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Tema: Taqled, Madhab y Usool.

  1. #1
    Fecha de Ingreso
    15 jul, 09
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    Predeterminado Taqled, Madhab y Usool.

    Assalamu aleikum

    Taqled es una palabra arabe que significa imitacion.
    imitamos o tomamos de la opinion del que mas sabe pues debido a su conocimiento reconocemos que entre lo que nosotros pensamos y lo que el posiciona escojemos lo segundo.

    Usool es una palabra arabe que hace referencia a la metodologia que se ha usado para aproximarse al Quran y a la Sunnah por sacar de alli un posicionamiento.

    Madhab es una forma sistematica de aproximarse al Quran y la Sunnah apoyandose en el Usool de un Imam de fiqh, que presupone el Taqled.

    Ijtihad:
    "El iŷtihad es el esfuerzo que el jurista musulmán o alfaquí lleva a cabo para derivar un juicio determinado de las fuentes del derecho musulmán. Al alfaquí que practica el iŷtihad se le llama muŷtahid.
    Las fuentes del derecho musulmán o usul comunes son:

    - el Corán,

    - la Sunna,

    - el Consenso y

    - la Analogía.

    Las fuentes no comunes son: la Práctica de Medina, la Opinión de un Compañero, el Interés General (maslaha mursala), la Evitación de Pretextos (sadd ad-dara’ic), la Equidad (istihsan), las Leyes Reveladas anteriores a la Sharica, la Presunción de Continuidad (istis-hāb) y la Costumbre (curf).

    el taqlid es el ceñimiento del musulmán que no es alfaquí o del alfaquí que no posee los conocimientos pertinentes para elevarle a la categoría de muŷtahid al juicio o juicios que un muŷtahid ha derivado de las fuentes de derecho musulmán ejerciendo la práctica del iŷtihad. Al musulmán que practica el taqlid se le llama muqallid. Por lo tanto, el musulmán o es muŷtahid o es muqallid, dependiendo de si cumple o no las condiciones y posee o no los conocimientos que le capacitan para practicar el iŷtihad. (La risala, imam Zayd al Qairawani).

    Ahora vemos el Usool no comun que utilizaron los Imams.

    Práctica de Medina
    Malik
    Opinión de un Compañero
    Abu Hanifa
    Malik
    Ibn Hanbal
    Interés General
    Malik
    Ibn Hanbal
    Evitación de Pretextos
    Malik
    Ibn Hanbal
    Equidad
    Abu Hanifa
    Malik
    Leyes Reveladas anteriores a la Sharia
    Abu Hanifa
    Malik
    Presunción de Continuidad
    Malik
    Ash-Shafici
    Ibn Hanbal
    Costumbre
    Abu Hanifa
    Malik

  2. #2
    Fecha de Ingreso
    15 jul, 09
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    Predeterminado Madhab, Usool itjihad

    Nosotros reconocemos que los mejores musulmanes son los de las 3 primeras generaciones. Pues asi lo explica Rasulullah saws en el hadiz.
    El Usool utilizado por esos salaf entendemos ser el mejor que ha habido nunca, es decir pues sabemos que son los mejores musulmanes su metodologia para aproximarse al Quran y la Sunnah es la mejor de todas.

    No hay un unico Usool de los salaf, como se ha visto y los salaf utilizaron diferentes Usool acuerdo a sus entendimientos con lo que llegaron a diferentes posiciones.

    De todo el fiqh de los salaf lo unico que ha sobrevivido hasta hoy en dia es el contenido en los 4 madhab para los Sunni y el fiqh del imam yaffar as siddiq para los shi'a.

    Por eso que hacer Taqled es una imitacion (pero no de las opiniones que dependen del itjihad) sino del Usool, por eso lo que imitamos como valido es el Usool de los imams, como son entre si diferentes por eso nos escogemos a uno en concreto para seguir su Usool.

    Y el Ijma de la Ummah nos dice que todos son validos y en ello hay Rahma.

    Por eso que todo posicionamiento que no este recogido dentro del Usool de los salaf (utilizando su metodo) no lo podemos considerarlo correcto, pues desprecia el Usool de los salaf.
    Asi esto conforma lo conocido como el Islam clasico, que son 4 escuelas de fiqh sunni y una shi'a.

    Todo lo demás es opinion.

  3. #3
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    15 jul, 09
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    Predeterminado

    Preguntas:

    1- Pero porque no puedo seguir el Quran y la sunnah y no a un imam?

    Falso, es mas que los imams en que se basaron sino en el Quran y la Sunnah?
    Pero es que esta mal dicho, no sigues un Imam como persona, en todo caso reconoces su Usool como el mas valido (de acuerdo a las condiciones expuestas por Rasulullah saws) y lo que sigues es su Usool y a los posicionamientos de los Alim que siguen su Usool.
    Es decir sigues un Madhab, es decir un Usool sistematico de aproximacion al Quran y la Sunnah no a una persona.
    Esto es como un oceano que es muy grande, para navegar en el oceano tomaremos un metodo para no perdernos. El mejor de los metodos de navegacion es el de los Salaf (porque asi lo explica Rasulullah saws).

    2- Pero los sabios de salafiyyah dicen que no es necesareo el Madhab que solo vale el Quran y el hadiz:

    Falso, los "sabios" de salafiyyah siguen un Usool, y eso es claro, pues por ejemplo en cuestiones como el salat o el nikab, ellos se basan en un Usool que ellos mismos reconocen que es un literalismo en el Quran y el Hadith sahih sin qiyas ni aproximaciones.
    En concreto los salafis siguen un Usool muy parecido al del Imam ash shafi'i y Muhammad Ibn Hanbal ra, por eso sus posicionamientos se parecen tanto, pero no es exacto por eso es su propio Usool.

    3- Las opiniones personales de cada uno de los musulmanes no son validas entonces?

    Si son sus propias interpretaciones, son opinones, pero no es posible crear consenso en nada respecto a eso, pues no es basado en ninguna metodologia sistematica para aproximarse al Quran y la Sunnah, no tiene un Usool fijo aceptado por la Ummah, solo es opinion personal.

    4- Fuera de los madhab que Usool importante hay?

    Fuera de los 4 madhab sunnis solo hay 2 grandes familias de Usool que han podido aglutinar la opinion y hacer un cuerpo de jurisprudencia estudiable y sistematico:
    1- El Usool de los musulmanes shi'a, que esta basado en lo dispuesto por los miembros de la familia del Profeta saws y los ijtihad de los ayatollahs.
    2- El Usool de los musulmanes de la salafiyyah, que esta basado en las fuentes comunes y en el itjihad de los "sabios" que se adhiren a su Usool.

    5- esos usool son validos?

    en el caso de los shi'a acorde a al Azhar si es valido, pero presupone la creencia en unos puntos de Aqidah no compartidos con el sunnismo tales como: Ismah de los imams (infaliilidad e inerrancia) y aql (los imams son puestos como lideres por Allah azza wajjal).
    en el caso de la salafiyyah rotundamente no, pues es un absoluto rechazo a las fuentes y a los Usool de los salaf.

    6- hay Usool en los musulmanes liberales?

    No, ellos no siguen ningun metodo sistematico, ellos siguen sus opiniones personales que extraen de sus esfuerzos (normalmente en inglés o castellano) del Quran. (pero no de la Sunnah pues muchos de ellos no tienen todos los compilaciones de hadiz).

    Hay algunas iniciativas para dotar de Usool al Islam liberal o Quraní, en inglaterra o eatados unidos y habara que ir viendo como dotan de un cuerpo juridico consistente los miembros de esta nueva rama del Islam.
    Sea como sea su posible Usool, no sera aceptado pues es un rechazo al Usool de los salaf, ni por parte de los sunni ni por los musulmanes shi'a.

    salam aleikum

  4. #4
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    31 ago, 09
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    Predeterminado

    - Aquí llega Nasrudín, (dijo alguien en la casa de té durante una discusión filosófica); hagámosle una pregunta difícil.
    - Pero si no sabes más que de burros, (objetó otro).
    - Sobre los burros también existe filosofía, (objetó el Mulá, quien oyó esa palabra al entrar.
    - Muy bien, Nasrudín (dijo el posadero) entonces contéstanos esto: ¿Qué existió primero, los burros o los morrales?
    - Muy simple: los morrales, (respondió el Mulá sin vacilar).
    - ¡Pero eso es ridículo!
    - ¡Pruébalo!
    - Pues bien... un burro puede reconocer un morral, pero un morral no puede reconocer a un burro.
    - Supongo que lo sabes porque un morral te habrá asegurado que no puede reconocer a un burro, (dijo Nasrudín).

  5. #5
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    Predeterminado Excelente

    Salam hermano Attari, muy clara tu exposicion y muy didactica tambien. Es bueno que expliques bien esos conceptos que a veces nos cuesta tener claros, Allah te lo recompense
    Assalamu aleikum

  6. #6
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    Predeterminado salam attari

    gracias como siempre x tus explicaciones; sigue por favor
    a veces me recuerdan una tesina
    permiteme una pregunta como has mejorado tanto tu español?
    no te enfades conmigo pero stoi intrigada

  7. #7
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    Predeterminado

    Las opiniones de los imames del usool del salaf, también son opiniones.

    Los musulmanes que no siguen un mahdab no lo hacen por desprecio a éste, lo que hacen es seguir los consejos de los imames que establecieron los mahdab: sacar sus evidencias del mismo sitio que las sacaron ellos. Corán y Sunnah.

    No es cierto que todos los musulmanes que no siguen un mahdab rechacen la sunnah como fuente de la que extraer sus conclusiones.

    Generalizar en cuanto a lo que siguen los seguidores de un mahdab, puede ser efectivo ya que tienen uniformidad en sus criterios, pero si esta generalización se hace extensiva a quienes no siguen ningún mahdab, sin lugar a dudas, que se comete error. Por otra parte, estaría bien no poner etiquetas a quien las rechaza. Muchos musulmanes que no seguimos ningún mahdab rechazamos ser llamados liberales o medernistas porque ni somos liberales ni somos modernistas.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  8. #8
    Caminaensueños Guest

    Predeterminado

    A la Paz de Dios

    Ademas estamos enriquecidos por nuestro contacto con otra vision de las cosas "nosotros hemos encontrado la Ley inmutable". Nuestro Alim es el Alim y lo escuchamos en todas las voces, vengan del madhab que vengan. Nosotros tomamos el talento de oro que el avariento entierra.

    Nosotros no nos preocupamos por aquellos que han dividido su religion en sectas, los escuchamos, porque si se cruzan en nuestro camino tienen un mensaje para nosotros.

    Pero esta es nuestra casa. Es una casa en ruinas que levantaremos con la ayuda de Al lah, si tal ha de ser. Los antepasados de los ulemas huyeron de aqui, los que vengan han de mirar el suelo, como lo han mirado mis antepasados esclavos. Como lo miran aquellos que huyen de sus paises para venir aqui. Para poder enseñarnos, si no conocen el secreto de los que apenas se atreven a levantar los ojos ante los hombres, ¿Como nos enseñaran a levantarlos hacia el madhab o hacia Al lah?.

  9. #9
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Maria Ver Mensaje
    Los musulmanes que no siguen un mahdab no lo hacen por desprecio a éste, lo que hacen es seguir los consejos de los imames que establecieron los mahdab: sacar sus evidencias del mismo sitio que las sacaron ellos. Corán y Sunnah.
    brr, as salam alaykum,

    No. No las sacan del mismo sitio, es imposible. Lo de "evidencias del corán y la sunna" es terminología wahabi, en aquel tiempo aún no se habían hecho las recopilaciones por escrito que contamos ahora, y lo que existía era tradición oral y el ejemplo vivo de los compañeros. La arrogancia de quienes pretenden ser más listos es eso, mera arrogancia. Pero allá cada cual, cada uno contento con lo suyo.

    Salam

  10. #10
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    Predeterminado

    Assalamu aleikum

    De hecho hay mucha gente que cree que el actual clima de confusion respecto al tassawwuf reside en eso, en no haber entendido los limites de los madhab.

    Es cuando los limites de los exoterico son fijados y cristalizados que el sufismo se transforma en el vehicluo de la expresionde lo que puede caminar el camino del Islam por otro valles y camnos qe no son lo exoterico.

    Si que hay gente que no sigue acerrimo el madhab y eso correcto, por ejemplo los awliyyah un awliyyah puede relativizar mucho un madhab pero es que el utiliza un metodo que no es abastable a los demas.

    Roto el madhab, se rompe el limite tradicional de fuera exoterico, una vez eso se puede romper queda roto tb el verdadero camino del awliyyah y del gnostico pues cada uno es su interprete y el que busca en la evidencia por si mismo en lo exoterico, asi ambos caminos quedan rotos y eso es el moderismo.

    El modernismo no es ser moderno en el sentido de liberal, es un rechazo frontal a la metodologia tradicional y su sustitucion por el analisis cientifico de las escrituras.
    eso es el protestantismo en el cristianismo y el salafismo y el liberalismo en el Islam.

    El hermano aliyasin dice una cosa que es muy importante pero que ya nadie sabe casi, el Islam es una tradicion oral, empieza como tradicion oral y se transmite oral.
    Cuando el imam abu hanifah ra fija su madhab, todavia no esxisten las compilaciones de hadith (la primera y mas sistematica es la del imam bukhari que es shafii).
    Eso quiere decir que esos salaf (malik, hanifah, etc..) se basaron en cosas que no estaban escritas, y que no quedaron reflejadas en los hadith (o solo en parte).

    Una de esas cosas que sabemos es el Amal de Madinah, es decir la practica de los shahaba de madinah, que el imam malik dice segun su esferzo ver la fuente mas importante para el.
    Por eso el imam malik ra explica el salat con las manos a los lados (sadl) porque el cree que mentener esa practica no de hadith si no de los shahaba es mas fiable que cualquier transmision.

    Al hacer el analisis modernista los salafistas y los liberales (que en el fondo son lo mismo), no ven que poner las manos en sadl este en el hadith, luego rapidamente dicen : eso es una biddah!!! es una deformacion ocurrida con el tiempo...
    pero eso no es verdad.

    Una vez preguntaron a sheikh nazzim al haqqani de la tarikat naqshbandiyyah, que en las mezquitas se hacia muy dificl seguir haciendo el salat con el sadl, pues los salafistas empezaban eternos debates sobre innovadores, innovaciones, biddah y shirk (si sigues al imam malik a pesar de que en el hadith no lo dice, vas en contra de rasulullah saws, luego eres en cierta manera politeista.......eso por ejemplo lo podeis ver en el comentario de los madhab que hace abu ameenah bilal philips).
    sheikh nazzim dijo entre otras muchas cosas " si para ti es un problema el sadl, y quieres seguir siendo maliki, pon los brazos encima del pecho y en lo demas sigue a malik, porque inshaAllah es aceptado".

    Eso es valido, pues es la determinacion de un awliyyah, alguien que si es capaz de modo gnostico de determinar eso y dar ese consejo.
    Pero como no se entiende lo que es un madhab y el tesoro religioso que es, no se entiende porque un awliyyah puede hacer eso y un musulman comun no.

    Ibn arabi radillahu anho dijo ·"Yo no sigo madhab, porque en mis sueños el Profeta saws me ha detallado al maximo como quiere que yo haga mi salat, pero todo el resto de los musulmanes......seguid el madhab!!!"

    Entonces Maria yo no tengo nada en contra de ti, pero debes saber que tu esfuerzo para buscar en las evidencia en el Quran y la sunnah, o el que cualquier hermano liberal, o el de cualquier sabio salafista, no puede jamas compararse al esfuerzo realizado por aquellos que fueron enseñados por los shahaba, por aquellos que pertenecen ellos mismos a las 3 primeras generaciones, es decir por los salaf.
    Debemos saber que ellos utilizaron fuentes en su Usool que ya no pueden ser consultadas porque ya no estan y contravenir eso es decir lo mismo que mi esfierzo es mejor que el de un salaf.
    Esa via es invalida y hereje, excepto para un gnostico...

    Soy muy consiciente que el Islam de madhab y sufismo esta en gran crisis.....vino como extraño y marchara como extraño....

    salam aleikum

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