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Tema: El coran

  1. #71
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    13 ene, 09
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    Predeterminado

    permito introducir el papel moneda i el sistema bancario en todo el territorio musulman como consecuencia derrocar el califato otomano ... el cual nunca fue vencido militarmente .sino monetaria i financieramente!! luego vinieron los saudis i y se sabe se hicieron los sordos en lo que a claifato se refiere.. l tarika sanussia salio perjudicada por poyar el califfato en contra de los intereses britanicos ..

  2. #72
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    29 nov, 08
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    Predeterminado Salam aleikum

    Salam

    No se porque cayó el califato, la cuestion es que ha caido alhamdulillah y no volverá (el Otomano) Illa Mashallah.

    Así que nosotros estamos aquí y ahora que no hay califas, pero inshallah un día puede restablecerse.

    Mientras lo que creo que debemos hacer (y esta es ya opinion muy personal, es pulir el Islam de desviaciones, que no se encuetren en el testimonio de las 3 primras generaciones de musulmanes).

    salam

  3. #73
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    13 ene, 09
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    Predeterminado

    yo te aseguro que llamando desviados a todo lo que no es autodenominadosalafya ni califato ni nada..eso solo genera distancia i alejamiento...no os tendriais que llamar slafiya mas bien neojariyis..a

  4. #74
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    29 nov, 08
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    Predeterminado Salam aleikum

    Salam

    yo te aseguro que nada bueno sale de la mutliplicidad de maestros y sufis que claman ser Quranes vivos, que entre ellos se contradicen, los exaltados Mahdis, o pseudo-Mahdis o que preparan su adveniniemto con todo detalle.

    sabe usted que son eso?

    salam

  5. #75
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    05 dic, 08
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    Un cuento que te han contado y te lo has creido.
    Lee atentamente esta página y despues seguimos opinando:
    http://www.webislam.com/?idt=2238

  6. #76
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    Predeterminado

    El término jariyis es correcto. desde que el Islam cayo en manos de esos políticos andamos con muchos problemas, por eso recomiendo leer el artículo en cuestión.

  7. #77
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    29 nov, 08
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    Predeterminado Salam aleikum

    Salam

    Pero que me pones un texto de Kabbani?

    No gracias.....Ese cree que Nazzim es la Kiblah actual y el polo espiritual mundial.

    Oiga una cosa, akhbaricus, si usted quiere ser sufi sealo, a mi eso no me incumbe, pero en mi opinion el sufismo es desviacion y otra cosa ya le dije que no me diese mas referencias de personas, citeme el Quran y el sahih Hadith, y el testimonio de las 3 primeras generaciones de musulmanes.

    Donde estaban las turuq entonces? a cual pertenecía Abu Bakr ra? y Ali Ibn abu taleb ra? ellos tb eran Coranes vivos y qiblahs que andan?

    salam

  8. #78
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    Predeterminado

    El texto es de historia geopolitica no de religión ni de sufismo y aclara muchas cosas, te aconsejo lo leas y despues hablamos debatiendo lo que quieras. Y no te creas que el sufismo es una desviación, nunca lo fue en el Islam, esas cosas solo lo se lo creen los politicos a los que les interesa desplazar todo lo que pueda impedirles sus propositos....

  9. #79
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    Predeterminado

    Tambien añadir que las expresiones del tal Nazzim no son de mi gusto ni las comparto, si es que son así, pero en todo caso sería una opinión "controversial" de un grupo sufí, y no corresponde al término general de sufismo o tasawwuf ni pone en duda la total pertenencia de dicha via dentro del Islam con todos los derechos

  10. #80
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    13 oct, 08
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    Predeterminado

    Dr. Akbarius,

    Introducción al Islam político,
    Lo del Islam y la política es un tema muy complejo, y tiene varios aspectos que es imposible discernirlos todos en este debate. Pero, podemos empezar por lo histórico, llegando a lo conocido hoy día…

    Muchos investigadores, e incluso inminentes expertos en el tema del Islam político, parecen confundirlo todo, cuando hacen la distinción entre el Islam Sufi de las Zauias, como Islam de paz, amor y tolerancia, o el Islam oficial como un Islam abierto y moderador, y el Islam político de los Grupos, tanto Sunnitas como Chiítas, que son todos, en realidad, una manifestación de oposición política en contra de los regimenes establecidos, cada uno en su país respectivo, y que nace en el seno del Estado teocrático, por ausencia de los mecanismos de democracia y restricción de las libertades, tanto de expresión como de elección… Esa es la razón que fomenta la existencia de grupos en el seno de las comunidades musulmanas, no solo político en el sentido pacifistas o moderadores, sino también radicales, extremistas e incluso violentos… Y aquí no se puede hablar de las dos caras de la misma moneda, sino de una multitud de caminos que llevan todos a Roma…

    Así fue entonces, a través de toda la historia del Islam, y así sigue, y seguirá hasta el final de los tiempos…

    El problema tiene su origen en los tiempos remotos… Por ejemplo, en el tiempo del Profeta Mohammad (s.a.s), y en términos de conceptos, se ha hecho una sopa a base de una mezcla muy rara de varios ingredientes, a saber: Su papel de mensajero, de profeta, de Juez, de jefe militar, y de Jefe de grupo “Yamaha”, transformado luego en jefe de comunidad, y por fin en jefe de Estado… Y claro, como Profeta, debe de ser el modelo a seguir, y por lo tanto, la receta sigue siendo la mejor para todos los tiempos y lugares. Los jefes dictatoriales y teocráticos del mundo árabe – musulmán desde los Omeyedes y a día de hoy, no tenían ni tienen que inventar la historia de nuevo, los Fukahas estaban y están siempre dispuestos a jugar el papel del Marketing ideológico, al fin de legitimar una tal herencia. Por lo tanto, que sentido puede tener el debate del tema “Islam y la política”???

    Y antes de Mohammad (s.a.s), no había Salomón, David, Moisés y los demás que eran Profetas, Mensajeros, Reyes y Altos Cargos como Joseph en calidad de Primer Ministro del Faraón???

    Y Jesús, la palabra de Dios y el profeta del amor, a caso no ha dicho que ha traído en una mano el mensaje de Dios y en la otra la espada???

    En aquellos tiempos lejanos, el razonamiento era muy sencillo: “Si la religión significa, seguir el camino recto de Dios, la política por su parte, como conjunto de técnicas y arte de gestión de los asuntos de los creyentes, no puede, ni debe tomar otro camino que no sea el camino trazado por Dios…”. Así que política y religión, no andaban juntos como dos paralelos que no se encuentran en ningún punto, como los bordes del rió, sino, se trata del propio rió donde se mezclan mil y una cosa en la vista, y un montón de otras cosas ocultas en el fondo…


    Origen e historia
    Tras la muerte del Profeta (s.a.s) –Final del primer episodio- sus compañeros no buscaron un jefe de Estado en el sentido terrenal del término, sino un representante del representante de Dios, es decir del Profeta, luego no pudieron nombrar por la sucesión de Abú Bakú (r.a) al representante del representante del representante de Dios, y decidieron denominarlo “Príncipe de los Creyentes”. Así fue hasta Otomán (r.a) -Final del segundo episodio-

    En el tercer episodio de la saga, aparecieron tres grupos fuertes:

    1. Los arabes de “Nayd” descendentes de “Sa’alik” o piratas del Sahara antes del Islam, son los Banu Omayedes. El Profeta es de Quraich de Hizaz que son los verdaderos arabes nobles. Los piratas que tenían mucho poder de dinero y seguidores decidieron tomar el poder bajo el pretexto de vengar la muerte de Otomán. Estos, fueron quienes dominaron y establecieron una autoridad política y religiosa en Damascos al modelo de la democracia de los nobles de Roma. Y, de allí, viene todo el desvío de la historia del Islam. El Hijo de Muawia, el llamado Yazid, tras haber asesinado a toda la familia del profeta, destruyo la Ka’ba en Meca y la quemo con aceite y al Quitaran. Un año después, viajo desde Damascos a Meca para el peregrinaje, acompañado de una retahíla de Fukahas Sunnitas que apoyaban su legitimidad como Califato y Príncipe de los Creyentes.

    2. Los seguidores de Ali (r.a), que difundían su derecho a tomar el poder como miembro de la familia del Profeta y cercano de Mohammad (s.a.s), pero Ali (r.a) no estaba dispuesto a lanzarse la caza a las brujas, y callo en la trampa de Muawiya. Así entonces, termino exiliado voluntariamente en Irak, donde ha viajado para buscar apoyo, pero no lo encuentro según planteaba. Y en Irak ha muerte asesinado como todos los compañeros. Luego vino el turno de los miembros de la familia del profeta (s.a.s), que fueron degollados todos, como corderos y cabras en el nombre de Allá, incluso el nieto de Mohammad, llamado Hussein (r.a) en Karbala’a. De ahí, nacieron los Chiítas que creyen que la autoridad religiosa y política debe de ser un derecho exclusivo de la familia del Enviado… Y siguen a día de hoy, esperando la llegado de Mahdi, el Imám salvador que restablecerá justicia y paz en la tierra.

    3. Un tercer grupo llamado Jawariz que no estaban con los Omeyedes ni con Ali, y difundían establecer un régimen político democrático al modelo de la democracia de Grecia en aquellos tiempos, pero los Omeyedes les masacraron sin piedad.

    Así que la historia nos dice que hemos tenido elección entre tres modelos políticos:

    - El modelo de los Omeyedes de Damascos que representa la dictadura teocratica, es decir el modelo de la democracia de los nobles de Roma.


    - El modelo de Kufa en Irak que representaba la continuidad de la autoridad política y religiosa en el seno de la familia del Profeta (s.a.s), una experiencia que no ha tenido lugar en la historia del Islam.

    - El modelo de la democracia del pueblo de los Jawariz, al estilo de Grecia, es decir, la verdadera consultación publica que Dios nos recomienda en el Corán, pero que los musulmanes no han entendido bien, y por lo tanto han perdido su cita con la historia.

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