Tema: La masonería

  1. #271
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    La Piedra
    Un AMIGO, en cierta ocasión me regaló una piedra. Como no era
    preciosa, ni pulida ni especialmente valiosa, no entendí la metáfora,
    pero sirvió de pretexto para que me dieran la mayor lección de mi
    vida.
    Esta piedra es y no es como tú, me dijo; no le queda más remedio que
    seguir siendo como es, porque no tiene manera de cambiar por sí misma.
    Como este no parece ser tu caso y ya que no quieres que nadie te
    ayude, púlete tú mismo; mientras la pules con el vigor, el cariño o la
    paciencia que tengas por ti mismo, sabrás que todo ha llegado a su
    mejor punto cuando ella refleje tu imagen y cuando Dios pueda mirarse
    en ti. Y por si no llegara a suceder ninguna de estas dos cosas, no te
    aflijas, habrás descubierto lo que significa ser Padre a pesar de
    todo.

    ESPERO :
    Que jamás nadie os diga donde está vuestro cielo
    Que jamás nadie ose limitar vuestra ascensión interior
    Que nunca os seduzcan con vuestras devilidades
    Que nunca os velen vuestra mirada
    Y nunca tomeis nada que no os haya sido dado
    Que vuestro caparazón sea la pureza
    Y que vuestro corazón no hiera nunca a los demás aunque los interpongan
    en vuestro camino.
    Y que vuestras armas , sean las virtudes
    Y que podais sumergiros en las aguas de la experiencia , adoptando
    papeles que vivireis con pasión sin engañaros a vosotros mismos .
    Todos somos únicos y especiales pero a momentos , es la continuidad en
    ellos lo que nos convierte en Verdad.
    Que podais juzgar una vez trascendidas las experiencias y no antes.
    Q no codicies aquello de lo cual eres poseedor ya
    Que no imites las conductas , ni estados de conciencia ajenos
    Que los excesos libran a la mente de la limitación q es la carencia de
    equilibrio en lo Grande e inmenso.
    Que la eternidad existe y q el fin no esta inventado todavia dentro de
    la autoconsciencia.

    De: Parfum_lis (Mensaje original) Enviado al FORO SECRETO MASONICO MSN EL: 05/09/2007 06:16 p.m.

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  2. #272
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    La Edad Acuara Y La Nueva Alianza
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    De: "Jorge E. Morales H
    Fecha: Tue, 28 Jun 2011 08:55:17 -0430
    http://espiritualidad01.webcindario.com

    "¿Cómo es posible, que habiendo tantas cosas que pudieron servir para su
    salvación o la de los demás; como humanos, las hemos utilizado para nuestra
    pérdida? Sólo existe una respuesta: Falta de luz, codicia, deseo de
    imponerse. Cuántos investigadores lamentaron haber revelado algunos de sus
    descubrimientos; porque inmediatamente cayeron en manos de personas que los
    utilizaron para hacer daño de un modo u otro a sus semejantes, para
    dominarles, explotarlos o destruirlos.

    Los Iniciados y los Maestros Espirituales, también se vieron obligados a
    preocuparse por esta cuestión. Porque se dieron cuenta que las verdades que
    revelaban a los humanos para ayudarles podían ser mal comprendidas, mal
    utilizadas; y ocasionar, ruina. Por esto, dieron el precepto: «Saber,
    osar, querer y callar». Por lo que es necesario; sobre todo, no descuidar
    «callar». Cuando estemos más evolucionados, se nos podrá hacer toda clase de
    revelaciones; pero hasta entonces, es mejor callar la mayoría de las veces y
    seguir el consejo de Cristo Jesús de: «No arrojar perlas a los cerdos»."

    Omraam Mikhaël Aïvanhov<
    http://www.prosveta.com/omraam-mikhael-aivanhov.phtml>

    La Edad Acuaria Y La Nueva Alianza (Max
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  3. #273
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    ¿Quién tiene la Razón?

    ¿YO TENGO LA RAZÓN?

    Esgrimiendo esta frase: «yo tengo la razón», los matrimonios se separan,
    los amigos se pierden, los padres y los hijos se alejan, los pueblos van a
    la guerra, las discusiones se agrian y se extienden, los diálogos se
    destruyen, los hombres se matan.

    Pero, ¿quién tiene la razón? La razón es una virtud que la posee quien
    cree no tenerla. Porque si cree lo contrario, ya no la tiene. Porque nadie
    tiene toda la razón. Todos tienen algo de la razón (con tal que se hable
    medianamente razonablemente). En las discusiones nadie tiene toda la razón
    en exclusividad. Porque nadie puede conocer la verdad completa bajo todos
    los aspectos, de todas las cosas. O mejor de ninguna cosa. Sólo UNO, el que
    conoce todo y es la Verdad tiene toda la razón. Y justamente el que tiene
    toda la razón nos permite a los demás, tener nuestra pequeña y parcial
    razón. Lo importante es respetar la parte de razón que tiene «el otro». Sin
    reticencias. Con sinceridad. Hay que reconocer que «el otro» puede ver
    aspectos que yo no vea. Porque las cosas y los problemas tienen diversos
    ángulos y yo desde mi perspectiva no puedo ver todos esos ángulos.

    Nadie tiene toda la razón. Todos tenemos normalmente algo de la razón. Más
    o menos. Pero algo. El que concede y comprende la razón que tiene el otro,
    está aumentando su grado de razón. El que se cierra en su única razón
    empequeñece su razón. Se limita. Tiene menos razón.

    A la hora de dialogar es necesario usar el diálogo comprensivo. El diálogo
    comprensivo es el de aquellos que tratan de comprender la posición
    contraria, no desde su propia perspectiva sino desde la del contrario. Las
    cosas desde la perspectiva del otro, se verán de distinta manera. Y se verá
    otro ángulo que no se veía. Los fanáticos de alguna ideología determinada
    solo ven una perspectiva sin querer ver otra distinta. Cuanto más fanáticos
    son, más se obcecan en su propia postura y menos quieren hablar de otra
    distinta. Los fanáticos se empequeñecen más cuanto mayor es su fanatismo.
    Más se ciegan. Menos razón tienen. Los fanatismos pueden ser políticos,
    científicos, artísticos, deportivos, filosóficos, religiosos, nacionalistas,
    racistas, sociales. personales. Los fanatismos son una clase de ceguera del
    espíritu, y la única manera de crecer como persona y vivir más intensamente
    es crecer en amplitud de conciencia y comprensión del mundo. La gente
    disfruta de vivir con etiquetas y en muchos casos las defienden con posturas
    ciegamente fanáticas. Parece que el fanatismo es una de las maneras de
    pregonar la inseguridad con que viven tales personas. Necesitan mantener sus
    posturas con terquedad y cerrazón a las posturas de los demás porque
    interiormente saben la poca consistencia que tienen sus ideas. Se convierten
    en pequeños o grandes ciegos. En pequeños o grandes «sin razón».

    Como el filósofo antiguo, sé amigo de Catón, pero más amigo de la verdad.
    La razón de la inmensa, infinita verdad la tendrás, la irás teniendo, en la
    medida que conozcas que no tienes toda la razón.

    Un abrazo
    Jorge Espinoza
    Extraído del libro «La alegría de ser tú mismo», Darío Lostado.

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  4. #274
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    LÉO TAXIL 1
    (Nombre de pluma de Gabriel Antoine Jogand-Pagès) nace en 1854 en Marsella . A los 16 años comienza a editar La Marotte, un panfleto fuertemente anticlerical, cuya publicación es prohibida en 1873. El joven Taxil es un librepensador que fundará varias revistas tras la suspensión de La Marotte, como La Jeune Republique (1873), La Fronde (1876), Le Frondeur (1878), "L'Anti-Clérical"(1879) y L'Avant Garde Républicaine (1879). Varios problemas judiciales le obligan a exiliarse durante una temporada en Ginebra (1876-1878).
    Allí también tiene problemas con las autoridades debidos a su habilidad en la venta de unas píldoras afrodisíacas. En 1878 vuelve a París, donde funda la Librería Anti-Clerical y la Liga Anti-Clerical, que acabará teniendo más de 4000 miembros y delegaciones en Londres, Roma, Nápoles y Barcelona entre otras ciudades europeas. Publica una serie de escritos sensacionalistas y casi pornográficos como Las Concubinas del Papa, Los Amores Secretos de Pío IX, El Manual del Confesor, etc... Taxil es a estas alturas una figura importante entre los librepensadores de su tiempo. Entre 1880 y 1882 tiene contactos con la masonería (2), pasando a ser miembro del Templo de los Amigos del Honor Francés el 7 de febrero de 1881. En enero de 1882 es expulsado de la francmasonería debido a unas acusaciones de plagio que lanza contra varios masones de alto grado, entre ellos el mismísimo Victor Hugo. También tiene problemas con la Liga Anti-Clerical, de la que es fundador, a raíz de ciertas disidencias que aparecen en la misma.
    A partir de aquí, Taxil parece que se convierte al catolicismo, reniega de sus anteriores opiniones y hasta es recibido por el Papa en audiencia privada en 1887(3). Es en esta época, cuando con el apoyo de los católicos franceses y del mismísimo vaticano escribe los textos por los que hoy es conocido, que son traducidos a varios idiomas. Su propaganda antimasónica sigue las pautas de sus anteriores trabajos anticlericales y debe ser considerada una obra maestra.
    La situación alcanza su punto culminante con la conferencia que da el 19 de Abril de 1897 en la Sociedad Geográfica de París(4). En dicha conferencia Taxil desmiente todas las cosas que ha escrito sobre la masonería. Paradójicamente, sus escritos sobre rituales satánicos, que anteriormente atribuía a los altos grados de la masonería, seguirán editándose y proporcionándole ingresos hasta su muerte en 1907.
    En todo Occidente los librepensadores estaban mayoritariamente ligados a las logias y adoptaron a la Iglesia como "enemigo principal". Esto se tradujo en medidas espectaculares contra el clero: desamortización de Mendizabal en España, y medidas parecidas en Francia, ocupación de los Estados Pontificios por los revolucionarios masones y carbonarios italianos, etc. La iglesia reaccionó: todo lo que no estaba con ella, estaba contra ella. Todo lo que estaba contra ella, era obra de Satanás. Luego, la masonería era obra de Satanás; tal era el razonamiento del papado que se apoyaba en un anticristianismo efectivo del sector mayoritario de la masonería.
    Este clima enrarecido fue caldo de cultivo para personajes de baja catadura que se aprovecharon del encono recíproco entre masonería y papado. Leo Taxil fue uno de ellos, no el único, pero sí el que más ligado está a la mitología de una masonería satánica. Su verdadero nombre era Gabriel Jogand-Pagés y ya desde muy joven había mostrado sus habilidades mistificadoras. En Marsella, su ciudad natal, publicó que las aguas del puerto estaban infestadas de tiburones; centenares de marineros se lanzaron en busca de los escualos armados con arpones; todo era una falacia.
    Apenas era un adolescente y ya había dado que hablar. El padre de uno de sus compañeros de estudios era franc-masón y el joven Jogand-Pagés se interesó por la asociación. Este caballero disponía de una buena biblioteca con algunas obras de inspiración católica que consideraban a la masonería como el brazo ejecutor del diablo contra la cristiandad.
    A partir de entonces Jogand-Pagés jamás apartaría de su cerebro la supuesta relación entre logias masónicas y culto diabólico. En esas fechas ya está comprometido con republicanos radicales y pretende ganar Bélgica donde se encuentran exiliados dirigentes de esta corriente. Detenido en la frontera es enviado a un correccional donde conocerá a Frédéric Demetz, magistrado juez, discípulo del ocultista Fabre d'Olivet. Por ese mismo correccional había pasado hacía unos años, otro joven que luego daría mucho que hablar en medios esotéricos, Saint-Yves d'Alveydre.
    Cuando Jogand-Pagés recupere la libertad se habrá convertido en un apasionado del esoterismo. Poco después escribirá un folleto anticatólico dedicado a Demetz, en el que recomendará a quienes estén necesitados de una religión que se dirijan al judaismo, del que dice "está más próximo a la verdad". A los 16 años ha fundado en Marsella una "Joven Legión Urbana" compuesta por admiradores de Garibaldi y un periódico anticlerical "La Marotte", prohibido dos años después. Sus artículos ya van firmados con el seudónimo "Leo Taxil", Leo por el espartano Leónidas y Taxil quizás por ser el apellido de un notario, conocido de la familia. Tras la prohibición de "La Marotte", fundará otros semanarios, cada vez más radicales y virulentos que le hacen acreedor de una condena de nueve años de cárcel.
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  5. #275
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    LÉO TAXIL 2
    Exiliado en Ginebra publicó la existencia de una ciudad romana bajo el lago Leman. Se hace franc-masón y librepensador; publica infames libelos contra el papa. Igualmente inicia una notoria carrera como estafador; sus "píldoras afrodisíacas", acompañadas de "propaganda inmoral" le hacen acreedor de vigilancia por parte de la policía suiza. En 1878, una amnistía le permite regresar a París y continuar con sus libelos antipapistas; la policía lo contrata como confidente y delator de republicanos extremistas, sin embargo, esto no le impide proseguir su tarea de divulgación anticlerical. En la rue des Ecoles de París abre una librería especializada en estos temas. Para él es un período extremadamente fecundo en el cual entrega cada tres meses un libro a la imprenta. ¿Los títulos? "Los crímenes del clero", "La hija del papa", "Los amores secretos de Pío IX"... algunos van prologados por el mismo Garibaldi. El invento de Taxil es asociar anticlericalismo a pornografía; el éxito está asegurado. En 1880 ingresa en la logia "El Templo de los Amigos del Honor Francés" de París. La ceremonia de iniciación tendrá lugar el 7 de febrero de 1881, pero un año después el Secretario General de la Orden le prohibirá realizar conferencias en el interior de las logias. Durante ese tiempo, distintos autores -entre ellos los franc-masones Víctor Hugo y Louis Blanc- habrán interpuesto querellas judiciales contra Taxil por plagio. El 23 de abril de 1881, cinco días antes de la prohibición, había sido condenado por plagio de un texto de Auguste Roussel. En enero de 1882 es tachado de "indigno" y expulsado de las logias. A partir de ese momento se inicia un período de crisis para Taxil. La tirada de su revista, "L'Anti-Clerical" pasa en pocas semanal de 67 a 10.000 ejemplares de tirada.
    Sus nuevos libelos ya no tienen el éxito de antes y el 30 de julio de 1884 su librería es declarada en quiebra. Taxil decide dar un golpe de timón. A finales de 1884 empieza a encontrarse secretamente con jesuitas. Su tía, Josephine Jogand, monja en Lyon, ha servido de mediadora. El 23 de abril de 1885 se convierte al catolicismo y dos meses después publica su retractación en su propia revista "La Républica Anti-Clericale". Realiza un retiro espiritual y luego se confiesa. Liquida los restos de su librería y se reconcilia con su mujer. No por ello dejará de ser vigilado por la policía que, a partir de ahora, lo controlará en su nueva condición de posible monárquico. Algunos católicos pagan sus deudas y le ofrecen trabajo en la Librería de San Pablo. Los jesuitas, sin embargo, siempre desconfiarán de él.
    La nunciatura apostólica le conmina, sin embargo, a que coloque sus actitudes como periodista al servicio de la iglesia. Y así lo hará, aparentemente. Sus libros -más de una docena, uno de ellos dedicado a la masonería española- fueron traducidos y editados en multitud de idiomas. En castellano se hicieron diversas ediciones baratas y la propia iglesia favoreció su difusión. En 1885 aparecieron "Los Hermanos Tres Puntos", "El Culto al Gran Arquitecto" y "Las Hermanas Masonas". A estos seguirá una refundición de textos antimasónicos vaticanos al año siguiente. Massimo Introvigne afirma con razón: "En pocos meses Taxil había puesto en manos de los católicos franceses un arsenal antimasónico completo". Sin embargo, esto no le impide enfrentarse a la corriente anti-masónica de Edouard Drumont de carácter politico y antisemita. Hasta aquí no hay ninguna "revelación" que pueda tacharse de falsa. Taxil ha publicado todo aquello que sabía sobre la masonería y que había conocido a lo largo de sus años de relación con republicanos, carbonarios, franc-masones y librepensadores. Su trabajo había consistido en ordenar el copioso material de que disponía y servirlo por entregas.
    Pronto comprendió que su público necesitaba "revelaciones" más fuertes... Taxil intentó huir siempre del antimasonismo político; no estaba claro cual iba a ser su futuro y, en cualquier caso, iba a cuestas de opciones monárquicas y conservadoras de dudoso futuro. Sin embargo, sostener su antimasonismo en cuestiones religiosas era más prometedor: la Iglesía había existido durante 1800 años, estaba extendida a todo el orbe y, disponía de fuentes inagotables; aseguraba, por lo demás, un mayor campo de aplicación. Poco a poco, Taxil fue deslizándose por la senda que llevaba a denunciar la masonería como agente satánico. Pero aquí le faltan los datos objetivos.
    Carece de pruebas de que se practiquen cultos satánicos en las logias... y no duda en desarrollar temas que ya había tocado antes y darles un matiz siniestro; vuelve a sus orígenes de pornógrafo y les añade un toque erótico. Así, en uno de sus primeros libros como católico, había hablado de una supuesta "Orden del Palladium", de la que se ignora cualquier otro dato; esta orden estaría hoy próxima de los movimientos femenistas más moderados. Pero en libros siguientes, el papel de esta orden irá creciendo hasta convertirse en la "Alta Masonería Luciferina". El año 1891 fue importante para la historia del satanismo. Huysmans publicó "Allá abajo" su célebre obra sobre los ambientes satánicos de París. El impacto causado desplazó el interés de la opinión pública de la masonería al satanismo.
    Taxil tuvo la habilidad de conjugar estos dos elementos con el tercero, la erotomanía. A partir de esa fecha, las obras de Taxil toman un giro radical; empieza a defender la tesis de que la masonería de "a pié" lo ignoraba todo sobre quien dirigía efectivamente la orden. A partir del Grado 33 los "grandes maestres" practicaban un culto satánico denominado "paladismo" dirigido por Albert Pike. Los franc-masones, dirigidos por una gran sacerdotisa, invocaban al diablo. Esta mistificación no pudo hacerse sin complicidades de los más altos vuelos; Bataille, como Taxil, disponían de informaciones de primera mano, excepcionalmente confidenciales que utilizaron diestramente y cuyo origen jamás ha sido completamente esclarecido. Bataille afirmaba que el Paladismo había sido promovido a partir de la aparición de Satán en julio de 1870 en Milán y fundado el 20 de septiembre de 1870, día en que las tropas italianas ocuparon Roma.
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  6. #276
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    29 ene, 09
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    LÉO TAXIL 3
    En esa fecha se instituyó en Charleston el papado satánico ocupado inicialmente por Albert Pike y luego por Adriano Lemmi, Gran Maestre de la masonería italiana. El "jefe político" era Mazzini, figura destacada del carbonarismo italiano. Los mormones no se salvaban de las sospechas de satanismo; Bataille sostenía que Pike estaba en relación con John Taylor, tercer jefe de la iglesia mormona, supuesto franc-masón de "Rito Moabita". Alice Booth, fundadora del Ejército de Salvación, sería con Taylor, Pike, Giosué Carducci (poeta autor de un "Himno a Satán"), John Yarker (masón disidente) y Ettore Ferrari, la dirección mundial del paladismo. En Charleston se guardaría la "reliquia de Saint Jacques", restos del cráneo de Jacques de Molay, el último maestre templario que "una vez al año, vomita llamas". También se encuentra el auténtico "Baphomet" templario. Bataille, se hace iniciar en la masonería luciferina y tiene acceso a lugares secretos. En Gibraltar, recorre el interior de la roca por subterráneos fantásticos en los que asesinos, blasfemos, tullidos, violadores y psicópatas trabajan en fabricar venenos y armas mortíferas, pagados por el diablo. Bataille, más que Taxil, es el inventor de "Diana Vaughan". La describió hermosa y pervertida. Su padre la inició en 1883 en la secta y al año siguiente ya ocupa uno de los altos grados de la orden. Taxil daba todos los detalles sobre estos ritos e incluso dió el nombre de esta "gran sacerdotisa": Diana Vaughan (su apellido correspondía al de un famoso alquimista inglés), hija del demonio Bitrú, iniciada en una logia americana en la que fue poseida por el diablo Asmodeo. Todo este cúmulo de despropósitos iba acompañado de descripciones pornográficas -"sicalípticas" en el lenguaje de la época- en las que la gran sacerdotisa satánica era una ardiente lesbiana cuyo morbo era copular manteniendo una hostia en la vagina. En ese año -1891- Taxil recuperó la relación con otro personaje, habitualmente complicado en mistificaciones pornográficas, Charles Hacks, alias "Doctor Bataille". Con este seudónimo, Hacks escribió, a petición de Taxil, casi 5000 páginas, en forma de folletín, sobre "El Diablo en el siglo XIX". La obra se iniciaba con su ingreso en la masonería en el Rito de Menphis-Misraïm que era la antesala de una orden de masones luciferinos, la "Orden de los Re-Teurgos Optimates". En sus viajes al rededor del mundo, el "Doctor Bataille" había tenido ocasión de conocer una "franc-masonería cabalística china", templos luciferinos en la India y Ceylán, evocaciones a Belzebú por parte de Albert Pike, Gran Maestre de la masonería americana, mormones satánicos y un largo cúmulo de despropósitos. Bataille distinguía entre "satánicos", adoradores del mal y "luciferinos" que consideraban a Lucífer un dios bueno, rival de Yavhé. El satanismo universal estaba dirigido desde Charleston y el propio Satán aparecía una vez por semana todos los viernes. En 1885 es investida Gran Maestre del Temple y recibe la "Cola del León de San Marcos", símbolo de su poder. En 1892 Taxil y Bataille se asociaron. La "conversión" de Hacks- Bataille fue tan notoria como la de Jogand-Taxil, en ambos casos se trataba de librepensadores notorios. Ese año, Hacks publicó un libro de contenido librepensador, "Le Geste" y al poco vió la luz "El Diablo en el siglo XIX", firmado por Bataille. Taxil, a todo esto, publicaba libros católicos, mientras su esposa aprovechaba el material de la anterior etapa y publicaba libros anticristianos. Cuando se llega a 1893 resulta evidente para muchos que el duo Taxil- Bataille ha llegado demasiado lejos. Los medios católicos ortodoxos ya han empezado a publicar algunas obras mesuradas sobre el diablo y empiezan a denunciar las supercherías de Taxil. También ocurre lo contrario, algunos publicistas abispados intentan aprovechar la ola de "paladismo" para lanzar al mercado sus invenciones.
    Cuando en 1895 Taxil publique una nueva obra sobre el paladismo la confusión y las pasiones desencadenadas a favor y en contra de su obra, de la iglesia y de la masonería, habrán alcanzado las más altas cotas hasta el punto de que al investigador le resulta extremadamente difícil encontra material no "contaminado" por las luchas fraccionales. Para colmo, ese año fue el de la conversión de Diana Vaughan al catolicismo. Todos estos golpes de efecto no impiden que los grupos antimasónicos, pero también anti-taxilianos, se hagan con el control del Congreso Antimasónico de Trento, celebrado del 26 al 30 de septiembre de 1896. Un año más y todo empezará a derrumbarse para los mistificadores. Bataille reconoce en una entrevista a la revista "L'Univers" y en carta a la revista antisemita de Drumont, "La libre parole", en donde reconocía que todo había sido un burdo engaño para mofarse de los medios católicos. Admitía ser ateo y miembro de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas de Francia, que abandonó por no creer en "lo sobrenatural".
    Taxil y Diana Vaughan respondieron que Bataille había sido comprado por los franc-masones, pero ambos eran conscientes de que sus días de gloria estaban a punto de terminar. En marzo de 1897, Diana Vaughan promete nuevas revelaciones y Taxil convoca una conferencia para el 19 de abril en la Sociedad de Geografía; allí Diana será presentada en público. El auditorio estaba dividido en dos sectores; Taxil se preocupó de que todos dejaran sus bastones y paraguas en el hall, preveyendo lo que podría ocurrir. Los ánimos estaban caldeados. Al poco de iniciar su alocución, Taxil confesó cínicamente que se "había enrolado bajo la bandera del Vaticano para mistificar"... le encantaban las bromas. Explicó con detalles los pasos para lograr que su confesión fuera creible y como tuvo que hacer esfuerzos para no reir a mandíbula batiente. En cuanto a Diana Vaughan, se trataba de una secretaria guasona a la que divertía extraordinariamente cartearse con obispos y cardenales. El discurso terminó como empezó, cínicamente: "En mi confesión general al jesuita de Clamart me acusé de un asesinato imaginario. Yo os anuncio ahora otro crimen. He cometido un infanticiio. El paladismo, ahora, está muerto y bien muerto. Su padre acaba de asesinarlo". En cuestión de 45 minutos, toda la literatura antimasónica y antisatanista de cinco años, voló en mil pedazos.
    En la platea la confusión fue indescriptible, católicos irritados, franc- masones airados y librepensadores bromistas, reaccionaron como se esperaba de ellos, los primeros a golpes y los últimos aplaudiendo. Todos los personajes que tuvieron que ver con la historia muerieron o desaparecieron sin dejar huellas. Taxil falleció en 1907 después de seguir escribiendo novelas anticlericales y pornográficas con distintos seudónimos. La presunta Diana Vaughan, desapareció sin dejar huellas. De Bataille-Hacks no volverá a saberse absolutamente nada. El mistificador confesó el engaño, luego ¿todo era falso?. Existen muchos puntos oscuros en esta historia. Los libros de Taxil agrupan tal cantidad de información, buena parte de la cual es auténtica, que resulta difícil pensar que él solo hubiera podido agruparla, sobre todo en solo unos años. Por otra parte, si sus argumentos esperpénticos contribuyeron a ridiculizar la credulidad de la Iglesia, tampoco la masonería resultó bien parada.
    Aun hoy, hay investigadores muy serios que afirman que el papel de Taxil consistió en ridiculizar la posibilidad de una masonería satánica, a través de la exajeración y el exceso. Pero que esto no implicaba que no existiera; simplemente se habría tratado de una corriente de humo para evitar una investigación verdadera y más profunda. El resultado final del "affaire" Taxil fue que, tanto la masonería como la iglesia resultaron desprestigiados. Si la paternidad del delito corresponde a aquel que resulta beneficiado, ni la masonería, ni la iglesia, ni el propio Taxil, puede decirse que obtuvieran grandes beneficios, sino todo lo contrario. Algunos han resaltado el hecho de que la caricatura de un culto masónico- luciferino solo beneficio al propio diablo, cuya gran treta es demostrar que no existe... Autores que conocen perfectamente la temática masónica y que, por lo demás, fueron ellos mismos franc- masones, caso de René Guenon, Arturo Reghini, Jean Robin, discípulo del primero, son de esta opinión. En cualquier caso, reconocemos que el estado actual de la cuestión sobre el "affaire" Taxil es decepcionante: no se sabe si el mixtificador tuvo inspiradores ocultos, ni a cuenta de quien jugaba la partida. Posiblemente se tratase solo de un histrión, psicópata (la mitomanía suele ir asociada al carácter psicópata y recuérdese la definición que Charles Hacks dió de su asociado cuando, tras retractarse, se le preguntó su opinión "carácter extremadamente complejo") atrapado en su propio juego: la necesidad de ir más allá para seguir gozando de popularidad y fama.
    Pero la historia del asunto rebasa los medios limitados de dos hombres con ganas de fama y dinero; ni Hacks, ni Taxil, se beneficiaron extraordinariamente con todo el asunto. Haks desapareció sin dejar rastro y, en cuanto a Taxil, tras la conferencia de la Sociedad Geográfica, debió seguir escribiendo libelos anticlericales para poderse mantener. La cuestión que planea tras el asunto es si tras la masonería existe (o existión) algún culto satánico o luciferino. La respuesta en principio es negativa en cuanto a las referencias satánicas. En cuanto a las relaciones con movimientos o creencias luciferinas, ya es harina de otro costal. 1887 Leo Taxil Trad. Angel Z. de Cancio CUARTA PARTE LA DIRECCION SUPREMA Ó LA MASONERIA BLANCA. CAPÍTULO PRIMERO EL NOVICIADO I Los Jueces Filósofos.

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  7. #277
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    GRANDES COMENDADORES DESCONOCIDOS
    Los tres grados que están por encima del grado 30.º Caballero Kadosch, llevan el nombre de grados administrativos. El primero se confiere por comunicación, después de una permanencia de tres años en el régimen (que explicaremos más adelante) de los Jueces Filósofos, Grandes Comendadores Desconocidos; la promoción á los otros dos grados, tiene lugar con cierto aparato. Sin embargo, no se revela nada nuevo al iniciado que es promovido á las funciones directivas: el Kadosch ha recibido toda la luz dogmática; solamente ignora cuándo y cómo será escogido para pasar á los Grados Administrativos, y en qué condiciones se ejerce esta administración.
    Para obtener los tres Grados Superiores, son necesarios á un Kadosch, salvo en los casos excepcionales, seis años, comprendiendo los tres años de su paso por el régimen de los Jueces filósofos. He dicho que el Kadosch ha recibido toda la luz dogmática; pero le falta todavía conocer las condiciones en que se ejerce la dirección oculta de la secta. Sabe, en efecto, que los Hermanos de los tres grados superiores al suyo ejercen el poder supremo. No le han engañado con declaraciones haciéndole creer que se halla en el grado supremo de la Masonería, y que los títulos de 31.º, 32.º y 33.º son concesiones insignificantes á la vanidad de aquellos que los poseen.
    El Kadosch comprende que en una organización como la de la Órden, es necesario que haya algunos Jefes secretos, y lejos de ofenderse por no hacer más que un papel subalterno, espera con paciencia el momento en que será llamado á la administración de la sociedad; sepáranle muy pocos grados de la cima para que se impaciente. Acepta de todo corazón el ser la mano ejecutora, pues no tardará en convertirse en cabeza que conciba y dirija. Empero no todos los Kadosch son llamados á la supremacía de la Órden. Un hombre que ha pasado por las pruebas de la iniciacion del grado 30.º está, sin duda ninguna, dispuesto á cometer toda clase de crímenes; sin embargo, á la secta no le bastan tan criminales disposiciones, cuando se trata de confiar el cuidado de su futura suerte á uno de sus más probados adeptos. Se puede ser á la vez un miserable y un estúpido, y para la direccion se necesitan miserables inteligentes. Por eso se han imaginado los Jueces Filósofos, ó Noviciado de preparación á los Grados Administrativos, régimen esencialmente secreto, cuya existencia se oculta, aún á los mismos miembros de los Areopagos.
    El Juez filósofo, Gran Comendador Desconocido, no es, pues, un grado; es el nombre del Caballero Kadosch que, designado por los jefes ocultos para ser admitido á la dirección soberana de la Masonería, hace «su Noviciado» para ser luego admitido en los Grados Administrativos. Cuando un Kadosch, cuyas cualidades morales son conocidas de la autoridad suprema, es juzgado digno de pasar á los Grados Superiores; cuando un minucioso informe acerca de sus capacidades ha establecido que se puede sin inconveniente iniciarle en los últimos misterios; cuando se ha visto que tiene disposiciones para recibir las misiones mas delicadas, un 31.º, destinado para guiar sus pasos en el nuevo camino, insinúase cerca de él y hácele ver la existencia del régimen particular de preparación á los Grados Administrativos. «Es preciso, se dice en la instrucción preliminar secreta, evitar el acceder á sus deseos; como debe ignorar hasta la existencia del noviciado, no ha podido desear ser admitido más que por lo que nuestro Ilustre Hermano, su amigo, le hubiere dejado entrever; es necesario dejárselo desear, durante algún tiempo, hasta que esté mas instruido.
    Una vez decidida la admisión, su amigo le dice que su misión ha terminado, y enséñale una marca ó señal que llevará á un desconocido que vendrá á buscarle y á quien deberá seguir.» La sala de recepción está situada en el sótano del inmueble donde el Supremo Consejo del rito celebra ordinariamente sus sesiones. Se baja por una trampa que cierra la bóveda y con ayuda de una escalera de molinero, que retiran y vuelven á poner terminada la recepción. El subterráneo no está alumbrado más que con una sola lámpara. En las paredes, que están pintadas de negro, hay varios jeroglíficos.

    LADO DEL SUD A.- Una roca. B.- Una cabeza de toro. C.- Un cocodrilo. D.- Una pieza de moneda: en el centro, el sol; alrededor seis estrellas y la leyenda Sol solus in medio. E.- Una harpía, mitad mujer, mitad serpiente, con dos antorchas encendidas. F.- Una estrella resplandeciente con cinco puntas.
    LADO DEL NORTE G.- Una llana en un pentágono. H.- Un sable ó arpado frigio, con empuñadura de oro; léase en letras de oro grabadas sobre la hoja; la palabra: Adonaí I.J.- El busto de Jano sobre un cubo. K.- Una mano derecha cerrada, el índice levantado mostrando el cielo. L.- La luna en su plenitud.
    LADO DEL ORIENTE M.- La cabeza de un cabrito, con una aureola de rayos fulgurantes. N.- Una vaso del cual se escapa un líquido blanquecino. O.- Una cabeza de perro. P.- Un pedestal cuadrado imitando el mármol. Q.- Un busto con cuatro cabezas: una con el tipo de la raza blanca; otra de la raza negra; la tercera de la raza amarilla y la cuarta de la raza cobriza. R.- Una rueda, con un genio mala; y junto á la rueda hay un Cupido que detiene su carrera.
    LADO DEL OCCIDENTE S.- Una serpiente formando varios pliegues. T.- Un sol, con nueve rayos muy luminosos. U.- Una urna de ágata. V.- Un caduceo. X.- Una figura de río, que representa á Janto; el personaje tiene la frente ceñida con una diadema, y se halla encima de una puerta pintada. Y.- Una representación de Argos. Z.- Una hoz. http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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  8. #278
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    LA MENTE COSMICA".- (Lázaharo Hael)


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    ORIENTE DEL VALLE DE CULIACÁN, SIN. MÉXICO. 29 DE JUNIO DEL 2011 E.’. V.’.



    Prologo:

    LAS PALABRAS JAMÁS REVELARAN EL SECRETO, PORQUE ÉSTAS SON EL MENSAJERO, NO EL MENSAJE. En ese sentido, puedo decir: “No escribo para todos, sin embargo, todos son invitados a leer”.

    Los místicos al igual que los científicos, no fueron testigos del cosmogénesis, y solo viendo las manifestaciones actuales del universo y del ser, pueden “imaginar” aquel glorioso suceso, que muy probablemente no haya sido el inicio, sino una continuidad de “algo” ya existente en un nuevo ciclo de manifestación.

    “MENTE CÓSMICA”



    “Los templos de Dios en la tierra, son los cuerpos humanos, en cada uno de ellos se encuentra, como una proyección suya, un maestro cuya mente esta imbíbita en LA MENTE CÓSMICA, un maestro cuya alma y vida son alma y vida de dios”.- Lit. Gr. XVIII.



    El concepto de MENTE CÓSMICA no es exclusivo de la Masonería, y son varias las escuelas de esoterismo místico que contemplan este punto en sus enseñanzas. El párrafo inmediato anterior, es una cita literalmente textual de Nuestra lit. Gr. XVIII donde menciona al ser humano, LA MENTE CÓSMICA, un maestro cuya alma y vida son alma y vida de dios. Y junto a estas pocas palabras, orbitan, sin ser expresadas, cosas, conceptos, ideas, más profundas que el universo, donde partiendo de la parte más pequeña, como una partícula subatómica, una célula, o cuerpos y estructuras tan enormes como las estelares, todas ellas, incluyendo las mentes, están imbíbitas en una superior.

    El pseudo Dionisio El Areopagita, San Pablo, y algunos escritores de la Cábala nos hablan de una Jerarquía Angelical, y de un universo en formado en holeadas o emanaciones, donde una da origen a la siguiente, y donde a pesar que cada una conserva su individualidad, todas ellas se compenetran y forman un solo todo, esto tiene su analogía en el cuerpo humano, donde cada célula, órgano y sistema, forman un todo y a la vez tienen su propia consciencia.

    La vida como el universo se desarrolla en ciclos, cuyo principio y final no se vislumbran, y donde el ciclo inmediato anterior genera o crea las posibilidades de la formación del siguiente, en un movimiento donde los ciclos jamás se cierran, sino que continúan en una espiral evolutiva de perfección ascendente hacia nuevos ciclos, donde todos tienen manifestación en los subsiguientes y el centro como punto primigenio y origen de la estructura tiene presencia en toda la espiral.



    El cosmos es solo uno, y al hablarnos de una MENTE CÓSMICA, también lo hace sin mencionarlo, de una y única ALMA CÓSMICA, que contiene imbíbita al resto de la creación. Una Mente y una Alma “colectiva” e intermedia entre la humanidad y Dios, una mente contenedora de todas las mentes existentes no solo en el planeta tierra, sino en el inmenso cosmos, en pocas palabras en El Adam Celeste, el Adam Kadmon, el Adam Arquetipo que se va formando poco a poco, y contiene en su memoria o Registros Akashicos, todas la experiencias y conocimientos de la humanidad como del resto del cosmos desde el inicio de los tiempos.



    La Mente Cósmica y la materia con la que está constituida su vehículo, tiene fuerte relación con la alegoría del Jardín del Edén, Iblis, La Serpiente, La Caída de Adam, El Cristo, Lucifer, etc. El tema tiene profundidades enormes para las mentes inquisidoras con ansias de saber. El simbolismo de esta alegoría, se da en las diferentes culturas y tiempos, donde los actores solo cambian de nombre y ropaje, pero es el mismo, porque todas las teogonías, cosmogonías, y teosofías van agarradas de la mano y tuvieron el mismo origen.

    Nuestra lit. Gr. XVIII nos habla de la raza aria, de RAMA profeta de los vedas, Zoroastro, del Brahmanismo, Krishna, Hermes, Buda, Egipto, Israel, Grecia, Osiris, Isis, Horus, Moisés, El Ángel solar, Apolo, Orfeo, Zeus, Pitágoras, Jesús de Nazaret, Cristo, etc. Es un conocimiento en apariencia eclético, pero aparentemente, solo nos habla de un mismo fenómeno.



    Invadir por el análisis y la reflexión los mundos sutiles y plásticos del espíritu, solo podemos hacerlos a través de la imaginación y el simbolismo alegórico. Ejemplaricemos esto e imaginemos “El cosmos como una inmensa red de computadoras con un procesador central, que sería la Mente Cósmica, donde cada una de las estaciones de trabajo, o el resto de las computadora en la red, las almas “individuales”, tiene su dispositivo de almacenamiento de datos y su propio procesador, que a la vez comparte su “información y recursos” con el procesador central, y que esta información está en posibilidades de ser accesada por el resto de la red” esto sería “grotescamente” análogo a la mente cósmica y el resto de mentes individuales extendidas por el cosmos.



    Lo anterior es la causa de que en muchas ocasiones, algún H,’, lleva un trazado o columna gravada y uno o dos más, llevan algo que está directamente relacionado con el primer “trabajo”, en otros casos, alguien trabaja en un invento, al mismo tiempo que en otra parte del mundo, alguien más trabaja en el mismo proyecto, o en otros casos más, la mente cósmica es el origen de la inspiración de algunos proyectos o verdades, físicos, filosóficas, intelectuales, o espirituales, los cuales nacen en la mente como ideas propias, o en otros casos cuando alguien claman ¡Dios me ha inspirado! o ¡Dios me ha dictado esta palabras!



    “Dios es el alma del universo, separado de él y superior a él, Dios es siempre imperturbable, sereno, y reposado” Lit. Gr. 23.

    “La palabra de Dios a través de los siglos ha hablado a las almas de los hombres mostrándoles grandes verdades de la Razón, Filosofía, Religión, etc. Pero esta palabra no ha sido emitido en voz audible para los humanos, sino como un rayo de luz en la mente de los verdaderamente virtuosos y sabios de cada siglo que han reconocido en él, el pensamiento de Dios” Lit. Gr. 26.

    Si. Dios como alma del universo, permanece en él, a la vez que está separado al trascenderlo por su superioridad. Dios a través de la Mente Cósmica le ha hablado al hombre por siempre, sin embargo no todos pueden escucharle, porque de hecho, la percepción y entendimiento reside en la capacidad del hombre.



    Se podría pensar que la mente cósmica afecta los destinos y actos de la humanidad, pero la humanidad también afecta a la mente cósmica, está relación un tanto simbiótica fue la que genero la frase: “Los cielos hacen templar la tierra, como la tierra hacen temblar los cielos”. Todo cuanto existe es análogo a su fuente, su origen, por ejemplo: “La suma de consciencias de todos los componentes del hombre afectan su consciencia superior, como la superior afecta las partes del cuerpo” es como el Egregor o Ángel de la Masonería, cuya voz y presencia es visible sensiblemente para aquellas personas capaces de percibir.



    La Masonería NO es una escuela de moral y buenas costumbres, para eso existen otras instituciones mucho mejores que la nuestra, la Masonería es Totalmente Esotérica, y sus enseñanzas como los de todas las escuelas místicas, se dividen en Misterios Menores, el conocimiento del hombre, y los Misterios Mayores, el conocimiento del cosmos, la Mente Cósmica. Los grados superiores de la Masonería lo confirman. La puerta que lleva al conocimiento de los misterios mayores es el hombre mismo, no hay otro camino posible.



    La meditación es un camino para conocer los mundos sutiles e internos del ser, pero esto es un trabajo personal, y nadie puede hacerlo por vos…y a su vez, el ser interno es el camino para accesar la Mente Cósmica… Empresa difícil, pero no imposible.



    “No podemos nosotros, ni hay poder en el mundo fuera de vos mismo, que pueda iniciaros en el ultérrimo secreto del Gr. XVIII. En el silencioso santuario de vuestro fuero interno cintila la luz y solo vos, únicamente vos, podéis, con esfuerzo y voluntad inquebrantable penetrar hasta ese lugar”, “El Gr. XVIII señala al Francmasón el sendero de retorno y le proporciona las herramientas de los CC,’, Rosa Cruz para que pueda desbrozar su camino y posar las plantas en él; pero cada quien tiene que hacer, en el silencio y la soledad lo demás”.
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  9. #279
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    LA MENTE COSMICA N°2
    Lázaharo Hael

    El problema de estos temas tan esotéricamente abstractos y sutiles se debe a que tienen lugar en las profundidades del ser. La Meditación por ejemplo, no es para aquellos que creen que solo existe lo que pueden percibir por medio de los sentidos físicos, ni es para aquellos que esperan una receta de dos más dos son cuatro. A ellos, cuyas palabras e ideas conozco, les digo: Reprobar las palabras de la presente columna gravada, Sería DESMENTIR nuestras Liturgias, y en particular las del Grado XVIII al XXXIII.



    No deben confundir “La mente Cósmica” con Dios, Porque a pesar de que forma parte de Dios, él trasciende todo cuanto existe. Sobre todo lo anterior expresado, hay mucho, mucho más que decir, y estoy seguro, que los que tengan oídos para oír y ojos para ver, buscaran por su propio esfuerzo, como lo indica nuestra liturgia Gr. XVIII, lo que aquí se ha insinuado u omitido.



    ‘Ya no vivo yo, es Cristo que vive en mí’ (Gál 2, 20).

    “Desear, Saber, Osar, y Callar”

    Fraternalmente.



    Lázaharo Hael,’,

    Nota:

    El presente son reflexiones y meditaciones personales, no necesariamente representan la opinión de la orden.



    Glosario:

    Adam Celeste.- Es la síntesis del Árbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la Naturaleza y su animadora esencia deífica. En los diagramas, el séptimo de los Sephiroth inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la Armonía) representa los pies del Macrocosmos ideal, cuya cabeza alcanza a la primera. Cabeza Manifestada. Este Adam celeste es el natura naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el natura naturata o universo material. El primero es la presencia de la Divinidad en su esencia universal; el último es la manifestación de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantástica y antropomórfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas occidentales) no hay ni una partícula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el negro disfraz de la Sabiduría Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mosaico.



    Adam Kadmon (Hebreo).-El Hombre arquetipo; la Humanidad. El "Hombre celeste" no caído en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth en el plano de la percepción humana. (W.W.W.) - [Es el Sephira bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah, Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. El Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito, o en su "privación" en el sentido aristotélico. El primer Logos es la "Luz del Mundo"; el segundo y el tercero son sus sombras gradualmente más densas. [Véase: Qadmon, Adam].



    Los registros akáshicos (de akasha, en sánscrito: cielo, espacio, éter) son una especie de memoria de todo lo que ha acontecido desde el inicio de los tiempos que estaría registrada en el éter. Allí se almacenaría todo lo que ha acontecido desde el inicio de los tiempos y todos los conocimientos del universo.



    "El Akasha.- la Luz Astral, puede definirse como el Alma Universal, la Matriz del Universo, el Mysterium Magnum del cual todo cuanto existe ha nacido por separación o diferenciación. Es la causa de la existencia; llena todo espacio infinito...es el mismo espacio".



    Meditación.- La inexplicable y ardiente aspiración del hombre interior a lo Infinito. (H. P. Blavatsky). –En los Aforismos de Patañjali se define así: “Meditación (dhyna) es la contínua y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse en él”. Es una de las principales prácticas del Rja-yoga, y sus resultados son de grandísima trascendencia, como se puede juzgar por estas palabras de Mrs. Annie Besant referentes a la disciplina a que debe someterse el chela: “El aspirante se habrá adiestrado en la meditación, y esta práctica eficaz fuera del cuerpo físico habrá avivado y puesto en activo ejercicio muchas de las facultades superiores. Durante la meditación habrá llegado a más altas regiones de la existencia, aprendiendo más de la vida del plano mental. Se le enseñará a utilizar sus crecientes poderes en servicio de la humanidad, y durante muchas de las horas del sueño del cuerpo habrá trabajado con ahincó en el plano astral ayudando a las almas que la muerte ha llevado allí, aportando refrigerio a las vícitimas de accidentes, enseñando a aquellos que están menos instruidos que él y ayudando de mil modos a los que necesitan de su auxilio. De esta suerte, y segun sus humildes medios, toma parte en la benéfica obra de los Maestros, asociado a la sublime Fraternidad como colaborador en un grado por mínimo que sea”. Sabiduría Antigua, 399-400). –Véase: Dhyna. (G.T. H.P.B.)



    La mente universal.- Es un término genérico referido a lo universal en la conciencia superior o la fuente de que en algunas formas de esoterismo o Nuevo Pensamiento y filosofía espiritual . Se puede considerar sinónimo de la mente subjetiva o puede ser contemplado en el contexto de la visualización creativa, por lo general con temas religiosos o espirituales. La palabra parece provenir originalmente de Hegel.

    Se cree que uno tiene acceso a todo conocimiento, conocidos y desconocidos. A través de la Mente Universal, la gente tiene acceso a un poder infinito; Entonces uno es capaz de aprovechar la creatividad ilimitada de la Unidad. Todos estos atributos están presentes dentro de una en todo momento en su forma potencial.

    La noción de mente universal entró en el canon occidental a través de la pre-socrático filósofo Anaxágoras , que llegó a Atenas algún tiempo después de 480 aC. Se convirtió en el maestro de Pericles, que apoyó y defendió Anaxágoras de los conservadores religiosos. Era conocido como Nous o Mente, porque les enseñaba que "todas las cosas" fueron creadas por la mente y la mente que celebró el cosmos juntos y le dio a los seres humanos una conexión con el cosmos, o un camino a lo divino..- Enciclopedia Wikipedia.



    Jerarquias Celestiales.- En el libro de Dionisio El Areopagita “La Jerarquía Celeste” clasifica a los seres angélicos en nueve coros, y los reagrupa en tres órdenes o triadas inteligibles: superior, media, e inferior.

    1ra. Triada, Orden Superior: Serafines, Querubines, Tronos.

    2da. Triada, Orden media: Dominaciones, Virtudes, Potencias.

    3ra. Triada, Orden Inferior: Principados, Arcángeles, Ángeles.
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  10. #280
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    REFLEXIONES SOBRE LA TOLERANCIA MASÓNICA N°1
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    1.- La Tolerancia en el mundo Profano
    Los tiempos que nos tocan vivir son severos. Junto a la falta de ética y de moral, subyace el materialismo, el "individualismo feroz", un desenfrenado impulso por obtener "más". Y entonces la Intolerancia emerge tentadora, para repetir el tema del árbol y la manzana. De ver todos los días la intolerancia, falta de solidaridad, convertidas en costumbre, tal vez al punto de ni siquiera ser advertidas como tales. Por ello, hoy más que nunca resulta de suma importancia reflexionar sobre el tema de la tolerancia en estos momentos tan duros y difíciles, sobre todo para algunas personas de mediana edad, que sentimos -como decía Machado- que otro grupo nos " ha helado el corazón". Es importante tratar de profundizar en la dicotomía tolerancia - memoria histórica. En una ciudad francesa (Tarbes) cercana de Zaragoza, existe un monumento (muy común en Europa) en memoria de todos los deportados a campos de concentración. Enumera todos los campos (incluidos los españoles como el de Miranda de Ebro) y cita una frase que me parece maravillosa: "Ni odio, ni olvido". Porque la Tolerancia nos debería enseñar a no odiar pero también a no olvidar. Con mucho esfuerzo individual intentemos no odiar, pero no nos equivoquemos intentando superar el odio con el olvido. Si olvidamos tal vez consigamos no odiar, pero a la vez impediremos sustituir "las malas situaciones" por otras mejores. Cuesta mucho imbuirse de tolerancia en momentos y lugares donde los valores democráticos que tanto nos ha costado conseguir, se encuentran en "almoneda". Es duro ser tolerantes ante un Gobierno intolerante. Es duro ser tolerantes cuando la mentira se utiliza como "justificación de Estado". Por ello resulta muy importante "profundizar" en la reflexión sobre la tolerancia como principio fundamental que tanto anhela la humanidad y que sin embargo a algunos nos cuesta un gran esfuerzo llevar a la práctica. ¿Qué es la tolerancia sino enterarse cada cual de que tiene frente a sí a alguien que es un hermano suyo, quien, con el mismo derecho que él, puede opinar lo contrario y concebir de contraria manera la felicidad pública? La Tolerancia para perfeccionarse, es decir para ser efectiva, real, debe de ser no solo una actitud individual sino una conducta social, pues justamente presupone como condición sinO quE non una conducta distinta de la nuestra con la que debemos convivir. Por eso la tolerancia es uno de los signos más claros de la civilidad y la cultura social de un pueblo. La Tolerancia esta relacionada directamente con la aceptación y el intercambio de IDEAS, en un ambiente de igualdad de posiciones, de respeto, de civilidad, no con situaciones o conductas individuales o colectivas socialmente aceptables o no. La Tolerancia debe convertirse en una practica común, en parte de nuestra civilidad como sociedad. La Tolerancia debe acercar posiciones, para superar las mínimas diferencias que nos separan y para, de una vez, centrarnos en todo lo que nos une. Una sociedad tolerante, por su propia naturaleza, rechaza (no combate, pues sería ponerse a su mismo nivel) indistintamente a todo aquel que dentro de ella no lo fuere. Desde el punto de vista profano y sobre todo desde el político, la tolerancia por supuesto que no puede ser sinónimo de indiferencia, de indolencia, sumisión o vasallaje. Es una condición imprescindible de la democracia y el mecanismo por el cual todas las partes pueden exponer sus ideas con civilidad y la ciudadanía puede inclinarse por la que le parezca más compatible a su forma de pensar de acuerdo con las condiciones específicas del momento y del lugar, todo esto en la arena de la denominada "opinión pública", fomentada y conducida por los medios de comunicación. "La Tolerancia es una planta frágil que es cultivada de manera permanente por la Masonería desde hace casi 300 años. En medio de la gran crisis de valores que vivimos en la actualidad, la Masonería es una de las instituciones que ha podido mantenerse en pie, por lo avanzado en su práctica de la tolerancia y la fraternidad. Tolerancia es aceptar al otro tal cual es, con sus ideas políticas y religiosas, su posición social, además de su intelecto y moralidad. Tolerar es aceptar la diversidad tal como se presenta. Para lograr entender el concepto basta con mirar la naturaleza y ver que en ella conviven diferentes especies cumpliendo cada una el rol que le corresponde. Podríamos pensar en la tolerancia como la capacidad de saber escuchar y aceptar a los demás, valorando las distintas formas de entender y ubicarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona. Para practicar la Tolerancia debemos fundamentalmente respetar las ideas. Cualesquiera sean, tan solo condicionando su presencia en tanto impliquen hallarse en los parámetros del Bien. Lo mas execrable en materia de convivencia intelectual, es pretender clasificar o calificar a los que no piensan como nosotros. De ahí que la Tolerancia, en términos sociales, más que reactiva es proactiva, es decir, es una Actitud, una forma de ver y vivir la vida que todos los seres humanos debemos tener frente a os demás en cuanto a sus ideas, gustos, formas de ser, etc. aunque no sean iguales a los nuestros, una forma de conducirnos ante los demás que implica a la vez el derecho y la obligación de procurar respeto a las divergencias. Puede que nuestras palabras no sean bien recibidas por otros, que haya gentes que piensen distinto, pero si respetan lo que decimos, adoptan una actitud tolerante hacia nosotros. La tolerancia se rompe cuando el otro no la respeta y eso pone en peligro el bienestar colectivo. De ahí que haya cosas y hechos que por su propia naturaleza no son ni pueden ser tolerables: El abuso, todo aquello que causa quebranto, dolor, lo que nos aleja de la felicidad, que pretende nuestro libre pensamiento, anularnos como seres. La intolerancia se sustancia en la Intransigencia, el fanatismo, la terquedad, la obcecación, la obstinación, la tozudez, que si bien son sinónimos, agravan el padecimiento. Los intolerantes tienen un rasgo apropiado que los define: son ignorantes, pero no analfabetos. Suelen dañar reputaciones sin medir las consecuencias; repudian lo que no entienden ni saben; como carecen de ideas nobles y > ecuánimes, no esgrimen ideas: utilizan el puñal de la difamación, el filo de la palabra descalificante. La Intolerancia, en todos los tiempos, viene precedida de un halo de «virtuosismo» fundamentalista, que pretende soslayar la necesaria ética que impone el respeto hacia el otro, hacia sus ideas y sus acciones. La «presunción», junto con la Intolerancia, constituyen el caldo de cultivo -cuando no la causa- de todas las violencias y la maldad del ser Humano. No existe nada menos objetivo y triste que un hombre guiado por sus prejuicios, cerrado a la comprensión y fundamentalmente a la razón, y cuya conducta pueden derivar en causar perjuicios a quienes no tolera. Y para ejemplo, podemosverlo en el espejo de los Torquemadas de todos los tiempos. http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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