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Tema: ¿Es la forma de gobierno de Irán una república o una monarquía?

  1. #11
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    24 jul, 10
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    La doctrina de la Wiayat al Faqih, el gobierno del más sabio jurisconsulto, fue enunciada la primera vez por Jomeini en su obra publicada en 1945, Kashf al-Asrar (La manifestación del secreto).

    Que expongas una doctrina política que con el transcurrir de los años se va a hacer realidad no significa que leas el futuro, solo significa que has elaborado una doctrina que por diferentes condicionamientos va a triunfar en el futuro. Pero esto es algo absolutamente normal en la historia de la humanidad, a ocurrido en numerosas ocasiones. No hay nada de paranormal en ello.

    Por ejemplo, el Führerprinzip (Principio del Liderazgo), fue expuesto la primera vez por Adolf Hitler en su obra “Mein Kampf”, escrita en 1925. Es este Führerprinzip (Principio del Liderazgo) el que sustancia el concepto nacionalsocialista de Führer (Líder), que no se refiere exclusivamente a Hitler.

    En el nazismo Führer aludía al Guía Supremo del Pueblo Alemán, espiritual y políticamente.

    No hay nada sobrenatural en la elaboración de doctrinas políticas. Cuando elaboras una doctrina política puedes desear que esta se cumplimente, pero no tienes la seguridad de que esto va a ser así.

    Jomeini elaboró su propia doctrina política de la Wiayat al Faqih en su obra publicada en 1945, Kashf al-Asrar (La manifestación del secreto). Luego la fue desarrollando a lo largo del tiempo. Al igual que lo han hecho otros muchos líderes políticos históricos que al final han acabado por hacer triunfar sus tesis políticas.

    En todo momento camufló su aspiración a la monarquía divina en que su Wilayat al Faqih “no sería hereditaria”..sería una monarquía electiva.

  2. #12
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    Cita Iniciado por jose_angel Ver Mensaje
    La doctrina de la Wiayat al Faqih, el gobierno del más sabio jurisconsulto, fue enunciada la primera vez por Jomeini en su obra publicada en 1945, Kashf al-Asrar (La manifestación del secreto).
    Si se me permite corregir una errata.

    El libro ("Kashf al-Asrar","La manifestación del secreto", "El desvelamiento de los secretos", o "La Clave de los secretos", según distintas traducciones), no se publicó en 1945, sino en 1942.

    Saludos

  3. #13
    mokhtar-mokhtar-260 Guest

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    La pregunta sigue siendo la misma:como podemos basarnos en los escritos de jomeini para afirmar que este aspiraba a liderar un gobierno que nisiquiera existia cuando escribio estos libros?
    Analizando un poco la historia del mundo islamico se entiende que nunca hubo un gobierno islamico,lo que realmente hubo es un grupo de personajes que se autoproclamaron lideres o kalifas de la nacion,y a raiz de eso podemos decir que este mundo siempre ha vivido una crisis politica y eso empezo justamente despues de la muerte del profeta,que nada mas enterrarlo el nuevo kalifa se proclamo el nuevo sucesor politico del profeta y amenazo a todo el que se opnga a aceptar la nueva realidad,luego este se la paso al segundo al tercero y luego le insistieron al cuarto a aceptar tal responsabilidad,y justo cuando lo eligen vuelven a aparecer los omeyas y estos se hicieron con el poder pasando de ser los enimigos numero uno del islam a ser los proclamadores de su reino,y sabian muy bien como hacerlo:aparentar ser santos y aniquilar a toda la oposicion y empezaron su proyecto acrivillando a la descendencia del profeta y luego a todo aquel que se ponga en su camino,paso el gran imperio(islamico)omeya que duro un siglo aproximadamente,aparecio otro el abassi,que aprendio de los errores del antiguo enimigo o sea acabar con la oposicion y a la vez aparentarle mucho amor y respeto,luego aparecieron........y luego los otomanos y asi como ves ningun gobierno a lo largo de nuestra historia ha sido eligido por el pueblo sino que todos surgin de repente y proclaman un poder que segun ellos es propio y ligitimo,y como no va a serlo si es otorgado por el mismisimo Dios.
    Realmente lo nuestro es lamentable,debido a que estos santos TIRANOS han cambiado el curso de nuestra historia son la causa de la crisis politica que vivimos desde la muerte del profeta,una crisis que cambio todo,coltura,sociedad,arte,fiqh,ciencia,etc etc en resumen cambio el curso de todo aqullo que es humano y me atrevo a decir el curso de la humanidad.luego seguire porque me llaman

  4. #14
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    Cita Iniciado por mokhtar-mokhtar-260 Ver Mensaje
    La pregunta sigue siendo la misma:como podemos basarnos en los escritos de jomeini para afirmar que este aspiraba a liderar un gobierno que nisiquiera existia cuando escribio estos libros?
    Analizando un poco la historia del mundo islamico se entiende que nunca hubo un gobierno islamico,lo que realmente hubo es un grupo de personajes que se autoproclamaron lideres o kalifas de la nacion,y a raiz de eso podemos decir que este mundo siempre ha vivido una crisis politica y eso empezo justamente despues de la muerte del profeta,que nada mas enterrarlo el nuevo kalifa se proclamo el nuevo sucesor politico del profeta y amenazo a todo el que se opnga a aceptar la nueva realidad,luego este se la paso al segundo al tercero y luego le insistieron al cuarto a aceptar tal responsabilidad,y justo cuando lo eligen vuelven a aparecer los omeyas y estos se hicieron con el poder pasando de ser los enimigos numero uno del islam a ser los proclamadores de su reino,y sabian muy bien como hacerlo:aparentar ser santos y aniquilar a toda la oposicion y empezaron su proyecto acrivillando a la descendencia del profeta y luego a todo aquel que se ponga en su camino,paso el gran imperio(islamico)omeya que duro un siglo aproximadamente,aparecio otro el abassi,que aprendio de los errores del antiguo enimigo o sea acabar con la oposicion y a la vez aparentarle mucho amor y respeto,luego aparecieron........y luego los otomanos y asi como ves ningun gobierno a lo largo de nuestra historia ha sido eligido por el pueblo sino que todos surgin de repente y proclaman un poder que segun ellos es propio y ligitimo,y como no va a serlo si es otorgado por el mismisimo Dios.
    Realmente lo nuestro es lamentable,debido a que estos santos TIRANOS han cambiado el curso de nuestra historia son la causa de la crisis politica que vivimos desde la muerte del profeta,una crisis que cambio todo,coltura,sociedad,arte,fiqh,ciencia,etc etc en resumen cambio el curso de todo aqullo que es humano y me atrevo a decir el curso de la humanidad.luego seguire porque me llaman
    Muy buena descripción histórica mokhtar.

    Respecto a la pregunta que encabeza tu escrito te diré que el hecho de que Jomeini hablase de la Wilayat al Faqih no significa que el mismo aspirase a encarnarla.

    Kashf al-Asrar fue una obra que Jomeini escribió para combatir la visión histórica de ciertos movimientos anticlericales que en esos años empezaban a tener auge en la sociedad iraní. Su intención era, según mi percepción obviamente, rebatir la idea de que el secularismo debía impregnar las formas de gobierno y separarse de tal modo de la religión.

    Precisamente este es un pensamiento que impregnaría toda la obra posterior de Jomeini, y que incluso presidiría presisidría su visión del ejercicio del poder cuando el ya estaba firmememte asentado en el.

    Desde esta perspectiva, Jomeini no elaboró su Waliyat al Faqih pensando en que el debía ser el destinado a encarnarla, sino solo como su propuesta teórica para combatir la propuesta secular que en esos años se estaban lanzando desde los escritos de algunos historiadores con mentalidad secular.

    No fue pues la Wilayat al Faqih una auto proposición de Jomeini para ser elevado al poder, sino tan solo su aportación a la lucha contra el avance de la idea de secularización que en ciertos círculos intelectuales iraníes estaba triunfando.

    Los acontecimientos de las décadas siguientes llevarían la la Wilayat al Faqih a ser su propuesta emblemática en el camino de la Revolución islámica, pero esto ya es otra historia..

  5. #15
    mokhtar-mokhtar-260 Guest

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    En Iran obviamente la gente queria un cambio y habia mucho tertulia a nivel de elite sobre la esncia de ese cambio,religioso?laico o secularismo,como lo describes tu?en fin la gente estaba harta de la monarquia del chah y era imprescindible crear un cambio,de este ambiente aprovecho el jomeini para hacerse escuchar pero el tanbien estaba muy conciente de las difficultades mas internas formado por el mismo seno de la elite chii y externas formadas por el aparato gubernamental que encabeza el mismisimo cahah,pero debido a su gran astucia supo como no entrar en confrontacion con los suyos y a la vez llevar su gran proyecto acabo que no es nada mas ni nada menos que derrocar al chah o el rey de reyes(asi se apodaba el tirano)y acabar con nada mas ni nada menos que con mas de 1000 años de la era chah,y a la vez sabia que derrocando al tirano entraria en un combate que con el imperialismo occidental y que aun perdura hasta nuestos dias,en fin alli ocurrio algo unico en la historia de ese gran pais,de la region,y como no del mundo moderno que debido a su peculiaridad llamo la atencion de mucha gente,amigos y enimigos,y preguntarse que es lo que realmente paso alli?

  6. #16
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    Hay un antiguo proverbio persa que reza:


    “No pisotees nunca a un mullah como si fuese una alfombra, porque así no lograrás sino aumentar su valor”.


    Yo personalmente que he trabajado con alfombras artesanales persas se de la verdad de este proverbio.

    Jomeni fue realmente inteligente y procuró en todo momento evitar el enfrentamiento con los dirigentes religiosos. A pesar de ser oficialmente un sayyid, descendiente del Profeta, no reclamó para sí el liderato de la nación persa en base al principio de la Wilayat e Ziamat, liderazgo político por pertenecer a Ahlul Bayt, o sea, a los descendientes del Profeta.

    Teniendo en cuenta que en Irán hay por lo menos 600.000 sayyid, por cierto, todos varones, pues parece ser que entre esos cientos de miles de sayyid no hay una sola fémina (menudos genes más raros estos de los iraníes descendientes del profeta), no era menester reclamar el poder en base a esta descendencia genética, pues posiblemente se hubiera armado la de dios es Cristo.

    Reclamar el poder sobre la nación iraní en base a la Wilayat e Ziamat se hubiera interpretado como una reclamación de la dignidad de Imam Mahdi, y Jomeini fue consciente de que era mejor mantener el mito que desvelarlo encarnándose el mismo en el Imam Mahdi. Se contentó por ello con por reclamarlo en base a su Wilayat al Faqih, postulándose como monarca de origen divino sin potestad para transmitir hereditariamente su monarquía divina.

    Se enfrentó no solo al poder imperial de Estados Unidos y Reino Unido, sino que para consolidarse en el poder no dudó en utilizar su ascenso a la divinidad para exterminar toda forma de oposición a su poder absoluto, entre ello a los revolucionarios izquierdistas del Tudeh.

    A pesar de que la historia oficial de la República de Irán posiciona a Jomeini como el principal baluarte de la lucha contra la dictadura del Sha, lo cierto es que el verdadero baluarte estaba en los revolucionarios del Tudeh, que establecieron una alianza estratégica con el movimiento islámico de Jomeini. Este comenzó a exterminarlos después de su ascenso a la monarquía divina en Irán.

    Utilizó a los revolucionarios seguidores del Tudeh, los verdaderos iniciadores y sostenedores de la lucha contra la tiranía del Sha, para conseguir sus propósitos de ascender a la monarquía divina..pero cuando lo logró se dedicó a la tarea de exterminarlos, al fin y al cabo no eran los devotos creyentes que el consideraba debían ser..

  7. #17
    mokhtar-mokhtar-260 Guest

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    yo creo que te equivocas respecto a lo de que solo se quiere dar a entender que en iran solo hay sayyid varones porque se tefijas bien en el segnificado de la palabra MIRZA entenderas que tambien las mujeres son sayyid porque mirza es el descendiente de una sayyid.
    La formacion(basicamente religiosa) de jomeini fue a principios del siglo pasado,y cuando la termino el mundo estaba dividido en dos bloquesccidental o capitalista y oriental o comunista y la todo el mundo tenia que buscarse un hueco en este orden mundial controlado por dos grandes masas y donde hablar de una politica religiosa era similar a decir que un circulo puede ser perfectamente un cuadrado,cosa que es evidentemente imposible,o sea el simple plantear la idea de una politica puramente religiosa es un disparate hasta para la elite religiosa o ulemas,y claro el jomeini se percataba de todo eso y conocia a la perfeccion el clima en el que se mueve,pero aun asi supo como sacar adelante un proyecto poco corriente para aquel entonces y al que el mismo bautizo,cuando le preguntaron sobre la revolucion si tiene perfil occidental o oriental?el contesto:ni este ni oeste(inspirado en un versiculo del coran que se encuentra en el capitulo la luz o annur)todo un superdotado que se basa en la terminologia del coran escrito en el siglo 6 para expresarse politicamente en el siglo 20.
    Creo que la postrevolucion era mas critico que antes debido a que nadie apostaba por ella y esperaban que se degenerara rapido debido al desgaste que va a sufrir por causa de la insistencia del gran occidente que se las inginia ara abortarla,y tambien no confiaban en la capacidad de este puñado de hombres que quieren enfrentarse a todo un occidente y sin ningun apoyo(ni este ni oeste)pero nada fui asi a ahora tenemos a un iran que reta a todo un occidente y lo obliga a dialogar ,cuando antes confiaba en su fuerza y no bajaba la cabeza ante nadie y solo entendia el lenguaje del ruido de sus aviones militares para dobligar a toda resistencia pero ahora entiende que eso ya no puede ser asi o al menos no puede ser asi con iran,con iran se dialoga o sea como dice el rifran,y a lo mejor me paso,vienen a besar la mano que no podieron cortar,saludos.

  8. #18
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    Según el diccionario Oxford del Islam editado por John L. Esposito, La primera vez que se expuso la doctrina de la Wilayat al Faqih fue en el siglo XIX, de parte del eminente jurista shia Morteza Ansari (1781-1864).

    Pero este erudito jurista hablaba de Wilayat al Faqih como tutela del jurista islámico aplicado a diversas cuestiones de autoridad judicial,, como la tutela sobre los menores sin padres o sin kafala, o la tutela de las personas con discapacidades mentales. Podemos quizás hablar entonces en este caso de una Wilayat al Faqih teorizada en el siglo XIX como tutela menor del jurista.

    Jomeini al principio de los años cuarenta del siglo XX tomó este principio de la tutela menor del jurista elaborada por Morteza Ansari y la aplicó al concepto de Wilayat e Ziamat, la obligación de los shiítas de aceptar el liderazgo político de Ahlul Bayt, resultando de esta interacción de un concepto jurídico con uno religioso su Wilayat al Faqih entendida como tutela mayor del jurisconsulto que ha de ejercer su autoridad como líder supremo de la nación de los shiítas.

    El concepto “sayyid” es un título honorífico que se otorga a los varones descendientes del Profeta da través de sus nietos Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali, ambos hijos de Fátima Zahra y de Ali ibn Talib. Algunas tradiciones árabes consideran que “sayyid” debe aplicarse solo a los descendientes del Profeta por la línea de Husayn ibn Ali, dejándose el término “jerife” para designar a los descendentes por la línea de Hassan ibn Ali.

    Jomeini es para la legalidad iraní un sayyid, un varón que desciende del Profeta. No se atrevió abiertamente a proclamarse Imam Mahdi para no encontrarse con la oposición de importantes clérigos de la marjiyah. Su prudencia le hizo no desvelarse como Imam Mahdi, pero si es psicológica e históricamente llamativa respecto al análisis de su personalidad la controversia generada sobre su fecha de nacimiento.

    Para Jomeini se dan varias fechas probables de nacimiento, dos de ellas son las más comúnmente aceptadas. Una es la del 17 de mayo 1900, y la otra la del 24 de septiembre 1902. Para los historiadores es un mero dato estadístico sin mayor trascendencia que la de intentar su filiación con la mayor certeza posible, pero para los shiítas seguidores de Jomeini y por lo tanto para la historia oficial del estado iraní, la cuestión de la fecha de nacimiento de Jomeini es un dogma de fe que no admite discusión.

    La primera fecha la basan los historiadores en el dato contenido al respecto en el certificado de nacimiento de Jomeini, mientras que la segunda la basan las fuentes shiítas en el testimonio personal del hermano mayor de Jomeini, el ayatollah Pasandideh, quien declaró que su hermano había nacido no cuando indica su certificado de nacimiento, sino en fecha 24 de septiembre de 1902.

    La cuestión no es baladí para los shiítas jomeinistas, pues esta fecha del 24 de septiembre de 1902 coincide con la del aniversario del nacimiento de Fátima Zahra, la hija del Profeta Muhammad, 20 Jumada al-Thani según en el calendario lunar.

    Véase conversor de calendario gregoriano/islámico http://www.municion.org/conversio/Calendari.htm

    Según tradiciones shiítas aceptadas por los seguidores de Jomeini, el Imam Mahdi habría de nacer en la misma fecha según el calendario lunar que la hija del Profeta.

    Todo diseñado para alentar la apariencia mesiánica del Imam Jomeini.

  9. #19
    mokhtar-mokhtar-260 Guest

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    No se en que te basas para decir que el Jomeini no se atrevio a proclamarse mahdi?en algun libro suyo,escrito discurso sirmon?la verdad es que los chiitas duodicimanos(a la que pertenece jomeini) creen en doce imames y creen que el ultimo imam llamado mohamed ibn hasan conocido por el mahdi ya ha nacido en el año 868 aproximadamente y que esta oculto,tambien creen que es un sabio y que su sabiduria no es adquirida de los hombres sino que es divina tal como es el caso del jhidr,y segun ves ninguna de estas caractiristicas coincide con las de jomeini que nacio a principios de l siglo 20 su padre no se llama hasan y si se llamase hasan tampoco era un imam,su conocimiento fue adquirido,asi que no se de donde sale esta falsa informacion y estoy seguro que hasta ni los mas fanaticos de sus seguidores creen en eso.
    respecto a mirza pues te recomiendo que los invistigues es un termino persa que segnifica descendiente del profeta por la parte de madre.
    Respecto a la wilayat pues esta en castellano segnifica tutela y la zahamat segnifica LIDERAZGO,lo aclaro asi para que nadie crea que este es un termino puramente religioso porque zahamat es un termino muy comun al igual que LIDERAZGO.
    LIDERAZGO segnifica quien tiene capacidad para liderar y a lo largo de la historia hubo varias visiones de las formas de liderar y de como tiene que ser el lider etc etc y la vision de islam chiita es que el lider debe ser eligido por Dios,y que debe ser de ahlulbayt y que los lideres despues del profeta son 12 y que aparte de estos descendientes que son especiales pues el resto de la descendencia del profeta es igual que el resto de la gente,y que se debe mantener el linaje del profeta por respeto a este y no para darle pristigio a nadie jomeini sea o sistani o jamanai o etc etc.
    Respecto a que el primer cliriego que lanzo el termino wilayat al faqih es morteza ansari y que en un principio segnificaba la tutela jurista,como bien lo explicas arriba,pues creo que eso no cambia nada porque en todas las demas ciencias vemos a un cientifico discubrir una teoria y pasado un tiempo viene otro y la corrige o la completa y eso es lo que se llama:modelo cientifico y por lo tanto no es nada raro que las ideas ivolucionen y cojan un concepto mas amplio del cual se puede benificiar,aunque a la vez hay que aceptar que siga el curso de la evolucion para las seguientes generaciones y eso es lo que yo critico pricisamente en la wilayat al faqih:el que la dejen estancada en el concepto jomeini y no darle alas paara desarrolarse.saludos

  10. #20
    mokhtar-mokhtar-260 Guest

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    y ademas creo que es necesario saber la doctrina chii respecto al imamato:que es?quien son los imames?la historia de estos? y en especial el imamato del mahdi(mohamed ibnu al hasan alhaskari) porque solo asi nuestras conclusiones en este tema estaran bien fundadas porque solo asi sabremos la base religiosa de jomeini y por lo tanto sus enfoques y teorias.

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