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Tema: El Tasawwuf ¿es islámico?

  1. #1
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    30 sep, 08
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    73

    Predeterminado El Tasawwuf ¿es islámico?

    ¿Es el sufismo islámico?



    Por el Mufti Shayj Ahmad Kutty, eminente profesor del Instituto Islámico de Toronto, Ontario, Canadá.



    “No todo aquello que cae bajo la denominación del nombre de sufismo es considerado como islámico, de igual manera que no todo aquello que cae bajo el nombre de fiqh (jurisprudencia) puede ser considerado como auténtico o correcto fiqh.

    A la hora de juzgar algo como islámico, debe ser enjuiciado y sopesado por los criterios y estándares bien establecidos de la shari’a amparados en el Libro y en la Sunna.

    Por tanto, si una determinada práctica o costumbre sufi se opone al criterio prescrito en la shari’a tal como establece el Corán y la Sunna, debe ser juzgado como anti islámico; no obstante y sin embargo, si dichas prácticas están de acuerdo con aquellos criterios, deben ser juzgadas como perfectamente islámicas.

    Pensadores musulmanes de renombre han dividido el sufismo en dos grandes categorías con el objeto de determinar su compatibilidad o no con la shari’a.

    En primer lugar, el genuino y auténtico sufismo, el cual está sin lugar a dudas de acuerdo con el Libro, la Sunna y la práctica de la gente del Salaf (los primeras y bien guiadas generaciones de musulmanes). El sufismo de maestros sufíes tales como Yunaid Al-Bagdadi, Abu Sulayman Ad-Darani, etc. pertenece a esta categoría de auténtico y genuino sufismo.

    En segundo lugar, el seudosufismo que incluye a aquellos que apoyan y sostienen prácticas ocultistas o costumbres contrarias a la Sunna, así como también a aquellos que han mezclado el sufismo con el misticismo o neoplatonismo especulativo, entreteniéndose en teorías metafísicas acerca del cosmos, de las emanaciones, etc. Estos dos últimos grupos son charlatanes e impostores. Mientras que el primer grupo inventa nuevas formas de ‘ibadas, no sancionadas por Aquel que ha dado la Ley, el último mezcla filosofía con religión desdibujando la distinción esencial entre el Creador y la creación, base del mensaje profético.

    No hay duda alguna de que la práctica de tales formas de sufismo aparta al ser humano de su auténtico propósito y misión en la vida que no es otro que realizar la Voluntad de Allah en la tierra. Estos seudosufíes transforman el objetivo de la vida humana en la contemplación de los misterios del universo, lo cual es contrario a la definición coránica del propósito de la existencia humana.

    Debido a los peligros reales inherentes a tales aberraciones y desviaciones, los primeros maestros sufíes no se cansaron de predicar la importancia de sopesar todo con el firme criterio de la shari’a: Abu Al-Qasim Al-Yunaid, uno de los auténticos maestros del verdadero sufismo, dijo, “La esencia del Tawhid es distinguir lo eterno de lo temporal”, y también dijo, “Aquel que no memoriza el Corán, ni estudia el Hadiz no puede ser digno de confianza en esta materia (el sufismo), pues nuestro conocimiento únicamente está basado en las enseñanzas del Libro y la Sunna.”

    Abu Sulayman Ad-Darani dijo, “Muy a menudo tengo percepciones espirituales comunes dentro del sufismo, pero sin embargo no las acepto hasta que las examino con el testimonio de los dos testigos más fiables: el Libro de Allah y la Sunna del Profeta, paz y bendiciones sobre él.”

    Según un eminente pensador, “El auténtico sufismo es a la vez una disciplina cognitiva y práctica de las almas, una cura para los corazones enfermos, una fuente de virtudes, una depuración de las almas de sus vicios y apetitos carnales, un entrenamiento en la paciencia y una satisfacción y obediencia a Allah; es una lucha contra el alma carnal, un combate contra sus inclinaciones básicas y una meticulosa observación de sus acciones y no acciones, así como una protección de las almas contra los influjos de la desidia y los pensamientos fútiles rompiendo con todos los obstáculos e impedimentos que nos obstaculizan nuestro viaje hacia Allah; es abandono de todo aquello que distrae a una persona del recuerdo de Allah y hace que nuestros corazones no se centren en otra cosa que Él. Es conocimiento y certeza en Allah, afirmando su Unidad y glorificándoLe, volviéndose completamente hacia Él, y apartándose de toda otra cosa; es estar exclusivamente centrado en su recuerdo y obediencia, estar satisfecho con Sus límites, actuar de acuerdo con la shari’a, exponerse a sí mismo a las bondades y regalos que Allah ha vertido sobre Sus siervos elegidos como un signo diáfano de Su gracia y misericordia.”

    Otro pensador ha dicho, “El sufismo es adornarse con todas las cualidades nobles del carácter y evitar todas las cualidades innobles.” O dicho de otra manera, “Es examinar los propios estados y apegarse a las conductas nobles.”

    Cuando el sufismo se define de esta manera, no se trata solo de una auténtica disciplina islámica sino que es la quintaesencia del Islam como experiencia vivencial.




    Fuente: Islamonline

    Traducción: Musulmanes Andaluces

  2. #2
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    Smile respuesta

    Salam oalikom warahmatola wabarakato
    Amatulquds hermano te quiero en la voluntad de Allah por el simple hecho de divulgacion del islam y sin entrar en discursiones que si plantean aqui mismo y que no llevan a niguna parte. Siempre que veo un mensaje tuyo lo k veo siempre es la divulgacion de la palabra de dios y de nuestro amado y querido profeta sala lah alahi wa salam al cien por cien macha allah wa lah itak nachaj, a ver so toman ejemplo de ti estos foreros de aqui
    wa salam oalikom.........
    El hombre es un vestido para la mujer y la mujer un vestido para el hombre

  3. #3
    magreb2005 Guest

    Exclamation Filosofía, amplitud de miras, investigación Derwish...

    Eso de antisilámico suena a insecticida que mata alguna bacteria...

  4. #4
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    19 sep, 08
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    Predeterminado

    Se agradece el humor

  5. #5
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    Predeterminado

    Sera posible?

    Según este cura de Canadá llamado Shayj Ahmad Kutt, hay Sufismo islámico y Sufismo no islámico. Pero quien tiene el derecho de calificar lo que es islámico y lo que no lo es?

    A caso un Fakih ignorante que no entiende del mensaje divino ni siquiera la palabra, salvo quizás su sentido aparente puede analizar las experiencias Sufistas intimas, metiéndose entre el Sufí y su Dios para poder clasificarlas en fin según lo que es islámico y lo que no es?
    Cual es el criterio y que autoridad le autoriza a hacerlo?

    En el Islam no hay instituciones, ni autoridades ni jerarquía ni intermediarios, la relación con Allah es directa y no pasa bajo la barba de ningún Sheij.

    Yo conozco un Fakih del tipo de nuestro inminente cura Ahmad Kutt que es de origen egipcio, un dia, se presenta una joven canadiense a su mezquita para declarar su islam, al saludarle, el Sheij rechazo cogerla la mano, diciendo que si lo hace, pues tiene que volver a lavarse para renovar su "tahara". La chica le respondió entonces, que ella no le interesa abrasar una religión que considera la mujer como mierda.

    Salam

  6. #6

    Predeterminado

    assalamu aleikum
    pues me da mucha tristeza que esa mujer haya juzgado a uno por todos...
    paz.
    El honor no debería ser dado tan solo por reconocer la verdad, debería ser dado a aquel que la acepta. "Sheij Nazim Al Haqqani"

    www.sersufi.superforos.com

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  7. #7
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    Cita Iniciado por Eljardinpersa Ver Mensaje
    assalamu aleikum
    pues me da mucha tristeza que esa mujer haya juzgado a uno por todos...
    paz.
    Quizás esa mujer lo que quería era hacer notar al "cura" que era él el que estaba juzgándola a ella, o incluso juzgando, haciendo valoraciones personales, del Islam. Es decir, entendiendo su religión de mala manera, ensuciándola con prejuicios o cortando el camino a las fieles.
    Elâhi, Anta ta`alamo mâ narid [Oh mi Señor!, Tú sabes lo que yo anhelo] (Maestro Abû Yazid al Bistami)

  8. #8
    Abd-Salam Guest

    Predeterminado Sufismo

    Salam Alaykum
    Alhamdulilah por habernos permitido conocer este camino.
    Mucho se ha escrito sobre el sufismo dandose una explicación y al mismo tiempo criticado utilizando unos argumentos sin fondo, pero me quedo con esta frase:
    - EL SUFISMO NO ES ALGO QUE SE PUEDA ESCRIBIR Y EL LIBRO DEL SUFI ES UN CORAZÓN GRANDE EN EL QUE CABEN MUCHAS COSAS.

  9. #9
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    Predeterminado

    El sufismo no es llevar harapos
    Ni gemir con el canto de los versos,
    Ni gritos, danzas y éxtasis,
    Ni conmociones propias de locos.
    El sufismo es pureza sin mancha,
    Conforme con Allah, el Corán y la religión.
    Estar tomado por el temor de Allah,
    Y preocupado por tus pecados.


    Sólo a alguien puro ese nombre le doy
    Si es así, llámale sufí.


    ("El fruto de las palabras inspiradas", Shaij Ahmad Al-'Alawy)



    Salam.

  10. #10
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    04 oct, 08
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Amatulquddus Ver Mensaje
    ¿Es el sufismo islámico?



    Por el Mufti Shayj Ahmad Kutty, eminente profesor del Instituto Islámico de Toronto, Ontario, Canadá.



    “No todo aquello que cae bajo la denominación del nombre de sufismo es considerado como islámico, de igual manera que no todo aquello que cae bajo el nombre de fiqh (jurisprudencia) puede ser considerado como auténtico o correcto fiqh.

    A la hora de juzgar algo como islámico, debe ser enjuiciado y sopesado por los criterios y estándares bien establecidos de la shari’a amparados en el Libro y en la Sunna.

    Por tanto, si una determinada práctica o costumbre sufi se opone al criterio prescrito en la shari’a tal como establece el Corán y la Sunna, debe ser juzgado como anti islámico; no obstante y sin embargo, si dichas prácticas están de acuerdo con aquellos criterios, deben ser juzgadas como perfectamente islámicas.

    Pensadores musulmanes de renombre han dividido el sufismo en dos grandes categorías con el objeto de determinar su compatibilidad o no con la shari’a.

    En primer lugar, el genuino y auténtico sufismo, el cual está sin lugar a dudas de acuerdo con el Libro, la Sunna y la práctica de la gente del Salaf (los primeras y bien guiadas generaciones de musulmanes). El sufismo de maestros sufíes tales como Yunaid Al-Bagdadi, Abu Sulayman Ad-Darani, etc. pertenece a esta categoría de auténtico y genuino sufismo.

    En segundo lugar, el seudosufismo que incluye a aquellos que apoyan y sostienen prácticas ocultistas o costumbres contrarias a la Sunna, así como también a aquellos que han mezclado el sufismo con el misticismo o neoplatonismo especulativo, entreteniéndose en teorías metafísicas acerca del cosmos, de las emanaciones, etc. Estos dos últimos grupos son charlatanes e impostores. Mientras que el primer grupo inventa nuevas formas de ‘ibadas, no sancionadas por Aquel que ha dado la Ley, el último mezcla filosofía con religión desdibujando la distinción esencial entre el Creador y la creación, base del mensaje profético.

    No hay duda alguna de que la práctica de tales formas de sufismo aparta al ser humano de su auténtico propósito y misión en la vida que no es otro que realizar la Voluntad de Allah en la tierra. Estos seudosufíes transforman el objetivo de la vida humana en la contemplación de los misterios del universo, lo cual es contrario a la definición coránica del propósito de la existencia humana.

    Debido a los peligros reales inherentes a tales aberraciones y desviaciones, los primeros maestros sufíes no se cansaron de predicar la importancia de sopesar todo con el firme criterio de la shari’a: Abu Al-Qasim Al-Yunaid, uno de los auténticos maestros del verdadero sufismo, dijo, “La esencia del Tawhid es distinguir lo eterno de lo temporal”, y también dijo, “Aquel que no memoriza el Corán, ni estudia el Hadiz no puede ser digno de confianza en esta materia (el sufismo), pues nuestro conocimiento únicamente está basado en las enseñanzas del Libro y la Sunna.”

    Abu Sulayman Ad-Darani dijo, “Muy a menudo tengo percepciones espirituales comunes dentro del sufismo, pero sin embargo no las acepto hasta que las examino con el testimonio de los dos testigos más fiables: el Libro de Allah y la Sunna del Profeta, paz y bendiciones sobre él.”

    Según un eminente pensador, “El auténtico sufismo es a la vez una disciplina cognitiva y práctica de las almas, una cura para los corazones enfermos, una fuente de virtudes, una depuración de las almas de sus vicios y apetitos carnales, un entrenamiento en la paciencia y una satisfacción y obediencia a Allah; es una lucha contra el alma carnal, un combate contra sus inclinaciones básicas y una meticulosa observación de sus acciones y no acciones, así como una protección de las almas contra los influjos de la desidia y los pensamientos fútiles rompiendo con todos los obstáculos e impedimentos que nos obstaculizan nuestro viaje hacia Allah; es abandono de todo aquello que distrae a una persona del recuerdo de Allah y hace que nuestros corazones no se centren en otra cosa que Él. Es conocimiento y certeza en Allah, afirmando su Unidad y glorificándoLe, volviéndose completamente hacia Él, y apartándose de toda otra cosa; es estar exclusivamente centrado en su recuerdo y obediencia, estar satisfecho con Sus límites, actuar de acuerdo con la shari’a, exponerse a sí mismo a las bondades y regalos que Allah ha vertido sobre Sus siervos elegidos como un signo diáfano de Su gracia y misericordia.”

    Otro pensador ha dicho, “El sufismo es adornarse con todas las cualidades nobles del carácter y evitar todas las cualidades innobles.” O dicho de otra manera, “Es examinar los propios estados y apegarse a las conductas nobles.”

    Cuando el sufismo se define de esta manera, no se trata solo de una auténtica disciplina islámica sino que es la quintaesencia del Islam como experiencia vivencial.




    Fuente: Islamonline

    Traducción: Musulmanes Andaluces

    Hombre, si se entiende por islámico, así grosso modo lo que se suele entender, desde luego calvinista no es.

    Si se entiende la conducta de quienes se someten al Bondadoso de toda Bondad, entonces es cada corazón el que se somete o no.

    Hay muchas tariqas, muchs cheijs y muchos derviches. Supongo que cabe todo, como en botica, pero, tal vez por la protección divina, hay mucho bueno.

    En cualquier caso considero completamente fuera de lugar el plantear si el tasawuf es islámico por contraposición a otros grupos que ellos si serían islámicos sin necesidad de pregunta ninguna y por decreto propio.

    Es decir, el tassawuuf es islámico como lo que pueda ser más islámico. El resto es cuestion de cada persona.

    Salaam

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