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Tema: como ha de vestirse una mujer

  1. #1
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    Predeterminado como ha de vestirse una mujer

    En (24:31), dice

    Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, y que no muestren sus atractivos a excepción de los que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el escote y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos, padres, padres de sus maridos, hijos, hijos de sus maridos, hermanos, hijos de sus hermanos, hijos de sus hermanas, sus mujeres*, los esclavos que posean, los hombres subordinados carentes de instinto sexual o los niños a los que aún no se les haya desvelado la desnudez de la mujer.
    Y que al andar no pisen golpeando los pies para que no se reconozcan adornos* que lleven escondidos.

    Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito.
    *[Es decir, las demás mujeres musulmanas.]
    *[Aquí se hace referencia en concreto a las ajorcas que las mujeres llevaban en los pies y que algunas hacían sonar para atraer a los hombres.].

    Hola, La pregunta es: ¿Hasta que punto las mujeres pueden salir a la calle sin velo? Como se ha mandado y no sugerido que las mujeres pueden salir a la calle sin taparse el pelo, o exhibirse en publico con maquillaje?.
    De esta aleya viene el burka? de esta aleya viene el Hijab? es opcional o es obligación?
    Última edición por Babel; 10/06/2010 a las 21:21

  2. #2
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    Predeterminado

    No se Victor de donde has sacado el texto, pero volvemos al antiguo debate si una mujer que usa hiyab, aclaro si lo usa, se lo puede quitar si está con mujeres no musulmanas.

    Salams

  3. #3
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  4. #4
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Cynara Ver Mensaje
    No se Victor de donde has sacado el texto, pero volvemos al antiguo debate si una mujer que usa hiyab, aclaro si lo usa, se lo puede quitar si está con mujeres no musulmanas.

    Salams
    hola Lo he sacado del esta web donde es traducido el coran, es aleya Al NUR.
    http://www.qurancomplex.org/Quran/Ta...&SubSecOrder=1
    tal cual es

  5. #5
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    Predeterminado

    Sus mujeres no se refiere a todas las mujeres musulmanas sino a sus mujeres. Estas son: las mujeres de la familia y las que de alguna manera dependan de ella creando lazos de intimidad.

    Es algo en lo que normalmente no se fija la gente porque automáticamente se asume que en esta aleya sólo se nos previene en contra de la lujuria. Y no es cierto, también en contra de la vanidad.

    Hay una orden clara referida a la lujuria para los dos sexos:
    (30) Di a los creyentes que bajen la mirada y que guarden sus partes privadas: esto conviene más a la pureza --ciertamente, Dios está bien informado de lo que hacen.
    (31) Y di a las creyentes que bajen la mirada y que guarden sus partes privadas,...

    Pero luego nos habla de otra cosa a las mujeres en particular. Nos previene contra la vanidad, que es lo que, normalmente, nos puede a las mujeres: la vanidad y no la lujuria es lo que hace que la mayoría de las mujeres se extravíen.
    No nos habla de ocultar la belleza a los extraños, nos habla de ocultar los adornos a los extraños y a las extrañas. La palabra empleada no se refiere sólo a la belleza natural sino a todo artificio que se haga para incrementarla (eso son los atractivos). Y nos dice que no la mostremos, no sólo a los varones sino también a las mujeres, a no ser a aquellos/as con los que compartimos una intimidad natural.

    La aleya no establece un tipo de indumentaria determinada, ni tampoco que partes del cuerpo han de ser cubiertas a excepción del pecho, que claramente nos dice que forma parte de "las partes privadas" que deben ser guardadas.

    Aquí te dejo otra traducción de la aleya con algunos comentarios de Asad:

    (30) Di a los creyentes que bajen la mirada y que guarden su castidad:[36] esto conviene más a la pureza --[y,] ciertamente, Dios está bien informado de lo que hacen.

    (31) Y di a las creyentes que bajen la mirada y que guarden su castidad, y no muestren de sus atractivos [en público] sino lo que de ellos sea aparente [con decencia];[37] así pues, que se cubran el escote con el velo.[38] Y que no muestren [nada más de] sus atractivos a nadie salvo a sus maridos, sus padres, sus suegros, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las mujeres de su casa, aquellas que sus diestras poseen, aquellos sirvientes varones que carecen de deseo sexual, o a los niños que no saben de la desnudez de las mujeres; y qué no hagan oscilar sus piernas [al caminar] a fin de atraer la atención sobre sus atractivos ocultos.

    36] Lit., "que contengan [algo] su mirada y que guarden sus partes privadas". Esto último puede entenderse tanto en el sentido literal de "cubrir las partes privadas" --e.d., ser modesto en el vestir-- como en el sentido metonímico de "contener los impulsos sexuales", e.d., restringiéndolos a lo que es lícito, o sea, la relación matrimonial (cf. 23:5-6). La traducción escogida por mí da cabida a ambas interpretaciones. Asi mismo, el "bajar la mirada" se refiere tanto a la modestia física como a la emocional (Rasi).

    [37] Mi interpolación de la expresión "con decencia" refleja la interpretación que hacen de la frase il·la ma dahara minha varios de los primeros juristas islámicos, y en particular Al-Qiffal (citado por Rasi), en el sentido de "lo que un ser humano puede mostrar en público según la costumbre dominante (al-aada al-yária)". Aunque los expositores tradicionales de la Ley Islámica se han inclinado durante siglos a restringir la definición de "lo que de ellos sea aparente [con decencia]" al rostro de la mujer, sus manos y pies --y algunas veces aún menos-- podemos afirmar sin temor a equivocarnos que el significado de il·la ma dahara minha es mucho más amplio, y que la imprecisión deliberada de esta frase pretende tomar en consideración aquellos cambios ligados al paso del tiempo, que son necesarios para el desarrollo moral y social del hombre. La frase central de la susodicha orden es la exigencia, dirigida en idénticos términos a hombres y a mujeres, de que "bajen su mirada y guarden su castidad": y esto determina el grado de lo que en un momento dado, puede considerarse legítimamente --e.d., en consonancia con los principios coránicos de moralidad social-- como "decente" o "indecente" en el aspecto externo de una persona.

    38] El nombre jimar (del que jumur es el plural) denota el tocado usual de las mujeres árabes antes y después de la llegada del Islam. Según la mayoría de los comentaristas clásicos, en los tiempos pre-islámicos se llevaba más o menos como adorno, dejando que cayera suelto sobre la espalda; y como, según la moda imperante en aquel tiempo, la parte superior de la túnica de la mujer tenía una amplia abertura por delante, sus senos quedaban al descubierto. De ahí, que la orden de cubrir el escote con el jimar (un término muy familiar a los contemporáneos del Profeta) no tenga necesariamente que ver con el uso en sí del jimar, sino que, más bien, quiere dejar claro que los senos de la mujer no están incluidos en "lo que sea aparente [con decencia]" de su cuerpo y no deberían, por tanto, mostrarse.
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    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  6. #6
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    Predeterminado

    pero hay que tener en cuenta que Allah cuando cita a las mujeres del profeta swa en el coran es porque fueron las primeras mujeres en el islam, y porque son las que dieron ejemplo al resto, en esa epoca, y en esta teniendo en cuenta los cambios culturales y civilizaciones actuales, pero el ejemplo es valido para toda mujer creyente o mejor dicho practicante, y en las alayas dice claramente que el hiyab es obligatorio pero no lo es jimar, eso solo es costumbre en ciertos paises, y tambien cita la forma de taparse la mujer, pero ya todos sabemos como y tambien lo habeis citado en las alayas,
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  7. #7
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    Predeterminado

    En la Sura la coalición 53, efetivamente, se nos habla de hiyab. Olvidas mencionar que el siginficado de hiyab es cortina por lo tanto la aleya completa sería:

    "¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! No entréis en las casas del Profeta a menos que se os autorice a ello; [y cuando seáis invitados] a una comida, no debéis [acudir temprano y] esperar a que sea preparada: pero cuando seáis invitados, entrad [en el momento justo]; y cuando hayáis comido, retiraos y no os quedéis por el mero afán de conversar: esto, ciertamente, ofendería al Profeta, pero le daría vergüenza por vosotros [hacéroslo saber]: sin embargo Dios no se avergüenza de [enseñaros] lo que es correcto.

    Y [en cuanto a las esposas del Profeta,] si tenéis que pedirles algo que necesitéis, hacedlo desde detrás de una cortina: esto contribuirá a la pureza de vuestros corazones y de los suyos. Además, no debéis causar ofensa alguna al Enviado de Dios --ni casaros jamás con sus viudas una vez desaparecido él: eso ante Dios sería, ciertamente, una atrocidad."

    En esta aleya se habla de preservar la intimidad de las esposas del profeta en unas moradas que constaban de una sola pieza, donde todo el mundo entraba y no veia la hora de marcharse sin respetar las minimas reglas de urbanidad. Esto queda claro en la primera parte de la aleya.
    Para quien quiere ver en la aleya la orden de velar a las mujeres o de instaurar una segregación de sexos, le remito a una lectura completa de la aleya. En ella ademas de ordenar dirigirse a las esposas del profeta a traves de una cortina (con el fin de preservar su intimidad) también se prohibe a los creyentes casarse con las esposas del profeta cuando este muera. A nadie se le ocurre prohibir a las viudas el volverse a casar en base a esta aleya. Está claro que no es una orden eterna y que afecte a todas las mujeres.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  8. #8
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    Predeterminado

    gracias Maria por la explicacion
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  9. #9
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    Predeterminado

    Comparativamente, las mujeres en su mayoría, físicamente están en condiciones de inferioridad con la mayoría de los hombres si se trata de zanjar cualquier cuestión a golpes. Como siempre y latente existe esa posibilidad, creo, vamos, estoy bastante segura, de que esa última instancia siempre está ahí aunque no se la mencione y aunque entre muchos se sepa que no se va a recurrir a los golpes, eso en general, tiñe todo y se traduce en que como la mujer no puede convencer a golpes , debe convencer "cayendo bien". Y por ahí empiezan todas las historietas del vestido de la mujer y de que, aunque casi todos los seres humanos se visten, cómo se visten los que pueden imponerse a golpes no haya dado mucho que hablar, mientras que cómo se visten las que deben ganarse la benevolencia parecer ser un tema que debe llenar páginas y cerebros hasta el fin de los siglo y realmente AD NAUSEAM.

    La ropa tiene la misma finalidad en el varón y en la mujer, y el honrado Alcorán no dice otra cosa. Pues bien, estimo que toda la tinta y saliva de más que se gasta en hablar y escribir sobre la vestimente de la mujer más que en la del varón, es un reconocimiento tácito de que seguimos, por muy musulmanes que nos digamos, en el convencimiento de que las mujeres deben hacer lo que sea para caer bien. Vestirse y punto, lo mismo que cualquier ser humano, les está vedado. Deben vestirse así o asao, deben, deben, deben... como si lo suyo fuese un problema. Pues no lo es. Todo ser humano sabe cuándo se viste para provocar y cuando no. No necesita que nadie venga a contarnos veintisiete historias sobre si aquí dice y allí no dice, ni miles de litros de tinta para saber conducirse con decencia, porque parece que de lo que se trata no es de la decencia o la indecencia, sino de mantenerla siempre sentada en el banquillo.

    Yo señores, y señoras, estoy hasta más allá del moño de que por pitos o por flautas, por supervestirnos o desnudarnos se pretenda que tenemos que hacer algo extra. Vestirse no es tan complicado ni entraña mil tomos de filosofía ni sermones moralistas o disquisiciones sobre el agrado hasta rellenar más tomos que para hablar de la úlcera de estómago y de todas las enfermedades juntas.

    ¿No se podría dejar alguna vez en paz a las mujeres y sus ropitas?
    ¿Seríamos capaces de tirarnos foro tras foro y en hilos sin fin para hablar de calzonzillos y camisetas? ¿O es un dogma que cuando no se tiene pilila uno tiene que pensar primero, segundo y tercero en cómo se viste o se desviste, como si fuera el pagar el billete para poder subirte en el metro?

    Cada cual se viste como le da la gana y PUNTO.

    Salaam
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

    ----------

    A las aladas almas de las rosas
    del almendro de nata te requiero,
    que tenemos que hablar de muchas cosas,
    compañero del alma, compañero.

  10. #10
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    29 dic, 09
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    Predeterminado

    Maria, me han encantado tus post acerca del corán y del velo.

    Estoy totalmente de acuerdo contigo.

    Un Saludo

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