Tema: La masonería

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    REFLEXIONES SOBRE LA TOLERANCIA MASÓNICA N°2
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    2.- La Tolerancia en el Mundo Masónico.- En Masonería, la Tolerancia es una garantía de convivencia entre seres humanos libres e iguales y de tan distintas formas de pensar, sentir y actuar en lo político, lo religioso, lo social, etc.. Se exige como una obligación para quien escucha las posiciones del otro,, a fin de comprender sus conceptos y entablar -por ejemplo- un debate razonado, de altura, exponiendo al mismo tiempo los propios, de todo lo cual todos extraemos, como individuos y como logia, siempre conclusiones positivas La Tolerancia en Masonería ha de ser un medio de equilibrio natural, de modo que el "tolerado" sea responsable de sus actos, y no abuse de la tolerancia de la que puede ser objeto. De esta forma, el "Tolerado" ejercerá su derecho inalienable a expresarse libremente y al mismo tiempo su obligación de hacerlo de manera respetuosa y fraternal; por su parte, el "Tolerante" ejercerá su derecho de ser respetado en cuanto a sus principios por el "tolerado" teniendo a su vez la obligación de escuchar con serenidad y atención los conceptos de éste, según lo señalado en el punto anterior. Tolerancia y Respeto a la diversidad de ideas son principios inalterables de la Masonería, que admite en su seno a individuos de todas las razas, religiones, costumbres, posturas filosóficas y credos políticos como muestras de esa amplia gama del pensar y sentir humano a cuyo desarrollo ha orientado históricamente sus objetivos. La Francmasonería tiene por principios la tolerancia mutua, el respeto a los otros y a uno mismo y la libertad absoluta de conciencia. Se rehúsa a efectuar afirmaciones dogmáticas, no para limitar la libertad de pensamiento y de conciencia de sus miembros; sino al contrario, para garantizarla y fomentarla en un ambiente cordial y de convivencia constructiva. La Masonería se basa en el respeto a las ideas y decisiones de todos los hombres. No es un sistema basado en el dogma, ni en el sectarismo, mas una organización donde el respeto a la expresión de la Conciencia individual es absoluto; donde la Libertad es un principio convertido en hechos cada día y donde la Igualdad es un ideal continuamente renovado con la práctica cotidiana. La Tolerancia se describe con claridad, se interpreta con elocuencia, pero de práctica difícil. No obstante, cabe decir que esta "dificultad" en la practica de la tolerancia es propia de la practica de cualquier virtud o cualidad humana. Cuando hablamos sobre tolerancia, los masones expresamos todo aquello que en teoría hemos aprendido dentro de la Orden, en cuanto a lo que debiera ser su ejercicio. Sin embargo, podemos ver que muchos HH son cada día más intolerantes con los demás y sobre todo con sus iguales, especialmente en el campo de las ideas filosóficas que defendemos individual o colectivamente. Muchas de las divergencias o discrepancias que se producen en nuestras Logias y Obediencias provienen de la intolerancia hacia los pensamientos expresados por otros HH:., llegando a presentar actitudes hostiles hacia aquellos que no opinan como nosotros. El origen de nuestros males proviene de una sociedad donde impera un estado permanente de alienación a un sistema social que arrincona los valores humanísticos, que releva la comunicación franca y personal, que llena de desconfianza y desinterés por los demás, en fin, que produce a la postre una desestimación de si mismo. Cuando se llega a la masonería y se encuentra un ambiente de compromiso con la idea de la fraternidad, el ego se desata, intenta sobreponerse a la situación en la sociedad, y muchas veces cae en la vana sensación de superioridad frente a sus hermanos. Se confunde la humildad de los HH:. con debilidad; la discreción con la ignorancia; el gesto afectuoso con la adulación. Muchos se pierden en ese camino. De ahí que nuestro ideal de Tolerancia se ve confrontado cada vez más a la intolerancia real de aquellos que en un diálogo de sordos, defienden sus posturas y ni son escuchados ni escuchan a los demás. Esa es una de las cuestiones que provocan la separación entre las Logias y las Obediencias entre sí. Esto tal vez quiera decir que hay cada vez más personas que no obstante haber sido recibidas en la Francmasonería no han dejado, ni pretenden dejar, su condición profana. Pero esto no solo no menosprecia la Tolerancia como un valor primordial del ser humano, cultivado y mantenido por nuestra Orden, sino que la exalta aun más y nos lleva a poner manos, mente y corazón a la Obra, a fin de defenderla con todavía mayor fuerza y vigor para ser ejercitada como una forma de vivir pensar y actuar, dentro y fuera de la Orden. Tolerancia y Regularidad.- Lamentablemente, en estos tiempos de intransigencias y fundamentalismos, hasta los más jerarquizados entre los que se consideran nuestros QQ:.HH:. poseen el demérito de sus intolerancias. No importa si en su ceguera, impropia en quienes hacen gala de cultivar los beneficios de la razón, olvidan que un masón debe procurar, por encima de todo, el Orden sobre el Caos, el "Ordo ab Chao" que campea en los emblemas de más alto rango del filosofismo. Es más fácil hablar de las tolerancias hacia los agnósticos o ateos, antes que hacia las mujeres dentro de la regularidad indicada los denominados "landmarks". A pesar de que hombres y mujeres componen al 50% la humanidad; a pesar de que hombres y mujeres nos necesitamos mutuamente, no solo para continuar la especie, sino además para complementarnos en nuestras capacidades; a pesar de que muchos hombres tienen madre, hermanas, compañeras e hijas; a pesar de todo ello y muchas otras cosas más, persiste una actitud intolerante respecto del reconocimiento de la iniciación masónica para la mujer. Es necesario trabajar por la Tolerancia dentro de la Orden y sumar esfuerzos entre logias y Obediencias tanto mixtas como femeninas y masculinas, a fin de encontrar convergencias sobre los problemas y las soluciones de los aspectos importantes de nuestro entorno masónico y profano. El espíritu no tiene sexo, no deberíamos mirar sino a las personas que tenemos delante y escuchar su discurso independientemente de su sexo. El trabajo porque la mujer ocupe su sitio también en la masonería pasa, para mí, por una identificación de propuestas, de simbología de género y sobre todo de que las mujeres abandonen el prejuicio de equipararse con los hombres. Andando se hace camino y así se va demostrando que es posible que el hombre y la mujer estén armónicamente en logia, ya sean éstas femeninas, masculinas o mixtas. A pesar de todo, la Masonería no puede y no debe más que seguir practicando en su interior esa humildad, esa discreción, ese afecto que le caracterizan y tolerar la confusión mientras dure en la mente de los confundidos.
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  2. #282
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    REFLEXIONES SOBRE LA TOLERANCIA MASÓNICA N° 3
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    Una logia puede acabarse como resultado de que miembros de ella se hacen de los cargos para sentirse importantes. No importa que se acabe, la masonería seguirá y otras logias levantarán sus col:. Al final esos HH:. terminan apartados. Debemos pasar de la teoría a la práctica, dejar que los demás se expresen libremente, aunque sus opiniones sean diferentes a las nuestras; cerrarnos a otras ideas, a otros pensamientos nos cancela la posibilidad de crecer en lo individual y en lo colectivo. Escuchar, prestar atención al otro en un clima de diversidad constructiva, tratar de aprehender otras ideas, de abrirnos a los demás en pensamiento y en acciones es una forma de poner en práctica la Tolerancia que defendemos como principio y valor masónico fundamental. Nuestra calidad de constructores nos exige una actitud de poner todo nuestro esfuerzo y talento en levantar nuevos edificios, no de quedarnos simplemente demoliendo los viejos, con lo que solo crearíamos desiertos. Trabajemos en pulir nuestra piedra bruta; comencemos por ser tolerantes entre nosotros mismos para que luego proyectar la Tolerancia hacia toda la humanidad. Eduquemos a los niños en ser tolerantes con sus compañeros de escuela, con sus compañeros de juegos, en la colonia, asumámosla como parte de nuestra cultura como individuos y como sociedad. Apendice.- Algunas frases célebres sobre la Tolerancia: A la luz de los extractos precedentes, la Francmasonería moderna, se nos muestra como una asociación de seres humanos escogidos, cuya moralidad está a toda prueba, y si bien se sustenta en la de sus predecesores, pueden practicar entre ellos una fraternidad sincera y sin reserva. Estos seres humanos, reconocidos como buenos, leales y probos, son instados a evitar con el mayor cuidado todo lo que pudiera dividirlos. Les es especialmente prohibido buscarse rencillar en cuanto a sus convicciones íntimas, tanto religiosas como políticas, siendo su virtud característica, entre otras, la Tolerancia. Así, para ser tolerante, es indispensable adquirir ideas amplias y elevarse por encima de la estrechez de cualquiera de sus prejuicios. La Francmasonería se esfuerza en consecuencia por emancipar los espíritus, se aplica en particular a apartarlos de los errores que alimentan la desconfianza, y el odio entre los hombres, quienes no deben ser estimados mas que por sus cualidades intelectuales y morales, debiendo ser borrada toda otra distinción de creencia, raza, nacionalidad, fortuna, rango o posición social, del seno de las reuniones masónicas. Oswald Wirth La naturaleza dice a todos los hombres: os he hecho nacer a todos débiles e ignorantes, para vegetar algunos minutos en la tierra y para abonarla con vuestros cadáveres. Puesto que sois débiles socorreros ; puesto que sois ignorantes, ilustraros ,y soportaros .Cuándo seáis todos de la misma opinión lo que en verdad no ocurrirá nunca ; cuándo no haya más que ver un hombre de opinión contraria, debéis perdonarlo, porque soy yo quién le hace pensar como piensa :Os he dado brazos para cultivar la tierra y un pequeño fulgor de razón para conduciros ; he puesto en vuestros corazones un germen de compasión para que os ayudéis mutuamente a soportar la vida . No ahoguéis ese germen; no lo corrompáis ; sabed que es divino ; y no sustituyáis la voz de la Naturaleza por los miserables furores de escuela ". Voltaire, "Tratado sobre la Tolerancia" "La Tolerancia es un sentimiento que surge con motivo de las diferencias morales de los individuos, pero además es uno de los más nobles sentimientos, ya que significa procurar comprender, en la medida que nos sea posible, las ideas, los sentimientos y los actos ajenos; respetando aún aquellos actos, sentimientos e ideas que no podamos comprender o compartir, siempre que no tengamos motivos para que ellos nos parezcan francamente malos y no tiendan a imponernos indebidamente ni en los juicios ni en los sentimientos ni en la acción". Anónimo "Tolerar es procurar siempre comprender ese fondo de verdad y ese fondo de bondad de las cosas malas y de las cosas falsas, cuyo desconocimiento es la gran flaqueza de la Humanidad". Anónimo Sólo merece ser llamado liberal el que comprende que lo único que no se puede tolerar es la intolerancia. Anónimo Te deseo que seas tolerante, no con los que se equivocan poco, porque eso es fácil, sino con los que se equivocan mucho e irremediablemente, y que haciendo buen uso de esa tolerancia, sirvas de ejemplo a otros. Anónimo El furor de la intolerancia es el más loco y peligroso de los vicios, porque se disfraza con la apariencia de la virtud. Robert Southey Toda tolerancia llega a ser, a la larga, un derecho adquirido. Georges Clemenceau "Podré no estar de acuerdo con tu ideas, pero defenderé hasta la muerte el derecho que tienes de expresarlas". Voltaire El valor de la tolerancia debe ser "reinteriorizado" permanentemente. Hegel Sé flexible como un junco, no tieso como un ciprés Talmud Aunque toda sociedad está basada en la intolerancia, todo progreso estriba en la tolerancia. George Bernard Shaw La intolerancia puede ser definida aproximadamente como la indignación de los hombres que no tienen opiniones. Gilbert Keith Chesterton Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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  3. #283
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    EN DIÁLOGO CON OLIVIA CHAUMONT, LA MUJER QUE CONVIRTIÓ EN MIXTO EL GRAN ORIENTE DE FRANCIA

    http://groups.google.com/group/secre...67ecb194?hl=es

    <http://ivanherreramichel.blogspot.com/2011/06/en-dialogo-con-olivia-c...>

    Por Iván Herrera Michel

    Cuando en 1992, el Arquitecto Urbanista dos veces divorciado, Oliver
    Chaumont, fue Iniciado a los 42 años de edad en la Logia parisina
    “L´Université Maçonnique” nada hacía prever que su decisión de cambiar de
    sexo, 15 años después, iba a convertir al Gran Oriente de Francia en mixto.

    En efecto, en el año 2005 comunicó a sus Hermanos de Logia que se sentía
    mujer, en el año 2007 se practicó en Tailandia todas las operaciones
    quirúrgicas necesarias, en el año 2008 la República Francesa reconoció
    legalmente su calidad de mujer, en enero de 2010 su entonces Gran Maestro,
    Pierre Lambicchi, reconoció oficialmente que el Gran Oriente de Francia
    tenía una mujer entre sus 50.000 miembros varones. Y en el Convento de
    Vichy, del 2 al 4 de septiembre/10, por primera vez desde 1728 una mujer (la
    ahora Hermana Olivia Chaumont) participó como Delegada y habló ante 1.200
    Masones enmudecidos por una realidad que sobrepasaba el de por si escabroso
    debate anual que tenían sobre la mixticidad de sus Logias desde hacía más de
    un siglo.

    Ahora, la Venerable Maestra Olivia Chaumont ha adelantado conmigo un diálogo
    en los siguientes términos:

    *1) Venerable Maestra, muchas gracias por este diálogo. Cuéntame, por favor,
    ¿Quién es Olivia Chaumont en lo profano y en lo Masónico?*

    *(Para seguir leyendo este interesante diálogo, por favor, haga click en:
    http://ivanherreramichel.blogspot.com/ )***
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  4. #284
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    Los cinco viajes del Masón y su conexión con los antiguos mexicas
    Para pasar de la perpendicular al nivel, esto es, del primer grado, el de aprendiz, se tiene que hacer cinco viajes simbólico, que significaran los cinco años de estudios que requieren para llegar a ser Compañero Masón. Este plazo no es largo si se tiene en cuenta los conocimientos secretos que deberán realizarse para adquirir el sublime conocimiento.
    Quetzalcóatl exigía de sus discípulos o calchiuhqui cinco años de asidua asistencia al Teocalli, “alcoseri” Un teocalli (palabra náhuatl que significa "Casa de Dios" en español) los cuales deberían observar silencio absoluto, a fin de que, fortificados por la meditación y la introspección, fuesen más dignos de ser llamados verdaderos calchiuhqui.- Un calchiuhqui (palabra náhuatl que significa "albañil masón" en español) Masón, calchiuhqui. Masonería, calchiuhcamatiliztli
    El primer viaje está consagrado a los cinco sentidos.
    El calchiuhqui o masón, provisto de un mazo y una obsidiana da vuelta al templo acompañado de un H:. Experto.
    Este viaje representa el primer año de estudios.
    Ocupando hasta aquel momento en devastar la obsidiana sagrada.
    Íntegramente, significa que lo primero es conocerse a sí mismo, y debe saber utilizar sus cinco sentidos para ello.
    El segundo viaje, tiene como objeto el estudio de la construcción en piedra. En sus diferentes sistemas arquitectónicos: Maya, Olmeca, Tolteca, Azteca y Zapoteca.
    Se le entrega una regla y un tlanacazanoni o escuadra azteca en la mano en el segundo viaje.
    Este viaje representa el segundo año, o más bien la segunda etapa del aumento de salario (tlaxtlauili)
    La síntesis es: la acción general del arte de la construcción en la psicología de la sociedad.
    El tercer viaje chaman dedicado a las artes liberales (tlatlakatl) gramática, retorica, lógica, aritmética, geometría, música, astronomía, lo verifica el recipiendario, cambiando el compás: analoni y el mazo: kuauloli- alcoseri.
    Este viaje simboliza el tercer año de los estudios del iniciado, y esta dirigido a altos niveles esotéricos.
    El cuarto viaje se dedica a la memoria de los grandes pensadores o sabios del mundo indígena mexicano. Los sabios: tlamatkitlajtoli – como Tlacaélel, Kin Pauah de los mayas, Quetzalcóatl y recientemente el indio yaqui Don Juan Matus.
    El candidato ya tiene en sus manos las sagradas herramientas: tepostlatkitl y armas: teyaochiualistli para ser un guerrero.
    El candidato conoce ya el arte del acecho, y el arte de la ensoñación, y está a punto de convertirse en todo un Nahual de la Calchiuhcamatiliztli.
    El quito viaje se propone la glorificación de la Libertad. Resumiendo la enseñanza que se simboliza aquí por viajes: auikyanilistli misterioso, vemos que el conocimiento de sí mismos es la base, es lo primero a que debe dedicarse el francmasón, y solamente mediante la auto observación constante se llega uno a conocerse, esta es la primera herramienta necesaria para tal efecto. Todo esto nos coloca por encima de las vicisitudes humanas o profanas, dándonos la fortaleza física y espiritual para soportarlas con valor y imperturbabilidad.
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    Vicente Alcoseri
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  5. #285
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    Francia un país con muy altos niveles de corrupción y de bajos niveles académicos en economía gana la dirección del FMI - La elección de Christine Lagarde en el Fondo Monetario Internacional (FMI) alimenta la inercia creada tras los acuerdos del aun más corrupto e inexperto Bretton Woods, Estados Unidos le da la espalda a México su verdadero socio comercial, la costumbre la que equivaldría al dogma se ha impuesto una vez más en la designación del director gerente del FMI.No obstante, también podría haber sido un buen responsable de esa institución alguien con credenciales técnicas suficientes proveniente de una economía emergente como el mexicano Agustín Carstens, que hubiera hecho mucho mejor papel que Lagarde involucrada con un fraude millonario con los Libios hay que hacer notar que la mala formación académica de los franceses es evidente, México con una larga tradición de destacados economistas era el candidato idóneo para la dirección del Fondo. http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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  6. #286
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    Thumbs down El verdadero mensaje de Jesucristo.

    Cita Iniciado por Alcoseri Ver Mensaje
    LA MENTE COSMICA".- (Lázaharo Hael)


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    ORIENTE DEL VALLE DE CULIACÁN, SIN. MÉXICO. 29 DE JUNIO DEL 2011 E.’. V.’.



    Prologo:

    LAS PALABRAS JAMÁS REVELARAN EL SECRETO, PORQUE ÉSTAS SON EL MENSAJERO, NO EL MENSAJE. En ese sentido, puedo decir: “No escribo para todos, sin embargo, todos son invitados a leer”.

    Los místicos al igual que los científicos, no fueron testigos del cosmogénesis, y solo viendo las manifestaciones actuales del universo y del ser, pueden “imaginar” aquel glorioso suceso, que muy probablemente no haya sido el inicio, sino una continuidad de “algo” ya existente en un nuevo ciclo de manifestación.

    “MENTE CÓSMICA”



    “Los templos de Dios en la tierra, son los cuerpos humanos, en cada uno de ellos se encuentra, como una proyección suya, un maestro cuya mente esta imbíbita en LA MENTE CÓSMICA, un maestro cuya alma y vida son alma y vida de dios”.- Lit. Gr. XVIII.



    El concepto de MENTE CÓSMICA no es exclusivo de la Masonería, y son varias las escuelas de esoterismo místico que contemplan este punto en sus enseñanzas. El párrafo inmediato anterior, es una cita literalmente textual de Nuestra lit. Gr. XVIII donde menciona al ser humano, LA MENTE CÓSMICA, un maestro cuya alma y vida son alma y vida de dios. Y junto a estas pocas palabras, orbitan, sin ser expresadas, cosas, conceptos, ideas, más profundas que el universo, donde partiendo de la parte más pequeña, como una partícula subatómica, una célula, o cuerpos y estructuras tan enormes como las estelares, todas ellas, incluyendo las mentes, están imbíbitas en una superior.

    El pseudo Dionisio El Areopagita, San Pablo, y algunos escritores de la Cábala nos hablan de una Jerarquía Angelical, y de un universo en formado en holeadas o emanaciones, donde una da origen a la siguiente, y donde a pesar que cada una conserva su individualidad, todas ellas se compenetran y forman un solo todo, esto tiene su analogía en el cuerpo humano, donde cada célula, órgano y sistema, forman un todo y a la vez tienen su propia consciencia.

    La vida como el universo se desarrolla en ciclos, cuyo principio y final no se vislumbran, y donde el ciclo inmediato anterior genera o crea las posibilidades de la formación del siguiente, en un movimiento donde los ciclos jamás se cierran, sino que continúan en una espiral evolutiva de perfección ascendente hacia nuevos ciclos, donde todos tienen manifestación en los subsiguientes y el centro como punto primigenio y origen de la estructura tiene presencia en toda la espiral.



    El cosmos es solo uno, y al hablarnos de una MENTE CÓSMICA, también lo hace sin mencionarlo, de una y única ALMA CÓSMICA, que contiene imbíbita al resto de la creación. Una Mente y una Alma “colectiva” e intermedia entre la humanidad y Dios, una mente contenedora de todas las mentes existentes no solo en el planeta tierra, sino en el inmenso cosmos, en pocas palabras en El Adam Celeste, el Adam Kadmon, el Adam Arquetipo que se va formando poco a poco, y contiene en su memoria o Registros Akashicos, todas la experiencias y conocimientos de la humanidad como del resto del cosmos desde el inicio de los tiempos.



    La Mente Cósmica y la materia con la que está constituida su vehículo, tiene fuerte relación con la alegoría del Jardín del Edén, Iblis, La Serpiente, La Caída de Adam, El Cristo, Lucifer, etc. El tema tiene profundidades enormes para las mentes inquisidoras con ansias de saber. El simbolismo de esta alegoría, se da en las diferentes culturas y tiempos, donde los actores solo cambian de nombre y ropaje, pero es el mismo, porque todas las teogonías, cosmogonías, y teosofías van agarradas de la mano y tuvieron el mismo origen.

    Nuestra lit. Gr. XVIII nos habla de la raza aria, de RAMA profeta de los vedas, Zoroastro, del Brahmanismo, Krishna, Hermes, Buda, Egipto, Israel, Grecia, Osiris, Isis, Horus, Moisés, El Ángel solar, Apolo, Orfeo, Zeus, Pitágoras, Jesús de Nazaret, Cristo, etc. Es un conocimiento en apariencia eclético, pero aparentemente, solo nos habla de un mismo fenómeno.



    Invadir por el análisis y la reflexión los mundos sutiles y plásticos del espíritu, solo podemos hacerlos a través de la imaginación y el simbolismo alegórico. Ejemplaricemos esto e imaginemos “El cosmos como una inmensa red de computadoras con un procesador central, que sería la Mente Cósmica, donde cada una de las estaciones de trabajo, o el resto de las computadora en la red, las almas “individuales”, tiene su dispositivo de almacenamiento de datos y su propio procesador, que a la vez comparte su “información y recursos” con el procesador central, y que esta información está en posibilidades de ser accesada por el resto de la red” esto sería “grotescamente” análogo a la mente cósmica y el resto de mentes individuales extendidas por el cosmos.



    Lo anterior es la causa de que en muchas ocasiones, algún H,’, lleva un trazado o columna gravada y uno o dos más, llevan algo que está directamente relacionado con el primer “trabajo”, en otros casos, alguien trabaja en un invento, al mismo tiempo que en otra parte del mundo, alguien más trabaja en el mismo proyecto, o en otros casos más, la mente cósmica es el origen de la inspiración de algunos proyectos o verdades, físicos, filosóficas, intelectuales, o espirituales, los cuales nacen en la mente como ideas propias, o en otros casos cuando alguien claman ¡Dios me ha inspirado! o ¡Dios me ha dictado esta palabras!



    “Dios es el alma del universo, separado de él y superior a él, Dios es siempre imperturbable, sereno, y reposado” Lit. Gr. 23.

    “La palabra de Dios a través de los siglos ha hablado a las almas de los hombres mostrándoles grandes verdades de la Razón, Filosofía, Religión, etc. Pero esta palabra no ha sido emitido en voz audible para los humanos, sino como un rayo de luz en la mente de los verdaderamente virtuosos y sabios de cada siglo que han reconocido en él, el pensamiento de Dios” Lit. Gr. 26.

    Si. Dios como alma del universo, permanece en él, a la vez que está separado al trascenderlo por su superioridad. Dios a través de la Mente Cósmica le ha hablado al hombre por siempre, sin embargo no todos pueden escucharle, porque de hecho, la percepción y entendimiento reside en la capacidad del hombre.



    Se podría pensar que la mente cósmica afecta los destinos y actos de la humanidad, pero la humanidad también afecta a la mente cósmica, está relación un tanto simbiótica fue la que genero la frase: “Los cielos hacen templar la tierra, como la tierra hacen temblar los cielos”. Todo cuanto existe es análogo a su fuente, su origen, por ejemplo: “La suma de consciencias de todos los componentes del hombre afectan su consciencia superior, como la superior afecta las partes del cuerpo” es como el Egregor o Ángel de la Masonería, cuya voz y presencia es visible sensiblemente para aquellas personas capaces de percibir.



    La Masonería NO es una escuela de moral y buenas costumbres, para eso existen otras instituciones mucho mejores que la nuestra, la Masonería es Totalmente Esotérica, y sus enseñanzas como los de todas las escuelas místicas, se dividen en Misterios Menores, el conocimiento del hombre, y los Misterios Mayores, el conocimiento del cosmos, la Mente Cósmica. Los grados superiores de la Masonería lo confirman. La puerta que lleva al conocimiento de los misterios mayores es el hombre mismo, no hay otro camino posible.



    La meditación es un camino para conocer los mundos sutiles e internos del ser, pero esto es un trabajo personal, y nadie puede hacerlo por vos…y a su vez, el ser interno es el camino para accesar la Mente Cósmica… Empresa difícil, pero no imposible.



    “No podemos nosotros, ni hay poder en el mundo fuera de vos mismo, que pueda iniciaros en el ultérrimo secreto del Gr. XVIII. En el silencioso santuario de vuestro fuero interno cintila la luz y solo vos, únicamente vos, podéis, con esfuerzo y voluntad inquebrantable penetrar hasta ese lugar”, “El Gr. XVIII señala al Francmasón el sendero de retorno y le proporciona las herramientas de los CC,’, Rosa Cruz para que pueda desbrozar su camino y posar las plantas en él; pero cada quien tiene que hacer, en el silencio y la soledad lo demás”.
    ---0---

    PARA LA REFLEXIÓN:

    Dice el "maestro" masón, Alcoseri, " La masonería NO es una escuela de moral y buenas costumbres"...

    Antes ya dijo que Jesucristo fue el primer masón de la historia.

    El verdadero mensaje de Jesucristo :¿Dónde?, adivina, adivinanza...Pax bobis masonicus.

    xxx

  7. #287
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    LO MASÓNICAMENTE CORRECTO
    Lo masónicamente correcto es una frase utilizada para representar un lenguaje fraterno, ideas tolerantes, habilidades o comportamientos dignos de un masón o de una francmasona que se deben pensar como la consideración que minimiza las ofensas entre masones, o en su caso con no masones, es una forma de hacer un lado diferencias políticas o religiosas. La frase masónicamente correcto se usa así mismo en un sentido más amplio para denominar la afiliación fraterna con la forma óptima de hacer masonería dentro o fuera de nuestros templos. Salirse de lo masónicamente correcto describiría aquello que podría causar ofensas o ser repudiado por propios y extraños, por la violación a estatuados que norman a otros grupos de masones o no masones. Lo masónicamente correcto da buena marcha y buen lucimiento a los quehaceres masónicos, esto no quiere decir apegarse férreamente a la letra de las leyes que rigen la masonería, sino más bien ser flexibles ante las circunstancias propias del momento o de la época. Pues, muchas de las constituciones que hoy rigen a la nuestra masonería son ya letra muerta; esto equivaldría a decir que es el sentido común quien debe regirnos como masones, y no el criterio de un dirigente masónico con un cargo en Logia. La idea al respecto no cuestiona el cómo se ha vendió haciendo la masonería hasta del día de hoy, pues no implica un cambio en las ideas y costumbres de los masones, sino más bien alerta de cómo se debió y se debe hacerse la masonería apegada lo que significa realmente fraternidad. Es como aquella frase que dice: “Si no es Fraterno no es Masónico”. Y es que si un masón quiere tener éxito en la Masonería deberá considerar adoptar los lineamientos de lo masónicamente correcto. Algunos dirán bueno y cuáles son estos lineamientos, y que saltan a la vista y son simplemente Amar Fraternamente, Tolerar y Socorrer, aplicando estos lo demás en masonería parece ser más sencillo, y así el masón es reconocido y reconocible por su comportamiento gentil, y no como antaño se decía: es que soy masón porque mis hermanos me reconocen como tal. Aquí en la Internet uno fácilmente reconoce a los varaderos masones de los falsos inmediatamente sólo con su forma de expresarse. La masonería al no manejarse por consensos, podría pensarse que por ello caería en constantes polémicas, pero no necesariamente es así. Constantemente vemos comunicados por ahí que dicen por ejemplo: los masones estamos a favor del aborto, y otros más dicen los masones estamos en contra del aborto, para llegar a esto debió haber una consulta universal entre los masones de todo el mundo, cosa que nunca la hay, ni la habrá jamás. Habrá masones que de forma personal estén haciendo campaña a favor o en contra del Aborto, cosa que es a criterio personal y nunca a nombre de la Orden. Así como colofón diríamos, hacer lo masónicamente correcto es hacer masonería de forma inteligente. Vicente Alcoseri Moderador de esta Foro Masónico.
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  8. #288
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    EL PELICANO INICIATICO


    -El Pelícano como símbolo iniciático masónico -. Nos invita a penetrar en unos aspectos y en unos misterios que escaparán siempre a nuestro espíritu conceptual. -¿Es un signo de desesperación ante nuestras limitaciones? -¡En absoluto! Es incluso exactamente lo contrario. Dado que nuestro espíritu es limitado, vayamos más allá de estas limitaciones, a sabiendas de que el misterio seguirá siendo misterio para nuestra mente. Pero es posible vivir el misterio, y eso es lo que importa. Nadie jamás podrá explicar la vida y. sin embargo, bien que la vivimos. ¿Que te dice el Pelicano? -Ha sido símbolo de la Candad. Pero al pronunciar este vocablo, tengo la impresión de estar diciendo algo hueco, vacío. -Aunque la palabra ha sido vaciada de su sustancia, la realidad iniciática permanece. Daremos el rodeo necesario para ir mas allá de la palabra. -El Pelicano... es sobre todo uno de los más antiguos símbolos de la Humanidad. Lo conozco gracias a los Textos de las Pirámides, el ritual de resurrección de los faraones del Imperio Antiguo. El mago se dirige a la Tierra. Le suplica que se trague los monstruos que ella ha producido porque la majestad del Pelicano ha caído en el agua. «¡Atrás! -grita el mago ante una serpiente que aparece-, ¡escóndete! ¡No vengas al lugar donde yo estoy, huye, repta!» La majestad del Pelícano ha caído al Nilo. -¿Cómo interpretas estos extraños relatos? -El pájaro cae en las aguas y se ahoga: es el dios Osiris asesinado por su hermano Set. Este le había pedido, durante un banquete, que se tumbara dentro de un féretro a fin de comprobar si era realmente tan grande como se decía. Osiris aceptó. Apenas estuvo echado, Set y sus acólitos echaron el cerrojo a la tapa y arrojaron el féretro al Nilo. -Un Nilo que no es el río terrenal. -No, el río que daba vida a Egipto y hacia fructificar su tierra no era solamente un curso de agua, Reflejaba el río de lo alto, la Vía Láctea, Así los egipcios poseían, al alcance de la mano, un depósito de energía procedente del cielo. -Según tu. arrojar el Pelicano a las aguas equivale a lanzar a Osiris prisionero en los cielos. Esta caída no es una muerte, sino un paso indispensable hacia una regeneración. -Recuerdo otro texto grabado en los sarcófagos del Imperio Medio egipcio. El mago se identifica con el Pelícano que acaba de alimentar a su nidada con su propia carne. Lo extraordinario es encontrar la misma leyenda tantos siglos después, en la Edad Media. -El tiempo y los profanos tratan de hacer desaparecer la nidada del Pelicano. A veces se dice que es un pájaro indigno, que masacra a su propia descendencia. Calumnia y mentira no pueden nada contra la autentica naturaleza del Pelicano. -¿Una naturaleza regia? -¿Como lo sabes? -Conozco un texto que dice: «El Pelicano es la madre del Rey, y el Rey es su hijo». La madre del Rey es la diosa del cielo que da a luz cada día a las estrellas. En el momento de su muerte, el faraón abandona la Tierra y se convierte asimismo en una estrella. -El hombre regio es el ser en plenitud, que recibe su función de la Madre universal, fuente de vida. Pero ¿cómo relacionas entre si todos estos elementos? -El Pelicano es Osiris, Es también el cielo, la madre del Rey. Además, el nombre egipcio del Pelícano es el mismo que el de las Enneadas. el grupo de los nueve grandes dioses creadores que son responsables del destino del universo. Cuando el Pelicano habla y profetiza, se nos dice, aparece la Unidad, las fronteras se juntan, las orillas se unen. Hay otra escena extraordinaria que se nos cuenta en los Textos de las Pirámides. Tras haber llegado a percibir los secretos del Pelícano, el faraón canta su alegría. Dice que las puertas del cielo y de la Tierra están abiertas para el. que las cerraduras del Dios-tierra están abiertas para el, que la bóveda celeste también lo esta. El que lo retenía lo ha liberado, la boca del Pelicano se ha abierto para el y le ha dejado salir a la luz del día para ir allí donde se le antoje. -Es un momento esencial del ritual el que tu evocas así. Hasta ahora, el constructor, cuya aventura es idéntica a la del faraón, era conducido por un brazo amigo. Ahora, gracias al Pelicano, adquiere una completa autonomía en el interior del templo. -¿Por que algunas leyendas hablan del Pelicano en términos peyorativos? Por ejemplo, se dice que equivale al insensato o al imprudente. En electo, por mas que sea capaz de depositar huevos enteros en lugares bastante elevados, como el resto de los pájaros, no lo hace, sino que abre un hoyo en la tierra y deposita en el sus crías. Los cazadores, sabedores de esto, ponen allí estiércol seco de buey y le prenden luego. El Pelicano, al ver el humo, no piensa mas que en apagar el luego por medio de sus alas, pero lo único que consigue haciendo esto es. por el contrario: avivarlo mas aun. de modo que se le queman las alas. Entonces se vuelve una presa fácil para los cazadores. Por dicho motivo los sacerdotes no tienen costumbre de comer de él. Saben que el Pelicano entabla esta lucha por sus crías. Pero los profanos si que se lo comen, al considerar que el Pelicano combate de una forma irreflexiva. -Tu mismo te has respondido a tu pregunta. Los «sacerdotes» saben, los profanos juzgan. Has de saber que se combate al Pelicano porque los misterios que transmite provocan en algunos unos celos enfermizos. En la Biblia, aquel que se lamenta ante Yave. sumido en la mas negra aflicción, se compara a un Pelicano del desierto. Sus días se desvanecen como humo, sus huesos se tuestan como en un horno, su corazón se deseca, pues se olvida de comer su pan, A fuerza de gemir su llanto, se le pegan los huesos a la piel. -¿Es preciso pasar por tales padecimientos, por una desesperación semejante? -Los grandes misterios no admiten ni a los cobardes ni a los temerosos. Si pasas por ellos, pide la respuesta al Pelicano. Es el único en poder sacarte de tu angustia. El, el Pelicano, que mata a sus crías y las llora durante tres días antes de herirse a si mismo. Entonces, las vivifica rodándolas con su propia sangre. El Pelicano actúa así porque sus crías, por las que siente un inmenso amor, le han herido en el rostro. El Pelicano no soporta el ultraje. Mata, y hace revivir. -¿No se comparó el rey David a un Pelícano? -Siempre el tema regio. En las leyendas, unas veces es el padre Pelicano, otras la madre, quienes derraman su sangre sobre las crías para resucitarlas. Tu mismo, ¿no has ofendido e insultado al Creador? -¿Yo... en que circunstancias? -Adorando a la criatura en vez de al Creador, interrogando a la manifestación en vez de dirigirte a la causa. Recuerda la aventura del caballero Bohort que vio un pájaro blanco como la lana llegar volando con la mayor rapidez posible y posarse en un árbol. Una vez allí, el pájaro, viendo a sus crías totalmente frías, muertas en su nido, comenzó a dar muestras de un gran dolor. A continuación, con su agudo y cortante pico se hirió el pecho tan cruelmente que empezó a manarle la sangre. Los pajarillos, bañados por la sangre caliente, retornaron a la vida, mientras que su padre expiraba en medio de ellos. -¿Por que tiene que morir el padre para que vivan sus hijos? -Santo Tomas de Aquino decía que el buen Pelicano era Cristo Nuestro Señor, lavando la impureza por medio de una sangre de la que, una sola gota, hubiera podido salvar al universo entero de todo pecado. Tu eres hijo de este mundo, llevas sus heridas. El que te conduzca a la iniciación esta obligado a darte su energía. El Pelicano, figura de Cristo y de la Resurrección, simbolizaba también la resurrección de Lázaro. Nuestro Hermano Dante comprendió, como cada uno de nosotros, las palabras de Beatriz hablándole de San Juan: «Este es el que descanso sobre el pecho de nuestro Pelícano y este fue el que desde lo alto de la Cruz fue elegido para la gran misión». -¡San Juan Evangelista! Alude usted a él a menudo. -Los dos Juanes, el Bautista y el Evangelista, son dos aspectos de una misma función. El apóstol del Verbo no ha sido puesto sin motivo en relación con el Pelícano. Ya sabes que sirvió de modelo para los Maestros de Obras. -¿Y la alquimia? ¿No habla del Pelícano7 -El Pelicano es símbolo de la piedra filosofal que se multiplica sacando su tuerza de si misma, a semejanza del pájaro que abreva la nidada en su propia sangre. La alquimia le permite al constructor «multiplicar» sus percepciones mediante la ofrenda de lo que hay de mejor en el. -Pero ¿qué significa realmente este sacrificio? Hablar de sacrificio hoy en día es poco menos que provocador. Todo el mundo quiere tomar, adquirir, pero es raro encontrar a seres que acepten la idea misma de un sacrificio. -Para el futuro constructor, como puedes figurarte, la ofrenda de uno mismo a una obra es el don más exaltante. En cuestión de un instante, el que realiza el sacrificio hace acopio de las energías dispersas. -En mi opinión, el hecho de colocar una victima en el altar. en las antiguas religiones, no revelaba ningún sadismo. Se intentaba sacralizar la materia. En Extremo Oriente, cuando el fiel depositaba una flor a los pies de una estatua divina, llevaba a cabo un sacrificio. No es la flor la que interesa al dios, sino su perfume, su calidad impalpable e imponderable. -Sacrificarse, siguiendo el ejemplo del Pelícano, te resitua en la unidad del ser.
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  9. #289
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    La lamosa «vía de las obras» del cristianismo medieval, degradado en las «buenas obras», consiste en tratar de convertir en sagrado lo que hacemos, en «vivir en el Padre», según la máxima hermética. -¿No radica el peligro en reducir el sacrificio a una escena teatral en la que el alma se deseca y encoge? -Por eso es por lo que el trabajo de nuestros padres y el nuestro actual reposan sobre un conocimiento y una practica de los símbolos. Cuanto más vive el hombre este conocimiento, menos formalista es. mas se sacrifica en espíritu. Mi amigo Griaule, tras largas entrevistas con un sabio africano de la tribu de los Dogon, oyó que decía las siguientes palabras: «Las tuerzas del sacrificio penetran en el hombre, pasan por el y vuelven a salir». Entre los hombres hay un intercambio continuo, un movimiento incesante de flujos invisibles. Y es necesario que así sea para que perdure el orden universal. -Sacrificarse, para mi, no es mortificarse sino vivir intensamente. -El verdadero sacrificio es un movimiento continuo de las vidas que ascienden de la Tierra al cielo y que descienden del cielo a la Tierra. -¿La escala de Jacob? -Sí. delante del patriarca maravillado que erige un altar, los Ángeles recorren sin cesar esta escala en uno y otro sentido. -¿Qué le ocurriría a quien se negara al sacrificio en esta fase de la iniciación? -Abandonaría su existencia a la tempestad de los acontecimientos y perdería las riendas de su propio pensamiento. Los antiguos iban muy lejos en esto al afirmar que ofrecer un sacrificio es nacer de verdad. El que no hace sacrificios no ha nacido aun. -¿Qué hay al final del sacrificio? -El que espere algún beneficio personal en el camino de su iniciación, el que persiga una gloria pasajera o unos honores cualesquiera, traicionará el espíritu de sacrificio.


    El Pelícano no vuelve a dar el aliento vital a sus crías con el fin de recibir ninguna felicitación, sino de hacerlas renacer. Solo las acciones que tienen por razón de ser el sacrificio no atan. El Pelicano ama por amor al Amor, crea por amor a la Creación, sin ninguna otra justificación. -En casi todas las escenas, he observado que las crías del Pelicano son en numero de tres. ¿Un numero esencial, dentro de la perspectiva iniciática? -El Pelicano es a sus tres crías lo que el Maestro a las tres virtudes cardinales, la Fe. la Esperanza y la Caridad. Ellas son los tres vértices del triangulo sagrado que se formaba con la cuerda del agrimensor. -Me esta usted orientando así hacia la Geometría, la ciencia noble por excelencia. Es ella la que permite levantar los planos de la catedral. Ahora bien, la primera figura geométrica es el triangulo, el espacio del Tres. -El primer brote creador es ternario. Las tres virtudes son los pilares de la arquitectura sagrada y de la arquitectura interior de cada iniciado. -Las palabras, una vez mas. me incomodan. La Fe, por ejemplo... -Conviértete en Pelicano. En tu progresión hacia el conocimiento, vive ese momento en que no buscas ya respuestas racionales a tus preguntas. Capta, de una manera vital, lo que es. Entonces, vivirás la Fe iniciática. Tu Fe es una certidumbre que no comprendes y que no comprenderás jamás, puesto que es inteligencia del corazón, mas allá de toda comprensión mental. Es una función del pensamiento que nuestra civilización desarrolla escasísimamente. -Esta Fe. ¿no es ante todo una fidelidad? -Sí. si consideras esta fidelidad como la puesta en práctica del Verbo que te ha sido revelado. La irradiación que te llega de la comunidad no te pertenece. Esfuérzate en dejarla pasar a través de ti, se fiel a ella no oponiéndole ninguna pantalla opaca. -Vivir la Fe es abolir la distancia entre el iniciado y el conocimiento. -Es también reconocer a tu Hermano y actuar de manera que tu Hermano te reconozca a ti. En todas tus acciones, aprende a no contentarte nunca con nada, a no detenerte en nada. No habrá para ti, en tu vida iniciática, ninguna parada de ningún tipo. No la ha habido jamás para ningún iniciado, por más lejos que haya llevado su perfeccionamiento. -Esta Fe iniciática es un dinamismo de una increíble potencia. -Su secreto es el conocimiento. Nace de la transmisión que se efectúa entre la cofradía de los constructores y el postulante. Maestro y discípulo están ambos en ti. Es por medio de la audición como accederás a la Fe. Tu oído será el canal de tu verdad interior que te abrirá también a la verdad ajena, a su Fe. -¿Y la Esperanza? La siento como una voluntad de vivir, una certeza de que la condición humana siempre puede mejorar. -No confundas la Esperanza con la confianza. La Esperanza es un movimiento sin principio ni fin, el «motor» que te obliga a renovarte sin cesar. -¿No se ha identificado la Esperanza con el aliento de Dios que, cualesquiera que sean las circunstancias, pasa a través nuestro? -Un aliento semejante nutre tu inteligencia del corazón. No hay ninguna necesidad de esperar para emprender algo, ni tampoco de tener éxito para perseverar. Nuestras esperanzas a veces se vienen abajo, nuestros logros y nuestros éxitos son arrumados. No importa. La Esperanza es la apertura de las puertas bien cerradas. Vivimos unos tiempos en los que se reniega de los hombres que se consagran a la vida del espíritu, se les juzga como mutiles, como algo secundario. Padecemos esta época. Pero tenemos asimismo la suene de vivirla en el momento en que el espíritu renace, modelado por la Esperanza. -¿Por que el amor a lo sagrado no esta siempre presente en nosotros, sea la época que sea? -El fuego de este amor es la Esperanza. El constructor iniciado se somete a la voluntad creadora dejándola pasar a través de él. -En el fondo. quien carece de Esperaza no percibe la necesidad de su cumplimiento iniciático. -Quienes se realicen por medio de la iniciación, quienes tengan a la Esperanza por ley e inteligencia, a ésos se les mostraran maravillas. Verán un mundo ahora invisible, verán un tiempo que esta todavía oculto para ellos, un tiempo que no les hará envejecer. -¿Se abre la Esperanza a la Caridad? -Otra vez nos encontramos con esta extraña palabra. Ha hecho falta toda esta larga andadura para darse cuenta de lo que es la Candad iniciática. una de las nociones mas deformadas, mas bastardeadas a lo largo de los siglos. -En líneas generales, el termino no designa ya, en nuestros días, mas que obras pías. -Al pedírsele al iniciado: «No te niegues a echarle una mano al desconocido que mortalmente necesitado se acerca a ti», no es una simple obra piadosa lo que se invoca. ¿Conoces el sentido originario del termino «caridad»? -Creo que la palabra proviene del latín carus, «caro, de alto precio, a lo que se atribuye un gran valor». El termino latino deriva a su vez del griego ágape, es decir, el amor fraternal, el amor divino. Los primeros cristianos llamaban ágapes a sus banquetes rituales. -Los banquetes iniciáticos de hoy día son siempre unos ágapes. Es uno de los momentos mas importantes del itinerario iniciático. Para tomar parte en el banquete, libérate de las riquezas mal ganadas que atan a su poseedor. Prepárate para la «beneficencia» del banquete, para el Bien Hacer. -En el momento del banquete, la Candad reina sobre los hermanos reunidos. ¿Comparten también sus adquisiciones iniciáticas. sus progresos en el camino? —Ofrendando nuestro fuego interior al fuego interior ajeno, hacemos un verdadero don. -¿Por que se decía, en la Edad Media, que la Caridad era la virtud suprema? -Porque permitía al constructor entrever la importancia de la maestría futura, vivir las palabras del Maestro Eekhart: «No debes desear nada a cambio de tus obras: si así actúas, tus obras serán espirituales. El que no se busca a si mismo, el que no busca nada, sino que únicamente piensa en el cumplimiento de la Obra y en la gloria de la Obra, ese esta en verdad en total disposición v liberado de todo mercantilismo en sus obras, no busca ya en lo mas mínimo su propio provecho». -¿No tiene esta Caridad ninguna relación con la pobreza7 -Dios se dirige al pobre de iniciación y de espíritu, a aquel que acusa a tal punto su miseria que apela al Conocimiento con todas sus tuerzas. -¿Es la Caridad signo de una conversión hacia la luz?


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  10. #290
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    -Es la ley del Maestro. Es la caridad la que mantiene la cofradía unida. Cuando el sol se pone por el oeste en medio de un resplandor de colores, cuando baña con sus rayos los muros del templo, de la catedral o del monasterio, se manifiesta lo divino en la serena alegría de los hombres atemos a su presencia caritativa. -Tres virtudes, la Fe, la Esperanza, la Caridad,,, siempre el Tres. ¿Por que la presencia continua de este numero a todo lo largo del camino? -Tres contiene todas las dimensiones posibles del Cosmos, -En la lengua jeroglífica, tres es el símbolo de la multitud infinita de los seres y de las cosas, agrupadas en una coherencia. Si queremos decir, por ejemplo, que un personaje reúne el conjunto de las cualidades necesarias para un trabajo, se le atribuyen tres. Si se quiere representar la totalidad de las especies de peces, se dibujan tres. -Cuando Dios crea cada día el cielo y la Tierra -elijo Fierre De- loeuvre-, da tres pasos. -¿Tres pasos que el iniciado debe dar también? -La primera superficie de la iniciación esta definida por tres lados. No podemos comprender la unidad mas que por esta superficie compuesta de tres elementos. -Plutarco hablaba del triangulo creador, en el origen de la vicia. Este estaba formado por Osiris. la perpendicular que vale Tres, por Isis, la base que vale Cuatro, y por Horus, la hipotenusa que vale Cinco. -Dios es Uno en tres. Tres esta por todas partes para quien sepa ver. -La famosa trinidad Padre. Madre e Hijo no es debida en mi opinión al cristianismo. Para los egipcios, Shu, el dios del aire, es el primer principio que da la vida: su esposa, Tefnut, diosa de la humedad, lo recibe y hace reverdecer la naturaleza. Osiris, en tanto que dios hijo, tiene por misión salvar a los hombres por su pasión. -El Pelicano y sus crías simbolizan la unidad divina que da origen al Tres. -¿No tiene su importancia el mismo huevo del Pelicano? -En algunos mosaicos, como el de Treves, los artesanos representaron un altar en el que ha sido depositado un huevo que contiene unos trigéminos, la exaltación alquímica del Tres. Esto corresponde a la triple acción del Maestro de Obras, que debe concebir el plan del Templo, dirigir a los trabajadores de la obra v participar personalmente en la construcción. -¿Aprende el iniciado poco a poco a practicar un pensamiento «ternario»? -Ejerce este pensamiento en cualquier ámbito de la actividad humana. Los antiguos sabios gustaban de adoptar formulas ternarias para transmitir su experiencia, ¿Recuerdas las palabras de Lao Tse impartiendo los principios de la creación y del trabajo?: Crear sin poseer nada. Trabajar sin retener Producir sin dominar. -En la Edad Media, se creía que el mundo era conservado por tres fuerzas. La primera es la que concibe, la segunda la que contempla, la tercera la que ama. -Son propiamente las tres tuerzas que sostienen a una comunidad iniciática -elijo Fierre Deleuvre-. El constructor adopta, al mismo tiempo, tres posiciones: con el pensamiento se sitúa por encima de lo fenoménico; con su humanidad, en el devenir: por ultimo, con sus obras, se sitúa como «producto» final de la creación. Pero ha llegado el momento, para ti, de pasar por la prueba del Fuego. -El Fénix es inseparable del Pelicano -me dijo Fierre Deloeuvre—. Representa una nueva etapa esencial. -He encontrado el Fénix en Egipto, en Grecia, en la Edad Media, en el Islam, incluso en China. -¿Cuál es la leyenda del Fénix en Egipto? -En el momento en que el Kilo inundaba la tierra de Egipto, se veía un maravilloso pájaro con la cabeza adornada con un copete. Al alzarse el sol. se elevaba fuera de las aguas primordiales, como había hecho en la primera mañana del mundo. Su ciudad de elección era la Ciudad del Pilar, la que los griegos llamaron Heliopolis, «la ciudad del Sol» y que en la Biblia se denomina On. Una vez allí, se posaba ya sobre el árbol sagrado, un sauce, ya sobre la primera piedra de la creación. El Fénix traía la alegría. Se gritaba por todas partes: «;El Fénix ha regresado1.». Con él, el fulgor del sol tomaba la forma de un pájaro. Asimismo se decía del Fénix que se creaba a partir de si mismo en el Océano primordial. -¿No es el Fénix un guía? -Si. pues abre un nuevo camino en el cielo -respondí yo—. En El Libro de los Muertos, el iniciado pide a las estrellas que le abran camino, pues, tras haber entrado en forma de halcón en las moradas subterráneas, ha salido de ellas convertido en Fénix. http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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