un proceso evolutivo que sitúa al ser humano por encima de la ignorancia, lo libera del triste deambular por la faz de la tierra, y lo ayuda a descubrir y utilizar su Dios interior, para que finalmente pueda unirse a Dios. Ese es el Hombre plenamente desarrollado, Salvado. El gnosticismo también considera que puede lograrse el contacto directo con Dios u otras realidades sin la intercesión de un sacerdote intermediario. -

    - Tales planteamientos son sumamente revolucionarios y libertarios. Como el conocimiento salva, resulta lícito buscarlo en cualquier teoría o pensamiento. Sin sacerdotes, la manipulación es más difícil para los cultos esclavistas. Como hemos dicho, el gnosticismo procede de antiguas civilizaciones que transmitieron sus conocimientos esotéricos al Antiguo Egipto. Los egipcios transmitieron esos conocimientos a los hebreos con la cábala, a los griegos con el hermetismo, a los árabes con la alquimia, a los hindúes con el yoga en su aspecto tántrico… Uno de los momentos de mayor gloria del gnosticismo fueron los primeros siglos del cristianismo, cuando éste recogió su inspiración espiritual en una gran variedad de fuentes: Egipto, los misterios griegos y romanos, los hebreos, la tradición hermética, los cultos de la fertilidad de Oriente Medio, el cristianismo…

    Los gnósticos de los siglos I al III de N. E. afirmaban que existía un Dios trascendente e incognoscible, que no intervenía en la formación del mundo; un Demiurgo que había creado el mundo material, considerando a éste como algo malo; unos eones que contactaban a Dios con los hombres; y un maestro, Jesús, que había sido un hombre normal “tocado” en principio por el espíritu de Dios, para luego convertirse en el Cristo, del término griego “cristos”, que significa “el ungido”.

    Los gnósticos afirmaban poseer las enseñanzas auténticas de Jesús, manipuladas por la Iglesia católica debido a su inclinación hacia el poder y el esclavismo de sus fieles, y rechazaban la idea de que un sacerdote fuera necesario para el contacto con la divinidad, la trascendencia o la Salvación. -

    - Algunos personajes del gnosticismo antiguo fueron Valentín, Basílides, Marción, Simón el Mago, mientras que sus textos más importantes resultaron ser “Pistis Sophía”, “El Misterio del Gran Logos”, etc. En 1946, se encontraron en Nag-Hammadi, a unos cien kilómetros al norte de Luxor (Egipto), 53 textos gnósticos de sumo interés. En siglos posteriores, el gnosticismo influyó en Mani y los maniqueos, en los cátaros del sur de Francia, en Los Templarios, en los masones operativos de la Edad Media, en las escuelas gnósticas alquímicas del Medioevo de Alberto Magno, Ramón Llull, Paracelso, Nicolás Flamel, en los rosacruces, en la masonería... En la actualidad, gracias a un renacer del gnosticismo a finales del siglo XIX, existen diversas “ecclesias gnósticas” y “movimientos gnósticos”, extendidos por medio mundo, la mayoría de ellos inspirados en el gnosticismo de los primeros siglos del cristianismo.--

    - El gnosticismo moderno, así pues, nació en el año 1867 o en el año 1889, aunque, por los hechos históricos y la manera de proceder de los implicados, da la impresión de que fue en la segunda fecha. Y resultó obra del francés Jules-Benoit Doinel (1842-1902) y de su Ecclesia Gnóstica. Jules Doinel fue Venerable Maestro de su logia masónica (1892), miembro del Consejo de su Obediencia masónica (1890-1893), archivero del Gran Oriente de Francia, bibliotecario de su museo masónico y Obispo Gnóstico de Montségur, autoproclamado por él mismo. -

    -- Poco después de la fundación de la Ecclesia Gnóstica de Doinel, éste “consagró” a los tres primeros obispos gnósticos, entre ellos el célebre ocultista español Papus. Ya en 1892, se reunió el Supremo Sínodo de la Ecclesia Gnóstica, en el cual Doinel se proclamó Patriarca con el nombre de Valentín II, algo que lo “unía” a Valentín I, el famoso gnóstico del siglo II. Doinel retomó una parte importante del gnosticismo antiguo, aunque dándole una impronta y una jerarquía algo distintas. Gracias a la labor de Doinel, la aparición de diversas “ecclesias gnósticas” o “movimientos gnósticos” resultó una constante a lo largo del siglo XX. --- Una cantidad significativa de espacio masónico ha sido dedicado a la discusión del gnosticismo en las obras de referencia masónica. Moral y Dogma, por ejemplo, ha destinado más de cuarenta páginas con el gnosticismo y su relación con la masonería. Albert Pike, autor del libro, ofrece la siguiente explicación del gnosticismo: Los gnósticos derivaron sus principales doctrinas y las ideas de Platón y Filón, el Zend-Avesta y la Cábala, y los libros sagrados de la India y Egipto, y así introducirse en el seno del cristianismo las especulaciones cosmológicas y teosófica, que habían constituido el más grande parte de las antiguas religiones de Oriente, unidos a los de las doctrinas egipcias, griegas y judías, que los platónicos había aprobado también en el Occidente "(Dogma y Moral, 248). --

    - La idea de la Masonería es despertar esa chispa que existe dentro de cada ser humano mediante la iniciación y la exaltación al sublime grado de maestro masón. El Gnosticismo floreció a través de diversas ramificaciones, como los maniqueos del siglo III, el euquitas del siglo IV, el Paulicans del siglo VII, y los bogomilos del siglo IX (Nesta H. Webster, sociedades secretas y los movimientos libertarios-

    -- Para identificar y definir cada rama del gnosticismo que ha existido durante siglos, la enseñanza de los bogomilos nos dará una idea de lo que las creencias de los Caballeros Templarios que luego fueron transmitidos a la masonería moderna . --

    - Según los gnósticos Bobomilos: Dios, el Padre Supremo, tiene dos hijos, el mayor el demiurgo Satanael, y otro Hijo el joven Jesús el Cristo. Para Satanael, quien se sentó a la diestra de Dios, pertenece el derecho de gobernar el mundo celestial, pero lleno de orgullo, se rebeló contra su padre y cayó del cielo. Luego, ayudado por los compañeros de su caída, ha creado el mundo visible, la imagen de lo celestial, que como los otros de su sol, la luna y las estrellas, y por último creó al hombre y la serpiente que se convirtió en su ministro. Más tarde, Cristo vino a la tierra con el fin de mostrar a los hombres el camino al cielo, pero su muerte fue ineficaz, ya que incluso descendiendo a los infiernos no pudo arrebatar el poder a partir del Demiurgo Satanael, es decir, Satanás. Esta creencia en la impotencia de Cristo y por lo tanto, la necesidad de aplacar a Satanás, no sólo "el príncipe de este mundo", pero su creador, llevado a la doctrina, además, que Satanás, siendo todopoderoso, debe ser adorado - http://groups.google.com/group/secreto-masonico

    -- En la base de cada forma de gnosticismo existía esta adoración o culto a Satanás, así como un odio profundo por Cristo y sus enseñanzas. Fue perversiones de este tipo, dictada en una tradición ininterrumpida desde los primeros gnósticos, que fueron adoptadas finalmente por los Caballeros del Temple (Templarios) en el siglo XII. La idea del milenario Gnosticismo en primera instancia es despertar esa chispa divina que existe dentro de cada ser humano mediante el conocimiento. -

    - Efectivamente Gnosis significa conocimiento en Griego, pero, no un conocimiento ordinario o mundano profano, los gnósticos masones creemos que existe una fuente de bondad e inteligencia dentro de cada hombre o mujer, la cual concebimos como conectada a una mente divina, fuera del universo físico. -

    - Los humanos portamos una chispa de esa esencia divina, pero el mundo material que nos rodea opaca esa chispa y no la deja manifestarse. Un mundo fallido, obra de un Creador inferior, una creación muy alejada de la idea primaria del Gran Arquitecto, y por ello los masones debemos corregir tales desperfectos.-

    -- La idea de la Masonería al igual que el milenario Gnosticismo en primera instancia es despertar esa chispa que existe dentro de cada ser humano y reconocerla como unida a esa mente Divina. Para lograrlo, se requiere la instrucción precisa de una organización especializada, ese es el papel de la Masonería. Quienes entienden su mensaje podrán convertirse en ese algo tan divino. --

    - Nosotros los masones gnósticos siempre hemos suscitado la ira entre los miembros de todas las religiones dogmáticas. Porque, Nosotros los masones gnósticos escuchamos la voz de Dios a través de nuestra conciencia y no necesitamos que un hombre o sacerdote interceda por nosotros, los masones gnósticos alentamos a contactar directamente con lo divino.

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  7. #367
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    Simbolismo Masónico del Libro de la Selva

    (Mensaje original) Enviado: 23/08/2008

    Simbolismo Masónico del "Libro de la Selva" Como ya hemos revelado en un artículo anterior, Rudyard Kipling era un entusiasta miembro de la Masonería, iniciado en la India y propagador de la filosofía de esta sociedad secreta a través de sus libros. En la obra "Kim" hay varias alusiones a la Hermandad, una de ellas revelando que el propio Kim sería destinado a un orfanatorio masónico, ya que el padre de éste había pertenecido a dicha cofradía. Uno de sus poemas más célebres ("Mother Lodge") revela algunos aspectos de su vieja logia, donde el propio Kipling era el "Segundo Vigilante", una de las tres autoridades principales de una reunión de masones. El siguiente artículo ha sido extraído de la "Revista Masónica de Chile" de Mayo 1999 y su autoría pertenece al Sr. Manuel Gandarillas de la Logia "Abrazo Fraternal". Este artículo refleja las opiniones del autor, no precisamente las de esta página que no tiene ninguna relación con la Orden Masónica. "Tú y yo somos las misma sangre" Mowgli, el niño perdido en la selva y criado por los lobos de la inmortal obra de Rudyard Kipling "El Libro de las Tierras Vírgenes", tiene para los masones y para los scouts, significados profundos que van más allá del cuento y la circunstancia, pues relacionan el desarrollo del ser humano desde su plano material hasta el espiritual mediante el mundo analógico de la selva con la sociedad de hombres. Breve resumen de la obra Un niño de casi dos años logra escapar del ataque de un tigre contra su aldea y huyendo hacia la selva, se esconde en la pequeña hendidura de una roca, donde tiene su cubil una familia de lobos, quienes con gran perplejidad sólo atinan a cuidarlo y protegerlo de la fiera que sigue su rastro haciéndole lugar entre sus cuatro cachorros que amamantan. Los animales de la selva hablan y se expresan inteligentemente y en particular, los lobos que lo recibieron, sus padres y hermanos adoptivos. Éstos, aunque el niño es un cachorro de hombre, enemigo de su especie; superior a ellos por su valor y por su razón, deciden incorporarlo, para mayor protección, a su manada, que autodenominan "El Pueblo Libre", y lo llevan al Consejo lugar de reunión de la manada de Seonne, conformada por casi cuarenta lobos, dirigida por el grande y silencioso lobo gris Akela desde la altura de una roca. En la reunión de la Roca el Consejo a la que asistían todos los lobos y otras fieras que acataban la Ley de la Selva, los cachorros eran presentados para ser reconocidos y respetadas sus vidas al transitar por la selva. En el caso de Mowgli, fue cuestionada su incorporación por el tigre Shere Khan, aduciendo que le pertenecía, ya que era una presa que había escapado de sus garras y que, no siendo lobo, mal podría la manada adoptarlo. Ante la duda surgida, Bagheera, la pantera negra, alzó su aterciopelada voz ofreciendo un toro recién muerto por ella que yacía a corta distancia, a cambio de la vida del cachorro humano y su aceptación como miembro de la manada. Akela, el jefe desde su alto sitial, observaba atentamente mientras, periódicamente, lanzaba su aullido: ¡Mirad bien!... ¡Oh, lobos!... ¡Mirad bien! Analizada la conveniencia del trueque, la manada acepta, mientras la pantera triunfadora dirigiéndose al gran tigre cojo le grita: "Este cachorro de Hombre que hoy querías matar, algún día bailará sobre tu piel". Algunas reflexiones Si asimilamos el Consejo de la manada a la tenida de logia (1), a Akela con el Venerable Maestro y el análisis severo con el estudio profundo de la Cámara del Medio para la incorporación de un nuevo miembro, podríamos ver una interesante analogía con la Orden masónica. Pero, no bastó con la ceremonia de incorporación de Mowgli al grupo, fue necesaria una larga y dura educación hasta los siete años para poder desenvolverse como un real miembro del Pueblo Libre. (2) Es entonces cuando hace su aparición el gran oso Baloo (representando al Segundo Vigilante) encargado de la enseñanza de los cachorros, que debió enseñarle la Ley de la Selva. (3) "La caza es solo para alimentarse y no una forma de placer. Que es necesario respetar a los otros pueblos y sus territorios de caza, como ellos lo hacen con nosotros. Un pueblo sin Ley no merece llamarse pueblo y no es digno de tratar con el Pueblo Libre cuyos miembros se reconocen entre si por PALABRAS SAGRADAS (4) y por ende, los cachorros o aprendices deberán conocer las de cada especie. Estas palabras abrirán el corazón y los brazos de todos los hermanos que las escuchen, y que traducidas a todos los lenguajes significan maravillosamente: "TU Y YO SOMOS DE LA MISMA SANGRE". ¿Quiénes pueden tener la misma sangre, sino los hermanos? Esto, desde luego, conlleva un deber fundamental entre ellos: el de asistirse y protegerse en los momentos de necesidad con verdadero fervor. Estas palabras son sagradas, pues contienen la magia de la Fraternidad y pareciera ser el gran mensaje que Kipling quiso legar a toda la Humanidad y en especial a los jóvenes. No es extraño entonces, que Baden-Powell eligiera como modelo utópico de a esta organización en la selva, para enseñar en los niños, jóvenes y adultos el respeto y la admiración por la naturaleza, convirtiendo así a cada uno de ellos en hermanos de la vida y cuidadores de ella. He allí la fuerza del escultismo y he aquí la fuerza de la masonería. Pero con gran sabiduría y espíritu crítico social, nos muestra en su obra a un pueblo especial y, aunque sus miembros se parecen extraordinariamente a los hombres, no merecen el respeto del Pueblo Libre ni de sus aliados. Es el mundo de los monos de cola larga que viven en los árboles, los bandarlog. Seres pequeños, carentes de honor y ley, pendientes del quehacer de todos los miembros de la Selva para criticarlos y burlarse de ellos. Viven creyéndose Hombres y ocultan su debilidad, en la masa, pues viven entre las ruinas de una vieja ciudad abandonada, otrora magnífica, a la que llaman Cubiles Fríos. Estos monos capaces de brillantes discursos y fabulosos proyectos, al carecer de valores violan las mismas leyes que crean de un instante a otro y están prestos a enunciar otras de inmediato. Olvidan las promesas solemnes sin ningún remordimiento y su carácter rencoroso y violento los hace destruir lo que han construido. Como se saben despreciados y conscientemente ignorados por los miembros del Pueblo Libre, se mofan de ellos y lanzan desde lo alto inmundicias a su paso. Sólo temen a Kaa, la vieja serpiente pitón de diez metros de largo, la que con sus lentos y calculadores movimientos, danza ante ellos hipnotizándolos para devorarlos pausadamente en la oscuridad. Mowgli, por ignorancia y la reconocida omisión involuntaria de Baloo, acerca de las características de este pueblo, tendrá con ellos una violenta experiencia de la cual sólo se librará con la ayuda de tres leales amigos y consejeros: Baloo, Bagheera y Kaa, que como quizás la trilogía simbólica que conocemos: la Belleza del estudio, la Fuerza del verbo y la Sabiduría de la conciencia cultivada, acompañan al Hombre iniciado en el transcurso de su viaje librándolo de los males y los vicios e impartiendo luz y justicia en la oscuridad de la ignorancia para los necesitados, que ciegos como mariposas nocturnas, giran hasta quemarse en torno a la mentira y el vicio. Kipling, nos dice que la masonería nos prepara para formar las filas del Pueblo Libre y escapar así a la tentadora posición de los hombres Bandarlog, quienes inconscientes del mundo en que viven, por sus intereses y egoísmos personales, destruyen su hábitat y el de los demás seres y, quizás lo más grave, destruyen su propio mundo espiritual, al burlarse de la amistad, de la solidaridad, de la caridad, de la emoción de un amanecer, de las lágrimas de miedo de un niño, de un poema con faltas de ortografía; son los mismos que deforman la fraternidad bajo el signo del oro y reducen el amor a una intrincada combinación química. En síntesis... ¡matan el alma! La vanidad y la mediocridad son socios peligrosos para el espíritu. La mediocridad, ese oscuro punto medio que autoengaña al hombre, es un cáncer que ahoga entre sus numerosos tentáculos a los pobres de espíritu y a los pobres de voluntad. ¿Para qué hacer las cosas bien, si las malas las aceptan o lo que es peor, tienen que aceptarlas? Con su acción, los hombres bandarlog, impregnan de olor a miseria y desidia a todo lo que los rodea, alcanzando a infectar instituciones completas culpando por ello a la raza. Esta actitud, felizmente, no es la que nos brinda un hombre que se siente masón o se siente scout, al contrario, sus ejemplos generosos y abnegados que nos ofrecen a cada instante y nos reconfortan día a día. No hace mucho, escuché decir burlescamente en el mundo profano la frase: "Al amigo todo, al enemigo nada y al desconocido la ley" y me pregunté angustiado: ¿Qué valor tiene entonces la ley?... ¿La cicuta de Sócrates, acaso no valió de nada? En esta época donde la confusión valórica juega al azar con la vida del hombre y del planeta, sería interesante retomar esta obra, releerla con la visión superior del iniciado, analizarla y extenderla a todos en complemento con esa página inmortal del Hermano Kipling: el "Si", ya casi desconocido y así poder decir con sentimiento sincero a todo hombre, a todo río, a todo bosque, a todo ser que encontremos en nuestro sendero...con una sonrisa de vida y los brazos abiertos: "Tú y yo somos de la misma sangre". (1) Tenida se le llama a la reunión masónica. (2) Kipling llama "Pueblo Libre" a la Manada. Los masones son "free- masons" (constructores libres), haciendo hincapié en la Libertad y en ser un "hombre libre y de buenas costumbres") (3) El Segundo Vigilante es el instructor de los aprendices masónicos (4) En la Masonería se utilizan palabras de pase, toques de manos especiales, etc.
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  8. #368
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    RECUERDAN RESPETUOSAMENTE A QUIEN FUERA GRADO 33 DE LA MASONERÍA EN LOGIA DE PARRAS

    Integrantes actuales de la Logia Masónica "Francisco I. Madero" de Parras, recuerdan con respeto y afecto a quien fuera venerable maestro Grado XXXIII, el también emérito profesor Jesús Frausto Campa de prestigio coahuilense, quien falleció recientemente. Cuando iba a cumplir sus [22] veintidós lustros, todavía llegó al seno de la Logia Masónica de Parras, pronunció un mensaje filosófico de humanístico y teológico contenido. Don Félix L. Reyes Sánchez, Felipe Sabag S. profesor Elías Ramírez, Manuel Reyes, Adelaido Olmos Barranco de la llamada vieja guardia; profesor Erasmo Alvarado, Dr. Héctor Macías Cabral, Raúl Olmos Maldonado, profesor Pablo Rentería Dávalos, los hermanos Viera de la Garza y tantos más, han continuado vigentes en sus ordinarias sesiones

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  9. #369
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    MISRAIM MENFIS : LA MASONERÍA EGIPCIA

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    La Masonería toma de la antigüa Egipcia esotérica muchos de sus misterios. Sus orígenes egipcios fueron objeto de muchos intereses y de mucha literatura durante el siglo XVIII europeo.
    El genial compositor Masón Wolfgang Amadeus Mozart se inspira en una iniciación del rito egipcio para la composición de una de sus más belles obras: la «Flauta Mágica». El éxito de la opera de Mozart hizo conocer a la Masonería europea la tesis de los orígenes egipcios sostenidos por el Baron Ignaz von Born, consejero del Rey Joseph II de Austria, Venerable de la logia de Viena donde fue iniciado Mozart -A partir de 1.801, asistimos a la creación de ritos que se reclaman de la tradición egipcia. Algunas logias se constituyen con el propósito de perpetuar las iniciaciones egipcias antiguas. El rito de los «perfectos iniciados de Egipto, o rito de Misraim», creado en 1.788 en Venecia (Italia), tenía su filiación de Cagliostro quien habría acordado una patente de constitución a un grupo de Socisienos (secta Protestante) italianos. Fue introducido en Francia por unos Masones que habían participado en la campaña de Egipto con Napoleón.
    En 1.810, los tres hermanos Michel, Marc y Joseph Bedarride fundaron la obediencia francesa de Misraim, del cual habían recibido los poderes en Nápoles (Italia) de manos del Gran Comendador De Lassalle. Para aferrarse a la tradición, sus promotores hicieron nacer históricamente ese rito de Misraim, primer Rey mitologico de Egipto - Samuel Honis y Marconis de Nègre constituyen en 1.815 el Rito de Memphis a Montauban (Francia), donde los fundadores habrían sido supuestamente unos Caballeros Templarios dirigidos por un egipcio de nombre Ormus, sacerdote de Memphis, convertido al Cristianismo por San Marco. Organizado por Garibaldi, quien fue su primer Gran Maestre, la fusión de los ritos de Memphis y de Misraim se opera en 1.881.
    Fueron asociados a estas dos obediencias los grados iniciáticos que venían de las antiguas obediencias esotéricas del siglo XVIII: «el rito de los Philadelphes», «el rito de los Hermanos Africanos», «el rito Hermético», «el rito de los Philalethes» y «el rito Primitivo», fundado en 1.780 en Narbonne (Francia) por el Marques de Chefdebien. El rito de Memphis resurgió en 1.947 bajo la forma del «Rito Oriental Antiguo y Primitivo de Memphis» que se afirma como una síntesis de todos los ritos filosóficos, herméticos y alquimistas, ubicando su orígen en el rito primitivo de los Philalethes. Los ritos egipcios antiguos fusionaron en 1.959 en un «Supremo Consejo de las Ordenes Masonicas de Memphis y de Misraim Reunidos»; se volvieron en 1.963 el «Rito Antiguo y Primitivo de Memphis Misraim» -
    Ciertos ritos Masónicos reconocen la necesidad de las formas cultuales (religiosas) en las cuales ellas no parten del culto para llegar a la tradición; sino al contrario, parten de la tradición para definir un culto. Estos ritos toman sus fuentes de las teorías de Emmanuel de Swedenborg (1.733), cuya enseñanza fue seguida en Suecia, en Inglaterra y en Alemania.
    La influencia de Swedenborg sobre la Francmasonería se ejerce por intermedio de Martinès de Pasqually quien forma la doctrina de la «reintegración» - La organización y la práctica de este culto, verdadera “teurgia” , llamada «Rito de los Elegidos Cohens» fue constituída en 1.754 en el sur de Francia; se desarrolla en Paris en 1.767. El ritual de esta doctrina consistía en unos cultos mágicos extraños; su finalidad era de entreabrir un instante el velo al otro mundo: las puertas de la «Jerusalen celeste», la fabulosa ciudad de la beatitud -
    A la muerte de Martinès de Pasqually, su enseñanza se divide en 2 ramas: la una, dirigida por Willermoz, quien tuvo la intuición de que la orden Masónica contenía unos valores espirituales que unían el esoterismo tradicional: aquel de un Cristianismo esotérico, donde las prácticas ocultas están en primer plano y donde los adeptos luchan contra el materialismo y la filosofía racional.
    La otra rama, dirigida por Louis Claude de Saint Martin, conocida a partir de 1.775 bajo el seudónimo del «Filosofo Desconocido», desarrolla una doctrina de alta mística y de análisis metafísico. Según Saint Martin, no es útil ni iglesia, ni culto, ni rito. El espíritu del hombre es el único y verdadero templo (*43). Un siglo más tarde (1.888), Papus (Doctor Gerard Encausse), renueva la doctrina de Saint Martin, creando «la Orden Martinista». Alrededor de Papus, se reunía un consejo de ocultistos parisinos, renovador del «ocultismo» que entendía orientar el Martinismo hacia este movimiento mundial -----
    ↔ El Ojo de Horus y la Masonería ↔
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    SECRETOS TEMPLARIOS
    Aparte de los secretos templarios, son los misterios egipcios otro de los fundamentos remotos que constituyen a la masonería. Son muchos los elementos conceptuales, rituales y simbólicos de la Orden de la rama del manzano en los que trasluce él vinculo con la grandiosa civilización Egipcia. Figura en primer lugar la esfinge símbolo del secreto y por tanto de la esencia misma del esoterismo masónico. Junto a ella esta la figura del triangulo y el ojo de Horus, que tanta importancia cobra en el simbolismo masónico y que, entre otras cosas, viene a ser la representación esquemática de la pirámide, imagen del espíritu humano que se proyecta hacia lo alto para tocar el cielo infinito. Egipto fue la cuna misma de la geometría y del arte de la construcción. Lo que es tanto como decir que es la cuna de la masonería.
    De Egipto derivan, las ciencias y los misterios del antiguo mundo, descansando la sabiduría egipcia en esa fusión de geometría y albañilería operativa que hizo posibles las grandiosas construcciones que son las pirámides y los templos; dicha fusión de ciencia y el arte se constituiría posteriormente en la tradición masónica.


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  10. #370
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    Nacimiento de los altos-grados masónicos -
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    El origen exacto de los altos grados masónicos, fue fijado por cierto sobre el XVIII ° el siglo en la estela de la Francmasonería especulativa, pero se relacionan con corrientes mucho más antiguas. Si la mirada esotérica que interrogaba los misterios del alma y del destino más allá de las verdades religiosas oficiales siempre existió, no es indiferente recordar que en Occidente verdaderamente se se desarrolla sólo con Humanismo del Renacimiento.
    Así como lo dijimos en el capítulo sobre la filosofía del rito, es en los primeros años del XVI ° el siglo, que se forman en Italia luego, en Inglaterra y en Francia de los círculos que estudian los neoplatónicos, el Hermetismo, la Cábala o todavía la Religión de los egipcios y los cultos a misterios. Por su relativismo, su interés para otras formas de espiritualidad y su confianza en la riqueza insondable del hombre, esta búsqueda verdaderamente iniciática parece inseparable de una perspectiva Humanista.
    También, cuando el clima y la coyuntura política no permiten más la expresión libre, estos círculos, que hay que cualificar bien iniciáticos, se refugian en el secreto. Después del Hermetismo del Renacimiento, otro ciclo se desarrolla al XVII ° el siglo con gesto de la Rosa-cruz que a partir de Alemania tocará Francia e Inglaterra, también encontrando un resultado en los Altos Grados masónicos tal como el Societas Rosicrucian in Anglia (SRIA). Al principio del XVIII ° el siglo el Franco-masonería naciente ofrecía a estas corrientes una estructura particularmente bien adaptada.
    La creación de las alturas-grados es sólo una postura en forma masónica de la enseñanza y de las prácticas de estos círculos iniciáticos que sobrevivían más o menos subterraneamente desde hace varios siglos. El ambiente liberal de las Luces permitirá una difusión fuerte de la Francmasonería y en su estela una multiplicación y un atragantamiento verdadero de las alturas-grados.
    Pero este atragantamiento se acompañó de una confusión indiscutible. También, en el último tercio del XVIII ° el siglo, una preocupación de clarificación conduce a organizar los Altos Grados en ritos que presentan un cierto número de carácteres limpios y una escala específica de grados: rito de Perfección a finales de los años 1760 (hecho en 1804 el Rito escocés Antiguo y aceptado),
    Rito escocés Rectificado en 1782 y Rito francés en 1784. La constitución de estos ritos miran en orden la mayoría de los Altos Grados entonces practicados. Hacia el fin del XVIII ° siglo apareció un personaje extraordinario, Cagliostro (Guiseppe Balsamo 1743-1795). Es en el curso del año 1781 que verdaderamente estuvo constituida la nueva forma de masonería iniciática o hermética que reveló en el mundo masónico fundándolo sobre Egipto mítico.
    Hay que reconocer bien que su trabajo importante de postura en forma ritual, su dimensión estética y la intención global de este paso iniciático pudo insuflar entre muchos masones un deseo duradero de hacer más profundizar en este aspecto de la tradición. Por cierto, las prácticas del grado de Maestro, buscando el acuerdo de los ángeles a través de un niño presente en el templo nos reenvían siglos para atrás, en los templos de la antigüedad donde los oráculos fueron a veces pronunciados por niños o jóvenes chicas inspirados. Sergio Caillet en su obra Arcanos y rituales de la masonería egipcia indica una pista en cuanto a este origen que nos conduciría a los Iluminados de Berlín-Aviñón y a sus "palabra santa”.
    Pero la voluntad de acudir en el trayecto masónico a este tipo de oráculo puede hoy parecernos un poco sorprendente en su forma. El número de grados practicados entonces era muy variable según los ritos. Precisemos que el número de grados (33°, 95°, etc.) Incluye siempre los tres primeros grados (Aprendiz, Compañero y Maestro).--
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