Tema: Por qué no rezan hombres y mujeres juntos en la mezquita

  1. #291
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    Salaam

    Error: (eso no puede hacerse SINÓ en árabe).

    Allah maak y disculpad

  2. #292
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    Wa salam

    Yo no busco ningún acuerdo. La diferencia de opiniones es una Rahma de Allah. Lo que hace que los debates sean enriquecedores no es salir ganando como si se tratara de ganar un campeonato de boxeo sino aprender a escuchar y a aceptar que no todos piensen como uno mismo sin ir acusando de buenas a primeras. Es un argumento muy fácil, pero no tiene ninguna solidez argumental.

    Intenta leerte como si fueras un no musulmán. Te darías cuenta de que confirmas todos y cada uno de los estereotipos de los islamófobos. Estarás orgulloso de coincidir con ellos en tu/su interpretación del islam.

    Cita Iniciado por Abrahan Ver Mensaje
    Salaam

    Umm salama, es verdad que la hermana JamliaNoor es muy educada y mantiene muy bien el adab (muchismimo más que yo).

    Pero al final del día como no mueve su interpretación hacia tus intereses, la rechazas igual que a mí.

    Dejad de interpretar y basaros sólo en el Dalil literal. No llegaréis a nungun acuerdo.

    Allah maak

  3. #293
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    En parte la idea de Abrahan de seguir una ''interpretación'' literal del Corán segurmante acabaría con muchos ''conflictos'' derivados de determinadas interpretaciones pero, ¿sería lo correcto? Opinoque no, la interpretación es necesaria.

    Por otro lado nos dice que es mejor olvidarse de textos ajenos al islam, y es cierto, pero si estos textos no contradicen las enseñanzas del islam, ¿para que tirarlos a la basura? Esto último me recuerda a Hitler quemando libros o a Cisneros ordenando la quema de libros islámicos en Granada. Por eso luego hay gente que dice que el islam suprime derechos y demás boberías similares.

    Salam.

  4. #294
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    Sí, es lo que estaba pensando yo. Cualquiera que venga y lea lo que ponen algunos, de lo último de que se sentiría tentado sería de buscar a Dios entre los musulmanes. ¡Quiá! Corriendo y al galope saldría de aquí.

    Y lo gordo es que yo no creo que se crean ni siquiera ellos mismos lo que escriben. Al menos la sensación que recibo no es ni de que estén en paz ni felices ni mucho menos contentos, me parecen contables de un negocio ruinoso.


    Salaam
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

    ----------

    A las aladas almas de las rosas
    del almendro de nata te requiero,
    que tenemos que hablar de muchas cosas,
    compañero del alma, compañero.

  5. #295
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    As salamu aleykum
    Gracias hermanos por el aprecio a mis comentarios. Mi sinceros afectos a Ustedes tambien. Ya sabemos que la sana discusión es necesaria. Lo importante es que al final somos musulmanes y tenemos lazos más cercanos entre todos y que cuando alguien lo necesita, dejamos a un lado las diferencias y mostramos la solidaridad que necesitamos.

  6. #296
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    Wa salam

    No interpretar es imposible. Abrahan parte con una suposición que es inviable por la propia naturaleza del ser humano y la voluntad de Allah al hacer descender Su mensaje como lo hizo.

    Pero imaginemos que fuera posible. Los humanos ya no seríamos humanos, seríamos robots programados, con el cerebro lobotomizado. El Corán se convertiría en un triste manual de instrucciones al estilo militar. No habría ninguna emoción, no nos haría vibrar, el canto del muezzin no nos haría llorar, no habría finura, matices, profundidad, ni yihad.

    Es como cuando leemos un poema. Lo que produce emoción no es su lectura superficial sino el ir descubriendo, el ir desvelando poco a poco los sentidos profundos que cada lectura nos va produciendo. Y eso se consigue en parte gracias al lenguaje figurado (aunque no únicamente). Hay metáforas, fábulas, ironía, juegos de palabra, alusiones a referentes culturales que se deben descodificar y hay una coherencia interna que la lectura verso a verso impide ver.

    Si nos atenemos a la estricta literalidad en su sentido más pobre, el Corán presenta contradicciones, como pasa con las indicaciones que aparecen sobre el consumo del alcohol (tres indicaciones que si no interpretamos en apariencia paracen contradictorias). De ahí que se hayan tenido que inventar la teoría de la abrogación.

    Los musulmanes formamos parte de una comunidad interpretativa y lo que hace que el mensaje del Corán sea eterno no es su lectura inmóvil, fijada en el tiempo, única e unívoca, sino la constante (re)lectura hecha por cada generación, por cada musulmán.

    La lectura de un texto no consiste solo en pronunciar fonéticamente las grafías que aparecen, sino que se trata de impregnarse de él, incorporarlo a nuestras vidas y para eso Allah nos ha dotado de intelecto.

    Cita Iniciado por Abd al-Rahman Ver Mensaje
    En parte la idea de Abrahan de seguir una ''interpretación'' literal del Corán segurmante acabaría con muchos ''conflictos'' derivados de determinadas interpretaciones pero, ¿sería lo correcto? Opinoque no, la interpretación es necesaria.

    Por otro lado nos dice que es mejor olvidarse de textos ajenos al islam, y es cierto, pero si estos textos no contradicen las enseñanzas del islam, ¿para que tirarlos a la basura? Esto último me recuerda a Hitler quemando libros o a Cisneros ordenando la quema de libros islámicos en Granada. Por eso luego hay gente que dice que el islam suprime derechos y demás boberías similares.

    Salam.

  7. #297
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    La lectura de un texto no consiste solo en pronunciar fonéticamente las grafías que aparecen, sino que se trata de impregnarse de él, incorporarlo a nuestras vidas y para eso Allah nos ha dotado de intelecto.
    Y continuamente, en el Corán, nos conmina a usarlo.
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    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  8. #298
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    Maria cuando citabas un mensaje mio anterior que apoyaba que los hombres y las mujeres recen juntos, nada ha cambiado. Sigo pensando igual.
    Llevar a las mujeres al techo y ponerlas como en una jaula tampoco es plan.
    Cuando dije "juntos" no dije "mezclados".

  9. #299
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    Salaam

    Lo que dice Umm salama es mentira.

    Atención: no digo que lo esté haciendo a drede o con alguna intención mala.....pero es directamente falso.

    No hay ni un sólo sabio de la salafiyyah que se niegue a hacer Ijtihad.....de hecho es gracias a ellos que lo tenemos abierto de nuevo, ya que los emperadores medievales cerraron la puerta del ijtihad e impusieron el Taqleed a un madhab como algo obligatorio.

    Ningun sabio de salafiyyah dice que no se pueda hacer ijtihad....y de hecho la hacen.......pero el ijtihad tiene 2 condiciones básicas:
    Sheikh Ul Islam Ibn Taymiyyah:
    http://www.troid.org/store/product.p...cat=250&page=1

    1- el ijtihad será sobre algo que no haya Dalil.....(pues si hay Dalil nos quedamos el Dalil) recordar: en el Islam no hay Iglesia o jerarquia religosa.
    Es decir primero miramos el Dalil, y si es algo para lo que no hay dalil debemos recurrir al ijtihad. (no hay otra opción).

    2- El ijtihad jamás se comparará al Dalil ( Corán y hadith sahih), puesto que lo uno es revelación, y lo segundo es meramente una aproximación a la verdad, haga ese ijtihad quien lo haga.

    Por lo tanto eso de robots ...... nada de nada.....

    Allah maak

  10. #300
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    Y ahora resulta que tenemos que seguir la opinión de Ibn Taymiyah. Lo que hay que oír!

    Es que no te enteras, Abrahan. El propio nas está sujeto a ijtihad, desde el nacimiento del islam. La opinión de Ibn Taymiyah es una entre otras y por los resultados que ha dado, mejor abstenerse de seguirlo. Repásate la historia del islam, haznos un favor!!

    Cita Iniciado por Abrahan Ver Mensaje
    Salaam

    Lo que dice Umm salama es mentira.

    Atención: no digo que lo esté haciendo a drede o con alguna intención mala.....pero es directamente falso.

    No hay ni un sólo sabio de la salafiyyah que se niegue a hacer Ijtihad.....de hecho es gracias a ellos que lo tenemos abierto de nuevo, ya que los emperadores medievales cerraron la puerta del ijtihad e impusieron el Taqleed a un madhab como algo obligatorio.

    Ningun sabio de salafiyyah dice que no se pueda hacer ijtihad....y de hecho la hacen.......pero el ijtihad tiene 2 condiciones básicas:
    Sheikh Ul Islam Ibn Taymiyyah:
    http://www.troid.org/store/product.p...cat=250&page=1

    1- el ijtihad será sobre algo que no haya Dalil.....(pues si hay Dalil nos quedamos el Dalil) recordar: en el Islam no hay Iglesia o jerarquia religosa.
    Es decir primero miramos el Dalil, y si es algo para lo que no hay dalil debemos recurrir al ijtihad. (no hay otra opción).

    2- El ijtihad jamás se comparará al Dalil ( Corán y hadith sahih), puesto que lo uno es revelación, y lo segundo es meramente una aproximación a la verdad, haga ese ijtihad quien lo haga.

    Por lo tanto eso de robots ...... nada de nada.....

    Allah maak

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