Tema: Masonería o sufismo

  1. #301
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    El Mágico 33 Franc- Masónico- Iluminati -1
    El 33. Todos notaron este recurrente y metamasónico número en la producción del rescate de los mineros. El presidente de Chile, el gran protagonista de este rescate, con un incremento de popularidad meteórico (Piñera tenía 56% de aprobación antes de encontrar a los mineros; 65% después de encontrarlos y 75% al rescatarlos: eso es lo que se llama buen manejo de imagen en desastres), lo hizo incluso públicamente diciendo que el 33 es el número mágico. Había medios de 33 países oficialmente registrados en la zona del rescate. Muchos de ellos hicieron eco de esta patente cifra (el diario mexicano Milenio incluso le dedica una nota al 33). Y es que, o al universo le gusta jugar, y su inteligencia cósmica se organiza de forma veladamente numerológica, o son las logias en la cima de la pirámide que hacen que todo encaje en un código numérico altamente simbólico. Y la inevitable pregunta de ¿en realidad tuvieron que esperar para realizar el rescate el 13 de octubre, y envuelto en un halo numerológico explítico, o podrían haberlo hecho antes? -Como todos saben eran 33 mineros atrapados en el inframundo, en esa cámara iniciática. - Al sumar el mensaje que emitieron los mineros por primera vez “estamos bien en el refugio los 33”, se obtienen 33 carácteres. - A los 17 días de que permanecieran desaparecidos se da a conocer que los mineros siguen con vida, casualmente la semana en que se realiza este hallazgo es la número 33 del año. -El rescate sucedió el 13/10/10 ; lo que suma 33 - La excavadora Schramm T-130 excavó un pozo durante 33 días -El trayecto cronometrado que recorren los mineros trasladados en ambulancias hasta el hospital de Copiapó es de 33 minutos. -En el primer rescate del los mineros, la cápsula Fénix II se demoró 17 minutos llegar al interior de la mina, y se demoró 16 minutos en salir a la superficie esta cápsula, lo que suma 33 minutos. -Los mineros estuvieron 69 días atrapados, el 69 puede dividirse así 6+9=15 . 1+5 =6 . 6=3+3 . -El 9 de Octubre se cumplieron 33 dias de la excavacion y llegaron al refugio donde comenzarían a rescatar a los mineros. -El rescate oficalmente duró 22:54:11 , que se puede sumar así 22+ 5 + 4 + 1 + 1 = 33 -Las cápsulas llegaron a la zona del rescate a las 23:37 (un 33 oculto). Todo esto podría parecer solamente una coincidencia cósmica, pero resulta que el grado máximo de la masonería es el 33, grado que supuestamente distingue a los Iluminati de los masones comunes y corrientes. El 33 es igual a 11x3, el 11 es el número de la magia, según Aleister Crowley, utilizado cabalísticamente de forma notoria en los ataques del 11 de septiembre del 2001, simboliza también las dos torres que soportan el templo masónico. También son 33 cantos en La Divina Comedia, cuyo tema es precisamente el surgimiento del infierno o el inframundo hacia las dimensiones superiores de conciencia. Según los evangelios, Cristo ascendió, después de morir como Osiris, al cielo a los 33 años; había realizado 33 milagros. Las cápsulas usadas para rescatar a los mineros, en una rara intervención de la NASA, la primera en un caso así, llevan el nombre de Fénix, el ave que renace de las cenizas y que simboliza el nuevo sol y su ascenso de las tinieblas a la luz “Ex tenebris lux", parte de la religión de los misterios egipcios, cara a la masonería. -El 33 es el número del Ku Klux Klan (K=11X3=33) -Amen = 33 (A=1+M=13+E=5+N=14=33) Amen-Ra es el dios egipcio del sol. -Si se suman las partes de los sephiroths del árbol de la vida, de la Kabala, se obtiene 33. -33 es la representación númerica de la estrella de David -El símbolo de las Naciones Unidas tiene 33 segmentos -Saturno tiene 33 lunas oficiales -El primer templo de Salomon duró 33 años -El Rey David reinó 33 años -El terremoto de Chile ocurrió el 2/27, lo que suma 11. -Hubo 229 días del terremoto al rescate, lo que suma 13 -Los 229 días desde el terremoto divididos por 33 dan 6.9 (los mineros estuvieron 69 días atrapados) -Del 11 de septiembre al 13 de octubre son 33 días El 13 de octubre es históricamente una fecha significativa 13/10/1307 Arrestaron a los Templarios un día que se recoradara como el viernes 13, del cual surge esta noción de mala suerte. 13/10/1792 La piedra fundacional de la Casa Blanca fue colocada por el maestro mason George Washington 13/10/1843 La orden judía dB’nai B’rith fue fundada en Nueva York 13/10/1917 70,000 personas supuestamente presenciaron a la Virgen de Fatima, “el milagro del sol”, donde el astro supuestamente salió del cielo para renacer. 13/10/1972
    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  2. #302
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    El Mágico 33 Franc- Masónico-Iluminati 2
    El vuelo 571 de la Fuerza Aérea Uruguaya chocó en la cordillera de los Andes Algunas personas apuntan también a la presencia del número 13, también parte del ocultismo masónico. El desmoronamiento de la mina ocurrió el 5 del mes 8 lo cual da 13; el rescate ocurrió el 13 de octubre. La capsula de rescate Fénix mide 13 pies de largo. El ángulo al que entró fue de 11 grados. Otro número presente es el 17, que simboliza el renacimiento de Osiris. Pentagrama al revés en la ropa que se les pidió usaran a los mineros. La numerología que envuelve al caso no necesariamente significa que se trata de un ritual masónico iluminati, y hasta luciferino como argumenta Goro Adachi, que ve un símbolo del surgimiento de Lucifer, un tema expuesto en el film Space Odyssey 2010 (donde aparece una entidad cibernética fénix) y en la novela homónima de Arthur C. Clarke,con un capítulo titulado “Lucifer Rising”. Se puede interpretar desde una historia de renacimiento cristiana (los mineros envíaron una bandera firmada al Papa), se ha manejado que “eran 33 y dios” abajo, o la historia del minero Sepulveda, que habla de que dios y el diablo lucharon por su alma y ganó dios (Aleister Crowley hizo el mismo símil sólo que en su caso dio el triunfo al diablo) . Cristo es simbolizado también como un fénix, lo cual no es nada extraño ya que comparte una religión solar con las divinidades de la luz egipcias. Otra posibilidad aún más interesante es que esta historia abusada por los medios con la cual se distrajo al mundo, sea en el fondo una manifestación de la inteligencia cósmica que codifica la realidad de una forma simbólica y matemática. Sea el reflejo de estos pulsos profundos de la conciencia inmersa en la materia; no necesariamente un ritual satánico, sino un ritual inefable, una ola de la energía infinita que llega a la superficie y se remítifica representando el arquetipo iniciático del renacimiento, de la luz que atraviesa la oscuridad. Ahora que si consideramos que Chile pudo haber sido atacado por el arma meteorológica HAARP en el poderoso terremoto de finales de febrero y que, tal vez debido a la onerosa presencia de la CIA durante décadas, Chile es uno de los países más conscientes del nuevo orden mundial y de la elite en el poder, tal vez se pueda hacer una lectura de que todo esto fue un simulacro masónico. El mismo presidente de Chile acudió a una logia masónica casi un año antes, como en preparación a su mandato: "El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Juan José Oyarzún, calificó como cordial y fluida la reunión que sostuvo este lunes 27 de julio con el candidato presidencial de la Alianza por Chile, Sebastián Piñera Echenique, efectuada en la Casa Central de calle Marcoleta Nº 659". La NASA, una empresa ciertamente allegada a la masonería, ( el masón Buzz Aldrin realizó una ceremonia el minuto 33 del alunizaje en alineación a Isis-Sirio) participó en el rescate por primera vez, jamás habiendo ofrecido ayuda en un caso relacionado con la minería. La Cia. Minera San Esteban Primera es manejada por el gigante de cobre Codelco, la cual avasteció de cobre a la NASA en su programa Deep Impact. Los mineros de oro y cobre, vestidos como astronautas del inframundo, encontraron el oro espiritual, o al menos el oro mediático, ya que se han convertido en celebridades y casi millonarios, en compensaciones y en contratos publicitarios (curiosamente los mineros, que salieron rasurados y con lentes Oakley de 300 dólares se pelearon por ser el último en salir). Anecdóticamente el mismo 13 de octubre o 33 de octubre como lo llama Chistopher Knowles de The Secret Sun, un militar retirado había predicho un masivo contacto extraterrestre; un extraño evento de manipulación mediática ocurrió en Nueva York donde miles de personas observaron un OVNI, algo que luego pareció ser identificado como los globos de una maestra de escuela, pero que no quedó muy claro que fue. El hecho de que haya sido cubierto en vivo por los medios mainstream apunta a que probablemente se trato de un hoax producido en las altas esferas. ¿Conclusiones? No tenemos conclusiones, una línea narrativa de este evento parece indicar que se trató de un ritual cuyo tema evidentemente es el renacimiento -o resurrección-, pagana o cristiana, Osiris o Cristo, la luz que surge de la oscuridad y millones de personas, casi mil millones, presenciaron estos símbolos proyectados a su arque-psique, envueltos en el paquete de zalamería televisiva, el reality show, la emotividad al 110% que supera la emotividad de lo real, el simulacro de la unión (sólo nos puede unir algo masivo que veamos por televisión). Otra lectura gira en torno al mito moderno del niño que se cayó al pozo , expuesto en un episodio de Los Simpson: el niño en el pozo se convierte en una celebridad conmoviendo a la sociedad, pero en realidad se trata de un hoax, el tierno Timmy, es Bart Simpson, el trickster, que manipula con su tecnología, un micrófono, utilizando los medios para transmitir su peripecia en la oscuridad. ¿Quién produjo esta emotiva obra, mito moderno del drama eterno? ¿Fueron los masones iluminati con su conglomerado de medios y sus brujos prestidigitadores? ¿Fue el Universo, al que le gusta jugar, y su juego es siempre resonante de arquetipos y "números mágicos"? Sólo podemos decir que la trama generalmente es más complicada de lo que se piensa, no admite navaja de Occam, porque se conjugan diferentes realidades, percepciones observando un fenómeno, que al observarlo lo alteran. El misterio queda en los ojos del que observa.

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  3. #303
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    Mi dedo anular de la mano derecha extendido mientras permanecen los demás cerrados y la mano en alto, mirando la palma hacia mi cara, mide siete centímetros; por casi 43 veces mas, mediría lo que mide la Torre Eifel, y 43 suma siete ¿Curioso no?

  4. #304
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    LA IDEA DE LA TRANSFORMACIÓN - Gurdjieff y su Neo Sufismo
    Como saben algunos de ustedes, el señor Ouspensky ha sugerido que este trabajo lleve el nombre de Psico-transformismo. El trabajo radica en la idea de transformación psicológica, la transformación de uno mismo. Transformación significa que una cosa cambia en otra cosa diferente. La química estudia la posible transformación de la materia. Hay transformaciones muy conocidas de la materia. Por ejemplo, el azúcar puede transformarse en alcohol, y el alcohol en vinagre por la acción de los fermentos: ésta es la transformación de una sustancia molecular en otra sustancia molecular. En la nueva química de los átomos y elementos, el radio se transforma lentamente en plomo. Como saben ustedes, los alquimistas del pasado siempre soñaron en la posibilidad de la transformación de un metal vil en oro. Pero esta idea no siempre tenía un significado literal, porque el lenguaje de la alquimia era empleado a veces por las escuelas secretas de enseñanza para referirse a la posibilidad de la transformación de un hombre en una nueva clase de hombre. El hombre tal como es, es decir, el hombre mecánico que sirve a la naturaleza y está arraigado en la violencia, era representado como metal vil y la transformación del metal vil en oro se refería a la posible transformación latente en él. En los Evangelios, la idea del hombre mecánico comparado a una semilla capaz de crecimiento tiene la misma significación, como la tiene también la idea de re-nacimiento, de un hombre que nace otra vez. Como saben, en este sistema de enseñanza el hombre es contemplado como una fábrica de tres pisos, que absorbe tres alimentos; el alimento común en el piso inferior de la fábrica, el aire en el segundo piso, y las impresiones en el tercer piso. El alimento que comemos sufre sucesivas transformaciones. El proceso de la vida es la transformación. Cada ser viviente vive mediante la transformación de uña cosa en otra. Una planta transforma el aire, el agua y las sales de la tierra en nuevas sustancias, en lo que llamamos patatas, judías, guisantes, nueces, frutas, etc., por la acción de la luz del sol y los fermentos. La sensible película de vida que se extiende sobre la tierra, que conduce la fuerza del universo —es decir, la vida orgánica— es un vasto órgano transformador. Cuando comemos el alimento es transformado sucesivamente, etapa tras etapa, en todas las sustancias necesarias para nuestra existencia. Esto es efectuado por la mente llamada centro instintivo, que controla el trabajo interior del organismo, y desde luego conoce mucho más que nosotros sobre este particular. Sabemos que cuando se toma el alimento, empieza la digestión. La digestión es transformación. El alimento es cambiado en algo diferente en el estómago. Ésta es sólo la primera etapa de la transformación del alimento y es designada en el trabajo por el paso de Do 768 a Re 384. Nos basta presentar esta primera etapa como ejemplo sin que sea necesario agregar otra cosa. Es una etapa que todos pueden comprender sin dificultad alguna. Todos pueden ver que el alimento tomado en el compartimiento inferior de la fábrica de tres pisos, a saber, los alimentos que comemos, sufren una transformación. Supongamos ahora que el alimento pasó al estómago y que nada sucedió: ¿qué ocurre entonces? El cuerpo, que se asemeja a una enorme ciudad, no se pone en contacto con el alimento. ¿Cómo un indigesto trozo de carne o una papa pueden entrar en la corriente circulatoria y proporcionar la fina sustancia necesaria, digamos, para el cerebro? Esta situación es más o menos lo que sucede, empero, en el caso del tercer alimento, el alimento de las impresiones. Entran y permanecen sin digerir, es decir, aquí no se produce transformación alguna. Las impresiones penetran como Do 48 y se detienen. Salvo una pequeñísima parte que se transforma, nada sucede. No hay una transformación adecuada de las impresiones. Para el propósito de la naturaleza no hay necesidad alguna de que el hombre transforme las impresiones. Pero un hombre puede transformar sus impresiones por sí mismo, si posee el suficiente conocimiento y comprende el porqué de su necesidad. La mayoría de los hombres creen que la vida externa les dará lo que anhelan y buscan. La vida entra como impresiones, como Do 48. Lo primero que se debe comprender sobre el significado de este trabajo es que la vida, que llega como impresiones, debe ser transformada. No existe tal cosa como la "vida externa". Lo que está recibiendo en todo momento son impresiones. Ve a una persona que le desagrada y obtiene impresiones de esa naturaleza. Ve a una persona que le gusta y otra vez obtiene impresiones. La vida es una sucesión de impresiones, y no como se cree una sólida cosa material. Su realidad son sus impresiones. Sé que esta idea es muy difícil de aprehender. Constituye un muy difícil punto de intersección. Es posible que tenga la seguridad de que la vida exista como tal, y no como sus impresiones. La persona a la que ve sentada en una silla, con un traje azul, que le sonríe y le habla, la cree real. No, lo que es real para usted son las impresiones que tiene de ella. Si careciera del sentido de la vista, no podría verla, si careciera del sentido del oído, no podría oírla. La vida le llega como impresiones y es ahí donde existe la posibilidad de trabajar sobre sí, pero sólo si comprende que el trabajo que está realizando no lo hace sobre la vida externa sino sobre las impresiones que está recibiendo. A menos que lo aprehenda, nunca comprenderá el significado de lo que en el trabajo es llamado el Primer Choque Consciente. El choque se relaciona con esas impresiones que son todo cuanto conocemos del mundo exterior, que estamos recibiendo, que tomamos como si fueran las verdaderas cosas, las verdaderas personas. Nadie puede transformar la vida externa. Pero todos pueden transformar sus impresiones, a saber, el tercer y más elevado alimento tomado por la fábrica de tres pisos. Por esta razón este sistema de enseñanza dice que es necesario crear un instrumento de transformación en el punto de entrada de las impresiones. Este es el significado del trabajo observado a la luz de la transformación psicológica y éste e? el punto desde el cual debe empezar el trabajo. Es llamado el Primer Choque Consciente porque es algo que no se efectúa mecánicamente. No sucede mecánicamente, es decir, necesita un esfuerzo consciente. Un hombre que comienza a comprender qué significa esto, al mismo tiempo empieza a dejar de ser un hombre mecánico que sirve a la naturaleza, un hombre dormido que es simplemente empleado por la naturaleza para sus propios fines, los cuales no sirven en modo alguno a los intereses del hombre. Si piensa ahora en el significado de todo cuanto se le enseña a hacer por la vía del esfuerzo, empezando con la observación de sí, verá sin duda que en el lado práctico del trabajo todo se relaciona con la transformación de las impresiones y lo que resulta de las impresiones. El trabajo sobre las emociones negativas, sobre los estados de ánimo enojosos, sobre la identificación, sobre la consideración, sobre la mentira interior, sobre la imaginación, sobre .los "yo" sucesivos, sobre la justificación de sí, y sobre los estados de sueño, se relaciona en todo con la transformación de las impresiones y lo que resulta de ello. Así convendrá que en cierto modo el trabajo sobre sí es comparable a la digestión en el sentido de que es una transformación. Es preciso formar un instrumento de cambio en el lugar de entrada de las impresiones. Este es el Primer Choque Consciente y es dado en la descripción general del recuerdo de sí. Si, mediante la comprensión del trabajo, puede aceptar la vida como trabajo, entonces está en un estado de recuerdo de sí. Este estado de conciencia de sí lleva a la transformación de las impresiones y así a la de una vida distinta en lo que a usted respecta. Es decir, ya la vida no obra más sobre usted como lo hacía antes. Empieza a pensar, y a comprender de una manera nueva. Y éste es el comienzo de su propia transformación. Porque mientras sigamos pensando de la misma manera tomamos la vida de la misma manera y nada cambia en nosotros. Transformar las impresiones de vida es transformarse uno mismo, y sólo una manera de pensar enteramente nueva puede efectuarlo. Todo este trabajo descansa sobre una manera de pensar enteramente nueva. Permítame que le dé un ejemplo. Se le dice en el trabajo que si es negativo la culpa será suya. Toda la situación tal como la registran los sentidos debe ser transformada. Mas para comprenderlo, es preciso empezar a pensar de un modo enteramente nuevo. Comprenderán entonces que la vida nos exige continuamente reaccionar a ella. Todas esas reacciones forman nuestra vida, nuestra vida personal Cambiar la vida de uno no es cambiar las circunstancias exteriores: es cambiar las propias reacciones. Pero si no vemos que la vida exterior nos llega como impresiones que nos obligan a reaccionar en una forma estereotipada, no veremos dónde empieza el punto que posibilita el cambio, dónde es posible trabajar. Si las reacciones que forman nuestra vida personal son casi todas negativas, entonces también lo es, nuestra vida. La vida consiste principalmente de una masa de reacciones negativas a las impresiones que le llegan todos los días. Luego nuestra tarea consiste en transformar las impresiones de modo que no provoquen reacciones negativas, si se desea trabajar sobre sí. Pero para lograrlo, es necesaria la observación de sí en el punto donde penetran las impresiones. Luego se puede dejar que las impresiones lleguen de un modo negativo mecánico, o no. Si no se lo hace, equivale a empezar a vivir más conscientemente. http://groups.google.com/group/secre...30f3bb42d48c25
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  5. #305
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    LA IDEA DE TRANSFORMACIÓN - Gurdjieff y su Neo Sufismo-2

    Si no se lo hace, equivale a empezar a vivir más conscientemente. Si no se consigue transformar las impresiones en el momento de su entrada, siempre se puede trabajar en el resultado de esas impresiones e impedir que produzcan su pleno efecto mecánico. Todo ello requiere un sentimiento definido, una valoración definida del trabajo, porque significa que el trabajo debe ser llevado hasta el punto, por así decirlo, donde entran las impresiones y son distribuidas mecánicamente a su lugar acostumbrado en la personalidad para evocar las antiguas reacciones. Hablaremos más adelante sobre la transformación, pero cabe agregar que no es posible llegar a un nivel más elevado a menos que se produzca una transformación, y la idea misma de transformación se fundamenta en el hecho de que existen diferentes niveles, y se refiere al paso de un nivel de ser al otro. Nadie puede alcanzar un nivel más alto de desarrollo sin transformación.
    M.Nicoll
    http://groups.google.com/group/secre...30f3bb42d48c25
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  6. #306
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    Propongo como título: LA VISIÓN MASÓNICA DEL SUFISMO o mejor sería, ajustado al contenido leido hasta ahora: LA MENTIRA MASÓNICA SOBRE EL SUFISMO
    salam

  7. #307
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    Post Plancha grabada en los Valles de...

    Cita Iniciado por Alcoseri Ver Mensaje
    LA IDEA DE TRANSFORMACIÓN - Gurdjieff y su Neo Sufismo-2

    Si no se lo hace, equivale a empezar a vivir más conscientemente. Si no se consigue transformar las impresiones en el momento de su entrada, siempre se puede trabajar en el resultado de esas impresiones e impedir que produzcan su pleno efecto mecánico. Todo ello requiere un sentimiento definido, una valoración definida del trabajo, porque significa que el trabajo debe ser llevado hasta el punto, por así decirlo, donde entran las impresiones y son distribuidas mecánicamente a su lugar acostumbrado en la personalidad para evocar las antiguas reacciones. Hablaremos más adelante sobre la transformación, pero cabe agregar que no es posible llegar a un nivel más elevado a menos que se produzca una transformación, y la idea misma de transformación se fundamenta en el hecho de que existen diferentes niveles, y se refiere al paso de un nivel de ser al otro. Nadie puede alcanzar un nivel más alto de desarrollo sin transformación.
    M.Nicoll
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    SABIDURÍA, FUERZA Y BELLEZA.


    Se convoca a los hijos de la viuda...


    Gurdjieff :


    ¿ A qué se llama sistema? : A un núcleo de enseñanza que RESCATÓ Georgi Ivánovich Gurdjiff.Originalmente las transmitió a Ouspensky y a un pequeño grupo en Rusia.

    ¿ De qué trata el sistema? : Esencialmente, de la POSIBLE evolución del hombre.GENERALMENTE se considera que el hombre, tanto individual como colectivamente,ha evolucionado y que proseguirá evolucionando.El sistema declara totalmente lo CONTRARIO: que es posible la evolución de unos
    CUANTOS seres humanos.


    Reflexionemos:


    De Lapidibus Mortuis.


    ¡Huzze! ¡Huzze! ¡Huzze! (la exclamación ESCOCESA)

  8. #308
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    Los vínculos entre el Sufismo islámico y la Masonería

    ¿ORÍGENES SUFIES DE LA MASONERIA?
    From: illumnati -Heqa†R
    Los orígenes de la masonería han dado lugar a muchas especulaciones y
    leyendas, algunas de difícil credibilidad, otras dentro de unos
    contextos históricos que son razonables y comprobables hasta cierto
    punto; en cualquier caso, deben ser citadas si se quiere buscar el
    origen de esta institución con rigurosidad.
    Algunos masones consideran que sus inicios están en el templo de
    Salomón, otros los ven en el sufismo, rama esotérica del islam. Hay un
    grupo importante que cree que los templarios son la conexión de la
    masonería con el templo de Salomón y el sufismo; y, finalmente, hay
    quienes, sin despreciar estas teorías, basan el nacimiento de la
    masonería en el mundo en los constructores de catedrales y la
    influencia que tuvo en estos gremios cierto grupo de hombres sabios
    pertenecientes, en algunos casos, a la Royal Society de Londres.

    La masonería es una institución esotérica e iniciática que, según los
    datos más ortodoxos, data de las hermandades religiosas o gremios de
    albaniles ingleses o franceses de los siglos XII y XIII.

    Pero esta institución debe remontarse mucho más atrás, ya que se
    encuentran muchos indicios que la ubican en un pasado mucho más
    antiguo.
    Así, Eliphas Levi recuerda una leyenda masónica que la relaciona con
    un ritual, manuscrito del siglo VII, sobre la construcción del templo
    de Salomón y el maestro de los trabajos, Hiram.

    También encontramos antecedentes en la Roma imperial, donde las
    fraternidades dionisíacas eran cofradías de constructores, según
    explica Apuleyo en Apología, y muchas de esas organizaciones tenían un
    parecido sorprendente con la actual masonería.
    Algunos historiadores, los más ortodoxos, aseguran que la verdadera
    masonería empieza en Inglaterra en el siglo XVIII, cuando se dio el
    paso de la francmasonería operativa, la de los constructores, a la
    especulativa, en la que la construcción sólo era un símbolo.
    Orígenes sufíes de la masonería.
    Para los investigadores Lacarrièe, Leroy y Festugière, el origen de la
    masonería hay que buscarlo en la secta de los sabeos. Según ellos, en
    esta rama semítica de origen babilónico se aprecian una serie de
    factores que podrían ser la base de una cierta masonería.
    Los sabeos eran artesanos y comerciantes, investigadores y estudiosos
    que empleaban una catequesis teosófica metódicamente graduada.También
    practicaban un comunismo iniciático que propagaba un ritual de
    compañerismo, un entendimiento entre cuerpos de un mismo oficio.
    Los autores citados creen que constituyen el inicio de la masonería en
    este medio islámico. Si nos atenemos a su teoría, vemos que estos
    presuntos iniciadores de la masonería perecieron bajo los embates de
    las cruzadas y, teóricamente, su trabajo pasó a Occidente, dando a luz
    a órdenes como los templarios, que terminarían en la masonería.



    Los sufíes fueron acusados de tener unas raíces sabeas, al coincidir
    ciertos aspectos filosóficos de ambos pueblos.
    Cabe citar que los sabeos profesaban una doctrina helenística
    atribuida a Hermes, y se concentraron, entre los siglos IX y XI, en
    Harran, al noroeste de Alepo, y también en Mesopotamia.



    Graves es rotundo en cuanto a sus afirmaciones referentes al origen de
    los masones.
    Para el prolífico autor, la masonería proviene de una sociedad sufí.

    Graves deduce que la masonería fue introducida en Escocia bajo el
    disfraz de un gremio de artesanos a principios del siglo XIV, gracias
    a los Caballeros del Temple.



    Esta orden, creada por san Bernardo, trajo abundante documentación
    requisada en sus correrías por el Islam; por esta razón, al analizar
    los escritos de san Bernardo se encuentran pasajes cargados de una
    evidente mística sufí. Dentro de este contexto cabría recordar que
    tras la muerte de Jacques de Molay, quemado en París en 1314 —entre
    otras cosas, acusado por Felipe el Hermoso de Francia y el papa
    Clemente IV de escupir en la cruz y del beso «in a parte spine dorsi»,
    que para algunos sería el secreto Kundalini y no sodomía—, unos
    templarios huyeron a Escocia y otros a Alemania (en este último país
    se convertirían en los rosacruces), pero, en cualquier caso, llevando
    con ellos una tradición sufí.



    Para Robert Graves existe entre los masones cierta oscura tradición
    relativa a un origen artesano sarraceno y más concretamente un origen
    sufí. Haydn, en , cita a los historiadores masónicos indicando: «Se
    dice que los arquitectos de la costa africana, de religión mahometana,
    la llevaron [la masonería] a España hacia el siglo IX.»



    Sir Richard Burton, masón y sufí, traductor de las “Mil y una noches”,
    ya señaló en su tiempo la estrecha relación existente entre los sufíes
    y la masonería, destacando textualmente que «el sufismo es el pariente
    oriental de la francmasonería».



    El fallecido Idries Shah Sayed, prolífico autor de libros y maestro
    sufí, explica que los tres instrumentos de trabajo de los masones son
    tres posiciones para la oración. Y que «Buiz» o «Boaz» y Salomón,
    honrados por los masones como constructores del templo de Salomón, no
    fueron, según Idries Shah, israelitas, sino arquitectos sufíes de Abd
    al-Malik.

    Los nombres auténticos de estos arquitectos, siempre bajo la versión
    de Idries Shah, habían sido Thuban Abdel Faiz (Izz) y su bisnieto
    Maaruf, hijo o discípulo de David de Tay, cuyo nombre sufista fue
    Salomón, por el hecho de ser hijo de David.



    En lo que respecta a las proporciones arquitectónicas fijadas para el
    templo, igual que “la Kaaba” de La Meca, se asegura que eran
    equivalentes a ciertas raíces árabes portadoras de mensajes sagrados,
    y cada una de sus partes quedaba relacionada con las demás en
    proporciones determinadas.



    Por otra parte, Salomón es venerado en el Islam como un profeta, y el
    esoterismo islámico, es decir, el sufismo, lo considera el prototipo
    ejemplar de maestro de cierta vía espiritual con la que se vinculan
    especialmente las ciencias de orden cósmico.



    El poeta Muhyiddín ibn Arabi, en Fusûs al-Hikan, consagra un capítulo
    a Salomón.



    Todo indica, pues, que Salomón, constructor del templo, origina dos
    corrientes tradicionales, la hermandad de constructores y la de los
    milites Templis Salomonis o templarios.



    Para muchos investigadores, la reforma de la masonería en Londres, a
    principios del siglo XVIII, cometió un grave error histórico, ya que
    confundió con hebreos sus términos sarracenos, por lo que la antigua
    tradición de un origen sufí quedó desvirtuada.



    Ted Hughes, en The Listener, abunda en la creencia de que la masonería
    tiene un origen sufí cuando destaca: «A menudo aparecen referencias a
    la doctrina secreta, a alguna misteriosa hermandad, aparte del
    cristianismo, que supuestamente posee las claves de todo lo que ocurre
    en Occidente, y que trata de lo oculto: cartas de Tarot, sociedades
    secretas, rosacruces, masones, la Cabala.



    Ahora está claro que, en realidad, todas esas cosas se originaron
    entre los sufíes, y representan filtraciones degeneradas, extraviadas,
    de la doctrina… Así, muchos rompecabezas abandonados en el mundo, de
    repente, retornan a la vida.»




    http://newsgroups.derkeiler.com/Arch.../msg00815.html



    Cita Iniciado por Said-al-Jerrahi Ver Mensaje
    Propongo como título: LA VISIÓN MASÓNICA DEL SUFISMO o mejor sería, ajustado al contenido leido hasta ahora: LA MENTIRA MASÓNICA SOBRE EL SUFISMO
    salam
    El masón nunca debería excluir el deseo de conocer la verdad. Si lo
    hace, destruiría el elemento más valioso del cual el idealismo
    masónico es el motor de manifestación. Los masones deben estar
    siempre listos para encontrar respuestas, nunca deben imaginar que
    ya las conozcan todas. Los supuestos masones que quieren que se hagan
    cosas que no son soluciones no son masones verdaderamente, sino
    destructores del bien. Los masones que carecen de la necesaria
    información básica acerca de su campo son extraordinariamente
    perjudiciales para la Masonería en General
    Vicente Alcoseri
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  9. #309
    Fecha de Ingreso
    29 ene, 09
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    Predeterminado

    Fierre Ponsoye, en “El Islam y el Grial “, revela parte de los
    paralelismos que se han mencionado entre los templarios y el Islam,
    entre masonería y esoterismo islámico, y el mismo Rene Guenon, que
    transmitió los secretos y simbolismo que le aportó la masonería se dio
    cuenta de que el origen de ésta tenía una gran influencia sufí.



    Ponsoye explica en su libro cómo el Gran Maestre del Temple era
    asistido reglamentariamente por un escribano sarraceno. Y cómo los
    templarios mantenían lazos de amistad e intercambio con los sultanes.



    Ni que decir tiene que las relaciones del Temple con el islam eran,
    ante todo, de orden iniciático, y por tamo sufí.



    Otro historiador, Armand Bédarrida, en “Le livre d´instruction du
    Chevalier Kadffsch, detalla que en los países de Oriente, los
    templarios armaban a musulmanes pertenecientes a ciertas sectas
    esotéricas provistas de una iniciación análoga a la suya.



    Precisamente, una de las cosas que se les imputó a los Grandes
    Maestros de la Orden de los Templarios fue haber abierto la Regla,
    bajo instigación de los musulmanes, a doctrinas extrañas.

    Para los sufíes contemporáneos, los masones tomaron su nombre y
    esquema de la organización de “la Orden Babawin” o Constructores, cuyo
    Gran Maestro rúe Hassan al Baña, en el siglo XVI, en Egipto. Ya
    Bernard Springett —en “Sectas secretas en Siria “, citando Una
    historia abreviada de los Asesinos, de Ameer Ali—explica que «[...]
    los diferentes grados adoptados en la logia “La Morada de la
    Sabiduría, en El Cairo, forman un registro de muchísimo valor en la
    francmasonería.



    De hecho, la logia de El Cairo se convirtió en un modelo de todas las
    logias creadas posteriormente en la cristiandad».



    España fue uno de los países que absorbió parte de la enseñanza
    esotérica procedente del sufismo. Cuando los ejércitos sarracenos
    marcharon hacia el oeste y entraron en España, los acompañaban los
    iniciados de las escuelas secretas sufíes de esoterismo y, Junto con
    rabinos y cabalistas judíos, fundaron en nuestro país centros de
    enseñanza.



    Algunos de los maestros fueron Ibn Masarra de Córdoba, Ibn Barajan de
    Sevilla, Abu Béker de Granada (nacido en Mallorca), e Ibn Casi de
    Agarabis en Portugal.



    Casi todos los vestigios de esta enseñanza fueron destruidos con la
    Reconquista, por lo que buscar raíces sufíes en la masonería española
    se ha convertido en una labor casi imposible.



    El templo de Salomón



    El rey Salomón —llamado Jedidiah (amado de Dios), en hebreo Sch’lomoh
    (pacífico)—, de tanta importancia en la leyenda religiosa y en la
    masonería, nació en Jerusalén en el año 1016 A.J.C., hijo de David y
    Baath-seba.:

    El nombre de Sol-om-on hace referencia al sol en tres idiomas: «Sol»
    en latín, «Om» en oriental y «On» en egipcio.



    «On» significa sol y señor, y esta asociación se encuentra en muchas
    culturas.



    Cuenta la leyenda que el rey David, sintiéndose morir, dio a su hijo
    los planos del templo, diciéndole que su construcción era designio de
    Dios. Para edificarlo empleó a ciento cincuenta mil hombres, tres mil
    trescientos sobrantes y trescientos inspectores de obras.



    Una vez terminado, Dios se le apareció en varias ocasiones, y mostró
    su agradecimiento y alegría obrando prodigios. Este templo, de unas
    dimensiones colosales para la época, y el imperio de Salomón, nunca
    fueron encontrados por los historiadores antiguos, ni Alejandro Magno
    le prestó atención.



    No obstante, parece que los planos citados fueron utilizados y, según
    Higgins, las ruinas de Persépolis indican un templo similar a la
    descripción bíblica del de Salomón.



    Graham manifiesta que en la historia de Salomón, tal como se describe
    en la Biblia aparecen algunas dudas importantes. dice en tres lugares
    diferentes que Salomón construyó los muros de Jerusalén, pero la
    Jerusalén histórica era ya una ciudad amurallada en el siglo XIV
    a.J.C., y los judíos no existían entonces como una secta distinta.



    La afirmación de que empezó a edificar el templo unos cuatrocientos
    años después del Éxodo de Egipto es también históricamente falsa. La
    literatura de los jainas de la India cuenta esa misma historia de su
    Salomón.



    Proverbios 22, 17-23, 11 es una traducción casi palabra por palabra
    del libro egipcio “la Sabiduría de Ammefome, escrito alrededor del año
    1000 a.J.C.



    Higgins sigue diciendo que en realidad ha habido numerosos templos o
    montes de Salomón, encontrados abundantemente en la India y Persia
    bajo una variedad de nombres, como Soleiman, Soolimana, Suleiman,
    Sulimon, o Solumi.



    De hecho, como ya se ha dicho, toda la historia de Salomón puede
    encontrarse en la India, al igual que la del Génesis y la de David,
    entre otras.



    Cuenta Hazeirigg que esta capacidad de penetración demuestra que el
    templo de Salomón era originariamente alegórico, no literal. Ese
    templo no significaría ni más ni menos que el templo o bóveda celeste,
    de la que el sol es el rey, o centro.



    El templo sagrado, el templo de Salomón, y el templo del Señor, son
    todas expresiones de la estructura celeste que nos rodea, el altar en
    el que está la constelación de Aries, el signo del Oriente.

    El templo como símbolo de lo que está arriba se refleja en “la
    Epístola a los Hebreos (9,24): «Pues no entró Cristo en un santuario
    hecho por mano de hombre, imagen del verdadero, sino en el cielo mismo
    [...].»



    En el mes de junio de 1998 estalló en la Universidad de Tel-Aviv un
    escándalo de grandes dimensiones.



    Los investigadores de dicha institución, Israel Finkelstein y David
    Usishkin, tras una investigación llevada a cabo durante más de dos
    anos, afirmaron en una tesis que el templo del rey Salomón fue
    construido en realidad por Ezequiel, quien reinó unos doscientos años
    más tarde que Salomón.

    Aaron Mecí Sahav, jefe de los grupos de choque ortodoxos, dijo que lo,
    investigadores Israel y David «merecen ser lapidados por desafiar la
    Sagradas Escrituras»



    En lugar de amedrentarse los historiadores manifestaron: «Nada indica
    que durrante la época de David y de Salomón, Jerusalén fuera la
    capital de un imperio. La ciudad ha sido excavada durante
    casi doscientos años, en los cuales no ha aparecido ningún hallazgo
    que corrobore su esplendor en d siglo x a. J.C. ; Qué se debe deducir
    de todo esto; Que la Biblia exageró el papel de Salomón Un rey justo y
    un poeta excelso tal vez sí. Pero no el amo de un imperio que se
    extendía desde el Eufrates hasta el Nilo, como tampoco el artífice de
    una época de oro sin parangón en la historia
    hebrea.»

    El historiador Neeman dice que si Usishkin y Finkelstein tienen
    razón .No sólo la Biblia, sino también el pueblo judío queda despojado
    de sus grandes mitos».

    http://groups.google.com/group/secreto-masonico
    Toda obra de importancia que no es precedida por el recuerdo o mención de Allah, será una obra inconclusa

  10. #310
    Fecha de Ingreso
    02 mar, 09
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    Question

    Cita Iniciado por Said-al-Jerrahi Ver Mensaje
    Propongo como título: LA VISIÓN MASÓNICA DEL SUFISMO o mejor sería, ajustado al contenido leido hasta ahora: LA MENTIRA MASÓNICA SOBRE EL SUFISMO
    salam

    Assalamu aleikum:


    " Al buen entendedor con pocas palabras bastan":

    México lindo y querido...


    Yo propongo "Pinocho";es un tema toca narices.La Masonería seria no vierte tal cantidad de disparates, incongruencias, etc.;han montado un chiringuito "masónico".Hay "gato encerrado", nunca mejor empleada la frase.Inshallah, hasta luego.

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