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Tema: Taqiyah (ocultamiento)

  1. #1
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    Salam

    También me gustaría saber si conocéis alguna literatura morisca qe hable de la taqiyah que vivieron, creo que hay sobre la tradición shía. Estoy seguro que el hermano 'Abdal-lah sabe de este tema, si me estás leyendo, comentame lo que quieras.

    Salam y Ramadan Mubarak Karim
    Última edición por maite; 08/08/2011 a las 14:41

  2. #2
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    Salam `amar:

    Conozco poca literatura la respecto de la taqiyah, si no recuerdo mal la escritora puertoriqueña Luce López-Baralt lo menciona en el libro:


    Huellas del Islam en la literatura española. De Juan Ruiz a Juan Goytisolo (Madrid: Hiperión 1985);

    Describe como vivieron los musulmanes ibéricos la ocultación de su imân; y puede que también se puede leer en su libro:

    San Juan de la Cruz y el Islam. Estudio sobre la filiaciones semíticas de su literatura mística (México: Colegio de México 1985), second edition (Madrid: Hiperión 1990).

    Tambien hay algo en su otro libro sobre el sexo musulmán en:

    • Un Kama Sutra español (Madrid 1992).

    Imagino que casi todos los musulmanes ibéricos que quedaron en la España católica tuvieron que hacer la taqiyah, como los "rojos" tuvieron que ocultarse durante 40 años en la dictadura franquista Española

    Fue normal entre los xi`îas que vivieron (y viven) en el mundo sunnita hacer la taqiyah, e incluso hoy en día vivimos en la taqiyah. Es normal para nosotros ya estamos acostumbrados ya sea un motivo o otro.


    Salam

    Ramadan mubarak
    (perdona por tardar tanto en responder no habia visto el post)
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  3. #3
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    salam


    También en el sufismo existen quienes ocultan su estado espiritual como los llamados malamatî:


    Malamatí es un término derivado de malama o censura. El malamatí oculta sus actos meritorios como otros ocultan sus malas acciones. Busca ser despreciado y reprobado. Ibn Arabi lo define como "solitario en la multitud" y lo sitúa en la esfera más alta de la santidad.


    http://www.webislam.com/?idt=16950

    http://www.goldensufi.org/s_a_ss_malamati.html
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  4. #4
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    Muchas gracias 'Abdal-lâh. Iré repasando esa lectura, si el libro merece la pena no dudo en encrgarlo a alguna librería, mundoárabe o kalamo tal vez lo consigan fácilmente.

    No pasa nada por el retraso, de todas maneras antes tampoco podía haberlo visto.

    De nuevo gracias.

  5. #5
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    salam

    homenaje a los moriscos que tenian que vivir en estado de la taqiya:

    La siguiente fatwa (u opinión legal) es un conjunto de reglas casuísticas que proporciona a los moriscos las máximas facilidades para conservar su fe. Fue la respuesta que dio el muftí de Orán, el 3 de mayo de 1563, a ciertas preguntas que le hicieron desde la Andalucía.

    El contenido de esta fatwa es doble: apela y recuerda los grandes principios fundamentales del Islam presentados en cuanto a su práctica en medio cristiano por una parte, y por otra plantea una serie de problemas concretos: por ejemplo, qué deberá hacer el morisco cada vez que se vea obligado a renegar de su fe y a profesar la que no es la suya. Todo ello tiene su fundamentación teórica en la doctrina de la taqiyya o «precaución» elaborada en los primeros tiempos del Islam, desde que los musulmanes tuvieron la necesidad de disimular su fe para asegurar la subsistencia del grupo. «Se denominaba así (taqiyya) a la autorización, entiéndase el consejo, de valerse de un disimulo provisional con objeto de evitar la vuelta a aquellos desastres de los que la comunidad había salido diezmada sin beneficio evidente»[i] '.

    El Islam permite, pues, a sus fieles que no cumplan los preceptos religiosos en caso de fuerza mayor o cuando se hayan de deducir importantes perjuicios para el individuo. El Islam no busca mártires, sólo exige fidelidad interior. Con esa condición, el morisco puede cumplir formalmente con la religión cristiana con la conciencia tranquila, considerando los preceptos de la Iglesia Católica meras obligaciones sociales[ii].

    La taqiyya constituye uno de los puntales del criptoislamismo morisco. De ello serán plenamente conscientes los inquisidores[iii].

    Respuesta que hizo el muftí de Orán a ciertas Preguntas que [le] hicieron desde la Andalucía, 3 de mayo de 1563[iv].

    A nuestros hermanos, los que están encogidos sobre su religión, como quien está encogido sobre las brasas:

    Mantened la oración, aunque lo hagáis por medio de señas.

    Pagad el azaque[v] aunque sea haciendo mercedes a los pobres, y aunque lo deis con vanagloria; pues Dios no ha de atender a vuestra actitud exterior, sino a la intención de vuestros corazones.

    Para cumplir con la purificación, os bañaréis en la mar o en el río; y si esto os fuese prohibido, hacedlo de noche, y os servirá como si fuese de día.

    Haced el atayamum[vi], aunque sólo sea frotando las manos en la pared; y si esto no fuera posible, procurad dirigir la vista a la tierra o la piedra que os pudiera servir, con intención de hacerlo.

    Si a la hora de la oración se os obligase a ir a adorar los ídolos de los cristianos, formaréis intención de hacer la tacbir del alihram, y de cumplir vuestra oración; y vuestra mirada se dirigirá hacia los ídolos cuando los cristianos lo hagan; mas vuestra intención se encaminará a Dios, aunque no estéis situados de cara hacia la alquiba, a la manera que hacen oración los que en la guerra se hallan frente al enemigo.

    Si os fuerzan a beber vino, bebedlo, apartando toda intención de cometer vicio.

    Si os obligan a comer cerdo, comedlo, purificando vuestra intención, y reconociendo su ilicitud, lo mismo que respecto de cualquier otra cosa prohibida.

    Si os casan con sus mujeres, estimadlo cosa lícita, pues ellos profesan una religión revelada. Y si os obligan a casar con ellos vuestras mujeres, haced patente que tal cosa está prohibida, y que obráis forzados, y que, si tuvieseis poder para ello, lo cambiaríais.

    Si os obligan al logro o usura, hacedlo, purificando la intención y pidiendo perdón a Dios.

    Si os colocan en la balanza de la infidelidad y os es posible disimular, hacedlo así, negando con el corazón lo que afirméis con vuestras palabras, al obrar forzados.

    Y si os dicen que denostéis a Mahoma, denostadlo de palabra y amadlo a la vez con el corazón, atribuyendo lo malo a Satanás o a Mahoma el judío.

    Si os dicen que Jesús murió en la cruz, atribuiréis esto a honra que Dios quiso hacerle, a fin de ensalzarlo a lo alto de los cielos.

    Y todo cuanto os ocurra de trabajos, escribid a Sus y haremos cuanto esté de nuestra parte para resolver vuestras dudas.

    Al principio de Racheb, año de 910 de la Hégira, escrito a 3 de Mayo del año 1563.

    La paz de Dios sea con todos los muslimes. Amén.





    Notas:


    [I] Cahen, El Islam. Desde los orígenes hasta el comienzo del Imperio Otomano, Madrid, 1970, p. 201.

    [ii] Vid. artículo Taqjyya en L'encyclúpédie de L’ Islam, y Cardaillac, pp. 175 y sigs. de su tesis La polémique antichrétienne... En la p. 182 cita el Mss. 9653 de la Biblioteca Nacional de Madrid cuyo autor es un morisco refugiado en Túnez: «Apremiaron (los cristianos) esta naçion andaluça con prisiones, tormentos y muertes y con todo (los nuestros) sustentaron la firmeça de la fe verdadera mostrándoles uno y teniendo en su coraçon otro y riendose de sus embustes de bil seta bien conoçida», y en el «Parescer de Don Martin de Salvatierra, obispo de Segorbe del estado en que están los moriscos de Valencia» se dice (Boronat, t. 1, p. 619): «es cosa llana y certissima que todos los moros de España, y fuera della, por tradicion de vnos a otros y por la doctrina y enseñamientos de sus allaquies y maestros, tienen entre ellos por fee que si por escusar alguna violencia o por temor de alguna pena resciven el baptismo de los christianos o confiessan a ihu‑xpo o hacen alguna otra obra christiana, no ofenden a mahoma si en sus corazones le creen, aman y adoran haciendo en secreto sus cerimonias».



    [iii] Vid. Dressendoerfer, Islam unter der Inquisition..., p. 13. Véase la misma obra, pp. 142 y sigs., y el artículo de Harvey «CryptoIslam in xvi Century Spain».



    [iv] Tomado de P. Longas, Vida religiosa de los moriscos, PP‑ 305‑307.



    [v] Zakat. Impuesto‑limosna, una de las obligaciones principales del Islam.



    [vi] Ablución ritual sin agua.

    http://www2.ups.edu/faculty/velez/Co...20moriscos.htm

  6. #6
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    Cita Iniciado por ya-sin Ver Mensaje
    salam
    El Islam no busca mártires, sólo exige fidelidad interior. Con esa condición, el morisco puede cumplir formalmente con la religión cristiana con la conciencia tranquila, considerando los preceptos de la Iglesia Católica meras obligaciones sociales[ii].
    Ya-sin... Salam...

    Esta es una de las cosas que me interesan del Islam ya que tanto el Judaísmo como el Cristianismo son dos religiones con profundos instintos sadomasoquistas donde el martirio (en el Cristianismo en especial) es algo muy deseable.

    Un saludo

    Jorge Aldao

  7. #7
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    Cita Iniciado por Jorge Aldao Ver Mensaje
    Ya-sin... Salam...

    Esta es una de las cosas que me interesan del Islam ya que tanto el Judaísmo como el Cristianismo son dos religiones con profundos instintos sadomasoquistas donde el martirio (en el Cristianismo en especial) es algo muy deseable.

    Un saludo

    Jorge Aldao
    Salam jorge

    Esa es precisamente la idea que los islamofobos intentan hacer parecer del islam, que es una religion que incita a la sangre, poniendo algunas aleyas sacandolas de su contexto.

    se habla del martirio en el islam cuando se trata de una causa, por ejemplo la agresion y la opresion, que hay que ser valiente y no temer a la muerte si es por la causa de Al-làh ( defensa , justicia..), morir defendiendose o por la justicia, si que es martirio, pero no es el objetivo principal, el objetivo es defender : (¿Y cómo podéis negaros a combatir por la causa de Dios y la de aquellos hombres, mujeres y niños oprimidos que imploran: “¡Sustentador nuestro! ¡Sácanos de esta tierra de gente opresora! ¡Danos, de Tu gracia, un protector! ¡Danos, de Tu gracia, un auxiliador!” Quienes han llegado a creer combaten por la causa de Dios, mientras que los que se obstinan en negar la verdad combaten por la causa de los poderes del mal. Combatid, pues, contra esos amigos de Satán: ¡ciertamente, el engaño de Satán es en verdad débil!)4 :75-76

    No setrata de desear la guerra, pero si las condiciones lo imponen, hay que ser valiente, y si ocurre la muerte, bienvenida es, como dice el profeta sws : « no desead el combate con el enemigo, y pedid a Al-làh que os dispense de ello, pero si se impone el encuentro, sed firmes y recordad a Al-làh » (muslim, abu dawud)
    En este caso, si hay muerte por la causa de Al-làh,si que es martirio.

    salam

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