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Tema: Sunies, Chiies, Jariyismo, y Sufismo

  1. #1
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    Post Sunies, Chiies, Jariyismo, y Sufismo

    Salam Alaikum.

    Vagando un poco por el foro eh notado que en múltiples temas tienden, a veces, a criticarse musulmanes entre si, solo por pertenecer a otra Denominación religiosa, (termino sacado de wikipedia) dentro del mismo Islam.

    ahora mi duda es la siguiente, es realmente necesario separar el Islam en grupos, entiendase sunies, chiies, jariyismo, y sufismo.

    Si todos llevamos los mismos pilares como base de nuestra religión las posibles diferencias teológicas o ideológicas que puedan diferencia cada rama no deberían ser tan grandes como para crear diferentes vertientes de una misma religión esto seria una disgregación del Islam, y el profeta la paz y la bendición de Dios sea con el, solo enseño un Islam, uno no dos ni tres como decimos cuando hablamos de la trinidad
    Que la Paz y la Bendicion de Allah sea con ustedes.
    Juns.

  2. #2
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    Por supuesto, tienes razón. Motivo por el cual, debiéramos volver siempre a ese argumento y dejar como cosa secundaria las diferencias o preferencias. Porque cuando de una religión se destaca esto o aquello, a veces hasta el punto de tachar a los que no lo hacen de malos musulmanes o de kufar, eso se hace porque como humanos no podemos ser completos, cabales, totales y perfectos, porque eso sólo lo es Dios. Podemos encontrar cosas en la revelación que nos facilitan o inspiran más que otras, en nuestra incompletitud, pero eso nunca debe autorizarnos a creernos que es esa parte precisamente de la religión la que han de preferir los demás.

    Salaam
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

    ----------

    A las aladas almas de las rosas
    del almendro de nata te requiero,
    que tenemos que hablar de muchas cosas,
    compañero del alma, compañero.

  3. #3
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    salam

    Si…. si que bonito, no tendríamos que ser ni cristianos, ni hindues, ni musulmanes, ni católicos ni cristianos ni varones ni hembras, ni explotados ni explotadores, ni peatones ni conductores, ni esto o aquello; que bonito………que bonito seria el mundo sin xi`itas ni sunnitas, ni jariyis, ni esto o lo otro, ni padre ni madre, ni guapos ni feos, ni calvos ni peludos, ni bajos ni altos, ni guapos ni feos, ni ortodoxos ni heterodoxos etc etc.

    la verdad es que me hacéis reír, si matemos el perro y se acabo la rabia, viva la diversidad que bien que bien, vayamos a cenar todos juntos y algarabía

    ¡Viva la diversidad!

    Que fácil seria sin etiquetas eh???? Todos iguales en un mundo monotema.

    Pues que paren el mundo que me bajooooo


    salam, sharom peace, pau, etc etc., con lo facil que sería en un solo idioma eh?????
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  4. #4
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    Salam Alaikum.

    Ja hermano o hermana, Abdal-lâh, no se trata de dejar de pensar diferente, forzosamente mi interpretación del coran jamás será exacta a la tuya por eso mismo se sugiere aprender a leerlo en lengua árabe que cada quien interprete el original y no la versión de otro.

    Pero al crear grupos dentro de la religión tiende a darse lo que dio origen a este tema que son las ofensas entre hermanos, por no pertenecer al mismo grupo como si tu y yo no postráramos la frente en el piso 5 veces al día, para alabar al mismo Dios.

    Esto que ocurre en el Islam ya ocurrió en el cristianismos, vemos en si a católicos, evangélicos y testigos de Jehová discutiendo entre si por cual de los tres será salvo pero tienden sus curas o predicadores, a recitar los mismos versículos de la Biblia y dar los mismos regaños a execciones de ligeras diferencias que están vinculadas a la forma en que leen el sermón, o se confiezan y piden perdon


    lo de un solo idioma seria util, en la mezquita soy el unico que no entiende arabe
    Que la Paz y la Bendicion de Allah sea con ustedes.
    Juns.

  5. #5
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    Salam Alaikum.

    Juns: <<Ja hermano o hermana, Abdal-lâh, no se trata de dejar de pensar diferente>>

    <<"`Abdal-lâh" es un nombre masculino, así que soy hermano. El nombre "`Abdal-lâh" era el nombre que tenia el padre del Profeta -s.a.a.s.-. Y significa: êl que libremente se pone al servicio absoluto de Al-lâh, es decir, el que solo obedece a Al-lâh.

    Si, es cierto los seres humanos pensamos diferente eso es lo “normal” y por tanto que nos pongamos etiquetas, ¿acaso no somos padres, hijos, nietos, trabajadores, como ciudadanos, así como varones o mujeres al mismo tiempo? ¿Eso no son etiquetas? ¿Ser musulmán no es también una etiqueta?

    Lo que no es "normal" son aquellos que no quieren aceptar que pensamos diferente, que nos organizamos diferente y por tanto que nos pongamos en un lugar o en otro.A mi siempre me ha echo pensar que quienes no quieren etiquetas no saben aceptar (ni las entienden) las diversidades lingüísticas, culturales, organizativas y ideológicas.

    Lo que quieren es un mundo sin diversidad, les cuesta aceptar lo que es "normal" haciéndo pasar lo “normal” por "anormal".

    Juns:<<…. forzosamente mi interpretación del coran jamás será exacta a la tuya por eso mismo se sugiere aprender a leerlo en lengua árabe que cada quien interprete el original y no la versión de otro>>.

    `Abdal-lâh:<< Leer el Al-Qur`ân en árabe no es una garantía de nada, no por leer en árabe el Al-Qur`ân hay homogeneidad interpretativa; o ¿no has oído que los árabes musulmanes son xi`as como sunnitas?, Y que cada xi`îa interpreta a su manera el Libro diferente a otro xi`îa, como cada sunnita interprétale Al-Qur`ân diferente a otros sunnitas. Mira cada persona, sea de la religión que sea, interpreta el concepto de Al-lâh –s.w.t.- a su manera, porque los seres humanos no pensamos igual, Al-hamdu Lil-lâh, que pensemos todos iguales es una barbaridad pues la diversidad es una misericordia de Al-lâh –s.w.t.- . Por eso hay Imamnes, o Xeijs, porque cada interpreta según su capacidad y su persoanlidad y el trabajo de estos es poner orden es esas interpretaciones individuales normales.

    Juns:<<Pero al crear grupos dentro de la religión tiende a darse lo que dio origen a este tema que son las ofensas entre hermanos, por no pertenecer al mismo grupo como si tu y yo no postráramos la frente en el piso 5 veces al día, para alabar al mismo Dios.>>

    `Abdal-lâh:<< El origen de que no se entienda la gente es porque la gente es intransigente con los otros, y piensan que tiene la Verdad, no el pertenecer a un grupo o a otro. Pues todos pensamos que pertenecemos al Islam original.

    Los que dicen que "nada de sunnitas ni de xi`îas" también pertenecen a un grupo y tiene su etiqueta, así que no te engañes todos nos situamos en un punto.

    Pero eso punto no debe forzosamente separarnos de nuestra diversa comunidad. Tú y yo podemos ser, por ejemplo, sunnitas (rechazar esa diversidad de grupos), pero eso no quiere decir que pensemos lo mismo de ese rechazo ni lo mismo de Al-lâh –s.w.t.-. Yo soy xi`îa y no pienso igual que todos los xi`îas, tenemos cosas en común eso es cierto, pero no todos pensamos lo mismo. ¡¡Otras!!, de la misma manera que un ciclista no piensa igual que los otros ciclistas ¿eso es tan difícil de entender?


    Juns: <<Esto que ocurre en el Islam ya ocurrió en el cristianismos, vemos en si a católicos, evangélicos y testigos de Jehová discutiendo entre si por cual de los tres será salvo pero tienden sus curas o predicadores, a recitar los mismos versículos de la Biblia y dar los mismos regaños a execciones de ligeras diferencias que están vinculadas a la forma en que leen el sermón, o se confiezan y piden perdon

    `Abdal-lâh<<Pues claro eso es lo normal, yo conozco católicos, evangelistas y testigos y no todos piensan igual, Eso ocurre en el Islam y ocurre en la Ciencia, en el Arte, en la Literatura, y en todas la areas de la vida; el problema no esta en los grupos ni en la etiquetas sino que está en los individuos que las forman, ¡hombre que los grupos están formados por personas!

    Perdona pero pensar que el Islam se escapa a esta realidad humana es no haber entendido el Al-Qur`ân; si lees el Al-Qur`ân verás las criticas que hace Al-lâh –s.w.t.- de muchos musulmanes y ten en cuenta que la división del Islam se da desde el principio del Islam; lee la sura 9, la 5 (y muchas más) y verás que la división entre los musulmanes se da antes de que desapareciera el Profeta –s.a.a.s.- de este mundo.

    Hasta en la misma casa de Muhammad –s.a.a.s.- había diferencias entre los componentes de su familia. O ¿no has leído la critica que hace Al-lâh –s.w.t.- en el Al-Qur`ân de algunas de las esposas del Profeta –s.a.a.s.-?

    Juns:<<lo de un solo idioma seria util, en la mezquita soy el unico que no entiende arabe>>

    `Abdal-lâh:<<Si claro que es útil tener solo un idioma, pero que pobre sería el mundo con solo un idioma, lo importante es aprender, esforzarse: la diversidad es una misericordia de Al-lâh -s.w.t.-para que nos esforcemos y aprendamos>>.


    salam
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  6. #6
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    <<"`Abdal-lâh" es un nombre masculino, así que soy hermano. El nombre "`Abdal-lâh" era el nombre que tenia el padre del Profeta -s.a.a.s.-. Y significa: êl que libremente se pone al servicio absoluto de Al-lâh, es decir, el que solo obedece a Al-lâh.

    aaaa gracias por la explicacion, eh leido varias veces el nombre, en el coran y un par en la historia del profeta pero aun asi fuera del texto no lo identifico


    `Abdal-lâh:<< Leer el Al-Qur`ân en árabe no es una garantía de nada, no por leer en árabe el Al-Qur`ân hay homogeneidad interpretativa; o ¿no has oído que los árabes musulmanes son xi`as como sunnitas?, Y que cada xi`îa interpreta a su manera el Libro diferente a otro xi`îa, como cada sunnita interprétale Al-Qur`ân diferente a otros sunnitas. Mira cada persona, sea de la religión que sea, interpreta el concepto de Al-lâh –s.w.t.- a su manera, porque los seres humanos no pensamos igual, Al-hamdu Lil-lâh, que pensemos todos iguales es una barbaridad pues la diversidad es una misericordia de Al-lâh –s.w.t.- . Por eso hay Imamnes, o Xeijs, porque cada interpreta según su capacidad y su persoanlidad y el trabajo de estos es poner orden es esas interpretaciones individuales normales.

    no eh dicho que leer el coram en arabe dara una homogenidad interpretativa, dije que se sugeria leerlo en arabe para leer el original y no una interpretacion del mismo, presisamente por lo que dices la traduccion que yo uso por ejemplo aun si el traductor a estado pegado lo mas posible a la traduccion fiel del original siempre habran palabras que no encajan y el a de acomodar segun su interpretacion, recuerda ademas el parrafo empeso con tu interpretacion y la mia del coran forsasamente nunca seran exactamente iguales, bueno o algo paresido jeje retengo poco en la memoria.

    muy interesante tu punto, gracias por aportar tu opinion las 2 ya que una llevo a la otra, bue toca ahora reflexionar sobre lo leido

    Salam Alaikum
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    Juns.

  7. #7
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    Cita Iniciado por Juns Ver Mensaje
    <<"`Abdal-lâh" es un nombre masculino, así que soy hermano. El nombre "`Abdal-lâh" era el nombre que tenia el padre del Profeta -s.a.a.s.-. Y significa: êl que libremente se pone al servicio absoluto de Al-lâh, es decir, el que solo obedece a Al-lâh.

    aaaa gracias por la explicacion, eh leido varias veces el nombre, en el coran y un par en la historia del profeta pero aun asi fuera del texto no lo identifico


    `Abdal-lâh:<< Leer el Al-Qur`ân en árabe no es una garantía de nada, no por leer en árabe el Al-Qur`ân hay homogeneidad interpretativa; o ¿no has oído que los árabes musulmanes son xi`as como sunnitas?, Y que cada xi`îa interpreta a su manera el Libro diferente a otro xi`îa, como cada sunnita interprétale Al-Qur`ân diferente a otros sunnitas. Mira cada persona, sea de la religión que sea, interpreta el concepto de Al-lâh –s.w.t.- a su manera, porque los seres humanos no pensamos igual, Al-hamdu Lil-lâh, que pensemos todos iguales es una barbaridad pues la diversidad es una misericordia de Al-lâh –s.w.t.- . Por eso hay Imamnes, o Xeijs, porque cada interpreta según su capacidad y su persoanlidad y el trabajo de estos es poner orden es esas interpretaciones individuales normales.

    no eh dicho que leer el coram en arabe dara una homogenidad interpretativa, dije que se sugeria leerlo en arabe para leer el original y no una interpretacion del mismo, presisamente por lo que dices la traduccion que yo uso por ejemplo aun si el traductor a estado pegado lo mas posible a la traduccion fiel del original siempre habran palabras que no encajan y el a de acomodar segun su interpretacion, recuerda ademas el parrafo empeso con tu interpretacion y la mia del coran forsasamente nunca seran exactamente iguales, bueno o algo paresido jeje retengo poco en la memoria.

    muy interesante tu punto, gracias por aportar tu opinion las 2 ya que una llevo a la otra, bue toca ahora reflexionar sobre lo leido

    Salam Alaikum

    salam hermano:

    Que yo sepa en el Al-Qur`ân no sale el nombre propio "`Abdal-lâh", ni se menciona al padre de Muhammad -s.a.a.s.- por su nombre. Lo que si se menciona es el termino `abdu.

    Parece que nadie antes del Islam llevo este nombre, excepto claro está el padre de Muhammad -s.a.a.s.-.

    Y que según los exegetas era seguidor (como su madre) del monoteísmo original denominado por el Al-Qur`ân con el termino hanif que se entronca con Ibrahîm que el Al-Qur`ân dice que no era judío ni cristiano sino hanif (Al-Qur`ân 3: 67), pero que el padre de Muhammad -s.a.a.s.- fuera hanif no sale en el Al-Qur`ân sino que una interpretación de los sabios el Islam.

    salam
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  8. #8
    Fecha de Ingreso
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    Sala Alaiku

    tienes razon hermano me disculpo por ello esta semana estuve lellendo el sendero hacia el islam, buen libro por cierto, y como leo el coran por las noches seguro mescle textos, este libro trae una breve reseña del padre del profeta, que esta entre las ultimas paginas del mismo
    Que la Paz y la Bendicion de Allah sea con ustedes.
    Juns.

  9. #9
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    Salam hermanos : el tema de las divisiones es desde cada perspectiva humana , complejo pero debemos tener en cuanta que esas mismas divisiones son el fruto de los intereses mezquinos que no representan los intereses de el islam.
    La unidad del islam es un obstáculo para los sectores que compran y venden petroleo.
    E.E.U.U y Inglaterra , son los principales artífices de esa supuesta división.

  10. #10
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    23 feb, 11
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    Predeterminado

    He buscado información sobre el Jariyismo y parece interessante.

    No sabia que hubiera otra rama del islam a parte del sunnismo y el chiismo.

    http://es.wikipedia.org/wiki/Jariyismo

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