Tema: Qué sabes tú de la inquisición.

  1. #341
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    02 mar, 09
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    Predeterminado La Inquisición y el libro

    Cita Iniciado por Yuhannà Ver Mensaje
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    DESDE el principio, la imprenta fue considerada un medio eficaz para la difusión del saber.En España, una pragmática de 1480 declara la exención derechos de aduana para los libros importados, a causa de los servicios que pueden prestar.En 1502,otra pragmática impone la autorización previa para las obras que se impriman en los territorios de la corona de Castilla; las "Chancillerías" de Valladolid y de Ciudad Real, trasladada a Granada esta última unos años más tarde, los arzobispos de Toledo y de Sevilla, y los obispos de Granada, Burgos y Salamanca estaban habilitados para conceder esta autorización.

    NO se trata de establecer una especie de censura, sino de garantizar la propiedad intelectual de los autores.Es lo que sugiere el contenido del documento correspondiente: el lbro está protegido por un privilegio exclusivo, generalmente durante diez años.Esta exclusividad sólo era válida en la corona de Castilla; en la corona de Aragón se podía imprimir cualquier libro, incluso sin el consentimiento de su autor.

    ESTAS dsposiciones se mantuvieron vigentes hasta el final del Antiguo Régimen, con algunos matices: a partir de 1554, es el Consejo de Castilla el que concede las autorizaciones necesarias a la vista de un informe elaborado por un censor, cuya misión EN principio no es impedir la difusión de obras inmorales o peligrosas.
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    En 1500, en Granada, Cisneros manda quemar MÁS* de un millón de libros en árabe:"¡Manda Cisneros!

    *Seguro, que la cifra es mucho mayor.
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    VEAMOS.

    LA licencia no suponía la aprobación del texto impreso, aunque la gente estaba convencida a menudo de lo contrario.En "De locis theologicis (Lugares teológicos), Melchor Cano cuenta el caso de un sacerddote que estaba convencido de que todo lo que se imprimía era aúténtico o, por lo menos, inofensivo; no era posible, decía, que los agentes del rey pusieran en circulación mentiras, y que les concedieran además un privilegio; de modo que creía en la autenticidad de las aventuras de Amadís de Gaula...Melchor Cano sacaba la conclusión de que la vigilancia sobre lo que se imprimía no solamente debía extenderse a las ideas religiosas o las buenas costumbres, sino que además debía evitar la difusión de libros sin provecho ni interés, opinión que compartía la mayoría de humanistas de la época.De forma indirecta, Melchor Cano llamaba la atención sobre el peligro que podían representar ciertas obras.

    LA imprenta permitía la difusión de obras a las que hasta entonces sólo tenía acceso una reducida élite.Comenzaba a aparecer en lengua vulgar muchos libros: biblias, tratados de espiritualidad, y no solamente literatura de entretenimiento.Es cierto que las tiradas -entre 250 y 1.600 ejemplares-, el precio elevado y el analfabetismo de la mayoría de la población eran circunstancias que reducían el alcance DE la revolución que suponía el libro.

    SE calcula que las tres cuartas partes de los libros impresos entre 1445 y 1520 eran obras de carácter religioso:biblias, salmos, evangelios...Este éxito preocupaba a las autoridades religiosas.La bula "Inter sollicitudinis", del 4 de mayo de 1515, hacía un gran elogío de la imprenta, PERO inmediatamente después proponía medidas para evitar que las "malas "hierbas crecieran entre las buenas plantas y que el veneno se mezclara con la medicina.
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    Pax bobix ;De librum hoguenarum per semper.
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  2. #342
    magreb2005 Guest

    Predeterminado

    ¿Que sabes de los tans-tans? ¿Y de los plátanos?

  3. #343
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    16 jul, 09
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    Post La expulsión de los judíos.

    Shabat Shalom.

    Para acabar de una vez con el problema de los judaizantes, los soberanos deciden en 1492 expulsar a los judíos que, al no estar bautizados, no podían ser perseguidos por herejía y, por tanto, no estaban amenazados por el Santo Oficio.No obstante, Torquemada considera que la expulsión de los judíos es el corolario de la Inquisición.Convence a los reyes, y su tesis figura en el preámbujlo del decreto del 31 de marzo de 1492.La integración de los conversos resulta difícil, por no decir imposible, debido a la presencia de los judios que mantienen con ellos relaciones de parentesco, de amistad y de trabajo.

    Mientras queden judíos en España, los conversos, en contacto con ellos, no podrán renunciar nunca a sus antigüas costumbres y serán incitados a judaizar.Esta explicación es, indudablemente, la correcta: se pretendía crear una situación irreversible, se confiaba en que, eliminando el judaísmo, se lograría hacer desistir a los judaizantes.El clima de exaltación religiosa posterior a la toma de Granada se encargó del resto.

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  4. #344
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    16 jul, 09
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    Post La expulsión de los judíos.

    Cita Iniciado por Rayham Ver Mensaje
    Shabat Shalom.

    Para acabar de una vez con el problema de los judaizantes, los soberanos deciden en 1492 expulsar a los judíos que, al no estar bautizados, no podían ser perseguidos por herejía y, por tanto, no estaban amenazados por el Santo Oficio.No obstante, Torquemada considera que la expulsión de los judíos es el corolario de la Inquisición.Convence a los reyes, y su tesis figura en el preámbujlo del decreto del 31 de marzo de 1492.La integración de los conversos resulta difícil, por no decir imposible, debido a la presencia de los judios que mantienen con ellos relaciones de parentesco, de amistad y de trabajo.

    Mientras queden judíos en España, los conversos, en contacto con ellos, no podrán renunciar nunca a sus antigüas costumbres y serán incitados a judaizar.Esta explicación es, indudablemente, la correcta: se pretendía crear una situación irreversible, se confiaba en que, eliminando el judaísmo, se lograría hacer desistir a los judaizantes.El clima de exaltación religiosa posterior a la toma de Granada se encargó del resto.

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    Shabat Shalom.

    A este argumento de carácter religioso se añadieoron razones de tipo político.Con el fin de la Reconquista, España aspira a homologarse con el resto de países cristianos que, desde hace mucho tiempo, no aceptan en su seno más religión que la católica.Por otra parte, la creación de un estado moderno parecía exigir la unidad de fe: ¿ era deseable conservar comunidades judías dotadas de un estatuto especial que les permitiera gobernarse a sí mismos según su propio derecho, al margen de la sociedad cristiana mayoritaria?

    Los reyes no quisieron mantener la originalidad de España en este aspecto.El estado moderno no estaba dispuesto a reconocer ni el derecho a la diferencia ni la diferencia de derechos en favor de las minorías religiosas.España de 1492 inicia el camino que muy pronto seguirán los otros países de Europa, en todas partes, el soberano se creerá con derecho a imponer una fe a sus súbditos.

    Yatahey Shalom.
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  5. #345
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    16 jul, 09
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    Post La expulsión de los judíos.

    Cita Iniciado por Rayham Ver Mensaje
    Shabat Shalom.

    A este argumento de carácter religioso se añadieoron razones de tipo político.Con el fin de la Reconquista, España aspira a homologarse con el resto de países cristianos que, desde hace mucho tiempo, no aceptan en su seno más religión que la católica.Por otra parte, la creación de un estado moderno parecía exigir la unidad de fe: ¿ era deseable conservar comunidades judías dotadas de un estatuto especial que les permitiera gobernarse a sí mismos según su propio derecho, al margen de la sociedad cristiana mayoritaria?

    Los reyes no quisieron mantener la originalidad de España en este aspecto.El estado moderno no estaba dispuesto a reconocer ni el derecho a la diferencia ni la diferencia de derechos en favor de las minorías religiosas.España de 1492 inicia el camino que muy pronto seguirán los otros países de Europa, en todas partes, el soberano se creerá con derecho a imponer una fe a sus súbditos.

    Yatahey Shalom.
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    Shalom.

    Los judíos disponían de cuatro meses para abandonar España.Antes de partir tenían derecho a vender sus bienes pero, según la legislación vigente, les estaba prohibido llevarse consigo el oro o la plata; sin embargo, podían negociar las letras de cambio con los banqueros y percibir su importe en el extranjero.Teniendo en cuenta la situación y los plazos impuestos, los judíos tuvieron muchas dificultades para cobrar los créditos que tenían contratados y vender sus bienes a un precio justo.Muchos compradores esperaron el último momento para hacer ofertas y obtuvieron lo que deseaban a precios irrisorios.

    Los banqueros, pòr su parte, negociaron las letras de cambio en las condiciones más desfavorables para los interesados.Se comprende,pues, que muchos judíos prefirieran convertirse antes de dejarse despojar de sus bienes y abandonar la tierra de sus antepasados.Los reyes dieron gran publicidad a algunas de estas conversiones, ya que creían que podrían provocar otras: son padrinos en el bautizo de Abraham Senior, jefe de la comunidad judía de Castilla, y de su yerno, el rabino Mayr, bautizo celebrado con gran solemnidad en el monasterio de Guadalupe.

    Los monarcas estaban convencidos de que la inmensa mayoría de los judíos de España preferían convertirse antes de abandonar su patria, pero se equivocaban.Muchos judíos eligieron el exilio y la fidelidad a su fe.

    Shabat Shalom.
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  6. #346
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    16 jul, 09
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    Post La expulsión de los judíos.

    Cita Iniciado por Rayham Ver Mensaje
    Shalom.

    Los judíos disponían de cuatro meses para abandonar España.Antes de partir tenían derecho a vender sus bienes pero, según la legislación vigente, les estaba prohibido llevarse consigo el oro o la plata; sin embargo, podían negociar las letras de cambio con los banqueros y percibir su importe en el extranjero.Teniendo en cuenta la situación y los plazos impuestos, los judíos tuvieron muchas dificultades para cobrar los créditos que tenían contratados y vender sus bienes a un precio justo.Muchos compradores esperaron el último momento para hacer ofertas y obtuvieron lo que deseaban a precios irrisorios.

    Los banqueros, pòr su parte, negociaron las letras de cambio en las condiciones más desfavorables para los interesados.Se comprende,pues, que muchos judíos prefirieran convertirse antes de dejarse despojar de sus bienes y abandonar la tierra de sus antepasados.Los reyes dieron gran publicidad a algunas de estas conversiones, ya que creían que podrían provocar otras: son padrinos en el bautizo de Abraham Senior, jefe de la comunidad judía de Castilla, y de su yerno, el rabino Mayr, bautizo celebrado con gran solemnidad en el monasterio de Guadalupe.

    Los monarcas estaban convencidos de que la inmensa mayoría de los judíos de España preferían convertirse antes de abandonar su patria, pero se equivocaban.Muchos judíos eligieron el exilio y la fidelidad a su fe.

    Shabat Shalom.
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    Janucá Shalom.

    ¿ Cuántos abandonaron el país?

    Teniendo en cuenta las conversiones de la última hora y los regresos, seguidos de bautismos, la cifra oscila entre cincuenta y cien mil, es decir, menos de la mitad de los judíos de España.Algunos se dirigen a Portugal; otros van a Flandes, a Italia o al norte de África; la mayoría se instala en el imperio otomano (en Salónica, en Constantinopla, en las islas griegas), donde conservan hasta el siglo XX algunas tradiciones de su país de origen y el uso de su lengua, el judeoespañol, derivado del castellano tal como se hablaba en 1492.Es el origen de las comunidades sefardíes de Oriente

    Se ha exagerado mucho las consecuencias de la expulsión.No provocó una catástrofe económica, a lo sumo un paralización temporal de los negocios.Es que el papel de los judíos era más limitado de lo que se ha dicho.Muchos judíos eran humildes artesanos, vendedores ambulantes, pequeños prestamistas.Eran una minoría los grande burgueses que se dedicaban al comercio internacional, y muchos de ellos ya se habían convertido a finales del siglo XIV, de modo que no estaban afectados por el decreto de expulsión.
    =

  7. #347
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    Post La expulsión de los judíos.

    Cita Iniciado por Rayham Ver Mensaje
    Janucá Shalom.

    ¿ Cuántos abandonaron el país?

    Teniendo en cuenta las conversiones de la última hora y los regresos, seguidos de bautismos, la cifra oscila entre cincuenta y cien mil, es decir, menos de la mitad de los judíos de España.Algunos se dirigen a Portugal; otros van a Flandes, a Italia o al norte de África; la mayoría se instala en el imperio otomano (en Salónica, en Constantinopla, en las islas griegas), donde conservan hasta el siglo XX algunas tradiciones de su país de origen y el uso de su lengua, el judeoespañol, derivado del castellano tal como se hablaba en 1492.Es el origen de las comunidades sefardíes de Oriente

    Se ha exagerado mucho las consecuencias de la expulsión.No provocó una catástrofe económica, a lo sumo un paralización temporal de los negocios.Es que el papel de los judíos era más limitado de lo que se ha dicho.Muchos judíos eran humildes artesanos, vendedores ambulantes, pequeños prestamistas.Eran una minoría los grande burgueses que se dedicaban al comercio internacional, y muchos de ellos ya se habían convertido a finales del siglo XIV, de modo que no estaban afectados por el decreto de expulsión.
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    Janucá Shalom.

    Después de las severas persecuciones del periodo de implatación,el número de judaizantes condenados cae en picado.¿ Significa esto que, tal como deseaban los inquisidores y los monarcas, el judaísmo había sido eliminando de España? Sería excesivo afirmarlo.Sigue habiendo marranos (1) en España-católicos en apariencia, pero en realidad de confesión judía, aunque ahora se ven obligados a ocultarse para practicar su fe; viven con el permanente temor a traicionarse o a ser denunciados.

    (1) Los marranos habían instaurado el culto a ciertos santos, noción totalmente ajena al judaísmo.Esther, por ejemplo, se convirtió en santa Esther.En cambio, del Purim, que los judíos consideraban la fiesta de Esther, no conservaron más que el ayuno, que se convirtió en un elemento fundamental en el ritual marrano.El rito de la circunscisión apenas se observaba, debido al peligro que representaba.Los ritos funerarios se mantenían parcialmente.Aunque se veían obligados a realizar los entierros según el rito católico, los marranos procuraban hacerlo en una tierra virgen y rodeados de los miembros de la comunidad.

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  8. #348
    mangeles-moralesvega-867 Guest

    Predeterminado

    como cristiana diré , aparte de la historia, que fue un error enorme de la iglesia católica por sus métodos, y sus fines, ect y ni pidiendo perdón se salda los crimenes que cometieron por intereses de unos pocos de la iglesia .Decian que torquemada era de origen judio si esto es cierto , es vergonzoso.

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