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Tema: racismo

Vista Híbrida

  1. #1
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    04 nov, 08
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    Predeterminado racismo

    Tengo una pregunta: por qué está mal el ser racista? Somos todas las razas iguales?

    Vosotros qué opináis?

  2. #2
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    Predeterminado

    Todos los pueblos han sido racistas por naturaleza, es algo derivado del etnocentrismo intrínseco de las culturas humanas. Los nombres que se han dado y se dan a si mismos todas las tribus del mundo es el de " los hombres o los seres humanos", excluyendo de esa categoría a los extraños de otras tribus.
    La única cultura o civilización que ha llegado a plantearse conceptos como el relativismo cultural, la inexistencia de las razas, la unidad psíquica de la humanidad o que no hay evolución desde sociedades primitivas a modernas, ni culturas inferiores o superiores sino que cada una sigue su curso según su medioambiente natural y social ha sido la Occidental.

  3. #3
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    las razas no existen, la raza es la raza humana. El ser humano se ha empeñado en atribuir características físicas, culturales y religiosas al concepto de raza, y ha utilizado erroneamente este concepto. Cómo van a existir razas si todos procedemos del mismo lugar, nuestras diferencias físicas se deben simplemente a la adaptación al entorno donde nos asentamos.
    Lo que algunos llaman “razas” son asuntos que tienen más que ver con la cultura y la distribución geográfica que con una verdadera diferencia genética. Utilizamos raza cuando queremos decir etnia. Y si nos apramos a mirar el tema del "racismo" que en todo caso sería xenofobia, no se basa en razones fundamentadas ni biológica ni culturalmente, la xenofobia es algo psicológico que normalmente se da entre los países digamos "ricos" y los países a los que llaman "pobres". Pocas veces verás a un español que se xenófobo con un escoces, es más probable que este escoses y este español sean xenófobos con un iraní, por ejemplo.
    Para que existe esa xenofobia los xenófobos se basan en pequeñas diferencias físicas, como el color de la piel, la estructura facial, la forma o color de los ojos, etc... y en diferencias culturales y religiosas. Biologicament eno existe ningún gen que diferencia razas dentro de la raza humana, y culturalmente y religiosamente no tiene sentido habalr de razas dado que es una construcción social, no algo innato.
    Ahora si me preguntas si está mal ser xenófobo, te dire que yo lo considero una enfermedad.

    La xenofobia (Del griego ξένος xeno = extranjero y φοβία fobia = temor) es el odio y rechazo al extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos.
    Creo que una persona xenófoba tien un grave problema mental que le hace sentirse amenzado por otras personas por no ser 2igual" que ella.

    Discriminar a alguién por ser "diferente" a nosotros quiere decir que nos sentimos superiores a los demás y el único ser superior que existe es Allah y todos venimos de él... y si para ÉL estamos todos al mismo nivel, que gran error querernos posicionar por encima de su creación.
    Heal the world make it a better place for you and for me and the entire human race.
    http://puertasdelamedina.blogspot.com/
    Blog para musulmanes en Canarias. Un recopilatorio de empleo, formación y otras necesidades.
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  4. #4
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    Cita Iniciado por Aisha_86 Ver Mensaje
    las razas no existen, la raza es la raza humana..
    Esto es un error muy común. Existe la especie humana, no la raza.

    Y tampoco es lo mismo un xenófobo que un racista. Aunque lo cierto es que es más probable que un iraní sea racista con un español, que a la inversa. No caigamos en tópicos, por favor. Occidental no significa racista.

  5. #5
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    Cuando el racismo se manifiesta fuera de la libertad individual no sólo está mal, va contra todos los valores humanos.
    Mientras lo tengas guardado en tu cabeza, pues eso te lo guardas.
    El racismo no nace de sentirse superior a los demás sino habla de la poca altura moral de la persona, de su propia debilidad y autoestima.

    Asatru hace tiempo no leía un respuesta tan espectacular. Me da verguenza ajena pensar en el racismo occidental, tu estudiaste historia? Los esclavos americanos eran una cómoda forma de solucionar el problema de mano de obra, no? Sigue tu curso occidentalista que llegarás a un puerto encantador de solidaridad medioambiental natural y cultural.

    Salams

  6. #6
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    Cita Iniciado por Cynara Ver Mensaje

    Asatru hace tiempo no leía un respuesta tan espectacular. Me da verguenza ajena pensar en el racismo occidental, tu estudiaste historia? Los esclavos americanos eran una cómoda forma de solucionar el problema de mano de obra, no? Sigue tu curso occidentalista que llegarás a un puerto encantador de solidaridad medioambiental natural y cultural.

    Salams
    Los occidentales no han inventado el racismo. Eso no quita que no hayan sido racistas (que lo han sido, y bastante); pero creo que Asatru se refiere a la moderna sociedad occidental. No al comercio triangular con África y América.

  7. #7
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    Cita Iniciado por doraimon Ver Mensaje
    Los occidentales no han inventado el racismo. Eso no quita que no hayan sido racistas (que lo han sido, y bastante); pero creo que Asatru se refiere a la moderna sociedad occidental. No al comercio triangular con África y América.
    Exactamente, lo han sido y muchos lo son todavía hoy pero no mas que en otras culturas, yo diría que hoy en dia bastante menos, pero claro, hacerles entender a algunos aquí algo que vaya mas allá de la visión maniquea de las cosas es pedirle peras al olmo.

  8. #8
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    Por cierto que en España ya casi no nacen niños con Síndrome de Down y espero que no salga ningún lumbreras a decir que se trata de una cuestión genético-racial. La causa es la detección prenatal y el consecuente aborto.

  9. #9
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    Predeterminado

    El racismo como ideología, según la antropología moderna occidental (no sea que por ser musulmán se me acuse de falta de objetividad)

    Xenofobia, etnocentrismo y racismo

    Autor: Julián PERAGÓN , Director de Conciencia sin Fronteras, formador de formador de profesores de Yoga y Antropólogo

    Fuente: http://www.concienciasinfronteras.co...A/racismo.html

    Parece que, hay en día, el árbol del racismo está sano y creciendo desmesuradamente. Sus frutos, esos brotes de racismo, agrios y repudiables por todos no explican y acotan el fenómeno amplio del racismo. Las raíces de éste se extienden por todo el suelo invisible de una sociedad discriminadora que expía sus culpas condenando los actos más extremos y violentos de este racismo y esta xenofobia que parece no tener fin, pero sin cuestionar su propia base ideológica.

    ¿Qué entendemos por racismo?


    Es curioso observar la confusión que tenemos a la hora de utilizar el término racismo. Pues bajo el común denominador de racismo se han colado toda una serie de actitudes y comportamientos que, si bien, son discriminatorios y van en contra de la igualdad, estrictamente no pueden llamarse racistas.

    Tendríamos que hablar primeramente de etnocentrismo. Toda forma de etnocentrismo se compone, por una parte, de una valoración positiva, en la que la persona idealiza al grupo y admira las realizaciones de éste, y por otra, de una referencia contrapuesta frente a los grupos exteriores. Según ciertas teorías psicoanalíticas, lo que se busca en primer lugar es la mejora de la imagen de símismo, mediante la proyección sobre los grupos de afuera de «culpabilidad» y deseos inconscientes compartidos dentro del grupo. Los grupos de afuera son interpretados a través del modelo de pensamiento del propio grupo, es decir, «lo nuestro es mejor que lo vuestro».

    La xenofobia comportaría añadir al etnocentrismo un comportamiento excluyente y de preservación de la propia identidad e intereses, en base a la conservación de un espacio social sin la presencia de individuos provenientes de otros pueblos o culturas. Así la xenofobia incorpora un elemento de generalización en la exclusión de todo individuo del espacio social preservado si éste no es un miembro nativo. Todo individuo «foráneo» es rechazado de la estructura social por el hecho de serlo, independientemente de su condición personal.

    En cambio, el racismo va mucho más allá. Según Albert Memmi, «es la valoración generalizada y definitiva, de diferencias biológicas, reales o imaginadas, en beneficio del acusador y en detrimento de la víctima, a fin de justificar sus privilegios y su agresión».

    Para LéviStrauss el racismo es una ideología precisa en la que se cree que hay una correlación entre el patrimonio genético y las capacidades intelectuales o disposiciones morales; que todos los miembros de una raza poseen esas cualidades; que hay razas superiores e inferiores, y que aquéllas más privilegiadas están «autorizadas» a dominar, explotar o destruir a las «inferiores» si es necesario.

    Así pues, el etnocentrismo y la xenofobia son matrices culturales que favorecen la aparición del racismo en una sociedad concreta, pero si bien son condiciones necesarias, no son suficientes. Para que el racismo tome su verdadera dimensión, será preciso la aparición del componente ideológico de legitimación de la dominación en base a los caracteres propios y permanentes del otro.

    Sapiens-sapiens


    Ahora bien, el concepto raza también plantea problemas. No es fácil distinguir una raza de otra pues toda la Humanidad proviene de un mismo tronco común, es sapienssapiens.

    Los mismos científicos aseguran que el componente genético es el mismo y que las diferencias sólo existen en el fenótipo, los caracteres externos . Desde esta visión científica no existen las razas y no hay estudios serios que indiquen que biológicamente las denominadas razas tengan mayores o menores aptitudes psíquicas, de inteligencia, morales o de cualquier tipo.

    Sin embargo, aunque la Unesco ha criticado insistentemente la utilización del concepto raza, y desde el ámbito intelectual y humanista se ha desestimado toda legitimación basada en criterios de raza sigue estando en auge el racismo. ¿Por qué ha fracasado la «razón científica ?, y ¿por qué nos sentimos tan impotentes ante esta marea racista?.

    El racismo es una ideología de la dominación
    .

    Es evidente que a un nivel sociocultural existen las razas, existen las diferencias entre los humanos porque son evidentes en el color de la piel, en el cabello, en la constitución física, en los gestos y en las formas.

    Pero el racismo, tal como lo percibimos en las sociedades occidentales, es la más acabada y desarrollada ideología de la dominación.

    Juan Aranzadi en un interesante articulo sobre Racismo y Piedad insiste en que «el racismo es una doctrina, una teoría, una ideología no una actitud, un sentimiento o una conducta. Aunque estos últimos sean de distancia, desprecio, exclusión e incluso rechazo, sólo merecen el calificativo de racistas, cuando van acompañados y se racionalizan, justifican y fundamentan en una idealogia racista individualmente aceptada y formulada como tal, y/o colectivamente sancionada por la ley, norma o costumbre grupal».

    Además, Aranzadi hace una diferenciación entre el racismo popular y el científico. El racismo popular basado en la sensibilidad y percepción empírica coge las características físicas palpables y las eleva a su definición de raza. Este racismo conserva su sensibilidad y no está lejos de la piedad que nos define como humanos, mientras que el racismo científico se basa en el patrimonio genético que está oculto y es imperceptible a los sentidos.

    Los judíos alemanes no se distinguían de sus compatriotas alemanes, pero el nazismo provocó un genocidio al elegir el patrimonio genético como determinante racial. Los judíos fueron descubiertos no por su idioma, vestimenta o aspecto físico, sino por sus apellidos, sus hogares de origen o por delatores.

    Hemos de entender que los nazis no eran especialmente personas malvadas o trastocadas; eran en su mayoría obedientes ciudadanos y padres de familia que escuchaban a sus científicos, filósofos, médicos y políticos. Se limitaron a cumplir órdenes para «limpiar» la sociedad y depurar la «superior» raza aria. Los verdugos no se enfrentaron a todo el sufrimiento que se generó.

    No tuvieron que superar la natural piedad ante el sufrimiento del otro porque las razones ideológicas, la racionalidad económica y tecnológica y la asepsia del genocidio, de las cámaras de gas, habían cambiado la faz humana del judío. Estos ya no eran semejantes, ya no eran humanos, eran inferiores y por el bien de la humanidad estaba justificado el genocidio.

    Aquí es donde radica el racismo, hacer ver a los semejantes como otros diferentes para romper el sentimiento de empatía, hospitalidad, piedad, curiosidad o amor que sentimos por los otros.

    Y es aquí donde hay que insistir y recordar, que «el racismo nos dice otra vez Aranzadi, el nazismo y el totalitarismo en general no constituyen milagrosas caídas de la humanidad en la irracionalidad sino que son fenómenos genuinamente modernos, enfermedades de nuestra civilización, posibilidades abiertas por la racionalidad científica, burocrática y técnica de nuestras sociedades, la cara oscura del progreso, la némesis de la modernidad».

    seguiremos inxa Al-lâh
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  10. #10
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    Predeterminado

    Orígenes de la mentalidad racista.


    Hemos distinguido hasta aquí lo que es racismo de lo que son otras formas de discriminación y hemos subrayado las diferencias entre un racismo científico y otro popular. Sin embargo, el fenómeno del racismo no ha nacido ayer o anteayer, los orígenes de esta mentalidad racista se remontan a la base de nuestra propia cultura.

    (doraimon dijo: <<Los occidentales no han inventado el racismo. Eso no quita que no hayan sido racistas (que lo han sido, y bastante); pero creo que Asatru se refiere a la moderna sociedad occidental. No al comercio triangular con África y América>>.)

    Para Christian Delacampagne en su obra «Racismo y Occiente», nos dice que Occidente falto de un mito de los orígenes sólido, unificado y coherente que explique su personalidad colectiva en base a unas esencias y unas raices homogéneas, inventará en cada momento histórico diferentes formas de predestinación a la más alta condición humana, que comportarán, de vuelta, la reducción a la inferioridad a las culturas y pueblos milenarios de su «perifería».

    En los orígenes de la cultura grecolatina se delimita al bárbaro y se legitima el esclavismo, así como la exclusión total de la mujer en el rol activo de la sociedad. Estas primeras formas de mentalidad racista se acompañan de la cristalización del mito de la autoengendración del pueblo griego sin la intervención e influencia de ninguna cultura anterior. Esta autoengendración es concebida como de origen masculino, hecho que situará en un mismo tronco común las primeras construcciones racistas de la alteridad y las primeras formas de legitimación mítica de la discriminación sexista. A partir de ahora, racismo y sexismo irán de la mano.

    En la Edad Media, la mentalidad racista encontrará su apoyo fundamental en la religión. La pertenencia a la cristiandad será un indicativo de estar en la religión «verdadera» y de ser el pueblo «elegido». Aparecerá el concepto de pagano y el de infiel.

    El cristianismo legitimará la necesidad de sumisión y conversión de los otros pueblos paganos y otras religiones infieles. Habrá cruzadas e inquisiciones. El musulmán será el Infiel; la mujer el cuerpo del pecado, la concubina del diablo que hay que exorcizar o controlar.

    En el Renacimiento, con la expansión del mundo occidental y el descubrimiento del Nuevo Mundo quedará firmemente sellada la mentalidad occidental racista. El encuentro con el denominado salvaje será crucial para afirmar la «superioridad» ética y tecnológica del hombre blanco y hacer una labor «civilizadora» y la misión «salvadora de almas».

    El continente americano será un buen laboratorio para establecer la doctrina racista. El tráfico de esclavos negros, las encomiendas de indios, las plantaciones y minas en base de esclavitud crearán la base de una sociedad fuertemenre clasista y racista. Entonces las evidentes diferencias religiosas y de costumbres y del color de la piel sellarán la permanencia de unos caracteres físicos sobre los que justificar la discriminación. "Eres negro, eres indio, eres mestizo, eres, por tanto, inferior, eres menor de edad, nos perteneces, necesitas de nuestra protección, te daremos un trabajo de esclavitud de por vida y tendrás que adorar a nuestro Dios. Tal es nuestra misión".

    Más adelante, con la revolución industrial y la plena expansión colonial aparecerá en el siglo XIX una ola racionalista y científica con algunos precedentes en el movimiento de la Ilustración francesa que querrá atribuir fundamentos biológicos a las diferencias étnicas y culturales entre los pueblos y, en el contexto general del evolucionismo, defenderá la base genética de las diferencias entre razas superiores e inferiores, proponiendo como modelo el desarrollo tecnológico.

    El hombre blanco será el único actor de la Historia.


    Así pues, el racismo como ideología de la dominación servirá para legitimar la servidumbre del dominado en función de unas características propias irreductibles y permanentes, y no en función de una relación de opresión respecto del dominador, que sería más incómodo y siempre cuestionable si los factores de esa dominación cambian. Por eso el hombre blanco será el sujeto y el actor de la Historia, mientras que el dominado será objeto pasivo, estigmatizado de por vida, sin ningún proyecto colectivo; sólo servirá como elemento de conversión, de explotación o de eliminación si no interesa a los planes de la raza «superior».

    (Asatru escribio: <<La única cultura o civilización que ha llegado a plantearse conceptos como el relativismo cultural, la inexistencia de las razas, la unidad psíquica de la humanidad o que no hay evolución desde sociedades primitivas a modernas, ni culturas inferiores o superiores sino que cada una sigue su curso según su medioambiente natural y social ha sido la Occidental>>)

    Ahora bien, cuando este «equilibrio» de fuerzas se altera, cuando el dominado reclama la justicia y la igualdad, cuando el grupo discriminado compite por los mismos recursos o puestos de trabajos que parte del grupo dominador, entonces aparece con más fuerza la doctrina y la ideología racista. Por eso observamos ahora en Europa y Norteamérica con una cierta crisis económica, con un elevado porcentaje de población en paro y con una fuerte oleada de inmigración de otros países de la perifería, que se acentúan los brotes racistas y los partidos de derechas que acogen estas ideologías xenófobas.

    Colonialismo e inmigración.


    Como un boumerang el mundo desarrollado parece «sufrir» sus propias contradicciones. Con el colonialismo y el neocolonialismo se importó y se impuso al Tercer Mundo un modelo de desarrollo propio de la cultura occidental, un modelo de expropiación, de sobreproducción intensiva. Y como resultado estos países entraron en el subdesarrollo, en la regresión económica, en la pauperización de la sociedad y también en guerras intestinas.

    Por no hablar de aculturación, hambrunas, migraciones numerosas, desestructuración de la base de vida tradicional, etcétera. Ahora, lógicamente Europa y Norteamérica sufren una presión inmigratoria de millones de personas que huyen de sus países y buscan en el «paraíso» europeo un bienestar y un posible desarrollo económico. Europa reacciona contradictoriamente.

    El anterior informe (1991) de la Comisión Europea para el estudio de las políticas de inmigración e integración social de inmigrantes en la Comunidad Europea prevé, a partir del 1 de Enero de este año ,1993, que aproximadamente 10 millones de nocomunitarios (básicamente del Este de Europa y Norte de Africa) se desplazarán a la Comunidad.

    Esto implica una grave contradicción. Por un lado, la voluntad política de reducir drásticamente la inmigración con fuertes medidas de control fronterizo, visados, etc., pero también con disminución de ayudas sociales, construcción de viviendas, dificultad de conseguir la residencia o contratos laborales legales. Pero, por otro lado, hay una actitud empresarial que se beneficia pues consigue mano de obra barata sin ningún tipo de presión sindical. No obstante, esta «contradicción» le va bien al sistema pues se abaratan los costes, se mueve la economía y los peores trabajos que nadie quiere van a parar a manos de los inmigrados.

    Factores que legitiman las actitudes xenófobas y racistas.


    Con todo, hay algo que corre de boca en boca en nuestras sociedades que legitiman las actitudes racistas, es el miedo. Así el inmigrante sería acusado de quedarse con el trabajo que «pertenece» al autóctono sobre todo cuando hay una percepción de la crisis económica. También hay otro miedo, cuando las estadísticas plantean alarmadas que el índice de natalidad es bajo y que se va a envejecer la población, aparece el temor de que la población estancada se vaya substituyendo por población inmigrada. Miedo a que cambien las formas sociales, el mapa tradicional de relaciones e intercambios. Ante esto, nuestras sociedades se estancan y se vuelven impermeables.
    Alain Touraine indica que «nuestras sociedades hoy carecen de objetivos y, en consecuencia, carecen también de capacidad de integración, lo cual supone que cada uno mira sólo por si mismo, que se preocupa únicamente de su identidad de sus diferencias con respecto a los demás. Y así agigantan las barreras y se agravan las reacciones de rechazo».

    Lo cierto es que hay una percepción de crisis y el inmigrado, el que es diferente, el de otra raza, en definitiva, el extranjero se convierte en un chivo expiatorio y en una válvula de escape de los propios conflictos nacionales.

    seguiremos inxa Al-lâh
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

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