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Tema: el dote del matrimonio

  1. #21
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    Cita Iniciado por Paradise Ver Mensaje
    El hombre está obligado a respetar esa dote, a menos que ella incurra en un "acto de indecencia".

    ¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! No os es lícito [tratar de] heredar de vuestras mujeres [reteniéndolas] contra su voluntad; ni ponerles impedimentos para así quitarles parte de lo que les habéis dado, a menos que hayan cometido un acto probado de indecencia. 4:19

    Pero si queréis separaros de una esposa y casaros con otra en su lugar, no toméis nada de lo que disteis a la primera, aunque haya sido mucho. ¿Ibais, acaso, a tomarlo calumniándola y cometiendo así un delito evidente? ¿Y como ibais a tomarlo después de haberos entregado el uno al otro, y de que ella haya recibido una solemne promesa vuestra? 4:20-21




    José, se trata de un mínimo que El Corán prescribe para proteger a las mujeres. En otras condiciones en las que la mujer no se ve obligada por sus circunstancias personales a reclamar la dote, el hombre sigue estando obligado pero evidentemente ella no, por lo que puede perfectamente rechazarla y hacer ambos lo que les plazca con sus bienes de común acuerdo.
    ¿Dónde está el problema?

    Y amigo, en la vida no paramos de comerciar... estamos continuamente comerciando! Como dijo ya-sin con esa frase que tanto me gustó, "somos comerciantes ante Al-lah".

    Salam

    La jurisprudencia islámica no tiene establecido entre sus principios el derecho a la paridad sobre la propiedad legal del patrimonio de los cónyuges.

    La dote..tal como está concebida en la actual jurisprudencia islámica..supone la excusa para eludir con una supuesta prescripción coránica el principio de justicia social..

    Si de verdad se pretendiese proteger a las mujeres cuando estas se casan, procedería entonces interpretar que la alusión coránica a la dote, se refiere al derecho que posee la mujer al contraer matrimonio, de ostentar la propiedad legal de la mitad de los bienes de su marido..

    Con la interpretación vigente del concepto de dote matrimonial en la jurisprudencia islámica, lo que se hace realmente es mantener vivo un mecanismo que cercena entonces el verdadero derecho de la mujer..

    Pues no se la está dotando de un bien financiero para garantizar su protección..sino que lo que realmente se hace con la actual concepción jurídica sobre la dote, es privar a la mujer de su derecho a ser titular legal de la mitad de los bienes de su cónyuge..

    Por lo tanto, la dote, tal como se concibe en la actual jurisprudencia islámica, constituye una tergiversación del verdadero espíritu de El Corán..

    Un concepto más velado tras los atributos del fuego..

    Cordiales saludos

    Jose

  2. #22
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    Cita Iniciado por jose_angel Ver Mensaje
    La jurisprudencia islámica no tiene establecido entre sus principios el derecho a la paridad sobre la propiedad legal del patrimonio de los cónyuges.

    La dote..tal como está concebida en la actual jurisprudencia islámica..supone la excusa para eludir con una supuesta prescripción coránica el principio de justicia social..

    Si de verdad se pretendiese proteger a las mujeres cuando estas se casan, procedería entonces interpretar que la alusión coránica a la dote, se refiere al derecho que posee la mujer al contraer matrimonio, de ostentar la propiedad legal de la mitad de los bienes de su marido..

    Con la interpretación vigente del concepto de dote matrimonial en la jurisprudencia islámica, lo que se hace realmente es mantener vivo un mecanismo que cercena entonces el verdadero derecho de la mujer..

    Pues no se la está dotando de un bien financiero para garantizar su protección..sino que lo que realmente se hace con la actual concepción jurídica sobre la dote, es privar a la mujer de su derecho a ser titular legal de la mitad de los bienes de su cónyuge..

    Por lo tanto, la dote, tal como se concibe en la actual jurisprudencia islámica, constituye una tergiversación del verdadero espíritu de El Corán..

    Un concepto más velado tras los atributos del fuego..

    Cordiales saludos

    Jose
    Permítame que disienta Jose de tu análisis, el cual, sin embargo, es intachable en cuanto a su interesante visión.

    Veamos, Sólo Al-lâh es omnisciente, sabio esto ya responde que los ulemas evidentemente no lo son. Pero sí lo son para alcanzar la interpretación jurídica contenida en las ayas y que no va más allá de lo que está prescrito. Es de una gran sabiduría mantenerse dentro de los límites fijados, lo fácil es salirse del sendero, la distracción. A veces resulta fácil ascender, para cuando quieras darte cuenta del camino al descenso, estarás abocado a dar mil y un rodeos antes de lanzarte al vacío impotente. Tal vez mirar más allá del pretendido velo al que aludes no signifique otra cosa que la cosificación del matrimonio, leer machismo cuando quiere decir simplemente compañerismo. Así es el velo del Corán. No somos quienes para poner en duda el fiqh.

    Partes siempre del hecho de la superioridad del hombre sobre la mujer, puede que así te lo sugiera la aya Los hombres son responsables del cuidado de las muje*res en virtud de lo que Dios les ha concedido en mayor abundancia a ellos que a ellas,y de lo que ellos gastan de sus bienes. Y las mujeres virtuosas son las verdadera*mente devotas, que guardan la intimidad que Dios ha [orde*nado] que se guarde. En cambio, como sucede con la aya de la dote, donde allí veías "injusticia social" por correr un velo sobre la verdadera pretensión jurídica de crear una verdadera sociedad civil de bienes, como podría ser el caso de nuestro ordenamiento que recoge el Contrato de Comunidad de Bienes, en esta aya también queda claramente establecida la existencia de Justicia Social. De modo que qué entendemos por Justicia Social?, y dónde está mejor retratada?

    Yo opino que en ninguna aya se extrae una sóla interpretación a riesgo de perder mejor solución a las demandas sociales. Por eso el fiqh puede parecer de escasa jurisdiccionalidad si lo miras de esta forma, y llegues a conclusiones prematuras que te hagan pensar que los sabios ya lo pensaron todo, y es justo al contrario, legislan lo justo por lo difícil de extraer un único compendio que sea aplicable a situaciones diferentes. Y si caemos en la tentación de pensar que no lo abarca todo en materia de fiqh, antes cabe pensar si ya no nos hemos salido bastante en materia de más grave incumbencia a efectos de la practica y la adoración de Dios.

    En fin, los límites están muy bien establecidos en el Islam, Alhamdulil-lâh, para quien se toma el esfuerzo de establecer con el Din su relación con Al-lâh. En conclusión estimo que las leyes que complican demasiado sólo tratan de encontrar el camino de descenso, el camino al abismo, y nuestra primordial obligación es hacernos la vida fácil, ya que así está prescrito en el Sabio Corán.

    Salam

  3. #23
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    Cita Iniciado por jose_angel Ver Mensaje
    La jurisprudencia islámica no tiene establecido entre sus principios el derecho a la paridad sobre la propiedad legal del patrimonio de los cónyuges.

    La dote..tal como está concebida en la actual jurisprudencia islámica..supone la excusa para eludir con una supuesta prescripción coránica el principio de justicia social..

    Si de verdad se pretendiese proteger a las mujeres cuando estas se casan, procedería entonces interpretar que la alusión coránica a la dote, se refiere al derecho que posee la mujer al contraer matrimonio, de ostentar la propiedad legal de la mitad de los bienes de su marido..

    Con la interpretación vigente del concepto de dote matrimonial en la jurisprudencia islámica, lo que se hace realmente es mantener vivo un mecanismo que cercena entonces el verdadero derecho de la mujer..

    Pues no se la está dotando de un bien financiero para garantizar su protección..sino que lo que realmente se hace con la actual concepción jurídica sobre la dote, es privar a la mujer de su derecho a ser titular legal de la mitad de los bienes de su cónyuge..

    Por lo tanto, la dote, tal como se concibe en la actual jurisprudencia islámica, constituye una tergiversación del verdadero espíritu de El Corán..

    Un concepto más velado tras los atributos del fuego..

    Cordiales saludos

    Jose
    ¿Pero por qué tiene que estar obligado el hombre a compartir la mitad de sus bienes con la mujer? El cómo repartir los bienes de la pareja, atañe a la pareja, y a nadie más que a la pareja. Son asuntos que se han de deliberar en ese entorno y no en otro, porque cada pareja sufre unas circunstancias y unos condicionantes particulares.
    Cuando la legislación pasa de reglamentar unos mínimos decentes a legislar sobre la cuantía exacta que cada cónyuge ha de compartir, e incluso obligar al hombre a otorgar la mitad de sus bienes, está yendo más allá del umbral del hogar conyugal para meterse directamente en el lecho.
    El Corán determina unos mínimos que sirven a la mujer de garantía frente a futuras hipotéticas adversidades. No se trata de ninguna restricción, por lo que a partir de ese mínimo, todo lo que venga bienvenido sea. Por tanto creo que no corresponde al jurisconsulto ni ampliar ni limitar esos mínimos.
    Por otro lado, cuando dices "jurisdicción islámica" ¿de qué jurisdicción hablamos, y de qué estatutos? Porque pareciera que el artículo que señalas al inicio de este hilo fuera muy esclarecedor, pero lo que veo es mucho sensacionalismo y demagogia (véase la la frase "Como el marido paga la dote entera después de dormir con su esposa virgen por primera vez, la dote se basa en la venta de sexo").

    No cabe la menor duda de que, la dote, resulta ser un impedimento para hombres que no poseen muchos recursos. Pero en caso de que la mujer esté decidida a casarse a pesar de atisbar un futuro incierto en lo económico, puede perfectamente renunciar a la dote, así que si de lo que se trata es de que una pareja pueda casarse simplemente porque se aman, según El Corán no hay problema. Otra cosa es lo que diga la familia de la esposa, y hay que tener en cuenta que Marruecos, país del que proviene el artículo, la sociedad es todavía bastante patriarcal.

    Salam
    يَا مُقَلِّب الْقُلُوب ثَبِّتْ قَلْبـِي عَلَى دِينك

    Boicot a los ocupantes de Palestina

    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  4. #24
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    Buenas tardes amigos amr y Paradise


    amr dijo: Tal vez mirar más allá del pretendido velo al que aludes no signifique otra cosa que la cosificación del matrimonio, leer machismo cuando quiere decir simplemente compañerismo. Así es el velo del Corán. No somos quienes para poner en duda el fiqh.


    Cuando aludo al velo me refiero al hecho de ocultar la verdadera naturaleza de los conceptos tras los atributos del fuego..que históricamente ha sido la función de los ulema..verdaderos creadores de los yinns..

    http://foro.webislam.com/showthread....s-y-los-genios


    amr dijo: En cambio, como sucede con la aya de la dote, donde allí veías "injusticia social" por correr un velo sobre la verdadera pretensión jurídica de crear una verdadera sociedad civil de bienes, como podría ser el caso de nuestro ordenamiento que recoge el Contrato de Comunidad de Bienes, en esta aya también queda claramente establecida la existencia de Justicia Social. De modo que qué entendemos por Justicia Social?, y dónde está mejor retratada?

    La injusticia social está en la interpretación de los ulema del concepto de dote matrimonial..que cercenan impúdicamente un derecho de la mujer intentando hacerlo pasar por un acto de justicia social..

    Con la jurisprudencia acerca de la dote matrimonial no intentan entonces más que hacer pasar un derecho cercenado por un derecho ganado..

    amr dijo: En fin, los límites están muy bien establecidos en el Islam, Alhamdulil-lâh, para quien se toma el esfuerzo de establecer con el Din su relación con Al-lâh. En conclusión estimo que las leyes que complican demasiado sólo tratan de encontrar el camino de descenso, el camino al abismo, y nuestra primordial obligación es hacernos la vida fácil, ya que así está prescrito en el Sabio Corán.

    ¿Por qué los ulema no desean concebir la dote matrimonial como el derecho de la mujer a ser propietaria legal de la mitad de los bienes de su marido?..

    Si se desea pactar algo en contario, pueden perfectamente hacerlo..en el mismo El Corán ya se estipula acerca de este asunto.. “pero no incurriréis en falta si, después de [haber acordado] esta obligación legal, decidís de mutuo acuerdo algo [distinto]: ciertamente, Dios es en verdad omnisciente, sabio.”(El Corán 4,24)


    Paradise dijo: ¿Pero por qué tiene que estar obligado el hombre a compartir la mitad de sus bienes con la mujer?

    La aleya 24 de la sura 4 da respuesta a tu pregunta..

    Paradise dijo: Cuando la legislación pasa de reglamentar unos mínimos decentes a legislar sobre la cuantía exacta que cada cónyuge ha de compartir, e incluso obligar al hombre a otorgar la mitad de sus bienes, está yendo más allá del umbral del hogar conyugal para meterse directamente en el lecho.
    El Corán determina unos mínimos que sirven a la mujer de garantía frente a futuras hipotéticas adversidades. No se trata de ninguna restricción, por lo que a partir de ese mínimo, todo lo que venga bienvenido sea. Por tanto creo que no corresponde al jurisconsulto ni ampliar ni limitar esos mínimos.


    El compartir al cincuenta por ciento los bienes propiedad de los cónyuges es el punto de partida básico..a partir de esa obligación se puede pactar lo que se quiera respecto de la propiedad de los bienes..tal y como se establece en la aleya 24 de la sura 4..

    Paradise dijo: Por otro lado, cuando dices "jurisdicción islámica" ¿de qué jurisdicción hablamos, y de qué estatutos? Porque pareciera que el artículo que señalas al inicio de este hilo fuera muy esclarecedor, pero lo que veo es mucho sensacionalismo y demagogia (véase la la frase "Como el marido paga la dote entera después de dormir con su esposa virgen por primera vez, la dote se basa en la venta de sexo").

    No hablo de jurisdicción islámica..sino de jurisprudencia islámica..

    Y lo hago para decir precisamente que la jurisprudencia islámica..” La jurisprudencia islámica no tiene establecido entre sus principios el derecho a la paridad sobre la propiedad legal del patrimonio de los cónyuges” (post nº 21).

    Para citar la jurisprudencia de la que hablo tendría que haber dicho..”la jurisprudencia islámica tiene establecido”..y en tal caso debiera citar donde lo tiene establecido..

    La frase que está entre paréntesis me la atribuyes erróneamente Paradise..

    Está en el post nº 4, y es un extracto del enlace de webislam que a continuación cito.

    La autoría de la misma corresponde a la organización marroquí “Femmes du Maroc”.


    Reciban un cordial saludo

    Jose

  5. #25
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    Cita Iniciado por jose_angel Ver Mensaje


    Alifa dijo: pero como Dios nos manda es casarse por amor a El.(otra cosa es lo que cada uno haga en la repùblica independiente de su corazòn)


    Buenos días Alifa

    Entonces seguro que estarías dispuesta a casarte con el hombre que amas sin necesidad de que te entregue dote alguna..

    El amor al dinero no debiera velarse tras la apariencia del amor a dios..

    Cordiales saludos

    Jose
    Cuando he dicho que Dios nos prescribe el casarnos por amor a El, el significado es el siguiente> cuando un hombre se ha casado< en verdad a completado la mitad de su religion: La otra mitad es el temor a Dios. Segùn el Hadiz transmitido por Ahmad, el profeta Muhammad s.a.w.s. dijo: "No se desobedece a un ser creado desobedeciendo al Creador".
    Dejalo por que no lo entiendes. No es el amor al dinero aunque insistas. Contestame tu ahora. Te casarias tù sin hacerle un regalo a tu mujer? aùn no me has contestado, la verdad digo.Me acuerdo yo cuando iba a las bodas cristianas, que paripè, que si regalos, trajes, la lista del corte inglès, aùn hacen eso??a ver quien lleva el bolso màs caro, y ahora resulta que la dote de las musulmanas es porque nos compran o porque nos casamos por dinero, anda ya!


    Yo creo que lo que te confunde es esa palabrita,que te crees que es una pensiòn vitalicia para toda la vida o què?
    Ah! por cierto, no lo queria decir, pero bueno... Midote fueron unos pendientes que costaron 45 euros.
    Que no hagais tanto caso de lo que sale por la tele, hay que investigar de verdad, acercarse a la mezquita y preguntar al imàm y le decìs, mire usted, no entiendo esto y esto, y èl muy amablemente os lo explicarà que es lo que hice yo AlhamdulillaH
    Un beduino le preguntò al mensajero de Allah, la paz con èl, nombrame los mejores actos. El le respondiò "Mantèn vìnculos con quien haya cortado (sus vìnculos contigo) da a quien te haya despojado, y no busques venganza de quien te haya perjudicado. De acuerdo a otro relato, èl dijo, "Perdona a quien te haya hecho algùn mal". jajajaj(eso no va por ti, a ver si ahora...)

    Tambièn dijo el Profeta Muhammmad, la paz con èl, "Los signos del hipòcrita son 3: cuando habla miente, si promete algo no cumple, y si se confìa en èl traiciona". (el arrepentimiento en àrabe "tawbah" es una acciòn del alma que rompe con el pasado como un paso preliminar para producir una reforma."
    Baraka
    buenas tardes.

  6. #26
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    Cita Iniciado por Alifa Ver Mensaje
    Cuando he dicho que Dios nos prescribe el casarnos por amor a El, el significado es el siguiente> cuando un hombre se ha casado< en verdad a completado la mitad de su religion: La otra mitad es el temor a Dios. Segùn el Hadiz transmitido por Ahmad, el profeta Muhammad s.a.w.s. dijo: "No se desobedece a un ser creado desobedeciendo al Creador".
    Dejalo por que no lo entiendes. No es el amor al dinero aunque insistas. Contestame tu ahora. Te casarias tù sin hacerle un regalo a tu mujer? aùn no me has contestado, la verdad digo.Me acuerdo yo cuando iba a las bodas cristianas, que paripè, que si regalos, trajes, la lista del corte inglès, aùn hacen eso??a ver quien lleva el bolso màs caro, y ahora resulta que la dote de las musulmanas es porque nos compran o porque nos casamos por dinero, anda ya!


    Yo creo que lo que te confunde es esa palabrita,que te crees que es una pensiòn vitalicia para toda la vida o què?
    Ah! por cierto, no lo queria decir, pero bueno... Midote fueron unos pendientes que costaron 45 euros.
    Que no hagais tanto caso de lo que sale por la tele, hay que investigar de verdad, acercarse a la mezquita y preguntar al imàm y le decìs, mire usted, no entiendo esto y esto, y èl muy amablemente os lo explicarà que es lo que hice yo AlhamdulillaH
    Un beduino le preguntò al mensajero de Allah, la paz con èl, nombrame los mejores actos. El le respondiò "Mantèn vìnculos con quien haya cortado (sus vìnculos contigo) da a quien te haya despojado, y no busques venganza de quien te haya perjudicado. De acuerdo a otro relato, èl dijo, "Perdona a quien te haya hecho algùn mal". jajajaj(eso no va por ti, a ver si ahora...)

    Tambièn dijo el Profeta Muhammmad, la paz con èl, "Los signos del hipòcrita son 3: cuando habla miente, si promete algo no cumple, y si se confìa en èl traiciona". (el arrepentimiento en àrabe "tawbah" es una acciòn del alma que rompe con el pasado como un paso preliminar para producir una reforma."
    Baraka
    buenas tardes.
    Salam,

    También hay muchos hadices que hacen alusión q cualquier cosa puede servir de dote, que no sea material, por ejemplo una vez el profeta Muhammad sws le dijo a un hombre que deseaba contraer matrimonio y no disponía de medios, que le enseñará a su esposa lo que sabía del sagrado Corán y eso serviría de dote.


    Salam
    Allah el Degradador los desviste de sus finos ropajes y los muestra en sus formas reales. Es dable aguardar que ellos aprendan; es de esperar que ellos sirvan como lección para otros

  7. #27
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    Paradise dijo: ¿Pero por qué tiene que estar obligado el hombre a compartir la mitad de sus bienes con la mujer?

    La aleya 24 de la sura 4 da respuesta a tu pregunta..

    Paradise dijo: Cuando la legislación pasa de reglamentar unos mínimos decentes a legislar sobre la cuantía exacta que cada cónyuge ha de compartir, e incluso obligar al hombre a otorgar la mitad de sus bienes, está yendo más allá del umbral del hogar conyugal para meterse directamente en el lecho.
    El Corán determina unos mínimos que sirven a la mujer de garantía frente a futuras hipotéticas adversidades. No se trata de ninguna restricción, por lo que a partir de ese mínimo, todo lo que venga bienvenido sea. Por tanto creo que no corresponde al jurisconsulto ni ampliar ni limitar esos mínimos.


    El compartir al cincuenta por ciento los bienes propiedad de los cónyuges es el punto de partida básico..a partir de esa obligación se puede pactar lo que se quiera respecto de la propiedad de los bienes..tal y como se establece en la aleya 24 de la sura 4..

    Paradise dijo: Por otro lado, cuando dices "jurisdicción islámica" ¿de qué jurisdicción hablamos, y de qué estatutos? Porque pareciera que el artículo que señalas al inicio de este hilo fuera muy esclarecedor, pero lo que veo es mucho sensacionalismo y demagogia (véase la la frase "Como el marido paga la dote entera después de dormir con su esposa virgen por primera vez, la dote se basa en la venta de sexo").

    No hablo de jurisdicción islámica..sino de jurisprudencia islámica..

    Y lo hago para decir precisamente que la jurisprudencia islámica..” La jurisprudencia islámica no tiene establecido entre sus principios el derecho a la paridad sobre la propiedad legal del patrimonio de los cónyuges” (post nº 21).

    Para citar la jurisprudencia de la que hablo tendría que haber dicho..”la jurisprudencia islámica tiene establecido”..y en tal caso debiera citar donde lo tiene establecido..

    La frase que está entre paréntesis me la atribuyes erróneamente Paradise..

    Está en el post nº 4, y es un extracto del enlace de webislam que a continuación cito.

    La autoría de la misma corresponde a la organización marroquí “Femmes du Maroc”.


    Reciban un cordial saludo

    Jose
    Salam, José
    Fíjate en lo que yo dije: "Porque pareciera que el artículo que señalas al inicio de este hilo fuera muy esclarecedor, pero lo que veo es mucho sensacionalismo y demagogia (véase la la frase "Como el marido paga la dote entera después de dormir con su esposa virgen por primera vez, la dote se basa en la venta de sexo")".

    Es decir, que no te atribuyo dicha frase.

    Aquí dices que:
    La dote..tal como está concebida en la actual jurisprudencia islámica..supone la excusa para eludir con una supuesta prescripción coránica el principio de justicia social..
    Por eso te pregunté ¿y qué estatutos hay establecidos al respecto de la dote en esa/s jurisprudencia/s de la/s que hablas? De tus palabras se deduce que conoces cuáles son las leyes que establecen las diferentes escuelas, de ahí mi pregunta.

    Y respecto esto que dices:
    La jurisprudencia islámica no tiene establecido entre sus principios el derecho a la paridad sobre la propiedad legal del patrimonio de los cónyuges
    ¿de qué jurisprudencia hablas, de todas, de alguna en particular, de cuál?

    La aleya 4:24 nos exhorta por un lado a compartir nuestros bienes y, por el otro, nos prescribe a los hombres la dote obligatoria. De eso, a obligar al hombre a compartir la mitad de sus bienes, o una cantidad de ellos en concreto, hay un abismo. Opino que lo importante, lo coherente es que existan unos mínimos. Todo lo demás, le concierne únicamente a la pareja.

    Salam
    يَا مُقَلِّب الْقُلُوب ثَبِّتْ قَلْبـِي عَلَى دِينك

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    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  8. #28
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    Cita Iniciado por Aisha80 Ver Mensaje
    Salam,

    También hay muchos hadices que hacen alusión q cualquier cosa puede servir de dote, que no sea material, por ejemplo una vez el profeta Muhammad sws le dijo a un hombre que deseaba contraer matrimonio y no disponía de medios, que le enseñará a su esposa lo que sabía del sagrado Corán y eso serviría de dote.


    Salam
    Muchas gracias(esto es muy bonito)barakalofik, con todo lo que leo yo y esto no lo habia leido y es que el Islam es un mar.
    As Salamu alaikum

  9. #29
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    Cita Iniciado por Alifa Ver Mensaje
    Cuando he dicho que Dios nos prescribe el casarnos por amor a El, el significado es el siguiente> cuando un hombre se ha casado< en verdad a completado la mitad de su religion: La otra mitad es el temor a Dios. Segùn el Hadiz transmitido por Ahmad, el profeta Muhammad s.a.w.s. dijo: "No se desobedece a un ser creado desobedeciendo al Creador".
    Dejalo por que no lo entiendes. No es el amor al dinero aunque insistas. Contestame tu ahora. Te casarias tù sin hacerle un regalo a tu mujer? aùn no me has contestado, la verdad digo.Me acuerdo yo cuando iba a las bodas cristianas, que paripè, que si regalos, trajes, la lista del corte inglès, aùn hacen eso??a ver quien lleva el bolso màs caro, y ahora resulta que la dote de las musulmanas es porque nos compran o porque nos casamos por dinero, anda ya!


    Yo creo que lo que te confunde es esa palabrita,que te crees que es una pensiòn vitalicia para toda la vida o què?
    Ah! por cierto, no lo queria decir, pero bueno... Midote fueron unos pendientes que costaron 45 euros.
    Que no hagais tanto caso de lo que sale por la tele, hay que investigar de verdad, acercarse a la mezquita y preguntar al imàm y le decìs, mire usted, no entiendo esto y esto, y èl muy amablemente os lo explicarà que es lo que hice yo AlhamdulillaH
    Un beduino le preguntò al mensajero de Allah, la paz con èl, nombrame los mejores actos. El le respondiò "Mantèn vìnculos con quien haya cortado (sus vìnculos contigo) da a quien te haya despojado, y no busques venganza de quien te haya perjudicado. De acuerdo a otro relato, èl dijo, "Perdona a quien te haya hecho algùn mal". jajajaj(eso no va por ti, a ver si ahora...)

    Tambièn dijo el Profeta Muhammmad, la paz con èl, "Los signos del hipòcrita son 3: cuando habla miente, si promete algo no cumple, y si se confìa en èl traiciona". (el arrepentimiento en àrabe "tawbah" es una acciòn del alma que rompe con el pasado como un paso preliminar para producir una reforma."
    Baraka
    buenas tardes.

    Aisha dijo: Te casarias tù sin hacerle un regalo a tu mujer? aùn no me has contestado, la verdad digo.



    Si me acabas de hacer la pregunta Alifa..¿como iba a contestarte?..

    A las mujeres les gustan mucho los detalles..se fijan mucho en eso..

    Yo me lo tomo muy en serio..porque se que el no tener detalles puede ser realmente motivo de una ruptura..aunque algunos hombres que se creen muy chulos se ríen de eso de tener detalles con su mujer..

    Yo procuro cultivar ese tema de los detalles..a veces solo basta con decir..”solo quería decirte que te quiero cariño”..

    Nunca suelo llamarla por su nombre..creo que nunca la he llamado por el..siempre lo hago con algún apelativo cariñoso..

    Si me pidiera una dote para estar conmigo pienso que la mandaría a freír chuchangas..como se dice en mi tierra..


    Cuídate

  10. #30
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    Salam, José
    Fíjate en lo que yo dije: "Porque pareciera que el artículo que señalas al inicio de este hilo fuera muy esclarecedor, pero lo que veo es mucho sensacionalismo y demagogia (véase la la frase "Como el marido paga la dote entera después de dormir con su esposa virgen por primera vez, la dote se basa en la venta de sexo")".

    Es decir, que no te atribuyo dicha frase.

    Aquí dices que:


    Por eso te pregunté ¿y qué estatutos hay establecidos al respecto de la dote en esa/s jurisprudencia/s de la/s que hablas? De tus palabras se deduce que conoces cuáles son las leyes que establecen las diferentes escuelas, de ahí mi pregunta.

    Y respecto esto que dices:

    ¿de qué jurisprudencia hablas, de todas, de alguna en particular, de cuál?

    La aleya 4:24 nos exhorta por un lado a compartir nuestros bienes y, por el otro, nos prescribe a los hombres la dote obligatoria. De eso, a obligar al hombre a compartir la mitad de sus bienes, o una cantidad de ellos en concreto, hay un abismo. Opino que lo importante, lo coherente es que existan unos mínimos. Todo lo demás, le concierne únicamente a la pareja.

    Salam

    Paradise dijo: Aquí dices que:

    Jose_angel dijo: La dote..tal como está concebida en la actual jurisprudencia islámica..supone la excusa para eludir con una supuesta prescripción coránica el principio de justicia social..

    Paradise dijo: Por eso te pregunté ¿y qué estatutos hay establecidos al respecto de la dote en esa/s jurisprudencia/s de la/s que hablas? De tus palabras se deduce que conoces cuáles son las leyes que establecen las diferentes escuelas, de ahí mi pregunta.

    Y respecto esto que dices:

    Jose_angel dijo: La jurisprudencia islámica no tiene establecido entre sus principios el derecho a la paridad sobre la propiedad legal del patrimonio de los cónyuges

    Paradise dijo: ¿de qué jurisprudencia hablas, de todas, de alguna en particular, de cuál?

    Sería muy loable que hubiese una jurisprudencia islámica que estableciese que la dote matrimonial alude a un derecho de paridad en la propiedad de los bienes de los cónyuges..yo no conozco ninguna..

    Si alguien sabe algo al respecto me gustaría conocer la información..

    Cuídate amigo

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