Tema: Masonería o sufismo

  1. #411
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    El sufismo, es totalmente islámico y no existe fuera de ello, es una disciplina aceptada como esencial para la religión islámica y así fue declarado por los Ulamas de esta Umma, y por supuesto de los eruditos en ciencias de la Sharía que precisamente, y en mayoría tuvieron una educación sufí, entre ellos Ibn Abidin; Al-Razi; Ahmad Sirhindi; Zakariyya al-Ansari; al-Izz Abd al-Salam; Ibn daqiq al-Eid; Ibn Hajar al-Haytami; Sha Wali Allah; Ahmad Dardir; Ibrahim al-Bajuri; Abd al-Ghani al-Nabulsi; Imam al-Nawawi; Taqi al-Din al-Subki y al-Suyuti y otros...
    No debemos olvidar de entre ellos, personajes sufíes famosos que """"Lucharon"""" contra los intereses coloniales y ejércitos de ocupación extranjera como el Sheij Naqshbandi Shamil al-Daghestani en su lucha contra los rusos en el Cáucaso (XIX). Sayyid Muhammad Abdullah al-Somalí, Sheij de la órden Salihiyya que luchó contra los británicos e italianos en Somalia (1899/1920).
    El Sheij Qadiri Uthman ibn Fodi que mantuvo la jihad en el norte de Nigeria para restaurar el gobierno islámico.
    El Sheij Qadiri Abd al-Qadir al-Jazairi que condujo a los argelinos contra los franceses (1832/1847). El faqir Darqawi al-Hajj Muhammad al-Ahrash que luchó contra los franceses en Egipto. El Sheij Tijani al-Hajj Umar Tal que luchó en Guinea, Senegal y Mali: El Sheij Qadiri Ma`al-Aynayd al-Qalqami que luchó contra los franceses en Mauritania y sur de Marruecos...Y muchos otros que lucharon en defensa del Kalifato depuesto por intereses masónicos y occidentales de rapiña y que fueron exterminados por Kemal (Ataturk)
    Mucho se debe a los sufíes en la expansión del Islam, como el fundador de la Orden Sanusiyya, Muhammad Ali Sannusi que introdujo el Islam de los pueblos desde el desierto del Líbano hasta el África subsahariana o el Sheij Shadhili Muhammad Maruf y el Sheij Qadiri Uways al-Barawi, cuyos esfuerzos esparcieron el Islam hacia occidente y el interior de la Costa Africana oriental y...Muchos otros...

  2. #412
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    Si leemos atentamente a los supuestos eruditos islámicos sean o no musulmanes (orientalistas) despues del desmantelamiento de los Ulamas tradicionales debido a la injerencia masónica y a la política (colonialismo) encontraremos una gran trampa: Por un lado Islam sin espiritualidad (eliminación del sufismo (parcial) para evitar su lucha y unión islámica) y Sharía sin el Tasawwuf (sufismo). Pero si leemos cualquier obra clásica de toda la erudicción islámica, percibiremos que el sufismo ha sido la ciencia de la Sharía como Tafsir, el hádiz o cualquier otra obra, a través de toda la historia del Islam:
    ""En verdad, Allah no mira sus formas y riquezas exteriores, sino mas bien sus corazones y sus obras"" (Shaih Muslim, 4.1382: Hadiz 2564)
    Ante un mundo moderno ""Oscurecido"" por el materialismo y el nihilismo el Islam como es en verdad, resulta la esperanza de la salvación eterna, de manera externa, a través de una religión de hermandad y justicia social y económica, y de manera interna, la experiencia directa del amor divino y la iluminación
    ¿Se puede desligar del sufismo la Sharía?.....¿Puede alguien considerarse sufí dentro del razonamiento especulativo, el materialismo y la masonería...Y en despreciando a la Sharía?...

  3. #413
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    Cuando hablamos de masonería o del sufismo, estamos hablando de dos ciencias totalmente distintas y dispares; dos escuelas opuestas aunque en sus digamos, ritos externos, exista alguna similitud. Es cierto, por ejemplo que los sufíes andalusíes (de Al-Andalus) y los descendientes de ellos, aun se conservan ciertos pases para su identificación sean de la táriqa que sean; por ejemplo la exclamación Allahu fi qalbi haciendo un gesto determinado con una de las manos, llevándola despues a un lugar determinado del cuerpo forma parte de un ritual identificario, algo parecido hacen los masones ¿pero nos debemos llevar por estas cosas para erróneamente confundir cierta identidad?...
    Tambien en la concepción de cielo e infierno existe cierta similitud, pues a ciertos niveles antidogmáticos, cultos etc., se saben otras cosas. Se podría decir que para algunos sufíes el infierno es la ausencia de Allah debido a las malas obras y comportamiento ¿Y qué peor castigo?...Siendo el cielo, la constante Presencia de Allah y por tanto la felicidad.
    Existen muchos conceptos filosóficos esotéricos que impregnaron en sus momentos a occidente e incluso a la masonería pero de hay a decir que hay similitudes que forman una cierta identidad; es lo mas falso que jamás se pudo escuchar. Por otro lado, siendo el sufísmo una ciencia de la propia Sharía que tanto desprecian por ignorancia y condicionamientos los impregados por orientalistas que la mayor parte de ellos fueron precisamente, evangelizadores de los colonos en sus robos de riquezas y dominio territorial...Es difamante, erróneo y sospechoso de fraude, o en todo caso una acción siniestra de dividir la Umma para mejor sacar provecho...Y es que hay quien odia al Islam o a la Sharía (que es lo mismo)....

  4. #414
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    Sr.Alcoseri. Habida cuenta de la separación total entre sufismo y masonería que ha quedado aqui expuesto claramente ( y podemos continuar) ¿No sería mejor que usted sacara un tema mas o menos esotérico de corte masónico para ser tratado en dos vertientes (diferentes y a veces ¿porqué no? confluyentes? O...Prefiere que continuemos hablando de la política contra sufí y su mala influencia entre musulmanes en los periodos del Renacimiento y la Reforma...
    Wasalam
    Allahu fi Qalbi

  5. #415
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    Claro hermano Dr. Akbaricus.
    Muchos de sus post luego de leerlos con atención , lo copio y los pego en un foro que he creado llamado “Islam”, el cual y comienzo a trabajar en ese proyecto, el foro “Islam” apenas y comienza a aparecer en los Buscadores.

    Este es el link del foro

    http://www.gabitogrupos.com/Islam/


    Fraternalmente
    Vicente Alcoseri
    Cita Iniciado por Dr.Akbaricus Ver Mensaje
    Sr.Alcoseri. Habida cuenta de la separación total entre sufismo y masonería que ha quedado aqui expuesto claramente ( y podemos continuar) ¿No sería mejor que usted sacara un tema mas o menos esotérico de corte masónico para ser tratado en dos vertientes (diferentes y a veces ¿porqué no? confluyentes? O...Prefiere que continuemos hablando de la política contra sufí y su mala influencia entre musulmanes en los periodos del Renacimiento y la Reforma...
    Wasalam
    Allahu fi Qalbi
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  6. #416
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    Gran parte del sufismo mundial, no solamente en occidente, sino aún el mismo seno del mundo musulmán, desde hace ya varias décadas, ha ido alejándose de la Sharía Islámica por su extrema violencia y brutalidad, una violencia acentuada hacia las mujeres y las niñas, por todo ello, el sufismo considera a la Sharía perjudicial para su imagen ante el mundo, puesto que la Imagen del Sufismo es de paz y tolerancia extrema. Eso ha provocado violentas manifestaciones contra el sufismo de parte de los musulmanes, y el claro ejemplo hoy es Paquistán, donde recientemente el mundo ha sido testigo de los atentados con bombas a santuarios Sufíes de ese país, donde han muerto cientos de inocentes sufíes, todo esto provocado la ira musulmana hacia los sufis, provocada por las declaraciones de los Sufis a la No Violencia La Sharía es entendida en un contexto islámico sin serlo, por lo tanto carece de guía espiritual para sufis que viven como una en países occidentales o musulmanes.
    La Sharía describe en detalle todos los actos posibles, dividiéndolos en “permitidos” y “prohibidos” -Luego los subdivide en varios grados de criminalidad , como actos inexcusables, inobjetables, hasta prohibidos. Es un grandísimo compendio de reglas incrustadas desde fuera al islam, la gran mayoría sin un sustento coránico, que incluyen todos los temas de la vida religiosa , de adoración, abluciones , casamientos, herencias, hechos delictivos, conducta personal y el área de la vida privada. También trata de regular a los gobiernos laicos y sus relaciones con los judíos y cristianos, las
    Escuelas jurídicas de la Sharía difieren de alguna manera en la forma que llega a conclusiones legales, y sin nunca llegar a un conceso . La versión de la Sharía chiita es es diferente a la sunnita. Los expertos en el Tema diferencian entre la Sharía, como la ley revelada por Allah, y , la simple interpretación jurídica de la Sharía.
    Intentos de reformar y la reacción violenta del Islam: Desde el siglo XIX han habido esfuerzos para reformar la Sharía en una dirección más liberal y así adaptarla al mundo real. Los reformadores se inspiraron en la verdadero Islam, como “la llave de oro” que podría sanar al creciente fundamentalismo islámico. Los reformadores acentuaron la importancia de la razón, y se enfocaron en lo arcaica e inoperante Sharía, que no son inalterables y eternos, y la gran parte de la Sharía que se refiere a relaciones sociales preislámicas , y que se puede cambiar o adaptar a nuevos contextos del mundo moderno.
    Así Gran parte del sufismo mundial, no solamente en occidente, sino aún el mismo seno del mundo musulmán, desde hace ya varias décadas, ha ido alejándose de la Sharía Islámica, por considerarla perjudicial para su imagen ante el mundo, puesto que la Imagen del Sufismo es de paz y tolerancia extrema. Eso ha provocado violentas manifestaciones contra el sufismo de parte de los musulmanes, y el claro ejemplo hoy es Paquistán, donde recientemente el mundo ha sido testigo de los atentados con bombas a santuarios Sufíes de ese país, donde han muerto cientos de inocentes sufíes, todo esto provocado la ira musulmana hacia los sufis, provocada por las declaraciones de los Sufis a la No Violencia.
    Cinco áreas principales en las que la sharia es incompatible con los derechos humanos:
    1. Castigos “hudud”. Estos son castigos muy severos prescriptos por la sharia para ofensas contra Dios mismo. Este tipo de castigos no pueden ser cambiados por seres humanos ya que se
    considera que Dios los ordenó. Estos incluyen 100 azotes o apedrear hasta la muerte en caso de adulterio; 80 azotes for falsa acusación de adulterio; amputación de miembros en caso de robo; 40 u 80 azotes por tomar alcohol; arresto, amputación o muerte ( por crucifixión en casos muy serios) por robos en la ruta; y pena de muerte por apostatar en contra del Islam. Muchos eruditos, académicos y predicadores populares avalan la aplicación de dichos castigos, y los ven como señales de un avivamiento islámico genuino. En 2005 eruditos islámicos respondieron con una negativa al profesor islamista Tariq Ramadán quien había solicitado el cese temporal de dichos castigos, aduciendo que suavizar la sharia sería ceder a los conceptos cristianos occidentales.

    2. Judíos, cristianos y otros no musulmanes: La discriminación religiosa es fundamental en la sharia. Islam debe dominar sobre todos y sólo los musulmanes son ciudadanos de primera categoría que deben ser considerados como superiores. Judíos y cristianos son tratados como “dhimmis” (literalmente “protegidos”, se les permite vivir). Sin embargo esta protección es bajo la condición que ellos no porten armas, se ubiquen como ciudadanos de baja condición social, que traten a los musulmanes con respeto, paguen un impuesto especial (jizya) y no sean arrogantes. Numerosas versiones de la sharia solían restringir y humillar a los dhimmis en su vida diaria. Ellos podían practicar su religión en las sinagogas e iglesias pero no en lugares públicos ( no se permitía que se toquen campanas). No se permitían iglesias nuevas, ni tampoco se podían reparar las que estaban en mala condición. Los dhimmis no podían ser testigos en contra de un musulmán, en una corte bajo la ley sharia. No podían compartir su fe con musulmanes. Tampoco podían ocupar puestos públicos que los colocaran en una posición de autoridad sobre musulmanes. A lo sumo podían servir a sus jefes musulmanes en tareas administrativas. La actitud de desprecio a toda persona que no era musulmana, por medio de la aplicación de la sharia ,desarrollada a través de los siglos, significa que aún en los países islámicos modernos seculares cuyas constituciones garantizan la igualdad de derecho a todos sus ciudadanos, los que no son musulmanes son discriminados de varias formas. De acuerdo a la ley sharia tradicional los paganos tenían dos opciones, la muerte o la conversión al Islam.

    3. Herejes musulmanes y apóstatas: los musulmanes que aceptan enseñanzas consideradas herejías por los musulmanes ortodoxos, sharia los


    juzga con la pena de muerte, por haber abandonado el Islam. Lo mismo se aplica a los que se convierten a otra religión (considerados apóstatas), considerados como traidores. Todas las escuelas de sharia consideran que todos los hombres adultos deben morir. Aún cuando la sentencia de muerte no se ejecute, sus matrimonios son disueltos automáticamente y también enfrentan graves penalidades como el exilio, perdida de poseciónes, de herencias, amenazas, tortura, azotes y prisión. Muchos musulmanes liberales o seculares corren el riesgo de ser considerados como apóstatas por tener puntos de vista que los militantes islámicos consideran como herejías. También las sectas musulmanas son perseguidas severamente. Esto lo podemos ver en la secta Ahmadiyya en Pakistán y la religión Bahai en Irán.

    4 Guerra Santa: JIHAD. Sharia considera que Jihad es una de las tareas más importantes religiosas dejando claro que jihad es entendida como “guerra física”. Junto con el concepto de jihad está el de los dos dominios opuestos: La Casa de Islam (Dar al- Islam) y la Casa de Guerra. Los musulmanes deben ejecutar jihad para cambiar la Casa de Guerra (donde los no musulmanes tienen dominio político) en la Casa de Islam, cuya política ellos dominan. Si bien hay musulmanes modernos que rechazan esta interpretación agresiva del jihad, la mayoría están de acuerdo en creer que el jihad incluye defender el territorio musulman de cualquier agresión, esto abre la puerta para interpretar cualquier conflicto que involucra a Musulmanes como un caso de jihad defensiva. Los grupos terroristas musulmanes justifican sus atrocidades haciendo referencia al jihad.
    5- Discriminación por sexo: Sharia también discrimina a las mujeres. Los hombres son considerados superiores. Se considera que las mujeres son deficientes en cuanto al intelecto, a la religión y la moral y por lo tanto se las debe proteger por su debilidad.
    Las reglas de sharia enfatizan la discreción en el vestir y el comportamiento. La ley ubica a la mujer bajo la tutela de sus familiares varones. En cuanto al patrimonio, la mujer es de menor valor que el hombre. Un hombre puede tener hasta cuatro esposas, pero las mujeres sólo tener uno. Un hombre puede divorciarse de su esposa fácilmente, una mujer debe enfrentar grandes obstáculos si ella quisiera divorciarse de su esposo. Una hija hereda la mitad de lo que hereda el hijo, y el testimonio de una mujer en un juicio, vale la mitad del testimonio de un varón. En caso de asesinato la recompensa dada por una mujer es menor que la dada por un hombre. En muchos países musulmanes se impone o fomenta la discriminación contra la mujer. En las cortes judiciales se puede ver muestras de estos prejuicios. Esto se ve en la conocida práctica de acusar a las víctimas de violencia sexual de sexo ilícito (zina), ofensa que puede acarrear condenas que van desde el arresto hasta palizas mortales ejecutadas por apedreamiento. La víctima se convierte en un reo. En Pakistán, gran cantidad de mujeres (víctimas de violación) están cumpliendo condenas en las cárceles. En algunos países, por ejemplo Turquía y Túnez los códigos seculares han mejorado la situación de la mujer.
    Recientemente Marruecos promulgó una versión más liberal sobre el código familiar, que da mayor igualdad a la mujer.
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  7. #417
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    Historia del Grado 33 Masónico
    El Muy Poderoso Gran Comendador en Jefe, Soberano de los Soberanos y Príncipe del Real Secreto, nuestro Ilustre y Poderoso Hermano Federico II Rey de Prusia, fundó esta Orden de acuerdo con Luis de Borbón, Príncipe Real de Francia y otros más personajes ilustres que habían ya sido investidos con los Grados de Caballeros Kadosch y Príncipes del Real Secreto. El Grado de Kadosch y 32 del Rito Escocés, luego del sublime grado de Maestro Masón 3er grado son de los más importantes e imponentes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, porque encontramos en ellos de un modo solemne, la terrible obligación de extirpar una Orden, que ya en siglos anteriores perpetró ciertos crímenes que, por su carácter y enormidad debieron, entonces como hoy, colocará fuera aún de lo común protección de las leyes civiles. Es preciso sin embargo, ser muy cautos en la admisión de nuevos miembros en este grado porque no faltarían algunos que quisieran dar una interpretación demasiado literal a la obligación a que aludimos y contraviniesen el espíritu y objeto que se propuso su fundador. Augusta Majestad el Rey de Prusia, Federico II, en fecha 1ro. de Mayo de 1786, y de conformidad con lo prevenido en el párrafo 8 del art. 5 de dichas constituciones y estatutos, quedó resuelto crear, fundar e instalar regularmente un Supremo Consejo de Soberanos Grandes Inspectores Generales, del Gr.'. 33 del Rito Antiguo Escocés Aceptado Las crueldades, insultos e injurias que sufrieron los Caballeros Templarios, en cuyos agravios tomaron parte los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén o Caballeros de Malta, se hallan enumerados con sus colores verdaderos en el grado 30 de Caballeros Kadosch, sucesos de los Templarios y también de los Caballeros de Malta. Los Caballeros Templarios, hoy llamados Caballeros Masones Kadosch, pertenecían a una Orden Masónica creada en el Pontificado del Papa Gelasio, hacia el año de 1117 de Nuestra Era, los cuales eran conocidos por aquel nombre por haber ocupado una parte del Templo dedicado a Jehová en Tierra Santa, no lejos del sepulcro dónde Cristo resucitó de entre los muertos. Era costumbre entre ellos, acoger fraternalmente a los extranjeros y peregrinos que pasaban a visitar los monumentos cristianos en Palestina y protegerlos en los viajes del furor y asechanzas de los judíos y musulmanes de aquella época. Rápido fue el incremento de los miembros de esa Poderosa Orden Templaría, aumentaron sus riquezas y conocimientos secretos que arrancaron de los judíos y musulmanes de esa región , llevando preciso registro de estos extraños conocimientos, habiendo bastado unos años para extender el influjo y darse a conocer en toda Europa. Muchos de sus jefes residían a lo largo del mar Mediterráneo en donde contaban con monasterios y castillos, en enclaves con un poder telúrico. Felipe el Hermoso, Rey de Francia, no sólo llego a mirar con envidia y recelo el increíble poder de los Templarios, sino que poco tiempo después fue uno de sus peores enemigos al abrazar aquellos Caballeros la causa del Papa Bonifacio V, en las desavenencias de éste con Felipe el Hermoso. Este Rey de Francia no tardó en dar una prueba de su odio y el 18 de Octubre de 1307, se apoderó de cuanto pudo encontrar en sus dominios, luego hizo perecer a una parte de los Templarios en el suplicio. El Papa Clemente V cinco años más tarde en 1312, decretó la supresión de la Orden. A instancias de este malvado Pontífice y del nefasto Rey de Francia, los Reyes de Toda Europa bajo presión del Papado arrojaron a prisión a la mayoría de los Caballeros del Temple y tomaron posesión de sus enclaves. El primero de Octubre de ese mismo año, el Concilio de Viena promulgó la extinción de la Orden y la incautación de sus bienes. Muchos templarios sobrevivieron con el título de Caballeros Kadosch, no sólo adoptando este título, sino también el traje de la Orden y eludir así cualquier atentado por parte de sus enemigos. Fue este el motivo de no continuar usando la túnica negra con la cruz roja de la Orden y sustituir a una de otro distintivo: Una cinta ancha, puesta del hombro izquierdo a costado derecho, de la cual pendía una águila negra bicéfala con las alas abiertas y con una espada entre sus garras, siendo este el símbolo de un Nuevo Orden Imperial, cuyas cabezas representarían: que el Caballero Kadosch viviría dominado el mundo material y el espiritual . Bajo la divisa (Dios y mi Derecho); ¨Deus meumque jus¨, significa que el hombre debe disfrutar de TODOS sus Derechos, como ser humano que es, a plenitud, sin restricción alguna. En el año de 1767 se dieron en Paris los pasos conducentes con el objeto de probar que los Masones conocidos como Caballeros Kadosch, eran realmente Caballeros Templarios. Cosa que fue probada su identidad y que atrajo de nuevo el odio del Clero hacia la Orden Masónica. A consecuencia de esto se determino en las grandes Convenciones de Paris y Berlín, que para el futuro los Templarios llevasen el título de Caballeros Kadosch Águila Negra y Blanca, para así prevenir un ataque de parte del Clero, que en aquel momento aún era poderoso. Y por ellos hasta hoy se sigue con la costumbre de mantenernos en Secreto puesto que la Libertad siempre tendrá poderosos enemigos. http://www.newsgrupos.com/es-charla-...-masonico.html
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  8. #418
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    29 ene, 09
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    Cuando al Ser Humano se le dice que no es realmente Libre no lo cree.
    Un diablo menor le dijo a uno mayor:
    ¡Si sólo pudiésemos evitar que el Ser Humano fuese Libre! ¿No podríamos con ello diseñar un esquema para bloquear sus esfuerzos hacia su propio progreso?
    El demonio mayor le contestó:
    Demonio menor, ¡eso ya ha sido hecho! El Ser humano fue convencido desde remotas épocas de que posee la libre elección, libre voluntad, un libre albedrio y un intelecto autentico, todo esto como algún tipo de don de nacimiento.
    Desde entonces – salvo algunas poquísimas excepciones – ha cesado de escuchar a cualquiera que afirme que no es realmente Libre, y que tiene un intelecto real a la espera de desarrollarse.
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
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  9. #419
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    14 nov, 09
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    Predeterminado

    Se ha refutado en un nivel excesivamente logico y literal una analogia , una metafora de ALCOSERI, de que el sufismo es la masoneria interior y la masoneria el sufismo exterior, muy anterior a IDRIES SHAH pero no tan antigua como la tesis de que el cristianismo, en su inicio, fue una hakika pura, una tarika sin shariah. Que el supuesto desarrollo no dogmatico del cristianismo, la masoneria, siempre haya estado asocidado al tasawuff por tradicion y gusto de muchisimos iniciados que complementaban el mandil con el tashwi y se justificaban con el HADIZ de que DOS SEGURIDADES VALEN MAS QUE UNA y la tesis del SHEIK ALAWI de que los cristianos tienen la cruz y los sufis su secreto y el hecho de la gran cantidad de masones europeos que inicio y que estos juzgaran imprescindible el que todo faquir o derviche occidental se aplomara y escuadrara en una logia, dice mucho a favor de la realidad aludida por la analogia de ALCOSERI, aunque desde la legalidad y la literalidad excesivamente estructurada con la que se lo ha rebatido se crea demostrar lo contrario, solo se lo hace desde una supuesta dogmatica... Precisamente, por su superioridad , el tasawuff carece de las estructuraciones, ceremonialidades y dramatizaciones propias de las iniciaciones orficas, pitagoricas, etc. pero , justamente, ese es el servicio que presta lo masonico al faquir occidental , servicio que no precisa el oriental ...

    ASALAMU ALEYKUM

  10. #420
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    29 ene, 09
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    ¿Qué es hoy el Sufismo?
    El Sufismo Islámico es una Senda que nos ayuda a llegar a Niveles Superiores de Consciencia, únicos niveles dónde se puede decir que realmente nos unimos a la Única Realidad que es Allah.
    ¡Gloria a Alá, Que está por
    encima de lo que cuentan!
    92. El conocedor de lo oculto y de lo
    patente. ¡Está por encima de lo que
    Le asocian!
    93. Di: «¡Señor! Si me mostraras
    aquello con que se les ha
    amenazado...
    94. ¡No me pongas, Señor, con el
    pueblo impío!»
    Sagrado Corán -Sura 23
    Al-Mu’minun

    Pero si se aplican los métodos comunes transmitidos a los antiguos sufis, ¿Esto será verdaderamente Sufismo Legitimo?
    No será Sufismo si ya no cumple las funciones requeridas para la época actual. El Sufismo, son como unas recetas médicas, cada una está indicada solamente para una enfermedad en particular, para otro enfermo otra receta.
    Así, ¿ El Sufismo cambia? No cambia en realidad sino que se adecua.
    El pueblo Sufí cambia y sus necesidades cambian constantemente. Así lo que una vez funcionó, hoy ya no.
    El Sufismo, posee aspectos externos y factores internos, los internos son inmortales. El factor interno nunca cambia. El trabajo sufí y su desempeño se adecuan, ahora para los más jóvenes que ahora leen la Internet, por lo tanto, el Conocimiento Sufí debe ser inteligente, y su capacidad de llegar a los suyos, los nuevos liberales. Este es su método. Todo esto que leemos sólo es una recopilación de métodos sufis de un pasado muy remoto adecuados al día de hoy.
    A decir, Verdad, la verdadera significación y alcance real de las ideas surgen, ante todo, ante la experiencia viva dentro de los círculos internos del Sufismo reservada a unos cuantos. Todo ello, no sólo en exposiciones y respuestas a los interesados, sino también y sobre todo, mediante pruebas concretas, el de crear dentro de Nosotros una conexión real entre Allah y sus sumisos, más allá de las simples expresiones de las formas exteriores
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico

    Cita Iniciado por nuh musa Ver Mensaje
    Se ha refutado en un nivel excesivamente logico y literal una analogia , una metafora de ALCOSERI, de que el sufismo es la masoneria interior y la masoneria el sufismo exterior, muy anterior a IDRIES SHAH pero no tan antigua como la tesis de que el cristianismo, en su inicio, fue una hakika pura, una tarika sin shariah. Que el supuesto desarrollo no dogmatico del cristianismo, la masoneria, siempre haya estado asocidado al tasawuff por tradicion y gusto de muchisimos iniciados que complementaban el mandil con el tashwi y se justificaban con el HADIZ de que DOS SEGURIDADES VALEN MAS QUE UNA y la tesis del SHEIK ALAWI de que los cristianos tienen la cruz y los sufis su secreto y el hecho de la gran cantidad de masones europeos que inicio y que estos juzgaran imprescindible el que todo faquir o derviche occidental se aplomara y escuadrara en una logia, dice mucho a favor de la realidad aludida por la analogia de ALCOSERI, aunque desde la legalidad y la literalidad excesivamente estructurada con la que se lo ha rebatido se crea demostrar lo contrario, solo se lo hace desde una supuesta dogmatica... Precisamente, por su superioridad , el tasawuff carece de las estructuraciones, ceremonialidades y dramatizaciones propias de las iniciaciones orficas, pitagoricas, etc. pero , justamente, ese es el servicio que presta lo masonico al faquir occidental , servicio que no precisa el oriental ...

    ASALAMU ALEYKUM
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

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