Página 1 de 16 12345678910111213141516 ÚltimoÚltimo
Resultados 1 al 10 de 156

Tema: ¿Se casó Muhammad con una niña?

  1. #1
    Fecha de Ingreso
    03 oct, 08
    Mensajes
    484

    Thumbs up ¿Se casó Muhammad con una niña?

    Cita Iniciado por blackwater Ver Mensaje
    Salam oalikom warahmatola wabarakato.
    Estoy de acuerdo contigo hermanito.

    Ahudu billahi min asshaytan arragim Bismillahiarrahmaniarrahim

    La ilaha illa allah wahdahu la sharika la lahul mulk wa lahul hamd wa huwa ala kulli shaikin qadir

    Allahuma Salé wa sallam 'alá Nabiyna Muhammad sall
    Wa salam .......
    que opina usted de que mahoma se caso con una niña de años, y consumió el matrimonio a cuando alcanzó 11 años de edad?
    César

  2. #2
    Fecha de Ingreso
    30 sep, 08
    Mensajes
    817

    Predeterminado ¿Era novia Aisha a los seis años?

    Autor: T.O. Shanavas

    Un amigo cristiano me preguntó una vez: "¿Casarías a tu hija de siete años con un adulto de cincuenta años?". Guardé silencio. Y él continuó: "Si no lo harías, ¿cómo puedes dar tu aprobación a la boda de una inocente de siete años, Aisha, con vuestro Profeta?". Le dije: "No tengo una respuesta para tu pregunta por ahora.". Mi amigo sonrió y se fue dejándome una espina clavada en el corazón de mi fe. La mayoría de los musulmanes responden que estos matrimonios eran aceptados en esa época. De otro modo, la gente hubiera puesto sus pegas a la boda del Profeta con Aisha.

    Sin embargo, una explicación así será fiable sólo para los suficientemente ingenuos como para creérsela. Y desgraciadamente, no estaba satisfecho con la respuesta.

    El Profeta era un hombre ejemplar. Todo su comportamiento era lo más virtuoso posible, de forma tal que nosotros, musulmanes, podamos imitarlo. Y a pesar de ello, a la mayoría del Islamic Center de Toledo, incluyéndome a mí, no se le ocurriría pensar en prometerle nuestra hija de siete años a un adulto de cincuenta y dos. Si un familiar acepta este tipo de matrimonio, la mayoría, si no todos, miraría de reojo al padre y al viejo novio.

    En 1923, los funcionarios del Registro Civil en Egipto recibían la instrucción de no aceptar ni emitir certificados oficiales de matrimonio para novias menores de dieciseis años ni novios menores de dieciocho. Ocho años después, la Ley de Organización y Procedimiento en las Cortes de Sharia [Organization and Procedure of Sheriah courts] de 1931 consolidó la sentencia previa imponiendo la desestimación sistemática de todos los conflictos matroioniales que concerniesen novias menores de dieciseis años y novios menores de dieciocho. (Women in Muslim Family Law, John Esposito, 1982). Queda pues demostrado que incluso en Egipto, país mayoritariamente musulmán, los matrimonios de niños no son aceptados.

    Por lo tanto, tenía la seguridad, pero sin una prueba sólida excepto la devoción a mi Profeta, que las historias de la boda de Aisha niña de siete años con el Profeta en sus cincuenta son sólo mitos. Sin embargo, mi larga investigación en búsqueda de la verdad sobre esta cuestión me demostró la virtud de mi intuición. Mi Profeta era un caballero. Y no se casó con una niña de seis o siete años. La edad de Aisha ha sido erróneamente transmitida en la Literatura de Hadiz. En realidad, pienso que las transmisiones que mencionan este episodio son en gran medida inválidas. Varios hadices (tradiciones del Profeta) que citan la edad de Aisha en el momento de su matrimonio con el Profeta son problemáticos. Voy a presentar las siguientes pruebas contra la aceptación de la historia ficticia montada por Hisham ibn ‘Urwa y limpiar el nombre de mi Profeta presentado como un viejo irresponsable abusando de una pequeña niña inocente.

    PRUEBA #1: Validez de la Fuente

    La mayoría de las narraciones publicadas en los libros de Hadiz están transmitidas sólo por Hisham ibn ‘Urwa, que apoyaba su transmisión en la autoridad de su padre. En primer lugar, no sólo una persona, sino dos o tres, tendrían lógicamente que haber sido transmisores. Es extraño que nadie de Medina, donde Hisham ibn ‘Urwa vivió los primeros 71 años de su vida, narrase el acontecimiento, a pesar de que entre sus discípulos mediníes se incluyera el muy respetado Malik ibn Anas. Los orígenes de la transmisión de los relatos de ese acontecimiento surgen con personas de Iraq, a donde, según se ha transmitido, se mudó Hisham tras haber vivido en Medina la mayor parte de su vida.

    Tahzib al-tahzib, uno de los más conocidos libros de biografías y fiabilidad de transmisores (muhaddithun) de tradiciones del Profeta, transmite que, según Yaqub ibn Shaiba: “[Hisham] es altamente fiable, sus narraciones son aceptables, excepto lo que transmitió después de instalarse en Iraq” (Tahzib al-Tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, Dar Ihya al-turath al-islami, siglo XV. Vol 11, p. 50).

    Se apunta más adelante que Malik ibn Anas desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas a través de gente de Iraq: “Me han dicho que Malik desconfiaba de las narraciones de Hisham transmitidas por gente de Iraq” (Tahzib al-Tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, Dar Ihya al-turath al-islami, Vol 11, p. 50).

    Mizan al-I`tidal, otra obra biobibliográfica de transmisores de tradiciones del Profeta menciona: “Cuando era ya muy mayor, la memoria de Hisham empeoró bastante”(Mizan al-I`tidal, Al-Zahbi, al-Maktaba al-athriya, Sheikhupura, Pakistan, Vol. 4, p. 301).

    CONCLUSIÓN: Basándose en estas referencias, la memoria de Hisham iba fallando y sus narraciones de su época en Iraq no son fiables. Por lo tanto, su relato del matromio de Aisha y de la edad de ésta no es válido.

    CRONOLOGÍA: Será también fundamental tener en cuenta algunas de las fechas pertinentes de la historia del Islam:

    antes de 610: DJahiliya (época preislámica) antes de la revelación
    610: Primera revelación
    610: Abu Bakr acepta el Islam
    613: El Profeta Muhámmad (s) comienza a predicar en público.
    615: Emigración a Abisinia
    616: Umar b. al-Jattab acepta el Islam
    620: La fecha generalmente aceptada de la pedida de mano de Aisha por el Profeta.
    622: Hégira (emigración a Yathrib, posteriormente llamada Medina)
    623/624: La fecha generalmente aceptada del año en que Aisha comienza a vivir con el Profeta.

    PRUEBA #2: La pedida de mano


    Conforme a al-Tabari (también conforme a Hisham ibn 'Urwa, Ibn Humbal y Ibn Sa’d), Aisha fue prometida a la edad de siete años y comenzó a cohabitar con el Profeta con nueve años.

    Sin embargo, en otra obra, al-Tabari dice: “los cuatro niños [de Abu Bakr] nacieron de sus dos esposas durante el periodo preislámico” (Tarij al-umam wa-l-mamluk, Al-Tabari (m. 922), Vol. 4, p.50, en árabe, Dar al-fikr, Beirut, 1979).

    Si Aisha fue prometida en 620 (con siete años) y comenzó a vivir con el Profeta en 624 (a los nueve), esto indicaría que nació en 613 y que tenía nueve cuando comenzó a vivir con el Profeta. Por lo tanto, si nos basamos en una cita de al-Tabari, los números indican que Aisha debió nacer en 613, tres años después del comienzo de la Revelación (610). Al-Tabari también estipula que Aisha había nacido en la época preislámica (en la DJahiliya). Si hubiera nacido antes de 610, habría tenido por lo menos 14 años cuando empezó a vivir con el Profeta. Fundamentalmente, al-Tabari se contradice a sí mismo.

    CONCLUSIÓN
    : Al-Tabari no es fiable para la cuestión de determinar la edad de Aisha.

    PRUEBA # 3: La edad de Aisha con respecto a la edad de Fátima.


    Según Ibn Hadjar, “Fátima nació cuando la Ka’aba fue reconstruida, cuando el Profeta tenía 35 años . . . ella tenía cinco años más que Aisha” (Al-Isaba fi tamyiz al-sahaba, Ibn Hadjar al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktaba al-Riyadh al-haditha, al-Riyadh, 1978).

    Si la información de Ibn Hadjar es cierta, Aisha nació cuando el Profeta tenía 40 años. Si Aisha se hubiera casado con el Profeta cuando éste tenía 52 años, la edad de Aisha en el momento del matrimonio sería de 12 años.

    CONCLUSIÓN:
    Ibn Hadjar, al-Tabari, Ibn Hisham y Ibn Humbal se contradicen unos a otros. Así pues, la boda de Aisha a los siete años de edad es un mito.

    PRUEBA # 4: la edad de Aisha con respecto a la edad de Asma.

    Según Abd al-Rahman ibn Abu Zannad, “Asma tenía 10 años más que Aisha”(Siyar i`lam al-nubala', Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, en árabe, Mu'assasa al-risala, Beirut, 1992).

    Según Ibn Kathir, “Ella [Asma] era 10 años mayor que se hermana [Aisha]” (Al-Bidaya wa al-nihaya, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933).

    Según Ibn Kathir: “Ella [Asma] vió el asesinato de su hijo durante ese año [73 de la H.], como ya hemos mencionado, y cinco días después ella misma murió. Según otras transmisiones, no murió tras cinco días sino tras 10 o 20, o pocos días después de 20, o 100 días después. La transmisión más conocida da 100 días después. En el momento de morir, ella tenía 100 años.” (Al-Bidaya wa al-nihaya, Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar al-fikr al-`arabi, Al-jizah, 1933)

    Según Ibn Hadjar al-Asqalani: “ [Asma] vivió cien años y murió en 73 o 74 de la H.”(Taqrib al-tahzib, Ibn Hadjar al-Asqalani, p. 654, en árabe, Bab fi al-nisa', al-harf al-alif, Lucknow).

    Conforme a casi todos los historiadores, Asma, la hermana mayor de Aisha, tenía diez años más que Aisha. Si Asma tenía 100 años en 73 de la H., tenía que tener 27 o 28 años en el momento de la Hégira.

    Si Asma tenía 27 o 28 años en el momento de la Hégira, Aisha tenía que tener 17 o 18 años. Por lo tanto, si Aisha tiene 17 o18 años en el momento de la Hégira, comenzó a vivir con el Profeta a los 19 o los 20 años.
    .
    Basándose en Ibn Hadjar, Ibn Kathir y Abd al-Rahman ibn Abi Zannad, la edad de Aisha en el momento en que comenzó a vivir con el Profeta hubiera sido 19 o 20 años. En la prueba # 3, Ibn Hadjar sugiere que Aisha tenía 12 años y en la prueba # 4 se contradice a sí mismo al darle 17 o 18 años a Aisha. ¿Cúal es la edad correcta, doce o dieciocho?

    CONCLUSIÓN: Ibn Hadjar es una fuente inválida para la edad de Aisha.


    CONTINUA
    Última edición por maite; 11/09/2011 a las 12:44

  3. #3
    Fecha de Ingreso
    30 sep, 08
    Mensajes
    817

    Predeterminado

    PRUEBA # 5: Las Batallas de Badr y Uhud

    Una transmisión que narra la participación de Aisha en Badr nos viene en un hadiz de Muslim, (Kitab al-djihad wa al-siyar, Bab karahiyat al-isti`ana fi al-gazwi bi-kafir). Aisha, mientras cuenta el viaje a Badr y uno de los acontecimientos importantes que tuvieron lugar durante ese viaje, dice: “cuando llegamos a Shadjara”. Obviamente, Aisha estaba con el grupo viajando hacia Badr. Otra transmisión que narra la participación de Aisha en la batalla de Uhud nos viene de Bujari (Kitab al-djihad wa al-siyar, Bab Gazwi al-nisa' wa qitalihinna ma`a al-rijal): “Anas transmite que el día de Uhud, la gente no pudo evitar la retirada en las posiciones alrededor del Profeta. [En ese día,] Vi a Aisha y Umm Sulaim subirse las faldas de los tobillos [para evitar cualquier freno en sus movimientos].” Una vez más, esto indica que Aisha estaba presente en las batallas de Uhud y Badr.

    Nos transmite Bujari (Kitab al-magazi, Bab Gazwa al-Jandaq wa hiya al-ahza' ): “Ibn ‘Umar afirma que “el Profeta no me permitió participar en Uhud, cunado en ese momento tenía 14 años. Pero el día del Foso [ Jandaq], cuando tenía 15 años, el Profeta autorizó mi participación.”.”.

    Basándose en estas transmisiones, (a) los chicos menores de 15 años eran expulsados y no se les permitió participar en la batalla de Uhud, y (b) Aisha participó en las batallas de Badr y Uhud.

    CONCLUSIÓN: La participación de Aisha en las batallas de Badr y Uhud indica claramente que no tenía nueve años sino por lo menos 15 años. Al fin y al cabo, las mujeres acompañaban a los hombres en el campo de batalla para ayudarles, no para convertirse en una carga. Esta constatación supone otra contradicción más en lo que respecta a la edad de Aisha.

    PRUEBA # 6: Azora al-Qamar (La Luna)


    Según una tradición generalmente aceptada, Aisha nació unos ocho años antes de la Hégira. Pero según otra transmisión de Bujari, se nos enseña que Aisha dijo: “Era una niña (djariya en árabe) cuando fue revelada la azora al-Qamar” (Sahih Bujari, kitab al-tafsir, Bab Qaulihi Bal al-sa’a maw`iduhum wa al-sa`a adha' wa amarr).

    El capítulo 54 del Corán fue revelado ocho años antes de la Hégira (The Bounteous Koran, M.M. Khatib, 1985), lo cual indica que fue revelado en 614. Si Aisha comenzó a vivir con el Profeta a los nueve años en 623 o 624, era una niña recién nacida (sibya en árabe) en el momento en el que la azora al-Qamar (La Luna) fue revelada. Según la tradición recién citada, Aisha era en realidad una niña, no una niñita, el año de la revelación de al-Qamar. “Djariya” significa niña [young playful girl] (Lane's Arabic English Lexicon). Así pues, Aisha, siendo una djariya y no una sibya (niñita) tuvo que tener entre 6 y 13 años en el momento de la revelación de al-Qamar, y por lo tanto tenía entre 14 y 21 años en el momento en el que se casó con el Profeta.

    CONCLUSIÓN:
    Esta tradición tambien contradice la boda de Aisha a los nueve años.

    CONTINUA
    Última edición por maite; 11/09/2011 a las 12:45

  4. #4
    Fecha de Ingreso
    30 sep, 08
    Mensajes
    817

    Predeterminado

    PRUEBA # 7: Terminología árabe

    Según una transmisión atribuida a Ahmad ibn Hanbal, después de la muerte de la primera mujer del Profeta, Jadidja, cuando Jawla se dirigió al Profeta para aconsejarle que se volviera a casar, el Profeta le preguntó sobre las elecciones a las que ella pensaba. Jawla le dijo: “Te puedes casar con una doncella (bikr) o con una mujer que ya ha estado casada (thayyib)”. Cuando el Profeta le preguntó por la identidad de la bikr (doncella), Jawla mencionó el nombre de Aisha.

    Todos los que cononcen la lengua árabe saben que la palabra “bikr” no se usa para una niña inmadura de nueve años. La palabra correcta para niña [young playful girl], como se ha estipulado antes, es djariya. En cuanto a bikr, se usa para una chica no casada sin experiencia conyugal previa al matrimonio, tal y como entedemos doncella [“virgen”] en inglés. Por lo tanto, es obvio que una niña de nueve años no es una señorita [“lady”] (bikr) (Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 6, p. .210, en árabe, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut).

    CONCLUSIÓN: El sentido literal de la palabra bikr (doncella), en el hadiz citado es “mujer adulta sin experiencia sexual previa al matrimonio”. Por lo tanto, Aisha era una mujer adulta cuando se casó.

    PRUEBA # 8. El Texto Coránico


    Todos los musulmanes coinciden en que el Corán es el libro de referencia. Así pues, tenemos que buscar en el Corán la ortodoxia para limpiar el humo y la confusión creados por lo hombres eminentes del periodo clásico del Islam en lo que respecta a la edad de Aisha en su boda. ¿Acaso permite o prohibe el Corán el matrimonio de un niño inmaduro de siete años?

    No hay versículos que autoricen explícitamente estos matrimonios. Hay un verso, en cambio, que señala a los musulmanes el deber de educar a un niño huérfano. La enseñanza del Corán sobre el tema de la educación de los huérfanos es también válida para aplicarla a nuestros propios hijos. El versículo estipula: “ (5) Y no confiéis a los faltos de juicio los bienes que Dios os ha encomendado para [su] manutención; alimentadles de ellos y vestidles, y habladles con amabilidad. (6) Y examinad a los huérfanos [a vuestro cargo] hasta que alcancen edad de casarse; entonces, si les consideráis sensatos, entregadles sus bienes; [. . .]” (El Mensaje del Qur’an, Sura 4.).

    En lo que concierne a los niños que han perdido un familiar, un musulmán debe (a) alimentarlos, (b) vestirlos, (c) educarlos y (d) examinar su grado de madurez “hasta la edad de casarse” antes de confiarles la responsabilidad sobre sus bienes.

    Así pues el versículo coránico exige una comprobación meticulosa de su madurez intelectual y física, con resultados de exámenes objetivos antes de la edad de matrimonio, con la perspectiva de restituirles sus bienes.

    A la luz de estas aleyas, ningún musulmán responsable le entregaría la potestad económica a una niña inmadura de siete o nueve años. Si se entiende que no se le puede encargar a alguien de siete años competencias en asuntos de dinero, ésta no puede estar lista ni física ni intelectualmente para un matrimonio. Ibn Hambal (Musnad Ahmad ibn Hambal, vol.6, p. 33 y 99) afirma que Aisha teniendo nueve años estaba sin duda más interesada en jugar con caballos de juguete que en asumir la responsable tarea de ser esposa. Es difícil creer, por lo tanto, que Abu Bakr, un gran hombre entre ls musulmanes, pudiese prometer su hija inmadura de siete años al Profeta en la cincuentena. Igual de difícil es imaginar que el Profeta pudiera casarse con una niña de siete años.

    Otra responsabilidad importante requerida al tutor de un niño es educarlo. Déjennos preguntar: “¿Cúantos de nosotros creen que se puede educar a nuestros hijos satisfactoriamente antes de que hayan alcanzado la edad de siete o nueve años?” La respuesta será ninguno. En toda lógica, es una tarea imposible educar un niño satisfactoriamente antes de que alcance la edad de siete años. Por tanto, ¿cómo podemos creer que Aisha estaba educada satisfactoriamente a la edad, tal y como se afirma, de siete años en el momento de su boda?

    Abu Bakr era un hombre con más juicio que ninguno de nosotros. Entonces, él hubiera definitivamente juzgado que Aisha era una niña en la cabeza y no estaba satisfactoriamente educada tal y como pide el Corán. No la hubiera casado con nadie. Si se le hubiera propuesto al Profeta casarse con la inmadura y aún por educar Aisha de siete años, lo hubiera rechazado categóricamente, porque ni el Profeta ni Abu Bakr violarían cualquier directriz coránica.

    CONCLUSIÓN: El matrimonio de Aisha a los siete años hubiera violada la directriz o exigencia de madurez emanada del Corán. Por lo tanto, la historia del casamiento de Aisha inmadura con siete años es un mito.

    PRUEBA #9: Consentimiento en el Matrimonio

    La mujer debe ser consultada y debe dar su beneplácito ante la perspectiva de contraer un matrimonio válido (Mishakat al-Masabiah, traducción al inglés de James Robson, Vol. I, p. 665). Islámicamente, la autorización creíble de las mujeres es un requisito previo para que el matrimonio sea válido.

    Sea cual sea el ejercicio de imaginación que hagamos, el visto bueno dado por una niña inmadura de siete años de no puede ser una autorización válida para un matrimonio.

    Es inconcebible que Abu Bakr, un hombre inteligente, pudiera aceptar el permiso de una niña de siete años para casarse con un hombre en sus cincuenta.

    Del mismo modo, el Profeta no hubiera aceptado el permiso dado por una niña que, según el hadiz de Muslim, habría llevado consigo sus juguetes cuando se fue a vivir con el Profeta.

    CONCLUSIÓN:
    El Profeta no se casó con Aisha con siete años porque ello hubiera violado la exigencia de permiso válido emanada de la directriz sobre el ordenamiento del matrimonio islámico. Por tanto, el Profeta se casó con Aisha cuando era una chica madura intelectual y físicamente.

    RECAPITULACIÓN

    Ni existía una tradición árabe de ofrecer niñas en matrimonio en una edad tan joven como siete o nueve años, ni el Profeta contrajo matrimonio con Aisha con una edad así. La gente de Arabia no puso pegas a este matrimonio porque nunca sucedió tal y como se ha narrado.

    Evidentemente, la transmisión sobre el matrimonio de Aisha a los nueve años por Hisham ibn ‘Urwa no puede ser aceptada como auténtica cuando contradice tantas otras transmisiones que nos han llegado. Además, no hay absolutamente ningún motivo para que se acepte como auténtica la transmisión de Hisham ibn ‘Urwa cuando otros sabios, como Malik ibn Anas, consideraban inválidas sus narraciones de transmisión iraquí.

    Las informaciones provenientes de al-Tabari, Bujari y Muslim muestran cómo se contradicen unos a otros con respecto a la edad de Aisha. Es más, estos mismos sabios a menudo se contradicen ellos mismos en sus crónicas. Por lo tanto, la transmisión sobre la edad de Aisha en el momento de su matrimonio no es fiable dadas las claras contradicciones observadas en las obras de los sabios clásicos del Islam.

    Llegados a este punto, no hay razones para creer que la información sobre la edad de Aisha haya sido aceptada como auténtica cuando hay pruebas adecuadas para rechazarla como un mito. Y más allá, el Corán rechaza el matrimonio de niños y niñas inmaduros, así como que se les confíe las responsabilidades sociales.

    T.O. Shanavas es médico, residente en Michigan. Este artículo fue publicado por primera vez en The Minaret en marzo de 1999.

    Fecha Original:15/07/1999
    Última edición por maite; 11/09/2011 a las 16:00

  5. #5
    Fecha de Ingreso
    01 oct, 08
    Mensajes
    3,659

    Predeterminado

    Cita Iniciado por victor Ver Mensaje
    que opina usted de que mahoma se caso con una niña de años, y consumió el matrimonio a cuando alcanzó 11 años de edad?
    César
    Verdaderamente hace falta, urgentísima, una biografía de Muhammed limpia de mitologías.
    -Que si "consume" niñas.
    Un gran trabajo el del señor que se ha tomado la molestia de refutar tamaña insensatez
    -Que si se casó con una mujer 25 años mayor.
    Siempre me he preguntado: Si Muhammad tenía 25 y Jadicha 50, cómo es posible que pudieran tener seis o siete hijos? Con un periodo de lactancia de dos años por hijo (como prescribe el Corán) que, normalmente actua como anticonceptivo natural, nos da que Jadicha estuvo pariendo hijos hasta, más menos, los 65.
    Ya se que en casos escepcionales puede ser posible, pero es más posible que sea pura exageración.

  6. #6
    magreb2005 Guest

    Unhappy Aburridísimo

    Que aburridas y estériles llegan a ser ciertas polémicas...

  7. #7
    Fecha de Ingreso
    04 oct, 08
    Mensajes
    6,055

    Predeterminado ¿Se casó Muhammad con una niña?

    Hay cosas que cansan y aburren. No obstante, creo que en el tema de la edad de Aixa, Dc, la propia tradición musulmana ha metido la pata miserablemente y no es inoportuno que se plantee y se conteste, porque donde uno habla, otros lo piensan y a lo mejor no dicen nada, pero se quedan con ese recelo.

    Me parece bien, pues, que esto se haya planteado y contestado. Es algo que no afecta a las creencias, pero que encizaña.

    Salaam
    Última edición por Carcayona; 06/10/2008 a las 18:07

  8. #8
    Fecha de Ingreso
    25 sep, 08
    Mensajes
    180

    Predeterminado Implicaciones sobre el debate

    Cita Iniciado por victor Ver Mensaje
    que opina usted de que mahoma se caso con una niña de años, y consumió el matrimonio a cuando alcanzó 11 años de edad?
    César
    En su pregunta da por sentado que sabe la edad a la que casó Aisha (ra), cuando ni siquiera los historiadores actuales ni los pasados se han puesto nunca de acuerdo. Las diferentes fuentes aportan datos muy dispares, va desde los 6 años a los 19!!!

    Lo realmente importante del debate sobre la edad de Aisha es la siguiente:

    - El uso que hacen algunos islamófobos para dañar la imagen del Islam y de nuestro amado Profeta (sas). Si las fuentes no son claras ¿por qué en lugar de aceptar la edad a 6, 9 u 11 años no se acepta como válida la de 19? Porque no corrobora la imagen que se quiere crear (un profeta pedófilo, astaghfirullah).

    - Hasta qué punto algunos hombres musulmanes pueden justificar el casarse actualmente con niñas en base a una supuesta "sunna". Por un lado escogen lo que les conviene (de la disparidad de edades de Aisha van a elegir la que les vaya bien) omitiendo el ejemplo de Jadiya (mucho mayor que él). Tenemos el ejemplo actual de lo que ha ocurrido en Marruecos recientemente con la fatwa de un sheij.

    - La necesidad de distinguir lo que es universal en el mensaje de Muhammad (sas) y lo que solo le concierne a él como persona (jusûsiya).

    Salam

  9. #9
    Fecha de Ingreso
    03 oct, 08
    Mensajes
    484

    Predeterminado

    Cita Iniciado por magreb2005 Ver Mensaje
    Que aburridas y estériles llegan a ser ciertas polémicas...
    más es aburrida la mentira,, camuflar las cosas, embellecer lo sucío, hacer de la mentiras verdades, castigar por ley salomónica, y levantar la espada al que no piensa como tú, eso si es no solo aburrido, sino grave, y no merece ser ni escuchado

  10. #10
    Fecha de Ingreso
    03 oct, 08
    Mensajes
    484

    Predeterminado

    Cita Iniciado por umm salama Ver Mensaje
    En su pregunta da por sentado que sabe la edad a la que casó Aisha (ra), cuando ni siquiera los historiadores actuales ni los pasados se han puesto nunca de acuerdo. Las diferentes fuentes aportan datos muy dispares, va desde los 6 años a los 19!!!

    Lo realmente importante del debate sobre la edad de Aisha es la siguiente:

    - El uso que hacen algunos islamófobos para dañar la imagen del Islam y de nuestro amado Profeta (sas). Si las fuentes no son claras ¿por qué en lugar de aceptar la edad a 6, 9 u 11 años no se acepta como válida la de 19? Porque no corrobora la imagen que se quiere crear (un profeta pedófilo, astaghfirullah).

    - Hasta qué punto algunos hombres musulmanes pueden justificar el casarse actualmente con niñas en base a una supuesta "sunna". Por un lado escogen lo que les conviene (de la disparidad de edades de Aisha van a elegir la que les vaya bien) omitiendo el ejemplo de Jadiya (mucho mayor que él). Tenemos el ejemplo actual de lo que ha ocurrido en Marruecos recientemente con la fatwa de un sheij.

    - La necesidad de distinguir lo que es universal en el mensaje de Muhammad (sas) y lo que solo le concierne a él como persona (jusûsiya).

    Salam
    Tengo entenido que mahoma es infalible al pecado, y lo daís por sentado, infalible en su comportamiento y por conducta.
    $ mujeres por hombre para el común de la gente que puede PAGAR LOS COSTES Y SER, SENCILLAMENTE jUSTO ENTRE ELLAS.
    Que bonito, que las mujeres más humilladas del mundo sena las musulmanas, y encima defendéis esa barbarie, que el comportamiento de mahoma sea un hecho aislado, es la primera vez que lo oigo, y no es así, Su mahoma, su MENSAJERO DE DIOS, dicta apedrear a la adúltera y al adúltero, su dios, manda cortar mano y pie al ladrón, aunque sea enfermo mental, su dios y mahoma, hacen del mundo su verdad y el que no la sigue a usar la espada y si no puede con el enemigo, usar la palabra, a la historia me remito.
    No entiendo como una mujer, cree y ve y defiende leyes que por atarla , le hacen creer que la conservan del mal.
    No entiendo que las mujeres que DIOS A TRAVÉS DE MAHOMA, MANDA A PEGARLAS PARA QUE SE COMPORTEN BIEN, Y RECOMIENDA QUE NO SEA EN LA CARA...
    ESTE DIOS, QUE HA HECHO LOS ÁTOMOS SEGUN ALGUNOS, SE OCUPA DE QUE LA MUJER SEA, LA QUE SU PADRE DECIDE POR ELLA CON QUIEN SE HA DE CASAR, Y POR CIERTO, MUCHAS POR COMPLACER A SU PADRE SE CASAN, Y DIGO COMPLACER ÀRA NO DECIR TEMER SU CASTIGO, ya sabemos que dios no mada esto exactamente.
    No estoy en contra del islám, si este concuerda con la palabra perdón y amor.
    cosa que falta muchos milenios para que los musulmanes aprendan que es el perdón y el amor.
    Mahoma invadió, cortó caminos a su enemigos, los que no comulgan con sus ideas.
    ¿Esto es Amor, Libertad, libre leeción de pensamiento?

Etiquetas para este Tema

Permisos de Publicación

  • No puedes crear nuevos temas
  • No puedes responder temas
  • No puedes subir archivos adjuntos
  • No puedes editar tus mensajes
  •