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Tema: Taqled, Madhab y Usool.

  1. #161
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    Salam Helena:

    A ver si puedo aclararte las cosas:

    En el Islam hay dos líneas, la sunnita y la xiita.

    La mayoría son sunnitas, entre los sunnitas hay 4 escuelas jurídicas, en la cuales los musulmanes sunnitas aceptan conducirse, he incluso para temas penales, de formas de rezar, de testamentos, etc.

    El debate aqui es:

    attari sostiene que cada sunnita debe inscribirse a una de esas escuelas juridicas, para todo lo relacionado con la vida del musulmán: formas de rituales, sobre la muerte, lavarse, rezar, problemas legales, etc.

    Su argumento es que esas escuelas mantienen unidos a los musulmanes a través de consensos entre esas escuelas, es decir, él acepta la Tradición (porque dice que provienen del propio Profeta –s.a.a.s.-) cuando se suma a una de esas escuelas .

    Para attari rechazar las escuelas hace que los sunnitas se pierdan en el camino, es decir, que vayan por su cuenta. Como attari acepta esa división de escuelas no entiende como un musulmán rechace esas escuelas puesto que pertenece al mundo sunnita.

    Para attari, el ser solo musulmán no es suficiente, por las razones que he descrito más arriba y que regulan la vida y la muerte del musulmán sunnita.

    Y rechazar esas escuelas es entregarse a la modernización que lógicamente está en contra de la (de esas 4 escuelas) Tradición. Para attari el musulmán es sunnita o xiita, pero no solo musulmán tiene que ponerse esa afiliación. Puesto que ese musulmán debe saber como se hacen sus ritos y no pillar una cosa de aquí y otra de allí.

    Para attari el sunnismo (que interpreta el Islam) <<antes que nada tienen que permanecer fiel a ellos mismos y a sus propios fundamentos tradicionales antes que comprometerse en una discusión en consideración del Islam o, en términos más generales, a los valores religiosos como tales>>.

    Para attari rechazar las 4 escuelas jurídicas sunnitas es sacrificar su integridad y sin esa integridad sacrificarían y destruirían sus fundamentos tradicionales y se produciría el caos, devaluándose su interpretación del Islam.

    Para él ese caos se materializa en la salafiya y en el wahabismo de los sauditas, en los modernistas, los liberales, etc, esos que no aceptan estar en una de esas cuatro escuelas jurídicas. Es decir, quienes se apartan de la tradición que interpreta el Islam, por eso dice: que son desviados.

    Luego esta la otra versión, que defienden algunos de hermanos y hermanas de este foro, que siendo sunnitas, puesto que no se declaran xiitas, rechazan este estaus quo por considerarlo un atraso y el motivo de la situación de subdesarrollo (machismo, intransigencia, mala imagen, devalúa del Islam, etc.) del mundo musulmán.

    Unos rechazan totalmente los hadits y solo se guían por el Al-Qur`ân que lo interpretan según su criterio (iytihad) un criterio que al no basarse en ningún consenso entre sabios, es decir, en ninguna escuela jurídica se apartan de la Tradición. Por eso attari les dice que debe haber un “método” de iytihad –libre interpretación- establecido por los sabios de las escuelas. Como el sabe los metodos no entinde como estos lo rechazan, porque podran hacer lo mismo pero afiliandose a una de las cuatro escuelas juridicas oficiales, o que legitiman ese iytihad

    La critica de attari no es mala, porque como es lógico, estos no pueden excluir totalmente la Tradición (sunna) puesto que necesitan, por ejemplo, saber de la vida del Profeta –s.a.a.s.-, y esa vida del Profeta –s.a.a.s- está en libros escritos por los sunnitas, que se basan en criterios de las 4 escuelas.

    Así que de cierta manera estos que rechazan los hadits (sunnitas) no pueden hacerlo totalmente puesto que conocen el Islam y lo interpretan a través de las escuelas que ellos rechazan.

    También al rezar estos deben basarse en los rituales o posturas que las escuelas jurídicas (sunnitas en su mayoría) que rechazan, pero que paradogicamente se lo ha enseñado, etc.

    Es una paradoja si, pero la vida está llena de paradojas.


    Luego están quienes no rechazan todos los hadits (que por lo que he visto son en su mayoría hadits sunnitas, pero pueden utilizar algunas veces hadits de la xiia) que están dentro del cannon de las 4 escuelas jurídicas.

    Pero solo utilizan los que ellos interpretan con la condición que no sean contrarios al Al-Qur`ân, pero siempre desde una versión personal, es decir, que no hay ningún ulema, xeij o fuqara que avale esa interpretación: a eso se llama "consenso", es decir, sin la legitimidad de algún sabio de esas escuelas jurídicas. Sin ese método que da la escuela. A veces pueden utilizar algún hadit de cualquier escuela sunnita o incluso de la xiia.

    No se si te he aclarado las cosas, pero si alguien cree que esta explicación es errónea que lo diga.

    si quieres mas explicación estoy a tu disposiciòn. Y perdon por lo de antes.

    salam
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  2. #162
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    Assalamu aleikum

    Esta explicacion es de manual es clara como el agua cristalina.

    Jazakallah khairan hermano Abdullah.

    Si Allah quisiera almenos que la mayoria de la gente pudiera entender estas cosas minimas inshaAllah azza wajjal.
    Despues que cada uno crea aquello a lo que siente ha sido llamado dentro de esta religion nuestra, pero porfavor que no se digan las tonterias que se dicen por ahi.

    Si despues todo lo escrito no se entiende que es un madhab y que representa de legitimacion dentro del Islam caslico sunni, espero que este mensaje del hermano Abdullah pueda abrir un poco las mentes.

    Es cuando entendemos que es lo que somos cuando podemos entender que es el otro y a partir de aqui ver que nos diferencia del otro y como poder aproximarnos al otro.
    Es una necesidad (lo vemos asi) ser llamados a la unidad y en eso debemos contar con nuestros hermanos shias.
    PERO, esto no puede hacerse en base a "todo es igual, todas las religiones son iguales, nada importa, viva la fraternidad".

    Entendemos que eso a lo que somos llamados debe venir de un posicionamiento firme, para despues (una vez eso es asimilado) poder volver hacia atras a plantearse por ejemplo: ¿porque creemos que nuestro posicionamiento es legitimo? ¿de donde sale?¿donde esta su razonabilidad? etc...

    Solo despues de esto como bien indica el hermano Abdullah, sera necesario un volver a los inicios, pero no en forma puritana salafi de la practica religiosa, sino en busqueda de la esencia de nuestra religion, y de los factores que han intervenido y nos han sesgado el mensaje y separado los unos de los otros.

    Si no conseguimos hacer eso, y confundimos todos los paradigmas, lo mezclamos todo, y no partimos ni tan siquiera de un metodo ya no propio sino de aproximacion a los demas, entonces estaremos todo el dia hablando de:
    1-hijab si o no?
    Ami no me mola pero a mi vecina si.
    2-aborto si o no?
    Para algo deje de ser catolica
    3-las mujeres imams
    seria divertido para devolver el golpe a los machistas
    4-mickey mouse debe ser ejecutado?
    rotundamente si, por silla electrica!!!

    Y demas tonterias asi QUE NO SON LA ESENCIA DE NUESTRA RELIGION.

    Es necesario explicar y que la gente entienda los posicionamientos. Que la gente entienda de donde vienen, que no se repita mas eso de...
    Que propone la fe Itna Ashariyyah?
    Que propne Ahlul sunnah wal yamaat?

    DEJAME DE LIOS HAY EL CORAN Y LA SUNNAH (dudo que sepan que es la sunnah) y yo los interpreto a mi modo!!!!!!

    En esa reunion de hermanos estamos todos convocados y el debate debe empezar, pero si lo mas basico en general la gente no tiene ni la mas remota idea, entonces todo debate es absurdo y infinitamente agotador y no productivo. No nos lleva a nada!!!!
    Mas que a constatar que a unos no les molan los hijabs y a otros si.....y vuelvo a repetir que esa no es la esencia de nuestra religion.

    La gente no deberia ofenderse si los sabios Deobandis piden a las mujeres de su escuela el uso del nikab, ni tampoco si los Ayatollah Iranies piden a los habitantes de Iran el uso de chador, deberia entenderse de donde viene todo eso, que encaje tiene en la shia duodecimana i dentro del madhab hanafi...porqie sino al final diremos como aquellos:
    Jomeini, los taliban y los salafis son lo mismo (externamente), salen de lo mismo (malas interpretaciones del Islam, porque en mi casa tengo un Coran en español y no dice eso del imam Hussein o la Ashoura), por lo tanto creen lo mismo (pues ya se ve que no son feministas)...

    Y por otro lado ser shia no es mirar la revolucion irani en 1981 y decir : mola!!!!!

    Ni ser Deobandi es mirar el afganistan post invasion sovietica y decir : no mola!!!!

    Es una llamada de la criatura a la orden de Allah azza wajjal que uno entiende que debe ir en ese camino, a su vez uno sabe de su razonabilidad y de su existencia como paradigma dentro de esta bendita religion nuestra llamada Islam...en definitiva uno no es ni en su relacion con Allah azza wajjal una seta aislada.

    Assalamu aleikum wa rahmatullahi wa barakatu

  3. #163
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    Predeterminado

    Yo tengo una puntualización que hacer.
    Según te entiendo todos los musulmanes o son shías o son sunnis.
    Sin embargo, en estos foros, no sólo attari, sino otros musulmanes sunnis, han dejado claro que para ser sunni se ha de aceptar la Tradición de acuerdo a lo descrito en esas cuatro escuelas. Si un musulmán no reconoce toda o parte de esa tradición como proveniente de Muhammad, málamente puede ser considerado sunni, y si ocurre lo mismo con la shía, tampoco puede ser considerado shía.
    Así pues no es cierto que todos los musulmanes sean o sunnis o shías aunque para simplificar se diga que es así.
    Hay que tener cuidado pues esa afirmación lleva implicito que el que no se reconozca seguidor de la sunnah, entendida dentro del concepto del madhab, o de la shía, no es musulmán.
    Y luego que, según yo lo entiendo, uno no debe declararse seguidor de algo que desconoce o que, precisamente por conocerlo, no comparte aunque sea en parte.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  4. #164
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    Predeterminado Escuelas de Sunnitas.

    La explicación de Abdalah es muy clara.
    Otra pregunta....deduzco que las Escuelas de Sunnitas (Deobandis,etc,)a parte de Arabia,estan en India y Pakistan,y quizas Bangladesh,es así?
    Luego otra pregunta.
    En Barcelona,he visto que cada año hay hombres que festejan la fiesta del martirio de Ali de Kerbala,esta profesión que van por la calle sin camisa y se dan golpes en la espalda.,creo que es la del martirio de Alí,no se si estoy en un error.
    Si es así,esta gente seran chiitas,digo yo.Pero son de Pakistan.Es que en Pakistan hay varias tendencias,sunitas y chiitas?

  5. #165
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    Predeterminado

    Salam Helena

    te respondo a la segunda pregunta, la primera creo debe respndertela atarri


    fuente webislam

    Yo veo en la muerte, solo felicidad, y en el vivir con un tirano, solo desdicha” Imam Hussein

    El primer mes islamico se llama Muharram y al día numero diez se le llama Ashura, en este histórico y triste día los musulmanes recordamos el genocidio de la familia del Profeta y particularmente el martirio del Imam Hussein, nieto del profeta Muhammad e hijo del Imam Ali y Fátima ocurrido en el año 681 D.C. en el desierto de Karbala hoy Irak.

    Los luctuosos acontecimientos de manera sucinta son los siguientes:

    El naciente estado Islámico tuvo un gran desarrollo político moral y religiosos en el gobierno de los cuatro primeros califas Abu Baker, Omar, Uthman y el Imam Ali conocidos históricamente como los califas bien guiados (Khalifa Al-Rashidun). Los tres primeros tuvieron como sede de su gobierno la ciudad de Medina (hoy Árabia Saudita) y el Cuarto califa el Imam Ali traslado la sede de su gobierno a la cuidad de Kufa Antigua Babilonia (hoy Irak).

    La rápida expansión del Islam por el mundo creo rápidamente muchos centros de poder entre ellos Siria y su ciudad más importante Damasco, una de las capitales más antiguas de la humanidad.

    Por acuerdos políticos y tribales lo tres primeros califas le dieron el gobierno de la región de Siria a Muawiya quien era hijo de Abu Sufian, este ultimo había sido uno de los mas encarnizados enemigos del profeta Muhammad y de su doctrina monoteísta, además el gran ideólogo y estratega de muchas de las guerras contra la naciente comunidad islámica y la ciudad de Medina. Cuando el Profeta Muhammad marchó junto con un ejercito de diez mil soldados para liberar su ciudad natal la Meca (Año 630D.C) Abu Sufian miembro poderoso del clan omeya salio a su encuentro y se convirtió al Islam: El Profeta le recrimina su tardía conversión que provoco tantos conflictos con la siguiente frase: “yo fui el primero que salio de la Meca y tu eres el ultimo”.

    En el Islam se acepta de buena fe la conversión de una persona así en el fondo esta no sea sincera, porque pensamos que Dios sabe mas y en el futuro las cosas puedan cambiar. Lo cierto fue que los tres primeros califas de buena fe para subsanar las heridas del pasado y superar los resentimientos tribales de muchos aristócratas de la Meca le dieron el pastel mas rico del estado islamico a la familia de Abu sufian, la provincia de Siria.

    Cuando El Imam Ali fue proclamado califa por el pueblo, siendo la primera ves que se presentaba este fenómeno ya que los anteriores habían sido escogidos entre la notable aristocracia de la Meca y Medina, el gobernador de Siria Moawiya hijo de Abu Sufian, se niega aceptar el Califato de Ali y se levanta en armas: Ali lo reta a un duelo de caballeros para resolver el conflicto y evitar un guerra civil y derramamiento innecesario de sangre entre musulmanes. Moawiya no acepta este reto a pesar de que este era mucho mas joven que Ali quien ya tenía sesenta años. En los cinco años del Califato; Ali gobernó como un sabio estadista de Persia hasta Egipto con excepción de la provincia de Siria. Se dieron muchas batallas por el control de Siria y no hubo un ganador claro. En el quinto año de su califato Ali es Asesinado en la Mequita de Kufa mientras hacia la oración de la mañana en pleno mes sagrado de ramadan.

    Moawiya era un hábil y astuto político, que se mostraba piadoso en público y con la gran riqueza del reino sirio compro su califato e impuso su supremacía. El heredero espiritual y político del Imam Ali era su hijo mayor el Imam Hassan quien para preservar la paz y la unidad de la comunidad acepto un tratado de paz con Moawiya. Posteriormente El Imam Hassan es asesinado muriendo envenenado en circunstancias extrañas. Lo sucede en el Liderazgo espiritual su hermano menor el Imam Hussein quien sostiene la palabra de su hermano en el tratado de paz.

    La situación se complico de sobre manera cuando antes de morir Moawiya escoge como su sucesor en el Califato a su hijo Yazid nieto de Abu Sufian.. Yazid era un hombre supremamente corrupto y de una conducta moral reprobable, cuando se instala en el Califato lo primero que hace es exigirle a la familia del Profeta y al Imam Hussein que le juren fidelidad. Mientras esto ocurre la Ciudad de Kufa (Irak) le envía miles de cartas al Imam Hussein y le ruegan que sea no solo su Imam sino su Califa y le prometen que lo van a proteger de Yazid. Cuando este se entera que el Imam se dirige hacia Kufa, le ordena inmediatamente a su gobernador en esta ciudad que envié un ejército de más de cuatro mil hombres a interceptarlo.

    En un desierto llamado Karbala cerca del río Eufrates se libra una épica batalla. El Imam Hussein con cerca de setenta hombres de los cuales 25 son de su familia, es conciente que la victoria contra el opresor será moral y espiritual pero no militar y le dice a sus seguidores: “¡OH mis compañeros, parientes, amigos y miembros de la casa del Profeta! Podéis ver la condición en la que nos encontramos. Este mundo ha cambiado y nos ha dado vuelta la cara. Su bondad se ha retirado y ante nosotros yacen días malignos. Seguramente veis que la verdad ya no se pone en práctica. La falsedad no ha llegado a su fin. Que aquellos que son creyentes tengan el deseo de encontrase conDiosh. Para mí no hay duda alguna de que la muerte es una bendición. Considero que es un crimen vivir en la compañía de tiranos”

    Un famoso general llamado Hurr que había sido enviado por el gobernador para interceptar el Arribo a kufa del Imam, pero profundamente indignado por la traición de los habitantes de esta ciudad que habían jurado proteger con sus vidas al nieto del Profeta comprende con estupor que la intensión de tirano Yazid no es lograr que Hussein regrese al hiyaz (la Meca o Medina) sino que el verdadero propósito era asesinarlo junto con toda su familia y amigos. A Hurr le espanta la idea de que vayan a asesinar al nieto mas amado del Profeta Muhammad y al hombre mas sabio y santo de su época, en un acto heroico decide pedirle perdón al Imam y cambiarse de bando.

    Este general lanza una arenga contra los ejércitos de Yazid que ha quedado grabado en el corazón y la mente de los musulmanes por siglos y ha sido tema recurrente de poetas, obras de teatro y películas: “!Gentes de kufa (Irak) ¡ vuestras madres se verán privadas de sus hijos y las lagrimas acudirán a sus ojos. ¿Pedisteis a este hombre justo que acudiera a vosotros y luego, cuándo él vino a vosotros, lo entregasteis a sus enemigos? ¿Afirmasteis que pelearíais por él con vuestras propias vidas, y ahora habéis empezado a atacarlo para matarlo? Os habéis apoderado de su vida; habéis atrapado su garganta; lo habéis rodeado por todos lados para evitar que regrese a la tierra de Dios (el Hiyaz). Él cayó en vuestras manos como un prisionero que ya no tiene poder para usar su vida y no puede defenderse del daño. Habéis impedido que él, las mujeres de su familia, sus hijos y sus gentes obtengan el agua del Eufrates, la cual pueden beber los judíos, cristianos y zoroastrianos, y la cual beben los perros y los cerdos de sawad: Ellos (la familia de Hussein) probablemente morirán de sed. ¡Con cuanta maldad habéis tratado a la progenie de Muhammad ! ¡Que Dios no os de de beber a agua el día de la sed (el juicio final)!


    continuara.
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  6. #166
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    Predeterminado

    combaten desde la madrugada hasta la tarde, los habitantes de Kufa que habían prometido venir en su auxilio nunca lo hicieron, uno por uno de sus amigos, hijos, sobrinos, primos fueron cayendo en el campo de batalla. Adolescentes y niños de escasos meses de nacidos fueron travesados por flechas. Las mujeres fueron humilladas y sus velos rasgados, Zainab la hermana de hussein y demás mujeres son llevadas ante el gobernador de Kufa y luego a Damasco con la ropa hecha harapos. La cabeza de Hussein fue ensartada en una lanza y exhibida por todo Irak y Siria para sembrar el terror contra todo aquel osara revelarse contra Yazid.

    Los trágicos sucesos de Karbala ocurridos hace trece siglos tienen grandes connotaciones religiosas, místicas, sociales, culturales, artísticas y políticas y diversos piases tiene diferentes maneras de recrear este suceso que marco una profunda escisión histórica, religiosa y política en el seno de la civilización islámica.

    En países como Irán, Irak, Líbano, Pakistán y la India millones de personas rememoran la tragedia y tiene uno la impresión que los hechos ocurrieron hoy y no hace trece siglos.

    Las manifestaciones de dolor se prolongan por días. Tuve la oportunidad de vivir y compartir de cerca esta experiencia mística en las sagradas ciudades de Mashad y Qom –en Irán y mientras marchaba en medio de la multitud recordaba las elegantes procesiones de la semana santa en la ciudad de Popayán (Colombia) y las crucifixiones que en vivo realizan los católicos en las filipinas. Los mártires siempre han ocupado un lugar preponderante en las grandes civilizaciones monoteístas es el caso de la resistencia de la fortaleza de Masada para los judíos; no olvidemos que al fin y al cabo el cristianismo es la historia de un Mártir (Jesús) y que la mayoría de los himnos nacionales del mundo le rinden solemne tributo a los mártires. Un bello ejemplo de la apología del mártir lo encontramos en el himno nacional de mí amada patria Colombia que dice “Ricaurte en san mateo en átomos volando”. Este famoso mártir colombiano del siglo XIX se inmolo destruyendo el arsenal y todo un cuartel de soldados del imperio español.

    Ni el mas ateo puede negar el carácter sagrado del mártir que entrega generosamente su vida, ya sea para transformar las sociedades decadentes, expulsar a los tiranos e invasores o dignificar a los oprimidos.

    A pesar de las diferencias que puedan existir entre las vertientes más importantes del Islam: Shiismo, Sufismo y Sunnismo todos le rinden un sentido y místico homenaje al príncipe de los mártires. En el norte de África y países del magreb como Marruecos, Argelia, Túnez y Libia la escuela jurídica Maliki (Sunnita) mayoritaria en esta región y las tariqas sufis que son trascendentales en la historia de estos pueblos consideran los acontecimientos de Ashura los mas tristes y vergonzosos del Islam. En la metrópoli más poblada del mundo musulmán que es el Cairo (Egipto) reposa la Sagrada cabeza del Imam Hussein en un santuario que fue construido para inmortalizar su memoria y que es el más grande de todo el continente africano.
    En el mismo lugar donde fue martirizado y enterrado el cuerpo de Hussein en Karbala, a orillas del legendario rió eufrates se construyo un gigantesco santuario y alrededor de su hermoso mausoleo con su cúpula y minaretes de oro se erigió una ciudad que hoy esta a 100 kilómetros al sur de Bagdad y es la cuarta ciudad sagrada mas visitada del mundo musulmán después de la Meca, Medina y Jerusalén.

    El mártir es un testigo de la historia, es un testigo de la de la humanidad; es un testigo de su época. Cuando una sociedad se encuentra famélica, anémica y en donde todo parece perdido, se hace necesario una trasfusión sanguínea que revitalice esta sociedad decadente. El mártir produce un acontecimiento trágico que cuestiona en los mas hondo de los pueblos su sino histórico. El mártir crea un vórtice abismal entre la luz y la oscuridad., los hombres y los pueblos buenos que tienen su conciencia aletargada y confundida no pueden sustraerse al sacrificio del inocente. El mártir consigue por un instante en la eternidad lograr correr y desvelar para los pueblos, las cortinas del mundo espiritual que nos lleven a una nueva era de esperanza.

    El reino del mártir no es de este mundo, y como los tiranos y los opresores solo reinan sobre los instintos y las pasiones se sienten impotentes porque saben que esta luz no se puede extinguir y hace mas evidente a un para los mas ignorantes de buena fe la diferencia y la lucha entre el bien y el mal.

    Por eso axiomáticamente el sagrado Corán afirma: “Y no penséis que quienes han caído por Dios hayan muerto. ¡Al contrario¡ Están vivos y sustentados junto a su señor” (3:169)

    El poder magnético de la figura del Imam Hussein que se enfrentó con su pequeño grupo de seguidores y familiares a un ejército de miles hombres por salvar el mas puro legado coránico, mohammadiano, y el estado islámico de la corrupción y opresión de la dinastía Omeya, se ha convertido en el paradigma de las luchas sociales y revolucionarias del mundo musulmán hasta nuestro tiempo. En él se inspiraron los 65.000 mártires de la Revolución Islámica de Irán que derrocaron a la dinastía Pavlevi y pusieron fin a 2.500 años de monarquía; en él se ha inspirado la resistencia libanesa en los últimos 25 años para expulsar y vencer a los ejércitos del estado sionista de Israel.

    Los medios de comunicación de nuestro hemisferio por su carácter mediático y superficial olvidan que la historia de la humanidad es también la historia de los grandes y pequeños mártires. Jesús y Hussein se enfrentaron a los tiranos de su tiempo que con sus vicios y corrupción estaban destruyendo el mensaje divino de la Biblia y el Corán. Hoy las naciones donde lucharon estos grandes maestros de la espiritualidad han sufrido la mayor devastación: Palestina e Irak.

    Los seguidores del mártir del Gólgota (Jesús) y el mártir de Karbala (Hussein) le seguimos diciendo al mundo ¡NO A LAS GUERRAS PREVENTIVAS, NO A LA VIOLENCIA SECTARIA, NO A LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER, NO A LA VIOLECIA CONTRA EL MEDIO AMBIENTE, NO AL TERRORISMO!, porque hemos entendido claramente que ésta no es una guerra entre civilizaciones sino una guerra contra toda la humanidad Y CONTRA TODOS LOS MENSAJES DIVINOS DESDE ADAN HASTA MUHAMMAD.

    Julián Arturo Zapata (Ali Reza) es Presidente del Centro Cultural Islamico de Colombia.
    centroculturalislamico@hotmail.com
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  7. #167
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    Predeterminado

    Salam Helena y Abdalah

    Lo dicho, te iba a responder, pero ya veo que lo ha hecho Abdalah, (no soy tan rápido)

  8. #168
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    Predeterminado Hussein de Kerbala.

    Interesante y triste historia la de Hussein de Kerbala,un hecho muy importante para los musulmanes chiitas.
    Cuando estuve en Damasco,visité la mezquita chií de Saddiya Rukayya.Ya puse preguntas sobre esta niña en el foro,que me fueron contestadas por otros foristas,entre ellos una chica de Teherán,donde allí también se venera.
    Era nieta de Alí,y murio creo que en esta matanza de toda su familia.
    En la mezquita está la tumba de esta niña.Vi muchísima devoción,me impresionó,la verdad,las mujeres que iban a visitar y a rezar y llorar en dicha tumba le dejaban juguetes como ofrenda,ya que Saddiya era una niña pequeña cuando murió.
    A ver si Attari explica sobre la ceremonia fieles chiitas hacen por algunas calles de Barcelona el dia del sacrificio de Hussein.

  9. #169
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    Predeterminado borrara las heridas el tiempo?

    A Salamaleykum
    Que horror todo lo que paso en las mismas puertas del Islam ! El shaitan juro llevarse con el a todos quanto pudiera! Ciertamente en los tiempos del Profeta slw no tuvo la osadia ni la capacidad para enturbiar el Islam,y tuvo que morderse los dedos tampoco tuvo oportunidad en la epoca de los tahibin por la gran y verdadera energia espiritual,sincera y humilde que se desplego en esta epoca se ganaron la proteccion de Allah PERO QUE POCO DURO! y paso todo eso de Ali ,Karbala ...ect y todo eso sigue PASANDO FACTURA hasta hoy y shaitan que es la division(Allah es la unidad)sigue karbala sigue la locura pero digo yo a estas alturas los musulmanes no tendriamos que difuminar cada vez mas estas diferencias estos odios y viejos rencores se abren cada año las viejas heridas y ensalzando la pena y la division
    Y SI el acto de sacrificio mas grande seria en ve de echarle leña al fuego y marcar diferencias abrimos nuestros corazones y mentes a mi no me importa lo de yazid ,moawia sus fechorias e injusticias quiero para poder vivir el islam con su verdadera esencia mirar hacia MUHAMAD y sus verdaderos compañeros .Los chiitas que en su momento tenian razon se han desvirtuado ya y muchas veces se confunden y mantienen undiscurso ultrajante a los compañeros de Rasul y han elaborado un clero contrario al la idea del Islam los sunitas todavia no quieren reconocer lo de moawia y familia y pretenden aun hoy en dia que se les trate como santos!!!!!!
    va! hermanas, hermanos Dios es UNO su religion una y las diferencias que derivan en escuelas son caracteres! moderation es la palabra clave,Amor es la esencia y vigilar su nafs una necesidad imperiosa que Allah nos guie a todos y perdonarme que escribo fatal SALAMALEYKUM sunitas,chiitas,sufis,arabes y pakistanis

  10. #170
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    Predeterminado

    Assalamu aleikum

    En la historia del Imam Hussein se ve ese sesgo provocado por politica y como el poder condiciona los sesgos.

    Nadie que sea musulman puede decir que si es un muuslman sincero, no estaria del lado del imam Hussein en el destasre de Karbalah.
    (los salafis se refieren a Yazid con radullahu anho, maldito sea arabia saudi y el salafismo).

    Yazid no era musulman....era un kaffer, borracho y mujeriego.

    Otra cosa hermana, por favor no digas que Arabia son sunnis, es un insulto a nuestro imam.

    en el desastre de Karbalah hay mas elementos para la reflexion y la union entre sunnis y shias que los que quiza hasta ahora se han considerado.

    assalamu aleikum

    PD: no podremos participar en ese foro sunni recien estrenado, pues nos restriccionan el poder gastar tiempo si no es en cosas concretas.
    Hemos preguntado pero no lo consideran oportuno, las razones que nos dan no nos convencen pero las acatamos.

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