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Tema: ¿La Sharia?

  1. #1
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    02 dic, 08
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    Predeterminado ¿La Sharia?

    Acabo de leer un comentario que hace referencia a que Inglaterra los lideres musulmanes desean establecer la Sharia, deseando crear así una sociedad dentro de otra sociedad.
    ¿Que pensais acerca de esto?.

  2. #2
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  3. #3
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    14 ene, 09
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Jose391 Ver Mensaje
    Acabo de leer un comentario que hace referencia a que Inglaterra los lideres musulmanes desean establecer la Sharia, deseando crear así una sociedad dentro de otra sociedad.
    ¿Que pensais acerca de esto?.
    Es algo imposible aplicar dos códigos de justicia distintos dentro de un mismo país. Atenta contra los principios de igualdad de los ciudadanos. Un disparate.

  4. #4
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    03 oct, 08
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    Predeterminado

    crear dos mundos en uno es ir contra natura.
    No se puede crear unos derechos y modos de vivir como una celda dentro de otra.
    Esos ulemas de pacotilla en Gran Britania acaban de sentenciar su desaparición.
    El ganguro vive en Australia, el oso polar en el norte, si traes al oso al polar a España, has de costear su ambiente y crearle un mundo dentro de este.
    No se ha de hacer leyes que son restrictivas dentro de una sociedad Cristiana y algo laica.
    El musulmán ha de saber que no tiene por mandamiento porpagar su fe y sus doctrinas venidads de su Allah.
    Allah no es de todos, es de algunos, esa esa la realidad. hacer que Allah sea de todos, muchos se opondrán, y se crea violencia para rechazarlo.
    Alahh no necesita la ayuda de nadie, Ya basta con que pueden ir a Meca y nadie se opone a esto, creo que el que quiere hacer su islám en medio de Londres acabará sucicidándose.
    No hay otra decisión peor que hacer esto, lo que va a trer es más rechazo, y gente que queme el corán en la plaza y rapados que maten a aquellas que van vestidas con velo en medio de londres.
    yo creo que estos son idiotas, y enemigos de la paz, ya que creen que imponen la paz, y
    la imposición o ir contra natura de la sociedad, es ya por deficnición un camino de la no paz

  5. #5
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    22 ene, 09
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    Predeterminado

    Esto es lo normal en época del Profeta, cada persona es juzgada conforme a su ley (cristiana, judía, musulmana). Eso ocurre en la mayoría de paises de mayoría musulmana. En Malasya viven budistas, hinduistas, cristianos, etc. El derecho de familia aplicable es conforme a la fe individual.
    Solo aquellos a regiimenes fascistas y militaristas no pueden aceptar que otros no tengan su propia fe o ley.
    El Corán no dice que haya que agachar la cabeza ante otro Libro...
    Eso de adaptarse es cosa de los sabios de la antiguedad. En el Corán no dice nada de eso.

  6. #6
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    25 sep, 08
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    Predeterminado ¿Qué es la sharia?

    Para poder debatir en condiciones habría que aclarar lo que es la sharia.

    Y lo segundo es que en realidad que haya diferentes legislaciones en un mismo país dependiendo de la religión o el origen de los ciudadanos no es nada nuevo en Occidente.

    En Canadá los indios tienen unos tribunales especiales, y hasta que saltó la polémica en 2004 por los tribunales islámicos para el arbitraje en derecho familiar, había tribunales religiosos para judíos y cristianos.

    Igual en Inglaterra, donde hace más de 100 años los judíos tienen sus tribunales de arbitraje.

    En España, sin ir más lejos, existen los matrimonios religiosos que están reconocidos por el Estado y desde 1992 los musulmanes tenemos un acuerdo de cooperación con el Estado que tiene rango de ley en el que se reconoce oficialmente, entre otras cosas, el matrimonio religioso (esto es importante no solo simbólicamente, sino que de esta manera hay musulmanes extranjeros que si se casan con españoles/as pueden adquirir la nacionalidad, por ejemplo).

    Ahora bien, si por sharia ustedes entienden "cortes de mano, mutilaciones, lapidaciones" y aberraciones de ese tipo, evidentemente no estamos hablando de lo mismo, ya que eso no tiene nada que ver con el islam ni la sharia, por mucho que lo digan algunos ulema al servicio de las dictaduras y teocracias que corren por el mundo.

    Salaam

  7. #7
    Fecha de Ingreso
    14 ene, 09
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por umm salama Ver Mensaje

    Ahora bien, si por sharia ustedes entienden "cortes de mano, mutilaciones, lapidaciones" y aberraciones de ese tipo, evidentemente no estamos hablando de lo mismo, ya que eso no tiene nada que ver con el islam ni la sharia, por mucho que lo digan algunos ulema al servicio de las dictaduras y teocracias que corren por el mundo.

    Salaam

    Muy buena tu aclaración, Umm Salama. Ahora bien, ¿en qué consistiría ese fuero especial de que hablan en la Gran Bretaña? ¿Que pasaría en caso de un robo o asesinato? ¿Se aplicarían penalidades diferentes según quien sea el culpable? ¿O según el fuero de la víctima?
    Igualmente, me parece que atenta contra la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. Y contra las libertades de cualquier ciudadano que quisiera cambiar su religión, parece que con esa decisión cambiarían sus castigos eventuales.

  8. #8
    Fecha de Ingreso
    22 ene, 09
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    Predeterminado

    Ahora bien, si por sharia ustedes entienden "cortes de mano, mutilaciones, lapidaciones" y aberraciones de ese tipo, evidentemente no estamos hablando de lo mismo, ya que eso no tiene nada que ver con el islam ni la sharia, por mucho que lo digan algunos ulema al servicio de las dictaduras y teocracias que corren por el mundo.
    ¿Como que no? El Profeta (saws) aplicó la sharía y ese es el derecho islámico primitivo, el original, el auténtico, salvo que ustedes desautoricen al Santo Profeta Mohammad, lo que no me extrañaría nada.

  9. #9
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    01 oct, 08
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    Predeterminado Publicado por thegenius 2/07/2007

    Asalamu aleikum



    ¿Es posible afirmar que el Islam es una religión de amor, paz y tolerancia cuando estamos defendiendo al mismo tiempo castigos y preceptos que podrían ser considerados auténticas atrocidades?

    Como ya habéis podido imaginar por el título del post, el tema va sobre los castigos físicos en la religión musulmana…bueno, más bien en la religión inventada por las tradiciones basadas en el hadiz…

    No me queda más remedio que volver a defender el uso del Corán como única fuente de legislación. El Libro Sagrado nos enseña que Allah es Misericordioso y Compasivo; en cambio, los libros de hadices -y quien los defienden- son los auténticos culpables de haber convertido el Islam en una religión oscura, barbárica e inhumana.



    El mejor método para conocer los auténticos preceptos islámicos es comparar “tradición” con “revelación”. Veamos lo que nos dicen:





    1) PENA DE MUERTE





    Tradición:



    “El Mensajero de Al-lâh (saws) dijo: No es lícito la sangre de un musulmán, salvo en uno de estos tres casos: el casado que comete adulterio, vida por vida, y aquel que abandona su religión y se separa de la Comunidad" (Los cuarenta hadices, Iman Nawawi)



    Corán:



    El Libro de Allah rechaza la pena de muerte y promueve el perdón y el pago de indemnizaciones. La prueba esta en los siguientes versos:



    -Homicidio involuntario:



    “Resulta inconcebible que un creyente mate a otro creyente, salvo que sea por error. Y quien mate por error a un creyente deberá liberar a un esclavo creyente y pagar una compensación a la familia de la víctima, a menos que esta renuncie a la misma como acto de buena fe.

    Si la víctima, aun siendo creyente, pertenecía a una gente que está en guerra con vosotros, entonces se deberá liberar a un esclavo creyente; mientras que si per*tenecía a una gente con la que os une un pacto, entonces se pagará una compensación a la familia de la víctima además de liberar a un esclavo creyente. Y quien no dis*ponga de medios, deberá ayunar dos meses consecutivos.

    Esta es la expiación prescrita por Allah: y ciertamente Allah es Omnisciente, Sabio. Pero quien mate intencionadamente a otro creyente tendrá por retribución el infierno y en él permanecerá; su*frirá la condena y el rechazo de Allah y Allah le preparará un castigo terrible” 4:92-93



    -Homicidio voluntario:



    “¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! Se os ha prescrito la justa retribución para los casos de homicidio: el libre como libre, el esclavo como esclavo y la mujer como mujer (es decir: todos son iguales ante la justicia; no existe distinción alguna) Y si le es perdonada al culpable una parte (de su culpa) por su hermano, esta (remisión) deberá cumplirse en forma honorable. Y la restitución a su prójimo se hará de buenas maneras. Esto es un alivio de vuestro Sustentador y una misericordia. Y a aquel que, a pesar de ello, exceda intencionalmente los límites de los correcto, le aguarda un castigo doloroso: porque en la justa retribución tenéis vida, ¡Oh vosotros dotados de intelecto!, para que así os mantengáis conscientes de Dios.” 2:178-179



    Esta es una prueba de como el Corán rechaza el “sangre por sangre” que muchos defienden y gustan de proclamar como “Ley Divina”.

    En lugar de venganza, Allah ha decretado la indemnización a los familiares (aunque no tendría porque ser exclusivamente económica: el versículo no niega la posibilidad de que el asesino pueda ser encarcelado)



    Lo cierto es que Allah sólo ha permitido el uso de la fuerza para defendernos de las posibles agresiones. Incluso en la auto-defensa podemos observar Su Misericordia:



    “Por tanto, si tenéis que responder a un ataque, responded sólo en la medida del ataque lanzado contra vosotros; pero si tenéis paciencia (perdonando), eso es mejor para vosotros” 16:126





    2) AMPUTAR LA MANO DEL LADRÓN



    Tradición:



    “Transmitió abu huraira: Allah maldice al ladrón aunque robe un huevo o una cuerda. Su mano debe ser am(palabra no permitida) da por ello” (sahih Bukhari)



    Corán:



    Am(palabra no permitida) r la mano a un ser humano es un castigo cruel e inaceptable para cualquier mente sana y consciente de la Misericordia de Allah. Esta atrocidad también se ha pretendido legitimar en base a la interpretación errónea de este versículo coránico:



    “En cuanto al ladrón y a la ladrona, cortadles la mano a ambos en retribución por lo que han hecho, como castigo disuasivo ordenado por Allah; pues Allah es poderoso, sabio” 5:38



    Pero esta interpretación presenta demasiados problemas:



    -En el Corán aparecen muchas metáforas y recursos propios de una lengua semítica. Por lo tanto, interpretar “literalmente” algunos versículos solo podría ocurrir en base a un desconocimiento del árabe o a la influencia satánica de los libros del hadiz. Veamos un ejemplo:



    “El edificio que se han construido no dejará de ser motivo de duda en sus corazones, a menos que éstos se hagan pedazos. Allah es Omnisciente, Sabio” 9:110



    Nadie en su sano juicio pensaría que Allah nos esta diciendo que la duda provoca que un corazón estalle en pedazos provocando la muerte. Se entiende que es una forma de expresión no-literal.

    Ocurre exactamente lo mismo con el “corte” de la mano que se menciona en el verso 5:38: no debería resultar difícil entender que el Corán se esta refiriendo a que “cortemos los medios” a los ladrones para que no continúen delinquiendo.



    -Otros versículos donde “mano” tiene un significado no-literal:



    “Los judíos dicen: "La mano de Allah está cerrada" 5:64



    “Y recuerda a Nuestros siervos Ibrahim, Ishac y Yacub, fuertes y clarividentes” 38:45 (Waothkur AAibadana ibraheema wa-ishaqa wayaAAqooba olee al-aydee waal-absari) al-aydee=muchas manos=fuertes



    Así pues, el versículo debería entenderse así:



    “En cuanto al ladrón y la ladrona, cortadles los medios para que no puedan delinquir. Ese es el medio disuasivo impuesto por Allah. Y Allah es Poderoso, Sabio” 5:38



    Argumentos que apoyan la interpretación no-literal del verso:



    -La palabra “cortadles” (faiqtaAAoo) viene de la raíz “qta” que en árabe significa, además de cortar: inhabilitar; incapacitar; retirar; interceptar; interrumpir; poner fin; no dejar continuar.



    -“aydiyahuma” (las manos) es un plural en lengua árabe. Significa, como mínimo, dos… Si interpretamos que el verso nos ordena cortar la mano al ladrón, entonces tenemos un problema grave, pues, por un lado, se nos pide cortar “una” mano; pero por el otro, el verso se esta refiriendo literalmente a “varias manos”…



    -El versículo que viene justo después del 5:38 nos informa de que:



    “Pero de aquel que se arrepienta después de haber obrado injustamente, y rectifique (devolviendo lo que ha robado o comprometiéndose a retribuirlo de algún modo), ciertamente, Allah aceptará su arrepentimiento: en verdad, Allah es Indulgente, dispensador de Gracia” 5:39

    (No entiendo que tipo de “indulgencia” o “gracia” puede existir cuando se ha ordenado am(palabra no permitida) r una mano)



    -Un objetivo fundamental en el estado islámico es proteger y asegurar el bienestar de la familia. Si al ladrón le cortamos la mano, ¿de que vivirá su familia? ¿El pueblo los mantendrá “de por vida”? ¿Deben pagar los hijos las consecuencias de que su padre ya no pueda volver a trabajar porque se ha quedado manco? ¿Quién saldría realmente perjudicado aquí: el ladrón, su familia o el pueblo?

    Otra cuestión aún más grave sería que, transcurrido un tiempo, se descubriese que el hombre no fue quien cometió el robo… ¿Quién le devuelve la mano?

    En fin, son preguntas que deben contestarse teniendo en cuenta el por qué y para qué de la revelación coránica.



    -El capítulo de Yusuf nos enseña que: “ciertamente, en Yusuf y sus hermanos hay lecciones para los que buscan” 12:7.



    Busquemos esas lecciones:



    -En el versículo (12:31) se utiliza el mismo “qta” para el “corte” que se hacen las mujeres al ver entrar a Yusuf. Sin embargo, a nadie se le ocurriría pensar que se “am(palabra no permitida) ron” las manos…



    -El Corán muestra el castigo que se debe aplicar a un ladrón:



    “Los hermanos, volviéndose hacia el portavoz y sus acompañantes, dijeron: "¿Qué echáis en falta?" Respondieron: "¡Echamos en falta la copa del rey; y quien la entregue recibirá una carga de camello!" Y [el portavoz añadió:] "¡Yo garantizo esta [promesa]!" [Los hermanos] dijeron: "¡Por Allah! ¡Sabéis bien que no hemos venido a sembrar la corrupción en esta tierra, y que no somos ladrones!" [Los egipcios] dijeron: "Y, ¿cual será la retribución por esta [acción] si [se demuestra que] sois mentirosos?" [Los hermanos] respondieron: "¿Su retribución? ¡A quien le sea encontrada la copa en su fardo -él será [detenido en] retribución por ello! Así es como retribuimos [nosotros] a quienes cometen [semejante] maldad.” 12:71-75



    Así pues, la mejor solución para “cortar los medios del ladrón” sería, en primer lugar, detenerlo. Luego se podría buscar el modo más adecuado para que retribuyese a quien ha robado.



    -Si alguien piensa que esta ley solo era aplicable en la época de Yusuf, debería tener en cuenta que los hermanos de Yusuf eran musulmanes y que la ley viene inspirada por Allah “Comenzó por sus sacos antes que por el de su hermano. Luego, la sacó del saco de su hermano. Nosotros sugerimos esta artimaña a Yusuf, pues no podía detener a su hermano según la ley del rey…” 12:76



    El castigo aquí señalado aún es válido en la actualidad. ¿Por qué? Pues porque cuando Allah cambia alguna ley, lo especifica en Su Libro: “A los judíos les prohibimos lo que ya te contamos” 16:118… y sin embargo no podemos encontrar en ninguna parte del Corán que Allah haya impuesto otro castigo para el hurto distinto que el que ya existía para los musulmanes en la época de Yusuf.
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

  10. #10
    Fecha de Ingreso
    01 oct, 08
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    Predeterminado Continuación

    En fin, Allah legitima el texto coránico y nos advierte del peligro que suponen las tradiciones inventadas por el hombre:



    “Hay en sus historias motivo de reflexión para los dotados de intelecto... No es un relato inventado, sino confirmación de los mensajes anteriores, explicación detallada de todo, dirección y misericordia para gente que cree” 12:111

    3) LAPIDAR A LOS ADÚLTEROS





    Tradición:



    “La lapidación era un precepto coránico en época del Profeta (sas) un tiempo después, habiendo dejado Aisha la puerta de su casa abierta, entró una cabra y se comió la página donde se registraba la lapidación” (ibn Hanbal)



    Corán:



    El Libro de Allah aboga por la moralidad y el orden social. Ese es el motivo por el que las relaciones extramatrimoniales son penadas. Observemos el verso 24:2 y después repasemos los argumentos coránicos que niegan explícitamente la lapidación.



    Este es el único castigo que aparece en el Libro de Allah para los que cometen adulterio:



    “A la adultera y al adultero dadles cien azotes a cada uno. Que la compasión por ellos no os aparte de la ley de Allah, si es que creéis en Allah y en el último Día. Y que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo” 24:2



    -La palabra “zina” –adulterio- (que es la que aparece en el verso) se utiliza tanto para el casado como para el soltero. La lengua árabe no hace distinción aquí. Solo existe una palabra para definir a ambos. Por lo tanto, no es cierto que existan castigos diferentes para casados y solteros.



    -El siguiente versículo nos informa que:



    “El que comete “zina” no podrá casarse más que con una que cometa “zina” o con una asociadora. La que comete “zina” no podrá casarse más que con uno que comete “zina” o con un asociador. Eso les está prohibido a los creyentes” 24:3

    (¿Cómo se podrían casar si previamente se les ha matado a pedradas?)



    -“¡Evitad el zina, pues es fahish! ¡Que mal camino...!” 17:32



    En árabe, “fahish” significa “un acto vergonzoso grave”. Por lo tanto, “zina” es un “fahish”. Veamos que nos dice el Corán sobre el castigo que conlleva este tipo de actos:



    “Llamad a cuatro testigos de vosotros contra aquéllas de vuestras mujeres que cometan “fahish”. Si atestiguan, recluidlas en casa indefinidamente o hasta que Allah les procure una salida.
    Si dos de los vuestros la cometen, castigad a ambos con firmeza. Pero, si se arrepienten y enmiendan (esta es la salida procurada por Allah para todos aquellos que cometen “fahish”), dejadles en paz. Allah es Indulgente, Misericordioso” 4:15-16

    ¿Cómo podría alguien arrepentirse después de muerto? Este versículo elimina cualquier posibilidad de aplicar la pena de muerte para los actos de “fahish”



    -Más pruebas:



    “Y si estando ya casadas, cometieran un acto de indecencia (fahish), se les impondrá la mitad del castigo que a las mujeres libres” 4:25

    ¿Se puede medio/matar a alguien?



    “¡Oh esposas del Profeta! Quien de vosotras fuera culpable de conducta inmoral (fahish) manifiesta, su castigo sería doble” 33:30

    ¿Se puede matar dos veces a una persona?



    -Concentrémonos de nuevo en el “zina”. ¿Qué es realmente lo que designa esta palabra? Para contestar debemos tener en cuenta que Allah nos exige cuatro testigos para llevar a cabo la acusación.

    ¿Qué significaría esto? Pues simplemente que, haciendo “zina” estaríamos cometiendo, de algún modo, un acto sexual “en público”.

    ¿Cómo puede ser? Muy fácil. El Corán ha prohibido expresamente que la gente se ande por ahí espiando -“y no os espiéis unos a otros” 49:12- Entonces, si son cuatro los que no están espiando pero si están presenciando el acto sexual… no nos queda más remedio que llegar a la conclusión de que “zina” = acto sexual ilícito practicado en público.



    -Es lógico que estos actos estén, de algún modo, penados. Ahora bien, ¿se necesita “despellejar” viva a una persona para que restituya su moralidad? Teniendo en cuenta la Misericordia de Allah, no debería resultarnos difícil responder. De hecho, el Corán nos recuerda continuamente la Compasión de nuestro Creador:



    "¡Coge en tu mano un manojo de hierba, y golpea con él, y así no romperás tu juramento!" 38:44



    Estas son las palabras de Allah a Su siervo Ayyub; Misericordia en su más puro estado. Allah no permitió que -aún mereciéndose el castigo- la mujer de Ayyub fuese dañada físicamente.

    Mi conclusión es que el verdadero castigo que Allah ha impuesto para el “zina” es el hecho de que éste se haga público –con la vergüenza que esto supondría-. No olvidemos que el verso termina diciendo: “Y que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo”



    -Por si todo esto fuese poco, deberíamos también conocer que los únicos que lapidan son, según el Corán, los incrédulos:



    “Dijeron: "¡En verdad, si no cejas en tu empeño, Oh Nuh, serás sin duda lapidado a muerte!" 26:116



    “Respondió: “¿Acaso te disgustan mis dioses, Oh Ibrahim? ¡Ciertamente, si no desistes, haré que seas lapidado! ¡Aléjate de mí para siempre!” 19:46



    “¡Pues, ciertamente, si dan con vosotros, podrían lapidaros o haceros volver a su religión --y entonces jamás alcanzaríais bien alguno!” 18:20



    “Dijeron: “¡Auguramos, en verdad, un mal de vuestra parte! ¡Si no desistís, ciertamente hemos de lapidaros, y sufriréis a manos nuestras un doloroso castigo!” 36:18



    “¡Oh Shuaaib! ¡No entendemos el sentido de mucho de lo que dices; por otro lado, vemos claramente cuán débil eres entre nosotros: y si no fuera por tu familia, sin duda te habríamos lapidado, porque tú no tienes poder contra nosotros!” 11:91



    En fin, por mucho que la tradición pretenda justificar la lapidación, el Corán la niega. ¿Cómo Allah iba a ordenar semejante atrocidad?



    “Y cuando cometen un acto malvado, suelen decir: “Hallamos que nuestros padres lo hacían,” y, “Allah nos lo ha ordenado.” Di: “Ciertamente, Allah no ordena atrocidades. ¿Vais a atribuir a Allah algo de lo que no tenéis conocimiento?” 7:28





    4) TORTURAR AL ENEMIGO





    Tradición:



    "Llegó una gente a Medina que se encontraba enferma. El profeta les recomendó beber la orina del camello. Al tiempo se convirtieron al Islam. Cuando volvían a su tierra, se encontraron con un pastor y lo asesinaron. El profeta los mandó prender y ordeno que se les cortaran las manos y los pies. Luego les saco los ojos con un clavo. Se les puso en la arena ardiente del desierto; Cuando pidieron agua, no se les dio. Y allí quedaron muertos" (Sahih Bukhari)



    Corán:

    En el Libro de Allah no es posible encontrar ni un ápice de injusticia. Aún así, los hay que tergiversan el sentido de algunos versos para dar credibilidad a los libros de hadices:



    “La recompensa justa de aquellos que hacen la guerra a Allah y a Su Enviado, y buscan sembrar la corrupción en la tierra, es que gran número de ellos sean matados, o crucificados, o que, por su perversidad, les sean cortados las manos y los pies, o que sean desterrados de la tierra: esa es su humillación en esta vida” 5:33



    Datos a tener en cuenta a la hora de interpretar este versículo:



    -El verso utiliza los verbos “matar”, “crucificar”, “cortar” y “desterrar” en tiempo presente, lo que indicaría que no representan un mandato de Allah.



    -El Faraón utiliza en el verso 7:124 un castigo similar. Es ilógico pensar que Allah castigaría a Sus criaturas del mismo modo que lo hace el peor de los seres humanos.



    La única forma de entender el verso sería de este modo:

    Por su naturaleza, los enemigos de la Verdad llevan a cabo los peores crímenes que se pueden cometer. Así es como ellos mismo se humillan.





    5) EXTERMINAR A LOS INCRÉDULOS





    Tradición:



    “Al Mensajero de Allah (sas) se le preguntó por las mujeres y los niños de los incrédulos que mueren durante los ataques nocturnos. El Mensajero (sas)contestó: pertenecen a ellos” (sahih Muslim)



    Corán:



    Allah nos ha ordenado conducirnos con honor y dignidad en todos los actos que realicemos -incluido la guerra-

    El verso favorito de los “hadicistas” que apoyan los atentados y las matanzas es, sin duda, éste:



    “Y entonces, una vez transcurridos los meses sagrados, matad a aquellos que atribuyen divinidad a otros junto con Allah dondequiera que los encontréis, hacedles prisioneros, sitiadles y acechadles desde cualquier lugar que se os ocurra” 9:5



    Pero no debemos olvidar lo siguiente:



    -El versículo se refiere a los enemigos que ya están atacando a los musulmanes. Basta leer los primeros versículos del capítulo para darse cuenta de esto.



    -Allah solo ha permitido el uso de la fuerza en el caso de que exista previamente una agresión. Bajo ningún concepto un musulmán puede comenzar las hostilidades:



    “Y combatid por la causa de Allah a aquellos que os combatan, pero no comencéis vosotros la agresión -pues, ciertamente, Allah no ama a los agresores. Matadles dondequiera que los encontréis y expulsadles de donde os hayan expulsado -pues la opresión es aún peor que matar. Y no luchéis con ellos junto a la Casa Inviolable de Adoración si ellos no os combaten antes allí; pero si os combaten, responded: esta es la recompensa de los que niegan la verdad. Pero si cesan -ciertamente, Allah es Indulgente, dispensador de Gracia” 2:190-192



    Espero que este mensaje sirva para despejar cualquier duda sobre la Misericordia Infinita de Allah, nuestro señor
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

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