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Tema: ¿Como profundizais en el amor hacia Allah?

  1. #21
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    02 oct, 08
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    Predeterminado

    Salam Amin.

    No te quito razon en nada de lo que argumentas y con suma certeza, has explicado parte de lo que no se debe pensar, yendo mas allá de lo que la mente procesa, sintiendo, y sabiendo lo que se ha de sentir y de la manera y el estado al que hay que llegar sin preceptos mentales, tratando de crear como una especie de blancura inocente donde cada nueva experimentación, cada pequeño detalle sentido sea plasmado y sumado.

    Por ello dices: "Olvida las limitaciones de la mente. Abandona tu adoctrinamiento. Encuentra la no mente. Al Uno no se llega por la mente. Al uno se llega por la experimentacion"

    Pero no es la forma en que dices que trato de comprender la unicidad, puesto que considero que la experimentación es la unica vía para poder llegar a ese equilibrio en nuestro interior, siendo, sólo siendo.

    Me parece bien tu énfasis en la NO-ASOCIACIÓN, para recordar y perfeccionar nuestra fe y la de todos, pero no estoy de acuerdo en:

    "Al uno SE LLEGA por la experimentación".

    Realmente esto no es posible.

    Siempre has de saber, en primer lugar que la experimentación, aunque necesaria para el equilibrio del que hablabamos antes, esta basada en nuestros sentidos, y nuestros sentidos forman parte de la perturbación de la que hablabas, puesto que son fácilmente perturbables y facilmente son puestos en duda.

    Ellos son los que no te permiten ver o no ver, cuando es sentir. Aunque sé que esto tú ya lo sabes.

    ¿Que se llega a la unicidad? No creo. Cuando dices, "si supierais", son palabras de Allah (s.w.t.) ,que sabe lo que nosotros no sabemos, ni tu, ni yo, ni nadie, excepto lo que él quiere que sepamos. Debemos con el tiempo reforzar nuestro D'in pero no debemos de creernos poder traspasar el limite a partir del cual, no es posible afirmar que llegamos a la unicidad, con tales afirmaciones que me hacen pensar que puedes llegar a comprender la totalidad de la unicidad, sin poner en la otra bandeja una afirmación sobre que realmente sabemos "una gota de un oceano".

    La unica forma de llegar es pasando de un estado de vida a muerte, en la que todos regresaremos a Allah (s.w.t..), y en la que un día Inshallah , nos guarda un pedazo de paraíso para nosotros podremos llegar a comprender lo que estamos hablando, y podremos pedir saber lo que nunca llegamos a saber desde la tierra.

    Y parte, de esta limitada "experimentación", y la fe en el No-Visto, la humildad, y el ser, sin desafiar los límites que sabemos que no podemos pasar en vida [con el permiso de Allah (s.w.t.)]

    Saludos hermano.

  2. #22
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    30 sep, 08
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    Predeterminado

    La manera en que conocemos a Allah es a traves de sus nombres o atributos.

  3. #23
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    Predeterminado

    [QUOTE=Amin;1309]... mmm

    Me suena a burdo adoctrinamiento. Al escalon mas bajo de una mas de las creencias mitologicas que pueblan el planeta, que son tomadas y aceptadas como vision verdadera de la realidad.
    ¿Y si Allah no fuera EL CONCEPTO o EL IDOLO MENTAL que muchos asocian y albergan en sus mentes, lleno de atributos humanos? ¿y si fuera algo mucho mas simple, tal como una FUERZA VITAL OMNIPRESENTE, que se esconde en todo? es mas ¿y si fuera la invisible la base sobre lo que todo existe?

    Es salam `aleikum, Amin,
    Con estas palabras pareces mostrar dudas respecto a la existencia o no de Allah (o Dios), más que cuestionar lo que significa para otros. En tu siguiente mensaje, dices también que el cerebro humano no es capaz de conocer la Realidad Divina. Está claro que así es, pero es que ni siquiera el mundo que nos rodea lo podemos conocer tal cual es, sino sólo a través de lo que nuestros sentidos perciben (una pequeña parte de los fenómenos físicos [como en el espectro electroomagnético y en las ondas sonoras sólo detectamos una estrecha banda, o como nuestra casi imposibilidad de detectar los campos magnéticos, mientras que otros animales sí pueden, etc]. Y, además, lo que los sentidos detectan, luego es procesado por los órganos del cerebro, y al final, lo creemos que es el mundo real, no es más que la limitada recreación de éste en el cerebro de cada cual, en función también de la estructura y las experiencias particulares de cada uno de ellos. Así, se suele decir que es como si dentro de cada cerebro o cada mente, el universo se re-creara a sí mismo, siempre de forma muy limitada, o que "hay muchos mundos, pero están en éste"
    Es cierto que a través de la razón no se puede uno acercar a Dios, pero con ella y con los conocimientos que nos aporta, podemos al menos concebir algo de lo que puede ser (lo que no significa convertir esas ideas en realidades, o hacerlas ídolos, como tú dices), y estar preparados para conocer lo que otros han experimentado y descubierto, las técnicas que han desarrollado para ejercitar esa otra forma de percepción. Que, como tú bien dices, es muy útil hacer vaciando la mente, y percibir así el vacío cuántico que conforma al universo y que, según se dice, es donde reside, o mejor dicho, es la misma conciencia cósmica. (Conciencia cósmica que a mi modo de ver, sería un aspecto, una forma de manifestación del propio Allah, pero ¡¡eso no significa idolatría!!). El budismo, y en especial el zen, hacen hincapié en ello, en lo del vacío, y tienen distintas formas de llevarlo a la práctica...
    ¿Cómo es posible entonces llegar a percibir lo que los sentidos, y por tanto la razón no pueden hacer, y sin embargo, se puede llegar a conocer en mayor o menor medida? Porque no son los sentidos corporales los que lo perciben. Y ahí es donde está la clave del debate: el aceptar o no que existe algo además de los sentidos corporales, algo más que el cuerpo. Eso ya es decisión de cada cual. Pero si se considera que puede haber otros planos (latifas) más sutiles en la estructura del universo, y por tanto también en nosotros mismos, y que somos capaces de percibirlos, la cosa cambia. Ahí se habla ya del ojo del espíritu, además del del cuerpo (sentidos) y el de la mente (cerebro). Y ese "ojo" puede estar relacionado con el propio cuerpo físico, conectado o más bien integrado con él. Y no sólo un "ojo" para percibir, sino también un "alma" para experimentar todo ello y vivir también en esos otros planos sutiles, a la vez que en el material. Aunque no todos lo perciben de igual modo, o con la misma facilidad. La oración y la meditación ejercitan todo eso. Y, el hecho de percibirlo y darse cuenta de ello, es lo que trae la fe. Por lo tanto, conocimento (o razón) y fe no son incompatibles. Si la fe viene por sí sola como resultado de nuestros esfuerzos (lo que obviaría la existen cia de Allah o su intervención), o por voluntad divina, como una gracia, eso también es cuestión de fe.
    Bueno, ya vale.... Estas cuestiones las estudia en la actualidad la psicología transpersonal, y para los interesados, recomendaría sobre todo a un autor, Ken Wilber, del la editorial Kairós publica sus libros.
    Perdonad si me enrollo , y ma`a es salama
    Última edición por Jadicha López; 20/10/2008 a las 22:35 Razón: erratas
    Elâhi, Anta ta`alamo mâ narid [Oh mi Señor!, Tú sabes lo que yo anhelo] (Maestro Abû Yazid al Bistami)

  4. #24
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    Predeterminado ¿caras de la misma moneda?

    perdón por el off-topic pero es que donde dice AMIN parece que leo a Victor y donde leo a Victor parece que surgen muchas personas---lidades distintas bajo un mismo username, siempre se repite el mismo esquema:
    1º lanza una pregunta esperando a que alguien "se lo explique", luego se pasa las respuestas por el arco del triunfo y concluye con una proposición absoluta dándonos lecciones eternas.

    y yo me pregunto:
    ¿estará adoptando la intoxicación otros derroteros?


    Por cierto, Amín no utilices la mayeútica para llevarnos al error, que tiene ya muchos siglos de existencia anda

    ¿Pero alguien conoce a Allah personalmente, para poder amarlo?

    Por favor, si alguien conoce a Allah, me lo explique.

    En caso de no conocerlo, no entiendo que se pueda amar lo que se desconoce.


    es que huele de lejos


    Bueno te la voy a desarmar desde el principio cuando dices:

    ¿Pero alguien conoce a Allah personalmente, para poder amarlo?

    Mira, a Allá no se conoce, a Allá primero se le RECONOCE y ahí comienza el amor. A continuación y a medida que uno tiene verdadera intención de conocerle y de purificar su corazón a traves de buenas acciones, poco a poco Él se va mostrando, siempre vas percibiendo muestras suyas, pequeñas pero grandiosas. De esta forma y mientras no abandonemos el Recuerdo cuando muramos y si Él quiere y solo en ese momento llegaremos completar su imagen-concepto-llamalocomoquieras.

    un saludo y espero no haberte servido de nada (nótose el sarcasmo)

    PD. Un 10 para Muslim al corregirte por utilizar palabras exclusivas de Allá.

  5. #25
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    Predeterminado

    Salam, hermanos.

    Muslim, antes que nada darte las gracias por tu esfuerzo.

    Soy consciente de que estamos limitados por el lenguaje, y las palabras se quedan cortas para expresar ciertas cosas.

    Comprendo que no compartas lo que digo sobre que al Uno se llega mediante la experimentación. Lo comprendo perfectamente. Hasta hace bien poco yo tambien estuve percibiendo la realidad desde ese mismo punto de vista.

    Pero fue "por casualidad", que una noche, practicando meditación, EXPERIMENTÉ la percepción del Silencio; de la Fitra. Y lo hice deteniendo esos sentidos que tú calificas de perturbables. Parándome y centrándome en la observación de lo que se siente cuando se lleva a cabo la experimentación de la emoción cero, en el momento presente del momento presente. Pruébalo, y más tarde o más temprano, todo dependerá de lo centrada que esté tu atención en tu Ser, comenzarás a percibir la base sobre la que todo existe. ¿Nunca has oido que al Absoluto se llega parando la mente?

    Yo comprendo que esto sea algo imposible de experimentar para la abrumadora masa formada por una millonaria mayoría de quienes creen, pero afortunadamente, para esa ínfima minoría de quienes experimentan, esto es totalmente posible.

    Gracias al Plan, cada vez son más esos pocos seres humanos que están despertando a la consciencia de la Fitra. En pocos años, cuando la oscuridad lleve a cabo su plan de exterminio y dominación mundial, los despiertos a la Realidad del No Tiempo, serán multitud.

    Sé que estoy hablando en un lenguaje desconocido para quienes se llaman creyentes, pues han elegido no trascender la realidad de la mente, y no comprenden. Pero esto no es una cuestión de creencias. Así que da igual tanto si lo creen como si no. Es sólo una cuestión de experimentación. Hasta que no se experimenta la percepción consciente de la Fitra, no se podrá comprender qué es la Realidad Absoluta; la Realidad del Uno.

    Cuando comprendes la esencia del agua, comprendes que tanto la esencia de una gota, como la esencia de un océano es una misma cosa. Y que una gota no es sino la embajadora de un océano entero.

    Cuando desveles la esencia de la gota que tú eres, desvelarás la esencia de lo Unico que Existe. Esto sólo se comprende cuando se vive a través de uno mismo.

    Hablas sobre "El No-Visto". Hace unos años era diferente, pero ahora me río. ¿Acaso alguien conoce a algún ciego capaz de ver?

    Abandonad la ceguera que provoca el virus que mora en vuestras mentes. No busqueis fuera lo que teneis dentro. Una vez encontrado dentro, lo percibiréis fuera; en todo lo que existe. Es la percepción de la Eterna Realidad que tanto habeis estado esperando. De la realidad del no tiempo; de la realidad del final de la ilusión del tiempo. Pero sólo es susceptible de ser percibida por quienes están preparados, pues para quienes no poseen ciencia, permanecerá sellada y velada.

    Jadicha, en ningún momento he hablado del cerebro humano. Hablo de la mente, que es la herramienta de asociación por excelencia. A la percepción de la Unidad no se llega mediante la experimentación de la mente, pues la mente no hace otra cosa que asociar; se llega mediante la experimentación de Ser. El Uno no es una idea o un concepto; el Uno es El Ser.

    Tratad de no asociar el Uno a un ídolo mental. La diferencia entre un ídolo de madera y un ídolo mental, sólo está en la madera.

    Tarek, muy bueno tu adoctrinamiento. No hace falta que nadie os lleve a error, que ya lo haceis excelentemente bien vosotros solitos. Durante milenios, desde que el mundo es mundo, habeis sido especialistas en dejaros guiar por la misma una guía, bajo diferente bandera. Te felicito. Eres un máquina. Veo que asocias la palabra de un libro a la palabra de Allah, tal cual se hace en los evangelios como la palabra de Dios. Y he de decirte que estás en lo cierto.

    Pero sabe una cosa: Allah no puede hablar en este mundo si no es a través de sus criaturas, y toda palabra que sale de toda criatura, es palabra de Allah, pues toda criatura procede de Allah, con lo cual, mi palabra, al igual que la tuya o la de cualquiera, por mucha blasfemia que vuestro adoctrinamiento os sugiera, también es palabra de Allah.

    A diferencia de otros, de lo que no sé no hablo. Por eso me atrevo a deciros, si supiérais.

    Un abrazo, hermanos.

  6. #26
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    Predeterminado Salamualeikum

    El camino de los siervos de Allah:

    Me refugio en la Verdad Última contra todo el mal que pueda proceder de mí mismo y de los demás. Las lágrimas del mundo conmueven al Maestro y le hacen moverse y actuar para que surja en nosotros el anhelo por lo perdido, nuestra Auténtica Naturaleza Original. Los pies de aquellos que se adentran La Senda levantan la polvareda que sirve de guía para los atrapados en las miles de sendas de la ilusoria individualidad. A ellos me aferro para hacer de mi propio camino el camino recto de los siervos de Allah.

    Este espacio en blanco, en apariencia vacío, contiene todas las formas, entre las cuales buceo atrapando caracteres y juntando las palabras que enlazan las frases sobre las que se derraman los significados. Las infinitas combinaciones que abarca la profundidad del lienzo surgen y se desvanecen a partir del “Alif”, el primero de los caracteres, el “yo soy” que se desdobla para a sí mismo verse reflejado. Este “Alif” desgarrado de su aseidad es la pluma que describe toda la infinita variedad de formas que sobre este lecho sin contaminar se contonean pavoneando su peculiaridad. La pluma describe caracteres que la sitúan respecto a lo demás y así constantemente se inventa a sí misma usando como excusa lo que en su elocuencia expresa sin cesar. “Yo escribo”, dice orgullosa. ¡No, no escribe! Pero no lo sabe. Le prestan la tinta, el cálamo y el papel y por un tiempo despliega su mundo, pero su mundo no es su mundo sino el de El, y en Su Domino no hay lugar para otro. En Su Mundo la tinta se hace carácter, el carácter se hace palabra y la palabra se hace frase la cual hace acopio de los significados que de la pluma se desprenden en un goteo eterno e incesante hasta que agotada se planta y se cuestiona por la mano que la sostiene: ¿de donde vienen estos significados que se despliegan en las frases y que se elevan de las palabras y de los caracteres que de la tinta se desmarcan en este soberbio movimiento circular de ida y vuelta que parece completarse a sí mismo sin necesidad de mi?. Abrumada por el peso de la respuesta, que hasta del mismo cálamo la desnuda, dejará de escribir.

    En cuanto a la tinta y al papel ya han cumplido en todo este juego su función: que la pluma escriba para verse primero como pluma y después como lo que es. La tinta y el papel son el Despliegue del Eterno, y todo aquél que se sale condenado está a volver.

    La pluma se creyó pluma y dueña de la tinta y el papel, pero ni siquiera el cálamo le pertenece. Allah es el que reina y no tiene consorte, se basta a Sí Mismo y no hay otro poder sino El, Verdad reductora al mismo tiempo que soporte de esta aparente multiplicidad a la que nos expone. Allah como Soporte de la existencia porque la hace posible mediante el despliegue de los opuestos y Allah como Reductor porque la reduce unificando su dispersión. Y siendo esto así nada escapa a Su Domino pues Su Sello, que es la marca del estampado en la hornacina de lo compuesto, impregna al mundo entero.

    En todo este constante movimiento en el que al parecer venimos, permanecemos y nos vamos el testigo simplemente es abandonado en algún recoveco del camino. Cuando menos se espere caerá como fruta madura y sus restos serán absorbidos por la vorágine de este torbellino de creación-aniquilación constante que configura los instantes del mundo. Para el que aprendió a abrir su corazón a los opuestos el observador cuenta muy poco, es un simple carácter más impreso en Su Brillante e Inmaculado Rostro, la Faz de Allah en Su Infinita Gloria. El que parece que hace y deshace a su antojo simplemente un día ya no estará, un día cualquiera en el que su influencia en forma de perdida y de ganancia haya sido finalmente barrida por los soplos perpetuos del Tawhid, la refrescante brisa que dimana, en un reflujo eterno y constante, de la inexpresable e indescifrable presencia de Su Realidad, esa pasmosa sincronía entre lo Múltiple y lo Uno ante cuya verdad, Al Haqq, las más altas montañas son convertidas en polvo y las más profundas simas marinas son vertidas en el frasco de las esencias de Salma.

    El es así, Múltiple y Uno, Múltiple en Su apariencia, Uno en Su singularidad, y tiene el Poder sobre todas las cosas. ¿Quien podría serle esquivo? ¿tú? ¿yo?. “Tú” y “yo” son tan solo sombras, al principio burdos testigos sujetos a la veleidad de los vientos del deseo y al final el oropel para el manto con el que se engalanan los que solo tiene ojos para el Amado.

    El testigo se irá o no se irá, pero en cualquier caso dejará de ser un problema por lo que si está es como si no estuviera. En realidad está y no está ¿qué diferencia puede haber para el que se adelantó a su propia muerte muriendo antes de morir?

    Si está estando, que sea para nosotros un mensajero, un ángel del cielo que a cada instante nos susurre al oído: “He cruzado el mar del tiempo, el ‘océano sin orillas’ de los poetas para hacerte recordar que tú no eres tú pero no lo sabes.” Así habla el ego a los de corazón purificado, los que hicieron amistad consigo mismos ganándose así los favores del Amado.

    Y si está sin estar: ¡Alhamdulillah! Grita y salta, proclama la verdad de Sus Nombres, desgaja tus miembros de hombre, descabeza tu cuello, visita los jardines por los que corren arroyos de Su Corán... o bien, guarda el noble silencio y retírate solo en la multitud o en la soledad. Haz lo que mejor Le convenga pues si escribes con Su Mano todo se asentará a su debido tiempo y en su preciso lugar, no habiendo lugar para el miedo en este viaje de vuelta a la calidez Su Regazo. ¡Oh Allah, la muerte de los enamorados, que dulce muerte para los dispuestos a morir entre las heridas de nafs desangrados!

    Allah da el permiso para hacer lo que se quiera, tan solo ¡gánate Su Intimidad! Y recuerda que El, que es Uno, solo acepta la Unidad. No te acerques pues desde la atalaya de tu propio ego sino que iguálate a El y Lo verás velando por igualarte desechando todo lo que no sea El: la ilaha illallah.

    Que Allah me mate al deseo
    Y que en Su Visión me arrebate,
    Para no vea sino a El
    Donde quiera que se muestren
    Sus blasones y estandartes.

    Y que Allah bendiga y salude
    Al mejor de entre Su Gente, Sayyidina Muhammad.
    Lo que las montañas no soportan
    El sostuvo en su espalda
    Pues el ámbito de La Verdad solo cabe en aquel Al que Allah su pecho ensancha
    Haciendo así de él una clara luz radiante
    Con la que de disipan los velos de la duda y la ignorancia.
    ínna llâha wa malâ:ikatahu yusallûna ‘alà n-nabí*
    yâ: ayyuhâ l-ladzîna â:manû sallû ‘aláihi wa sallimû taslîma*

    (Ciertamente, Allah y sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, vosotros, los que habéis abierto vuestros corazones a Allah! bendecidlo y saludadlo con frecuencia.)

  7. #27
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    Predeterminado

    [QUOTE=Amin;1379]Salam, hermanos.


    Jadicha, en ningún momento he hablado del cerebro humano. Hablo de la mente, que es la herramienta de asociación por excelencia. A la percepción de la Unidad no se llega mediante la experimentación de la mente, pues la mente no hace otra cosa que asociar; se llega mediante la experimentación de Ser. El Uno no es una idea o unconcepto; el Uno es El Ser.


    Salam `aleikum, Amin,
    El cerebro es el órgano físico, lo que estudia la anatomía, y la mente es la función del órgano, lo que estudia la fisiología. Igual que el ojo es el órgano y la visión es la función, o el estómago y los intestinos -y más- son los órganos, y la digestión la función.
    Dices también: "El uno no es una idea o un concepto...". ¿No has visto que eso es lo que decía en mi mensaje?
    Y la "experimentación de Ser" (¿o quieres decir "del Ser"?) ocurre precisamente a través de ese "ojo del espíritu" que te comentaba.
    De lo que sí hablabas en tus anteriores mensajes es de la imposibilidad de los sentidos para captar al Ser, o "Self", como también se le llama. Y ya te he explicado que los sentidos están ligados al cerebro, y, si funcionan, si sirven para algo, es porque el cerebro recoge y procesa lo que éstos le envían. [Seguro que has oído hablar de quienes sufren un derrame o un tumor cerebral, y pierden, según la zona del cerebro donde ocurra, la facultad de ver, oir, moverse, o cualquier otra, aunque sus órganos permanezcan intactos]. Pues eso, que sentidos, cerebro y mente están tan íntimamente relacionados, que hablar de uno, es hablar de todos. (Y lo mismo para el "ojo del espíritu", o "alma", claro). Siempre que se tengan las ideas claras y no se mezclen los conceptos sin ton ni son...
    Paz y amor
    Última edición por Jadicha López; 21/10/2008 a las 17:47 Razón: añadir
    Elâhi, Anta ta`alamo mâ narid [Oh mi Señor!, Tú sabes lo que yo anhelo] (Maestro Abû Yazid al Bistami)

  8. #28
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    Salamu 3aleikum hermanos/as.

    Salam Amin, me ha parecido muy interesante tu argumentación sobre la llegado a lo Absoluto mediante la experimentación sensorial interna, que no de los sentidos externos.

    ¿Porque creo en la experimentación? Te pongo el ejemplo de la gota.

    Tú dices que la gota es como el oceano, pero no es el océano. Y que la gota abre paso al océano, hasta ahí bien.

    Pero hermano, la experimentación es valiosa, porque cada experimentación tuya será un nuevo conocimiento adoptado, una nueva gota, de las trillones existentes,por lo que habra que ir dando con gota tras gota, lo que no significa que porque hayas experimentado 3000 experiencias distintas (o gotas distintas) llegando a un conocimiento cada dia mas desarrollado de la experimentación, tengas que afirmar ya de paso que has llegado al nivel de todo el oceano.

    Las posibilidades son infinitas, Allah (s.w.t.) así lo desea.
    Nuestro alcance es limitado, Allah (s.w.t.) así lo desea.

    Esto no cierra la posibilidad de aprender cada dia algo mas antes de acostarnos, esto es lo bello de la vida. Pero no tratemos de abarcarlo todo.

    Con el permiso de Allah (s.w.t.) copio partes de tu argumento como recordatorio:

    Dices: "Cuando desveles la esencia de la gota que tú eres, desvelarás la esencia de lo Unico que Existe. Esto sólo se comprende cuando se vive a través de uno mismo.

    Hablas sobre "El No-Visto". Hace unos años era diferente, pero ahora me río. ¿Acaso alguien conoce a algún ciego capaz de ver?"

    Aqui saltan dudas y contradicciones, tras un debate que habla sobre sentir, sobre analizar y experimentar, ¿como puedes comparar la fe en el No-Visto, con un ciego que no puede ver con los ojos?.

    He aqui la contradiccion de contradicciones, el claro ejemplo de la necesidad de "ver para creer" que trata de suplir lo que una determinada fe no puede alcanzar, bien por los medios por los que la trata, bien por la actitud tomada o bien por la mera clasificacion de los creyentes, mejores o peores [no importa, Allah (s.w.t.) lo sabe mejor], sobre mayorías o minorías.

    Sobre la gota.... podria interpretarlo como los escritos en los que se pregunta: ¿que es el alma? , y Allah (s.w.t.) dice: es algo mio. No se si es la interpretacion correcta a tu afirmación , pero es el sentido que le busco a lo que dices en llegar a lo absoluto. No sé si me explico.

    Una cosa más: la clasificación que haces sobre "adoctrinados" y "no adoctrinados", no es mas que una actitud separatista y arrogante , desde mi punto de vista, no se puede colocar a nadie por encima de nadie, aunque así lo pienses, puesto que este asunto de Allah (s.w.t.).

    En mi caso, mi crianza entre españoles, y que saliera de mi interior hace poco más de un año, aprender desde cero, lo que mis padres nunca me puediron enseñar, aprender el Corán , la moralidad del ser humano, y el D'in que siento, hace verdadero mi instrumento de apredizaje llamado experimentación, que no es más que la reflexión inocente y humilde. Este deseo me parecia innato y ya de por si suficiente a la hora de encontrar en el muy fondo de mi corazon señales para creer.

    Lo que confirma la blancura (sin "adoctrinamiento") necesaria para poder vivir en paz, Inshallah.

    Subhanallah wa Alhamdulillah wa Allahuakbar.


    Saludos a todos.

  9. #29
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    Predeterminado

    No veas como has pasado de puntillas mi respuesta

    Yo no adoctrino a nadie. Estás tan empeñado en buscar en el silencio, dentro de tí, que no sabes ni donde estás. Estás en un foro musulmán, de una página de islam y tú eres el que viene aquí adoctrinando con tus innovaciones. Todo muy bello hasta que caes en contradicciones, que no tienen nada que ver con limitaciones del lenguaje:

    Cita Iniciado por Amin Ver Mensaje

    Veo que asocias la palabra de un libro a la palabra de Allah, tal cual se hace en los evangelios como la palabra de Dios. Y he de decirte que estás en lo cierto..
    es decir reconoces la palabra de Dios en el Corán como cierta y sin embargo el Corán recoje que Allá habló directamente a Moisés y luego sueltas la perla:

    Cita Iniciado por Amin Ver Mensaje
    Pero sabe una cosa: Allah no puede hablar en este mundo si no es a través de sus criaturas, y toda palabra que sale de toda criatura, es palabra de Allah, pues toda criatura procede de Allah, con lo cual, mi palabra, al igual que la tuya o la de cualquiera, .
    en todo caso Dios habla a través de determinadas de sus criaturas, porque si todo lo existente habla de Dios, ¿que mensaje podría transmitir una persona que roba? ¿o una persona que no tiene sus facultades mentales funcionando correctamente?
    ¿Quien no te dice a ti que tienes un ídolo hecho de silencio?

    Cita Iniciado por Amin Ver Mensaje
    por mucha blasfemia que vuestro adoctrinamiento os sugiera, también es palabra de Allah.
    .
    o palabra del Shaitán

    Yo tengo experiencia con el Uno, cuando por ejemplo doy dinero a alguien que lo necesita, o cuando he asistido a una limpieza de playas, con acciones altruistas te sumerges en el UNO sin necesidad de pasar una noche en silencio, puesto que estamos dotados de sentidos éstos no son una barrera para sentir a Allá y te repito que a mi personalmente con el Salat y no abandonar el Recuerdo me vale porque esa es mi experiencia.
    Leer y reflexionar el Corán es la mejor experiencia de recojimiento puedes tener, si dejas tu mente en vacío no estás trabajandote nada, estás esperando sentado a verlas venir.
    Reflexionar es poner en actualizacion el Recuerdo, querer más Recuerdo, el silencio es abandonar el Recuerdo, sin más.

    Yo sigo El Corán, tu sigues algo que has encontrado de casualidad como dices.
    Sigue con tu camino que yo me aferro al Corán porque es una garantía, ya que es palabra de Dios

    Nos vemos

  10. #30
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    Predeterminado

    Tarek y Amin, los dos tienen razón.

    Ningún camino es único, ni es el mejor, todos los que nos acerquen a Allah, son los caminos rectos.

    Son también distintas las formas de acercarse al Corán, por lo que las respuestas de cada persona serán diferentes, pero ninguna mejor que la otra, solo diferentes.

    Hay mucha gente como Tarek que en el otro, en la buena acción, te unes al UNO, y hay otras más meditativas, más interiores que necesitan más silencio.

    Lo que si importa que todo se refleje en el comportamiento

    Salams

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