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Tema: La herencia de la mujer, ¿¿¿es una injusticia????

  1. #1
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    Predeterminado La herencia de la mujer, ¿¿¿es una injusticia????

    Salam allah alaykom


    لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن , Al nissa (las mujeres 4-11).
    Haya os prescribe acerca de (la herencia de) vuestros hijos: al varón le corresponde la misma parte que a dos hembras.


    Solo voy a citar algunos ejemplos que son mas relevantes:

    Si el difunto deja hijos, su padre y su madre, sus padres tienen la sexta parte INDEPENDIENTEMENTE si es hombre o mujer: وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُما السُّدُسُ,
    Al nissa (las mujeres 4-11).


    Si el difunto deja hermano o hermana de su madre, cada uno lleva la sexta parte de su herencia, INDEPENDIENTEMENTE si es hombre o mujer: وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُما السُّدُسُ , Al nissa (las mujeres 4-12).

    Si el difunto deja dos o más hermanos o hermanas de su madre, los hermanos comparten heredando el tercio, y las hermanas comparten también un tercio, INDEPENDIENTEMENTE de su sexo: فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ ,
    Al nissa (las mujeres 4-12).


    Si la mujer difunta deja un marido y una hija, su hija heredará la mitad sola, OJO su marido herede la cuarta parte. Es decir en este caso su hija lleva el doble que su padre:
    وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ,
    Al nissa (las mujeres 4-11).


    Si el difunto deja una esposa, dos hijas, y un hermano suyo(es decir del difunto = tío de las hijas), su esposa lleva la octava parte, y las hijas llevaran dos tercios, es decir un tercio para cada una de ellas, y el resto será para su tío, el hermano del difunto, en este caso las hijas heredan mas que su tío: فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ,
    Al nissa (las mujeres 4-11).


    Lo cual se demostró que la Aya de لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن, Al nissa (las mujeres 4-11).

    No es una regla general, sino es un caso de los muchos casos, según la situación, ya que hay más casos donde la mujer lleva mas que el hombre, que los casos donde el hombre herede mas que ella.

  2. #2
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    Predeterminado

    EN este tema me gustaría puntualizar que esa aleya es un límite puesto por Dios. Es decir, no se puede dejar menos, pero sí más.

    LO que el Corán nos dice en términos generales sobre las herencias es:
    “Se os ha prescrito que cuando uno de vosotros sienta que va a morir dejando bienes, haga testamento a favor de sus padres y parientes cercanos de la mejor manera. Ésto es un deber para los que son conscientes de Allah. Si cambian lo dispuesto después de haberlo sabido, el mal caerá sobre aquellos que lo alteren. Allah todo lo oye, todo lo sabe. Pero si alguien teme que el testador haya cometido un error o una injusticia y consigue un arreglo entre los herederos, no incurrirá, pues, en falta. Ciertamente, Allah es indulgente, dispensador de gracia” (Corán 2:180-182)

    Así pues se nos recomienda que hagamos testamento, “de la mejor manera” atendiendo a las necesidades de los herederos, y este testamento puede ser negociado. En caso de muerte sin testar o de un testamento injusto, se establecen unos mínimos (la legítima) que pueden ser incrementados, pero no suprimidos:

    “Estos son los límites fijados por Dios…” (Corán 4: 13)

    Esta legítima, mínimos o límites son:

    “que la porción del varón equivalga a la de las dos hembras” (Corán 4:11)
    “A vuestras viudas les corresponde un cuarto de lo que dejéis, si no tenéis hijos; pero si dejáis algún hijo, entonces les corresponde un octavo de lo que dejéis una vez descontados los legados que hayáis hecho, o las deudas” ( Corán 4:12)
    “Si alguno de vosotros muere y deja esposas, le corresponde a sus viudas un año de manutención sin verse obligadas a abandonar (el domicilio conyugal) Sin embargo, si lo abandonan (voluntariamente), no seréis responsables de lo que ellas hagan consigo mismas, en forma honorable Allah es Todopoderoso, Sabio” (Corán 2:240)

    Todas estas disposiciones que conforman la legítima han de ser puestas en relación con:

    “Los hombres deben cuidar y apoyar a sus mujeres, pues Allah los ha hecho responsables de ellas. Cuidarán de ellas con la abundancia (o bienes) que se les ha dado a ellos” (Corán 4:34)

    Ya que esa “parte de más” en la herencia es “la abundancia (o bienes) que se les ha dado a ellos”. Son disposiciones que han de correr parejas para que de verdad haya justicia y equidad. No hay ninguna justicia en que la mujer deba mantenerse a sí misma, como cada día ocurre con más frecuencia, y continuar insistiendo en que deba recibir la mitad.

  3. #3
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    Predeterminado

    4.11 citada por khalid no está bien traducida, y está incompleta. dice:

    En cuanto a los hijos, Dios os instruye: al varón como la parte de las dos mujeres. Si de los hijos más de dos son mujeres, a estas les corresponderán dos tercios. Si de los hijos una sólo es mujer, le corresponderá la mitad.

  4. #4
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Badr Ver Mensaje
    4.11 citada por khalid no está bien traducida, y está incompleta. dice:

    En cuanto a los hijos, Dios os instruye: al varón como la parte de las dos mujeres. Si de los hijos más de dos son mujeres, a estas les corresponderán dos tercios. Si de los hijos una sólo es mujer, le corresponderá la mitad.
    NOTA
    Salam
    Lo que esta en español junto a las ayas en verde no es una traduccion de ningun libro es una explicacion nada mas, por eso puse la sura y la aya en español para quien quiera volver a la traduccion.
    Excepto las que estan en azul que es la cabeza del tema y la conclusion final, si que van acompañadas de la traduccion.
    salam

  5. #5
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    Predeterminado El Sistema de la Herencia en el Islam

    Bismi Allah:
    Quien estudia cómo funciona el sistema de la herencia en el Islam, se dará cuenta de que esto no es obra de un hombre, y menos de un alfabético como era el Profeta Mohammed sws, que vivó entre una comunidad alfabética.
    Y para los que dicen que Mohammed sws copió parte del Inyil y Tawrat y las incluyó en el Coran, estos dos libros no llevan este sistema avanzado de la herencia.

    Lo más sorprendente y curioso que el sistema de la herencia en el Islam ha tratado todos los casos posibles que pueden dar en nuestras vidas, y esto se resumió en 10 líneas, en una época que se desconocía lo que es ahora las Matemáticas, y la precisión a la hora de elegir cuanto tiene que heredar cada uno usando las fracciones, esto da la idea de que es obra de Allah que dice en su Noble Coran:

    ما فرطنا في الكتاب من شيء Al an3am 38-(sura de los rebaños 6-38) : Traducción: No hemos omitido nada en el libro.

    Ejemplos de la Herencia en FRANCIA: donde la ley Francesa impide que la mujer herede a su marido, ni el marido a su mujer, Y los padres no hereden nada en caso de que fallezca su hijo, y éste tenga hijos. Etc...

    En la YAHILIYA: (antes del Islam) las mujeres no podían heredar nada.

    Cuando vino el Profeta Mohammed sws, se encontró que los judíos usaban el antiguo sistema de la Tora, casi semejante al que usaban los Árabes en la Yahiliya. Pero vino el Coran al Karim con el nuevo sistema para hacer justicia entre todos dependiendo de los distintos casos:
    Empezó dando el derecho a las mujeres a la herencia como los hombres, sea como sea la cantidad:

    لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (7) Las mujeres (4-7)
    Traducción: A los hombres les pertenece una parte de lo que dejen los padres y los parientes, y las mujeres les pertenece una parte de lo que dejen los padres y los pariente sea poco o mucho, es una parte perceptiva.

    Después de que el Coran haya puesto el anterior principio y otros principios básicos, empezó a determinar las partes que corresponden a cada miembro en diez líneas, que son de la Sura de las Mujeres (4-11).
    Estas ayas bajaron después de que la mujer de Sad ibn Al rabi` vino al profeta diciéndole que mis hijas su padre ha muerto luchando contigo, y su Tío no quiere darlas lo que les corresponde. Así que el profeta mando para que viniera el Tío de las hijas, y le explico lo que Allah le había inspirado.
    Es mas el sistema de la herencia en el Islam está hecho según las costumbres musulmanas y la vida de los musulmanes, es decir no puede que venga una persona no musulmana y critique nuestro sistema.

    PRIMERO: el Parentesco Familiar, cuando mas cerca esta el pariente como los Padres, Hijos, Hermanos, aumenta su parte de la Herencia sea hombre o mujer.
    SEGUNDO: las generaciones descendientes hereden más que las generaciones ascendientes, porque la vida tiene que continuar, la herencia la necesitaran mas los hijos que los padres, ya que el hijo debe mantener a sus padres quien los crearon, no es lo mismo un joven con toda una vida por delante, que sus padres que a les queda menos, Así que el Hijo herede más que su padre.
    salam alaykom

  6. #6
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    Predeterminado

    Iniciado por Moredan
    Y como hace bastante, pero bastante tiempo que me lo leí, supongo que lo más fácil para mí es irme a cosas como las diferencias de herencia entre hombre y mujer. Semejante cosa va directamente contra el principio de no discriminación por razón de sexo, que es parte de los derechos humanos y por tanto parte de la moral humanista.
    Decir que las leyes de la herencia son discriminatoiras en función del sexo es no cononcer las leyes de la herencia. Cierto que todos los herederos no reciben lo mismo, pero esto varía en función de la presunta necesidad y no del sexo. Como ejemplo puedo decirte que recibe más la hija que el padre o el hermano.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  7. #7
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Maria Ver Mensaje
    Decir que las leyes de la herencia son discriminatoiras en función del sexo es no cononcer las leyes de la herencia. Cierto que todos los herederos no reciben lo mismo, pero esto varía en función de la presunta necesidad y no del sexo. Como ejemplo puedo decirte que recibe más la hija que el padre o el hermano.
    Ehm... no.

    En las leyes de herencia se menciona el sexo y se diferencian cantidades, y por tanto es disciminación por razón de sexo.

    Como puede ver en las suras citadas.

    Si no hubiera discriminación simplemente no se mencionaría el sexo de los que heredan. "Descendientes" bastaría, por ejemplo, en lugar de "los hijos esto, y las hijas esto otro".

    Y ya está. Usted puede considerar que está justificada, o que no es mala en este caso, o que en la época era un avance, o que... lo que sea... pero desde una perspectiva humanista, la cosa está muy clara. Ahi el Corán no coincide con la moral humanista.

    Un saludo.

    PS: Este mensaje ha sido movido, antes estaba en mi presentación como humanista. Si les parecía necesario pues bien, pero con su permiso yo voy a seguir con el mismo foco que tenía en el epígrafe original - muestro que el Corán tiene aspectos que van contra la moralidad humanista. Nada más, muy especialmente NO me voy a meter en si es una injusticia o no, porque eso ya depende de la moral de cada cual.

    Yo me limito al hecho objetivo - no coincide con la moral humanista. Lo que cada uno opine sobre la moral humanista o sobre el Corán, yo ahí ya no me meto.

    Un saludo, de nuevo.
    Última edición por MoredanKantose; 15/05/2009 a las 22:22

  8. #8
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    Predeterminado

    Se parte del hecho de derechos iguales pero obligaciones distintas. Esta distinción en las obligaciones parte de un hecho biológico que nadie puede cambiar, y que hay que tener presente para la obtención de justicia (que es el objetivo último del Corán) Las mujeres paren y amamantan a los hijos que luego serán los miembros de la sociedad. El Corán considera esto y por ello, las mujeres están exentas de la munutención de las familias, sin que esto les reste el derecho a la propidedad o al trabajo. El fruto de su trabajo o los bienes que adquieran por herencia les pertencen a ellas. EL fruto del trabajo de los varones o los bienes que obtengan por herencia pertenecen a la familia.

    Por otra parte esto, como verás si repasas las aleyas, es una especie "legítima". Es decir, uno puede disponer de su herencia como quiera atendiendo a las necesidades de sus herederos "de la mejor manera". Estas prescripciones serían en caso de muerte sin testar o de que hubiera desacuerdo entre los herederos.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  9. #9
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    Predeterminado Herencia

    estoy aprendiendo el coran , hoy escuche una surah , la cual habla de la herencia , quisiera saber el motivo de porque en la herencia 1 hijo varon recibe lo que le corresponden a dos hijas .un saludo grande a todos y paz para todos

  10. #10
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por layla Ver Mensaje
    estoy aprendiendo el coran , hoy escuche una surah , la cual habla de la herencia , quisiera saber el motivo de porque en la herencia 1 hijo varon recibe lo que le corresponden a dos hijas .un saludo grande a todos y paz para todos

    Sólo si hay un hijo y dos hijas. No en los demás casos. La interpretación tradicional del honrado Alcorán ha hecho algo de malabarismo con esta aleya (4.11), como si hablase al hablar de la parte de las hijas como si se tratase de cuando sólo hay hijas, y de hecho en las traducciones colocan entre paréntesis un "sólo" que no existe en el árabe. Por otra parte, por ejemplo, en la aleya 4.176 al hablar de hermanos, sin embargo, cuando habla de hermanos y hermanas, aclara explícitamente cuando se trata de que hay tanto varones como mujeres, cosa que no se hace en la aleya 4.11 que es a la que te refieres. En otra combinaciones no sería tal como dices. Si las hermanas son más de dos, heredan dos tercios, si una la mitad.

    Salaam
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

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    A las aladas almas de las rosas
    del almendro de nata te requiero,
    que tenemos que hablar de muchas cosas,
    compañero del alma, compañero.

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