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Tema: La Coca-Cola es Haram?!

  1. #21
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    01 oct, 08
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    ¿Desde cuando lo usurpado es halal? ¿Desde cuando lo regado con sangre es halal? No debeis leer el mismo Corán que yo.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  2. #22
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    Maria

    Si vamos a hablar de halal y haram atengámonos a lo que dice el Corán, y sí el Corán nos dice que apoyemos al oprimido y al desvalido y nos opongamos al injusto pues lo hacemos pero una cosa es apoyar al desválido y otra es decir que algo es haram solo porque odiamos a su fabricante.

    Si para apoyarlos tengo que abstenerme de comida y bebida pues que se cumpla la voluntad de Allah pero desde luego yo no me atrevo a convertir en haram lo que no lo es. Si los sionistas me dan una barra de pan, la tiraré al suelo por que me niego a tomar algo que sea de ellos, no por que sea haram, ya que podría comerme el pan,( o ahora el pan también lo es?) si no para no apoyar las injusticias que llevan a cabo en la tierra.

    Salam.

  3. #23
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    30 sep, 08
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    Cita Iniciado por Abdel_Iluro Ver Mensaje
    La de tonterias que tiene que leer uno.

    Tambien es haram Inmigrar y ya veis como está el panorama en la mayoria de los países musulmanes que pierden el culo ( es una expresión) por conseguir un visado.

    Tambien es haram reverenciar a los opresores y ya veis lo de besa manos que tiene Momhamed VI de Marruecos, casi cuarenta millones.

    Lo de la CocaCola es una insignificancia, como hubiera dicho mi abuela que en paz descanse : "chuminás"
    Como va a ser haram inmigrar si Muhammad fue un emigrante.
    Lo que sí que es haram es el racismo.

  4. #24
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    Y como conjugas tú el decir que es lícito el consumo, sin ninguna necesidad, de bienes que otorgan riqueza y capacidad de acción a quienes están sembrando la corrupción en la tierra con todas las aleyas coránicas que nos instan a combatir y resistir contra ellos.
    Hay alimentos que son haram y así vienen descritos en el Corán. El decir que Coca Cola y Mac Donalds son haram no tiene nada que ver con el tipo de alimento que sean o que vendan, sino con lo que son, lo que representan y por lo que trabajan.
    Si las Coca Colas pagan las balas que matan palestinos por supuesto que son haram
    Si Mac Donald contribuye con la maquinaria de guerra del "ejercito más moral del mundo" por supuesto que es haram
    Y ninguna de las dos cosas son necesarias, sino más bien ligadas al ocio y disfrute, por lo tanto facillmente prescindibles.
    Última edición por maite; 17/10/2009 a las 17:58

  5. #25
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    Cita Iniciado por Brisam Ver Mensaje
    Como va a ser haram inmigrar si Muhammad fue un emigrante.
    Lo que sí que es haram es el racismo.
    Inmigrar es haram, buscalo y lo encontraras.

    Rasulallah la paz sea con Él, no fué un inmigrante fué un refugiado.

    El racismo es haram, la xenofobía es haram y querer distraer la realidad con pequeñas cosas insignificantes también es ilícito.

  6. #26
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    inmigrar

    1. intr. Llegar a un país para establecerse en él personas naturales de otro

    Seguramente quieras decir que es haram crear las condiciones para que la gente se veda obligada a emigrar, porque lo que es inmigrar no tiene nada de haram. Un refugiado es un inmigrante en el país que le da refugio.

    El decir que lo único que puede vencer al sionismo, un boycot que dañe su economía, son pequeñas cosas insgnificantes, una de dos: o es querer distraer la realidad o es vivir en la inopia.

  7. #27
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    Cita Iniciado por Brisam Ver Mensaje
    inmigrar

    1. intr. Llegar a un país para establecerse en él personas naturales de otro

    Seguramente quieras decir que es haram crear las condiciones para que la gente se veda obligada a emigrar, porque lo que es inmigrar no tiene nada de haram. Un refugiado es un inmigrante en el país que le da refugio.

    El decir que lo único que puede vencer al sionismo, un boycot que dañe su economía, son pequeñas cosas insgnificantes, una de dos: o es querer distraer la realidad o es vivir en la inopia.
    Mira Brisam si le quieres dar la vuelta a la tortilla, de verdad que por mi parte no tendrás ningún problema, pero los musulmaes no debemos inmigrar, sinó luchar para conseguir en nuestro país y para nuestro país lo que otro más prospero nos puede ofrecer.

    Más o menos se nos dice así, busca que igual que yo lo encontré lo encontraras tú.


    Inmigración es la entrada a un país de personas que nacieron o proceden de otro lugar. Representa una de las dos opciones o alternativas del término migración, que se aplica a los movimientos de personas de un lugar a otro y estos desplazamientos conllevan un cambio de residencia bien sea temporal o definitivo.


    Refugiado: Cualquier persona que se encuentre fuera de su país de nacionalidad o, en el caso de no tener nacionalidad específica, se encuentre fuera del país donde habitualmente reside y no puede o no quiere regresar a ese país y, no puede o quiere protegerse allí, debido a persecución o a un temor fuertemente fundamentado de persecución por razones de raza, religión, nacionalidad, membresía en un grupo social en particular u opinión política.

  8. #28
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    salam.
    ser amable y aquitativo con el otro, es algo amado por al-lah, siempre que este « alguien » respete los limites de coinvivencia : (En cuanto a aquellos que no os combaten por causa de [vuestra] religión, ni os expulsan de vuestros hogares, Dios no os prohibe que seáis amables y equitativos con ellos: pues, realmente, Dios ama a quienes son equitativos…)

    pero si ese «otro » es transgresor , es totalmente prohibido ayudarle : (…Dios sólo os prohibe que toméis por amigos awliyaa a aquellos que os combaten por causa de [vuestra] religión, y que os expulsan de vuestros hogares, o que ayudan [a otros] a expulsaros: ¡y quienes [de vosotros] los tomen por amigos yatawallahu –esos, precisamente, son los verdaderos malhechores!)60 :8-9.

    El coran esta lleno de que el opresor es un enemigo de al-lah, los que no consideran haram, al menos la aleya dice « os prohibe » , si no quieres haram, entonces estaras deacuerdo con que « al-lah prohibe a los creyentes ayudar a los zionistas».

    respecto a negarse a ayudar al oprimido , el coran habla con un tono muy grave : no es algo a la ligera : (¿Y cómo podéis negaros a combatir por la causa de Dios y la de aquellos hombres, mujeres y niños oprimidos que imploran: "¡Sustentador nuestro! ¡Sácanos de esta tierra de gente opresora! ¡Danos, de Tu gracia, un protector! ¡Danos, de Tu gracia, un auxiliador!")4 :75.



    Nadie duda que el yihad en caso de opresion es un deber, el islam incita e insiste sobre combatir al opresor y apoyar al oprimido con lo que se tiene al alcanze, y por otra parte los oprimidos que quedan sin resistensia son muy cerca de ser hipocritas.

    Esto en general , pero auxilio entre musulmanes , la cosa es con mas peso : (..si os piden auxilio contra la persecución religiosa, debéis auxiliarles..)8 :79.

    Hay un monton de dichos fiables del profeta sws al respecto :
    « El creyente respecto al creyente es igual que un edificio, cada parte soporta la otra » bujari
    « la parabola de los creyentes en la solidaridad y clemencia entre ellos es la del cuerpo unico, si se daña un organo , acude todo el cuerpo con atencion y fiebre » bujari.

    En el coran siempre cuando se mensiona el yihad , se menciona primero con el dinero, y luego con la nafs,salvo en una aleya, osea , quien no puede estar ahi con la resistencia, ayudarles materialmente, y sino pues almenos no ayudar al enemigo.
    Fortalezer el enemigo comprando sus productos es colaborar en esta injusticia.
    Lo unico que tenemos, los pueblos atados de esta umma es ;nustro numero, al menos ningun gobernante por muy tirano que sea ,obliga a alguien a comprar los productos sionistas, la guerra economica ; es la unica arma que tenemos,los pueblos musulmanes para hacerle caso a la aleya (..si os piden auxilio contra la persecución religiosa, debéis auxiliarles..).

    En fin no hay duda que los zionistas son nuestro principal enemigo,nuesto enemigo y el de al-lah ; ningun tipo de amistad , ayuda,colaboracion o alianza esta permitido, ni es halal : (¡Oh ¡Creyentes! ¡No toméis como amigos a los enemigos Míos y vuestros, dándoles muestras de afecto..)60 :1.

    Ayudar al enemigo es mas que haram, una trahicion.

  9. #29
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    salam.
    como puede ser emigrar haram.

    los que emigran lo hacen en busca de trabajo o vida mejor, para ayudar a su familia y intentar vivir dignamente, sin provocar fitna en su pais.

    al menos el coran cuando habla de emigrar lo hace asi:

    («Cuál era vuestra situación?» Dirán: «Éramos oprimidos en la tierra». Dirán: «¿Es que la tierra de Al-láh no era vasta como para que pudierais emigrar?»)4:97.

    salam

  10. #30
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    Cita Iniciado por ya-sin Ver Mensaje
    salam.
    como puede ser emigrar haram.

    los que emigran lo hacen en busca de trabajo o vida mejor, para ayudar a su familia y intentar vivir dignamente, sin provocar fitna en su pais.

    al menos el coran cuando habla de emigrar lo hace asi:

    («Cuál era vuestra situación?» Dirán: «Éramos oprimidos en la tierra». Dirán: «¿Es que la tierra de Al-láh no era vasta como para que pudierais emigrar?»)4:97.

    salam

    Salam hermano ya-sin

    Perdona pero la ayat dice: exiliarse, y no inmigrar o emigrar.

    Y se refiere a la persecución por motivos del dîn.

    Cuando el Profeta -s.a.a.s.- se marcho de Makka se fué no para emigrar sino que se exilio. No se puede confundir una cosa con otra, la emigración o inmigración es por motivos económicos, exiliarse es por motivos de persecución y represión religiosa-política.

    Ahora bien eso no quiere decir que inmigrar o emigrar sea haram. ¡Per Deu! ¡Eso es un soberana tontería, en eso estamos de acuerdo.

    Que la paz de Al-lâh sea contigo

    Posdata: en el otro post no me reía de ti, sino que me reía del victor ese.
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

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