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Tema: ¿Qué es el Califato?

  1. #1
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    Predeterminado ¿Qué es el Califato?

    Salam

    Soy nuevo en el foro, y apenas sé nada del Islam más allá de lo comunmente conocido por un lego, pese a que me interesa en extremo. De hecho, me encantaría saber algo más sobre la piedra angular del Islam político, es decir, el Califato.

    ¿Qué significaría la instauración del Califato en nuestros días? ¿Todas las sectas están de acuerdo con éste sistema, o no es así? ¿Es un sistema de gobierno en sí, o solo es una pauta para la creación de un estado basado en la Sharia?

    Debo recalcar que esta pregunta no tiene ningún trasfondo político; lo único es que estoy empezando a documentarme sobre esta religión, muy atractiva, y me ha surgido este tema.

    Gracias por vuestra atención.

  2. #2
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    Predeterminado el califato

    El califato (Khilafah) es una presidencia generla para todos los musulanes en todo el múndo para instaurar la jurisprudencia islamica "preceptos legales islámcio"y llevar el islam a todo el mundo.

  3. #3
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    Predeterminado Que significa reninstauracion del Calilfato

    primero, para conocer bien y entender el islám, se ha de conocer la Aquida del islam "fe islámica" puesto ue todos los sistemas y todos los leyes del islam dervan de dicha aquida y, para el musulman, el cumplimiento de deicho preceptos esta ligado con la hauida.
    ¿que significa la instauración de la "khilafa" el califato?
    LA instauracion de la khilafa significa, en primer lugar, que los musulmanes se hayan cumplido con un precepto legal islamico "Fard" que es la reinstauración del sistema de gobierno en su vida median la reinstauración del califato puesto que el Estado es la manera que islám asigna para la aplicacicíon y la ejecución de las leyes del islam. En segundo lugar, signifca la reconstrución de un espacion que abarca a todo el mundo musulman en que pueden vivir en paz todos los seres humanos, bajo el sistema del islam, puesto que el islám trata el ser humano como tal y hace que sacie su instinto de religiosidad del la modo que quier respetando el orden comun en la sociedad muslmana. esto no es utopia ni imaginación puesto la larga historia del islam es el mejor testigo de ello.
    ¿Todas las sectas estan de acuerdo con ello?

    Nosotros, los muslmanes, lo mas impotrante para nosotros no es el hecho que todos las sectas o parte de ella esta de acuerdo con la reconstrucción de califato o esta con o en contra de cuelquier precepto legal islamico sino lo que es importorta es que Allah, SWT, no ordena que hagamos que el islam domino nuestra vida y que sus leyes sean los que empleamos para resolver nuestros conflictos. ademas existen incuestionables evidencias legales islamicas que nos ordenen la renstauración de califato que es, como se ha explicado arraiba es el organo ejecutor de los sistemas.
    Allah, SWT, Dice " Juro por tu Señor no serán creyentes hasta hacerte, antes, árbetro en sus disputas, no encontrando por ello snigún resentieminto y se sumetan a ello de buena gana"
    Muhammad,SAS, dice "Quien muere y sin tener compromiso de juramento "Baihaá" tendrá una muerte de los ignotas (yahilía" . y la Bahía solo se da al Califa: El Mensajero, SAS, dice "Que da la Bahíía a un Imam, que le dió la mano (su apoyo) y el fruto de su corázon (consentimiento", le ha de obedecer si puede "
    y este imam es el que gobierene con el islam. El mensajero dice "... escuchad y obedeced excepto cuando veís Kufr muy claro que tenés de ello una evidencia de Allah, (Evidencia legal que certifique su kufr).
    ¿Es de gobierno en sí o es una pauta para la aplicación la schariya?
    Haciendo repaso a la vida del Mensajero, Muhammad, SAS, y la vida de sus amigos, Alkulfaa Arrachedún se ve con claridad que el islam tiene un sistema de gobierno peculiar y diferente de cuanto se conocía en su teimpo de todas las sistemas de goberno. Los olemas muslmanes, estudiando los textso legales islamcios y la realidad de que tratan distiguen con claridad los soguientos sistemas de gobienro:
    A) El sistema de gobierno en el islam que se pasa en cuatro pilares:
    1) La soberancia es de Ashareh "Assiyada le-Aschareh" quiere decir todo los los actos del estado tendrían que estar dominado por los preceptos legales islamcos.
    2) "Assultán le-Al Umma" es decir, el gobierno es de la Umma, que elige a callifa para aplicar el sistema del islam, solo le cambia en caso de demuestra el Kufr, por ejemp., aplicar algo de fuera del islam.
    3) Entronar a un solo califa es Fard "precepto legal de obligado cumplimineto para todos los musulmanes"
    4) El Callifa, en solitario, tiene el derecho de adopción de leyes islámcias, puiest que él es el resposable de impone la consistución y todos los demas leyes. (todo deducidas por deducción correcta "Iytihad sahih"

  4. #4
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por abumusa Ver Mensaje
    primero, para conocer bien y entender el islám, se ha de conocer la Aquida del islam "fe islámica" puesto ue todos los sistemas y todos los leyes del islam dervan de dicha aquida y, para el musulman, el cumplimiento de deicho preceptos esta ligado con la hauida.
    ¿que significa la instauración de la "khilafa" el califato?
    LA instauracion de la khilafa significa, en primer lugar, que los musulmanes se hayan cumplido con un precepto legal islamico "Fard" que es la reinstauración del sistema de gobierno en su vida median la reinstauración del califato puesto que el Estado es la manera que islám asigna para la aplicacicíon y la ejecución de las leyes del islam. En segundo lugar, signifca la reconstrución de un espacion que abarca a todo el mundo musulman en que pueden vivir en paz todos los seres humanos, bajo el sistema del islam, puesto que el islám trata el ser humano como tal y hace que sacie su instinto de religiosidad del la modo que quier respetando el orden comun en la sociedad muslmana. esto no es utopia ni imaginación puesto la larga historia del islam es el mejor testigo de ello.
    ¿Todas las sectas estan de acuerdo con ello?

    Nosotros, los muslmanes, lo mas impotrante para nosotros no es el hecho que todos las sectas o parte de ella esta de acuerdo con la reconstrucción de califato o esta con o en contra de cuelquier precepto legal islamico sino lo que es importorta es que Allah, SWT, no ordena que hagamos que el islam domino nuestra vida y que sus leyes sean los que empleamos para resolver nuestros conflictos. ademas existen incuestionables evidencias legales islamicas que nos ordenen la renstauración de califato que es, como se ha explicado arraiba es el organo ejecutor de los sistemas.
    Allah, SWT, Dice " Juro por tu Señor no serán creyentes hasta hacerte, antes, árbetro en sus disputas, no encontrando por ello snigún resentieminto y se sumetan a ello de buena gana"
    Muhammad,SAS, dice "Quien muere y sin tener compromiso de juramento "Baihaá" tendrá una muerte de los ignotas (yahilía" . y la Bahía solo se da al Califa: El Mensajero, SAS, dice "Que da la Bahíía a un Imam, que le dió la mano (su apoyo) y el fruto de su corázon (consentimiento", le ha de obedecer si puede "
    y este imam es el que gobierene con el islam. El mensajero dice "... escuchad y obedeced excepto cuando veís Kufr muy claro que tenés de ello una evidencia de Allah, (Evidencia legal que certifique su kufr).
    ¿Es de gobierno en sí o es una pauta para la aplicación la schariya?
    Haciendo repaso a la vida del Mensajero, Muhammad, SAS, y la vida de sus amigos, Alkulfaa Arrachedún se ve con claridad que el islam tiene un sistema de gobierno peculiar y diferente de cuanto se conocía en su teimpo de todas las sistemas de goberno. Los olemas muslmanes, estudiando los textso legales islamcios y la realidad de que tratan distiguen con claridad los soguientos sistemas de gobienro:
    A) El sistema de gobierno en el islam que se pasa en cuatro pilares:
    1) La soberancia es de Ashareh "Assiyada le-Aschareh" quiere decir todo los los actos del estado tendrían que estar dominado por los preceptos legales islamcos.
    2) "Assultán le-Al Umma" es decir, el gobierno es de la Umma, que elige a callifa para aplicar el sistema del islam, solo le cambia en caso de demuestra el Kufr, por ejemp., aplicar algo de fuera del islam.
    3) Entronar a un solo califa es Fard "precepto legal de obligado cumplimineto para todos los musulmanes"
    4) El Callifa, en solitario, tiene el derecho de adopción de leyes islámcias, puiest que él es el resposable de impone la consistución y todos los demas leyes. (todo deducidas por deducción correcta "Iytihad sahih"

    El concepto de CALIFATO es de naturaleza islamocrática..no tiene esencia alguna en la Revelación coránica..

    Cordiales saludos

    Jose

  5. #5
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    Predeterminado

    El concepto de CALIFATO es de naturaleza islamocrática..no tiene esencia alguna en la Revelación coránica..
    Se ha de tener en cuenta que la revelación coránica no ha dejado nada sin exponerlo. Allah, SWT, "Te hemos revelado el Libro clarificador de todos las cosas" y dice "No hemos dejado nada sin incluirlo en el Libro". ¿como el libro doncluye todo? Es por la 2ª parte de las enseñanzas del islam que es la Sunna, Allah SWT dice "lo que os ha traido el mensajero tomadlo y lo que ordenó dejar dejadlo" .y Allah, SWT, dice " Obedeced a Allah y obedeced a Su mesajero y a los que toman vuestros asuntos"
    y los olemas difinieron la Sunna: es todo lo que surjió del Mensajero "SAS" de dichos, actos y aprobaciones, es decir, ve la accion de alguno de sus amigos y lo consiente sin decir nada.y sin alargar mas el estudio minucioso de sirat el mensajero ve claramente que en medina instauró el Islamico y dice la Primera carta magna que regulaba la reacion entro los muslmanes uno con otros y la relacion de los musulmanes con los demas habitante de medina: hermanó entro los dos tribos mayores de medin y lo muhajeroon y puso un acuerdo entre los muslmanes y los judiós y vine en ello " lo que se teme su consecuencias de disputas entro los dos suscriptores de este ecuerdo se resolverá volviendo a Allah y su Mensajero para ser arbetros de ello" cordiamente , abumusa

  6. #6
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    Cita Iniciado por abumusa Ver Mensaje
    El concepto de CALIFATO es de naturaleza islamocrática..no tiene esencia alguna en la Revelación coránica..
    Se ha de tener en cuenta que la revelación coránica no ha dejado nada sin exponerlo. Allah, SWT, "Te hemos revelado el Libro clarificador de todos las cosas" y dice "No hemos dejado nada sin incluirlo en el Libro". ¿como el libro doncluye todo? Es por la 2ª parte de las enseñanzas del islam que es la Sunna, Allah SWT dice "lo que os ha traido el mensajero tomadlo y lo que ordenó dejar dejadlo" .y Allah, SWT, dice " Obedeced a Allah y obedeced a Su mesajero y a los que toman vuestros asuntos"
    y los olemas difinieron la Sunna: es todo lo que surjió del Mensajero "SAS" de dichos, actos y aprobaciones, es decir, ve la accion de alguno de sus amigos y lo consiente sin decir nada.y sin alargar mas el estudio minucioso de sirat el mensajero ve claramente que en medina instauró el Islamico y dice la Primera carta magna que regulaba la reacion entro los muslmanes uno con otros y la relacion de los musulmanes con los demas habitante de medina: hermanó entro los dos tribos mayores de medin y lo muhajeroon y puso un acuerdo entre los muslmanes y los judiós y vine en ello " lo que se teme su consecuencias de disputas entro los dos suscriptores de este ecuerdo se resolverá volviendo a Allah y su Mensajero para ser arbetros de ello" cordiamente , abumusa

    Ni la Sunna es Revelación coránica, ni el Profeta Muhammad dejó nada establecido acerca de su sucesión..

    Por ello el concepto de CALIFATO es de naturaleza islamocrática..nada tiene pues que ver con la Revelación coránica ni con disposición del profeta Muhammad alguna..

    Cordiales saludos

    Jose

  7. #7
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    Cita Iniciado por jose_angel Ver Mensaje
    Ni la Sunna es Revelación coránica, ni el Profeta Muhammad dejó nada establecido acerca de su sucesión..

    Por ello el concepto de CALIFATO es de naturaleza islamocrática..nada tiene pues que ver con la Revelación coránica ni con disposición del profeta Muhammad alguna..

    Cordiales saludos

    Jose
    Para siguir queiro saber que quiere decir con islamocracia? Supongo que, midemndo a la palabra democracia = el govierno del pueblo, así islamocracia es el gobierno del islam. acalarción, por favor. cordiales saludos

  8. #8
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    Cita Iniciado por abumusa Ver Mensaje
    Para siguir queiro saber que quiere decir con islamocracia? Supongo que, midemndo a la palabra democracia = el govierno del pueblo, así islamocracia es el gobierno del islam. acalarción, por favor. cordiales saludos


    Buenas tardes abumusa

    Etimológicamente su definición es correcta.

    Pero yo no lo empleo en el sentido de “gobierno del Islam”..sino en el sentido de un estado de consciencia que se ha adherido al estado de consciencia que surge de manera innata de la naturaleza primordial del ser humano..el Islam..

    La islamocrácia..o Islam propiamente dicho según el entendimiento mayoritariamente vigente en el tiempo presente..es por lo tanto un añadido más a la consciencia humana en estado original..

    Tal como lo es el cristianismo, el ateísmo, el budismo, el agnosticismo, el animismo…entre otros..

    Islamicráticos son por lo tanto todos aquellos conceptos que justificados en la esencia de la naturaleza primordial del ser humano..el Islam..toman indebidamente su nombre de esta..

    Por un lado tendríamos entonces al Islam como naturaleza primordial del ser humano..y por otro al Islam como añadido a esta..y del que habrían de surgir entonces los conceptos de naturaleza islamocrática..

    Todo ello según mi percepción..

    Reciba un cordial saludo

    Jose

  9. #9
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    Predeterminado

    citación (Por un lado tendríamos entonces al Islam como naturaleza primordial del ser humano..y por otro al Islam como añadido a esta..y del que habrían de surgir entonces los conceptos de naturaleza islamocrática..)

    A decir verdad, no capto la idea ( Islam como naturaleza primordial del ser humano..y por otro al Islam como añadido a esta.) pero sigo contestando a tu penúltima intervención.

    (Ni la Sunna es Revelación coránica, ni el Profeta Muhammad dejó nada establecido acerca de su sucesión..)
    La Revelación coránica nos dice "y Juzga entre ellos según lo que te ha revelado Allah, y cuidado que no te desvíen algo del que te ha revelado Allah " y Dice "Y Juzga entre ellos según el que te ha revelado Allah, y no sigas sus deseos a costa de lo que te ha sido revelado de la verdad" y dice "Ciertamente, el gobierno no es sino de Allah, nos ordena a no adorar sino a Él" y dice " quienes no gobierno con lo revelado por Allah, éstos son (extraviados), en otra aleya (incrédulos) y en tercera (injustos)
    De todas estas aleyas se denota que estamos obligados por precepto legal islámico a gobernarnos según el islam, a demás de muchas evidencia, en este sentido tanto en el Corán como en la Sunna.
    Aunque no lo ve o no quiere verlo, En el Corán como en la Sunna se nos indica quien es el que pone en práctica las leyes del islam:
    "En El Corán, Allah, SWT, dice " Obedeced A Allah y obedeced a Su Mensajero y a los que tomen el orden sobre vosotros"
    Los que tomen el orden se refiere a los que aplican las leyes del islam sobre vosotros. El Mensajero, SAS, Dice "Escuchad y obedeced excepto cuando veis manifiesto kufr, que tengáis de Allah (según las enseñanzas de Allah) una evidencia de ello"
    ¿A quién nos ordena el Mensajero obedecer?
    En un hadiz del Mensajero, SAS, dice: Los hijos de Israel fueron guiados por sus profetas y no hay ninguno detrás mío, pero van haber califas que se abundarán . Le preguntaron; ¿que nos ordenas hacer? cumplid con la Bahiaá "compromiso de obediencia a cambio de estar gobernado por el islam" del primero de ellos y al que le sigue sucesivamente.
    Esto nos indica el deber de gobernarnos con el islam y la manera en hacerlo que es el califato.
    por el otro lado, y como expliqué antes: estudiando la vida del mensajero vemos que actos que estaban encaminados en gobernar la sociedad en medina y envió misivas a los reyes de su tiempo y a los notables de los tribus invitándoles al islam y firmó una tregua con Kuraich, en Alhudaibia, ejecutó algunas sentencias penales..etc. todos estos actos son de gobernar.
    Aquí, se ha de remarcar lo siguiente:
    1) El gobierno califal es peculiar tanto en su forma como en las partes partícipes en aplicarlo. Son partícipes en su aplicación tanto el estado aplicando las leyes y los individuos observando los preceptos legales islámico ante cualquier acto, es decir, los individuos hace una especie de autocontrol por el temor a Allah, SWT. y cuando el temor a Allah, SWT, no sea suficiente, y uno remeta alguna falta interviene el estado para corregir la falta aplicando la medida correctiva adecuada según la magnitud y según esta tipificada en el código penal islámico.
    2) En la actualidad no hay ningún estado que aplica el sistema de gobierno del islam.
    3) Los que aplican los sistemas del islam son seres humanos, no son infalibles. es decir pueden equivocarse o pueden cometer pecado como cualquier ser humano. Así, si se aprecia algún desvió o mala aplicación será por la condición humana del que gobierna. el islam ha puesto medidas correctoras para corregir los desvíos y las faltas del califa. obligando a los musulmanes para corregir este según el tipo de pecado. por ejemplo si comete el Kufr; les de permiso a levantarse en su contra hasta que vuelva de su desvió. pero este se ha de hacer mucho cuidado en hacerlo, teniendo otros factores que los jurisprudentes islámicos tomaron en detalle.
    Cordial saludo.
    Abu musa

  10. #10
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    Cita Iniciado por abumusa Ver Mensaje
    citación (Por un lado tendríamos entonces al Islam como naturaleza primordial del ser humano..y por otro al Islam como añadido a esta..y del que habrían de surgir entonces los conceptos de naturaleza islamocrática..)

    A decir verdad, no capto la idea ( Islam como naturaleza primordial del ser humano..y por otro al Islam como añadido a esta.) pero sigo contestando a tu penúltima intervención.

    (Ni la Sunna es Revelación coránica, ni el Profeta Muhammad dejó nada establecido acerca de su sucesión..)
    La Revelación coránica nos dice "y Juzga entre ellos según lo que te ha revelado Allah, y cuidado que no te desvíen algo del que te ha revelado Allah " y Dice "Y Juzga entre ellos según el que te ha revelado Allah, y no sigas sus deseos a costa de lo que te ha sido revelado de la verdad" y dice "Ciertamente, el gobierno no es sino de Allah, nos ordena a no adorar sino a Él" y dice " quienes no gobierno con lo revelado por Allah, éstos son (extraviados), en otra aleya (incrédulos) y en tercera (injustos)
    De todas estas aleyas se denota que estamos obligados por precepto legal islámico a gobernarnos según el islam, a demás de muchas evidencia, en este sentido tanto en el Corán como en la Sunna.
    Aunque no lo ve o no quiere verlo, En el Corán como en la Sunna se nos indica quien es el que pone en práctica las leyes del islam:
    "En El Corán, Allah, SWT, dice " Obedeced A Allah y obedeced a Su Mensajero y a los que tomen el orden sobre vosotros"
    Los que tomen el orden se refiere a los que aplican las leyes del islam sobre vosotros. El Mensajero, SAS, Dice "Escuchad y obedeced excepto cuando veis manifiesto kufr, que tengáis de Allah (según las enseñanzas de Allah) una evidencia de ello"
    ¿A quién nos ordena el Mensajero obedecer?
    En un hadiz del Mensajero, SAS, dice: Los hijos de Israel fueron guiados por sus profetas y no hay ninguno detrás mío, pero van haber califas que se abundarán . Le preguntaron; ¿que nos ordenas hacer? cumplid con la Bahiaá "compromiso de obediencia a cambio de estar gobernado por el islam" del primero de ellos y al que le sigue sucesivamente.
    Esto nos indica el deber de gobernarnos con el islam y la manera en hacerlo que es el califato.
    por el otro lado, y como expliqué antes: estudiando la vida del mensajero vemos que actos que estaban encaminados en gobernar la sociedad en medina y envió misivas a los reyes de su tiempo y a los notables de los tribus invitándoles al islam y firmó una tregua con Kuraich, en Alhudaibia, ejecutó algunas sentencias penales..etc. todos estos actos son de gobernar.
    Aquí, se ha de remarcar lo siguiente:
    1) El gobierno califal es peculiar tanto en su forma como en las partes partícipes en aplicarlo. Son partícipes en su aplicación tanto el estado aplicando las leyes y los individuos observando los preceptos legales islámico ante cualquier acto, es decir, los individuos hace una especie de autocontrol por el temor a Allah, SWT. y cuando el temor a Allah, SWT, no sea suficiente, y uno remeta alguna falta interviene el estado para corregir la falta aplicando la medida correctiva adecuada según la magnitud y según esta tipificada en el código penal islámico.
    2) En la actualidad no hay ningún estado que aplica el sistema de gobierno del islam.
    3) Los que aplican los sistemas del islam son seres humanos, no son infalibles. es decir pueden equivocarse o pueden cometer pecado como cualquier ser humano. Así, si se aprecia algún desvió o mala aplicación será por la condición humana del que gobierna. el islam ha puesto medidas correctoras para corregir los desvíos y las faltas del califa. obligando a los musulmanes para corregir este según el tipo de pecado. por ejemplo si comete el Kufr; les de permiso a levantarse en su contra hasta que vuelva de su desvió. pero este se ha de hacer mucho cuidado en hacerlo, teniendo otros factores que los jurisprudentes islámicos tomaron en detalle.
    Cordial saludo.
    Abu musa

    Buenas noches abumusa

    abumusa dijo: A decir verdad, no capto la idea ( Islam como naturaleza primordial del ser humano..y por otro al Islam como añadido a esta.) pero sigo contestando a tu penúltima intervención.

    "Ciertamente, el gobierno no es sino de Allah, nos ordena a no adorar sino a Él"


    No hay gobierno alguno que se pueda adjudicar a un Califa puesto que Allah mismo ha declarado que el gobierno no es sino suyo..

    La mera apariencia de las palabras puede resultar engañosa..

    Es evidente que el gobierno del que habla Allah no puede ser el mismo gobierno que cualquier ser humano puede ejercer sobre otros..nadie tiene por lo tanto derecho a justificar su autoridad sobre otros seres humanos en esta declaración de Allah..

    Un concepto nombrado y asimilado a la esencia de dios no pueden ser de la misma naturaleza que el mismo concepto nombrado y asimilado a la esencia de un ser humano..

    En esta premisa reside también la distinción esencial..que no de nombre..entre Islam como naturaleza primordial e Islam como construcción teológica o islamocracia..

    Reciba un cordial saludo

    Jose

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