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Tema: ¿¡La_Música_Haram_O_Halal!?

  1. #21
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    01 oct, 08
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    Predeterminado

    Instrumentos clásicos y tradicionales

    La mayoría de los tipos instrumentales se encuentran esparcidos por todo el mundo islámico, desde Marruecos a la India, pero cada región cuenta con su tipo característico.

    Arghul: Un clarinete doble hecho de caña. El tubo más corto tiene seis orificios; el más largo es un bordón. Tanbién se conoce con los nombres de mizmar, zamr y zummarah.

    Buzuq: Un laúd de mástil largo de Siria, Líbano y el norte de Irak. Tiene un diapasón con trastes y dos o tres órdenes de dos o tres cuerdas que se tocan con un plectro. El saz turco y el buzuki griego son instrumentos de características semejantes.

    Daf: Tambor de origen kurdo, muy parecido al tamborcillo usado por algunos pueblos aborígenes americanos conocido con el nombre de caja. Puede ser redondo, cuadrado u octogonal y tener uno o dos parches. Algunas variedades tienen cascabeles y otras tienen bordones. En muchas regiones islámicas es un instrumento primordialmente femenino. Es el pandero árabe o adufe.

    Darabukka: es el tambor en forma de copa o florero del mundo islámico que también recibe los nombres de derbakke, tombak o zarb. Tiene un solo parche y está fabricado en arcilla, metal o madera. Se coloca horizontalmente sobre el muslo del ejecutante y se golpea con las palmas y los dedos. La afinación puede variarse si sepresiona la piel con una mano y se golpea con la otra.

    Davul: Bombo cilíndrico y de doble parche de Turquía. Se cuelga de una correa del hombro derecho y se golpea con un mazo que se sujeta con la mano derecha y con una varilla fina que se sujeta con la izquierda. Va indisolublemente unido a la zurná en la música militar, procesional o nupcial. El dauli griego, el tavil indio y el tupán de los Balcanes son tambores similares, que se tocan también con chirimías y en idénticas circunstancias.

    Kamanché: Fídula de pica del mundo islámico, originada en la meseta irania. De una a cuatro cuerdas pasan a lo largo de un extenso mástil y desprovisto de trastes y sobre un cuerpo de madera pequeño, esférico, recubierto de piel. Se coloca verticalmente y se toca con un arco flexible. Es el antecesor de toda una serie de instrumentos occidentales como el violín, la viola, el violonchelo y el contrabajo.

    Naqqara: Un timbal hecho de metal, arcilla o madera y que se toca casi siempre en parejas afinadas de modo diferente. Este tipo de timbales se tocan con palillos recubiertos de filtro, a veces al tiempo que se monta a caballo, en camello o elefante. El instrumento llegó a Europa en el siglos XIII con los cruzados derrotados. La palabra naqqara y otras derivadas de ella hacen referencias a diversos tamaños de timbales desde Inglaterra a Etiopía (nagarit) e India (nagara).

    Nei: Nombre genérico para numerosas variedades de la flauta recta sin embocadura, que es el instrumento tradicional de los pastores del mundo islámico. La mayoría tienen de 60 a 70 centímetros de largo, están hechas de caña y tienen seis orificios para los dedos y uno para el pulgar.

    Qanún: Es la cítara pulsada del mundo islámico, conocida en la Biblia como salterio. Tiene de 50 a 100 cuerdas de metal dispuestas en órdenes de tres sobre una caja poco profunda trapezoidal o semitrapezoidal hecha completamente de madera de nogal. El intérprete lo coloca horizontalmente sobre las piernas y pulsa o rasguea las cuerdas con plectros colocados en los dedos de las dos manos. Del qanún (del griego kanón) nacieron instrumentos occidentales como la cítara austríaca (zither).

    Rabab: Cualquiera de los diversos instrumentos de cuerda del mundo islámico, la mayoría de los cuales se toman verticalmente y se frotan con un arco, como el kamanché iraní. Su derivado europeo es el rabel (en castellano) que llegó al continente en el siglo X, llamado rebec en inglés, rebecq o rebecquet en francés, y rebeca o ribeca en italiano.

    Saz: Laúd de mástil largo de Turquía con tres órdenes de cuerdas metálicas. Tiene un mástil con trastes y un cuerpo protuberante en forma de pera. De los instrumentos de diverso tamaño que integran la familia de este nombre, el más habitual es el baglamás, muy popular en Grecia, que tiene un sonido similar al charango sudamericano. El intérprete utiliza un plectro flexible para tocar una melodía en la cuerda más aguda, incorporando un acompañamiento en las otras. El saz se considera el instrumento nacional turco por excelencia.

    Santur: Un dulcémele surgido en Irán en el siglo X d.C. —llamado en Grecia santuri— con una caja de resonancia trapezoidal poco profunda, provisto de 12 a 18 órdenes de cuerdas metálicas y dos hileras de puentes móviles. El intérprete golpea las cuerdas a ambos lados de los puentes con ligeros macillos de madera. Del santur se originaron los instrumentos de teclado y cuerda percutida como el clavicordio (siglo XV) y el piano (siglo XVIII). Setar: Un laúd de mástil largo de Irán, con cuatro cuerdas (a pesar de que su nombre persa indica que tuviera "tres"), una de las cuales funciona como bordón. Tiene la forma similar al del saz turco pero su sonido es diferente.

    Tanbur: Antiguo instrumento del Asia central, favorito de los músicos turcomanos, afganos y derviches del Jorasán. Es un laúd de mástil largo con trastes y dos o tres cuerdas metálicas. Tiene un cuerpo pequeño en forma de pera. El tanbur de la música clásica turca tiene un cuerpo semiesférico y seis cuerdas dispuestas en órdenes de dos. El tanbur afgano ha incorporado cuerdas simpáticas. En Bosnia-Herzegovina, se construyen diversos tamaños de tanbur y se tocan conjuntamente en grupos para acompañar la danza. Se lo llama también tunbur, tambur, tambura, tamburica y danbura.

    Tar: Instrumento tradicional de Irán y del Cáucaso de mástil largo, con trastes. El tar (en persa "cuerdas") tiene seis cuerdas dispuestas en órdenes de dos y un cuerpo en forma de doble pera.

    Ud: Antiguo instrumento conocido en persa como barbat y cuyo significado en árabe es literalmente «madera». Tiene un mástil corto, sin trastes con un clavijero formando un ángulo hacia atrás, un cuerpo protuberante, en forma de pera y cuerdas dispuestas en órdenes dobles. El modelo más común tiene cinco órdenes dobles de cuerdas de tripa o de nylon. A veces se añade un sexto orden. Un tipo norteafricano cuenta habitualmente con sólo cuatro órdenes. Se extendió por toda Europa desde la España musulmana y su denominación en los distintos idiomas muestra inequívocamente su origen árabe: liuto en italiano, luth en francés, lute en inglés y laúd en castellano. El ud tiene un mástil más corto que el laúd europeo, se toca con un plectro y no con los dedos, y en un estilo monofónico y no polifónico.

    Zurná: Una chirimía típica de Turquía e Irán y de los países influidos por el Islam (como Grecia). Tiene un tubo de 30 a 55 centímetros de longitud con un taladro cónico, un pabellón acampanado y siete orificios para los dedos más un agujero para el pulgar. Tiene una lengüeta o caña, a menudo con un disco metálico debajo de los labios. Normalmente se mete en la boca toda la lengüeta y se utiliza la respiración circular para producir un sonido continuo. Existen instrumentos afines distribuidos desde España a Bulgaria, Java y China. En el sur de la India (Tamil Nadu) se lo conoce con el nombre de nagasvaram, y en el norte del subcontinente (Kashmir) como sahnai). En Japón recibe la denominación de hichiriki. El origen del término zurná es persa (surnai). Véase Jean L. Jenkins: Music and Musical Instruments in the World of Islam, World of Islam Publishinc Co. Ltd., Westerham Press, Kent, 1976; Musical Instruments of the World. The First and Only Comprehensive Illustrated Encyclopedia of Its Kind. More than 4,000 Original Drawings, A Bantam Book, Paddington Press, Nueva York, 1978; Margaret Downie: The Rebec: An Orthographic and Iconographic Study, University of West Virginia, 1981; Ian Woolfield: The Early History of the Viol, Cambridge University Press, Cambridge, 1984.


    El sonido del nei

    Dicen los místicos musulmanes que sólo el sonido del nei —la flauta de caña— tiene el poder de transportarnos hacia el Dios Todopoderoso. Kudsí Erguner, arquitecto y musicólogo turco, intérprete del nei, que fundó en París la asociación Mewlana, donde enseña la tradición sufi y música turca culta, dice que «...la voz del nei vuelve abrir en el individuo una cicatriz, la de un pasado en que se encontraba visceralmente unido a las plantas, las piedras, el agua, las estrellas... «Todos hemos escuchado esta música en el Paraíso», escribía el poeta místico Ÿalaluddín Rumí en el siglo XIII. «Aunque el agua y la arcilla que componen nuestro cuerpo hagan planear sobre nosotros una duda, algo de esa música vuelve a la memoria». Si el nei posee ese poder de reminiscencia, ello se debe a que, según la tradición islámica, «la pluma de caña fue lo primero que creó Dios»... También el nei, como el ser humano, ha sido arrancado de su lugar de origen: el cañaveral a orillas del estanque...La flauta de caña está hecha para cantar; sólo revive en los labios del músico. Escuchando sus notas, éste percibe la inaudible vibración de la bóveda celeste y recuerda el tiempo en que estaba unido a sus pulsaciones...» Somos la flauta, canta Rumí, nuestra música viene de Ti»» (Kudsí Erguner: El flautista sufí o el viaje del alma, revista El Correo de la UNESCO, París, mayo 1996, págs. 22-24).

    (*) Texto procedente del Instituto Argentino de Cultura Islámica.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  2. #22
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    12 oct, 08
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  3. #23
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    Predeterminado Diferencia

    Yo creo que hay que diferenciar la musica normal y el nasheed. Yo creo que la musica normal que suele tratar del amor y todo eso, esta prohibida, pero si trata un tema islamico, o se dedica a engrandecer a allah se llamaria nasheed y seria halal. ¿No?

  4. #24
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    03 oct, 08
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    Predeterminado

    Creo que todos más o menos sabemos lo que es el nasheed.

    Me gustaría saber la diferencia entre música normal y música anormal, porque esa si no la entiendo bien. Gracias.

    Salams

  5. #25
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    10 dic, 08
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    u.k
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    Predeterminado

    La musica es al alma lo que la gimnasia al cuerpo
    Conoce Argelia.x

  6. #26
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    Aquí hay unos hádices en contra de la música, ustedes piensen lo que quieran:

    1º hadiz:

    ...“Luego, el Mensajero de Allah (s.a.w.s.) preguntó: ‘¿Qué le pediste a mi Señor el día en que fuiste expulsado de Su presencia?’

    “ ‘Tuve diez pedidos, los que fueron aceptados.’

    “ ‘¿Cuáles fueron, Oh Maldito?’

    “ ‘Pedí a Allah que me haga un compañero y asociado en las propiedades y los hijos de los hijos de Adán. Él me lo concedió y Él dijo: “"¡Ahuyenta con tu voz a todos los que puedas! ¡Atácales con tu caballería y tu infantería! ¡Asociate con ellos en la hacienda y en los hijos! ¡Promételes!". Pero el Demonio no les promete sino falacia” (SURAH AL ISRÁ, 17:64). Como de la carne de los animales muertos sin el basmalah y de la comida comprada con dinero obtenido a través del interés, la injusticia y la tiranía. Soy el accionista de aquella propiedad cuyo dueño no busca refugio de mí en Allah. Soy en parte padre del niño que viene de una relación sexual llevada a cabo sin el basmalah. Soy el compañero de viaje de aquél que sube a un vehículo que tiene un destino ilícito.



    “Pedí a Allah que me diera una casa y Él me dio los baños públicos. Le pedí a Allah que me diera un templo y me dio los mercados como templos. Le pedí a Allah que me diera un libro y me dio los libros de poesía como mi libro. Le pedí una llamada para la oración, y me dio la música para bailar. Le pedí que alguien compartiera mi cama y me dio al borracho. Le pedí a Allah que me diera socorredores y Allah me dio a aquéllos que creen en el libre albedrío. Le pedí a Allah que me diera hermanos y hermanas, y Allah me dio a los despilfarradores que gastan su dinero en cosas ilícitas. Allah ha dicho: “Ciertamente los despilfarradores son hermanos de los demonios (…)” (Surah Al Isra 17: 27). Luego pedí a Allah ser capaz de ver a los hijos de Adán, en tanto que ellos no serían capaces de verme, y Él me lo concedió. Deseaba que cada vena de los hijos de Adán fuera mi camino y me fue concedido. Así que yo fluyo por sus venas como tanto como yo quiero y entro en su carne. Todos éstos me fueron dados y me siento orgulloso de lo que he recibido. Y déjame añadir, Oh Muhammad, que hay conmigo que contigo, y hasta el Día del Juicio habrá más conmigo que contigo.’

    2º hadiz:

    Se informó en un hadith sahih del Profeta (la paz y las bendiciones de Allaah sea con él) dijo: "En mi ummah habrá personas que permiten que la fornicación / adulterio (zina), la seda, el vino y los instrumentos musicales [ma'aazif] . Algunas personas se alojarán en la ladera de una montaña, y que tendrá rebaños de ovejas. Cuando una persona pobre viene en la noche para pediros algo que él necesita, dirán. "Vuelve a nosotros mañana." Luego durante la noche a causa de eso Allah destruirá la montaña que caera sobre ellos. Mientras otros en un tiempo estan dentro de monos y cerdos. Ellos permanecerán en ese estado hasta el día de la Resurrección ".

    (Reportado por al-Bukhaari en al-Saheeh mu'allaqan, 51/10. Mawsoolan registrados por al-Bayhaqi en al-Sunan al-Kubra, 3 / 272; al-Tabaraani en Mu'jam al-Al-Kabeer, 3 / 319, y en Hibbaan Ibn al-Saheeh (8/265-266). Saheeh clasificadas por Ibn al-Salaah en 'al-Uloom Hadeeth (32), Ibn al-Qayyim en Ighaathat al-Lahfaan (255) y Tahdheeb al-Sunan (5/270-272), al-Haafiz en al-Fath (10/51) y al-Albaani en al-Saheehah (1 / 140)).

    Sheikh Ibn Baaz dijo en Majmoo 'al-Fataawa, 3/423-424):

    "Ma'aazif se refiere al canto e instrumentos musicales. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allaah sea con él) nos dijo que al final del tiempo, vendrá un pueblo que permitirá a estas cosas, ya que sólo permitirá el alcohol, la zina y la seda. Este es uno de los signos de su profetismo, por todo esto que ha sucedido. El Hadeeth indica que [los instrumentos musicales] son haraam, y condena a los que dicen que son halaal, al igual que condena a los que dicen que el alcohol y el zina les permite". Las ayat y hadices que advierten contra el canto y los instrumentos musicales, son muchos. Quien afirma que Allah ha permitido el canto y los instrumentos musicales está mintiendo y está cometiendo un gran mal. Allah pedimos que nos libre de obdecer a shaytan y anuestros deseos.
    Y lo que es peor y más grave pecado es para quienes dicen que es mustahabb. Sin duda ello se debe a la ignorancia acerca de Allah y su religión, ya que es blasfemia contra Allah al mentir acerca de sus leyes.

    ¿Es mustahab golpear sobre el daff [simple cambio de tambor] en bodas?
    1.Esto es mustahabb sólo para las mujeres, con el fin de anunciar la boda.
    2.No hay nada malo con que las mujeres canten entre sí, acompañadas por el daff, siempre y cuando las canciones no contienen palabras que alientan el mal o distraer a la gente de sus funciones.
    3.Es también condición de que esto debería tener lugar entre las mujeres solamente, y no debe mezclarse con los hombres.

    (sacado de islam en linea).

    Ahora reflexionen:

    1º ¿No es así que el 80% de las canciones solo tienen letras amorosas o excitantes? (y en esto no cuento el "reguetonto", la mayor basura jamás creada). Esto queda demostrado simplemente viendo las personas que petertenecen a un estilo de música u otro, tienen una personalidad parecida: Por ejemplo: Alguien que escucha Metal o Rock duro tiene una personalidad algo bruta, actua agresivamente (esto no me lo invento, mirenlo por internet y comprueben).

    2º Si os dais cuenta la música altera los sentimientos, depende de lo que escuches estarás en un estado de ánimo u otro, son solo letras que te incitan a que pienses lo que dicen, no que reflexiones; y lo haces.

    3º ¿Para qué buscas refugio o entretenimiento en la música cuando tienes a Allah (s.w.t.)?


    Comprendo que se puede escuchar música para estar animado y tal, pero a veces la música parece una droga (por lo menos normalmente), la gente se vuelve loca cuando lleva un tiempo sin escuchar música, parecen mas decaidos y les cuesta deshacerse de la música; yo por lo menos prefiero escuchar el sagrado Corán.


    Saludos.

  7. #27
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    Predeterminado

    Hombre Legend, me pareces un poco extremista, a mi tambien me gusta el Coran, pero tambien la musica, pero esto no tiene comparacion con el coran, en cualquier caso, no soy un loco, ni un pecador por escuchar algo de musica, solo los perfectos que en el cristianismo se considerarian santos no necesitarian la musica ni nada, mas que el coran, y creeme que a la mayoria tambien le gusta la musica.

    Es lo mismo que decir que prefieres el coran o vestirte, a lo mejor tu dirias el Coran, y preferirias estar desnudo, pero yo tambien, pero tambien el vestido es necesario, pues es el mismo ejemplo con la musica, el coran ante todo para los musulmanes, pero la musica tambien aunque en menor medida, y sobre todo pensar y meditar.

    Hay ciertos proverbios orientales no se si son budistas o que pero dicen que un pueblo o un pais sin musica no es tal y segun la musica sea buena o mala asi es el pueblo, la musica no es basica pero si necesaria, y si no te gusta la bazofia que suelen poner, tambien hay musica espiritual, la musica engrandecen a las personas y las hace mejores en todos los aspectos, solo los perfectos no necesitan ni musica ni nada, y de esos...¿cuantos son?

    En definitiva Legend, me parece que llevas todo esto demasiado hasta el extremo, la mayor parte de la gente incluidos los musulmanes no son "¿"EREMITAS"?

    Saludos
    Cuando decretamos la existencia de algo, le decimos tan sólo Nuestra palabra "Sé" --y es.

    (Qur’an: Sura 16. La Abeja, 40)

  8. #28
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    Predeterminado

    La musica es algo natural del ser humano y es un medio de expresion como por ejemplo la palabra, pero puede ser buena o mala, si es buena y constructiva procede de Dios, si es mala y destructiva procede del propio ser humano.
    Cuando decretamos la existencia de algo, le decimos tan sólo Nuestra palabra "Sé" --y es.

    (Qur’an: Sura 16. La Abeja, 40)

  9. #29
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    14 jul, 09
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    Hombre de mundo (actualmente España/Murcia)
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    Smile

    Hola hermano Brigeco:

    Extremista para nada, no me gusta mucho la música ruidosa al igual que a ti no te pueden gustar las carreras de coches o las películas de terror (solo un ejemplo), me refiero a que no me gusta como afición, no quiero decir que este en contra de la música. Es mas, alguna vez que otra me pongo Bethoveen, Mozart, Beach...grandes genios de la música clásica aunque ya te digo que no escucho casi pero no quiere decir que esté en contra de la música ni mucho menos.

    Siento que se me halla malinterpretado, saludos hermano.

  10. #30
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    09 nov, 08
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por ·HuD· Ver Mensaje
    ¿La música es haram? no me refiero a los Anasheed
    Por favor no me contesteis con opiniones sin base en el quran ni en la sunnah. He visto que muchos o la mayoria de los Ulama rechazan la música. ¿porque?

    Ami en especial no me gusta la música desde que naci, pero me encanta escuchar la recitacion del Sagrado Quran y los anasheed
    salam alaikom,

    Mi consejo: en temas de halal y haram se trata de dar una fatwa (veredicto), y ésta, no la puede dar cualquiera, porque la fatwa se basa en fundamentos de la sharia, la revelación , la sunnah, al ijmae (consenso), despues de que el mufti habrá estudiado miles de libros y referencias acerca de este tema y es en quien te puedes confiar.. pero así tal y como lo preguntas, hermana, no te aconsejo tener éxito en lo que vas a escuchar porque cada te dirá: yo pienso, yo opino, yo creo, me gusta y no me gusta!!!!!! y en esto, hermana, nunca se basa el halal y el haram!

    "ajraukum ala al fatwa ajraukum ala al nar" (el que más corage tiene a veredictar, más corage tiene a entrar al infierno). Para que veas lo complicado que es.

    Espero haberte ayudado en algo...

    salam alaikom,
    اللهم احينا على التوحيد و امتنا عليه

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