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Tema: informaciones sobre " Africa Versus América"

  1. #11
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    24 jul, 10
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    ¿Por qué sumir las islas en el secreto?


    Lo de la ausencia absoluta de conocimientos náuticos por parte de los guanches es algo muy extraño y para lo que ningún especialista ha logrado dar todavía una explicación coherente.

    Además es una carencia que caracterizaba a las poblaciones de todas las islas del archipiélago, no solo a alguna en concreto, a pesar de que no había ni el más mínimo contacto entre unas islas y otras.

    La teoría del olvido de las técnicas de navegación no tiene mucha lógica. Aún que hubiera sido así habría quedado constancia arqueológica del tiempo en que si se utilizaba algún tipo de embarcación, y habría habido quedado constancia a través de la transmisión oral de un tiempo en que si utilizaban los guanches medios de navegación, aunque fuera para pescar, ni siquiera para desplazarse de una isla a otra.

    Por otro lado es imposible que este olvido se hubiera producido sistemáticamente en las siete islas a la vez. Esto no tiene ningún sentido. En todo caso se podría haber producido el olvido de las técnicas de navegación en alguna de las islas, pero no en todas al mismo tiempo, tendría que haber alguna de las islas en las que aun se conociera algún tipo de técnica de navegación en el momento del contacto con los españoles.

    Cada isla tenía creencia religiosas diferentes, lo del tabú tampoco es posible con esa lógica que alcanzase a las poblaciones de cada isla, tal vez se podría haber dado en alguna de ellas, pero en todas a la vez, teniendo además en cuenta que no había contacto alguno entre ellas, no tiene lógica.

    Mi opinión es que parece que la ausencia de técnica náutica, y esto es una teoría absolutamente personal que no se base en la teoría de ningún especialista, estuvo forzada por alguien que ejercía control sobre las poblaciones de las islas. Por alguna razón la potencia marítima que trasladó poblaciones amazigh del interior del norte africano, poblaciones que jamás habían visto el mar hasta entonces, se precavió de que el ingenio de estos amazigh no les llevase a construir algún tipo de embarcación que les permitiese salir de las islas y comunicarse asi con el exterior.

    Es como si la potencia marítima que en algún momento las controló (las islas) no quisiera que ninguna otra potencia rival tuviera conocimiento de la existencia de las islas.

    Aparte de la expedición del mauritano Juba II (52 a.C – 23 d.C.) referida por Plinio el Viejo (Naturalis historia, Libro VI, versos 202-205) no parece haber habido contacto de las islas con pueblos mediterráneos hasta la llegada del genovés Lancelloto Mallocello a Lanzarote en 1312.

  2. #12
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    24 jul, 10
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    El númida y la prohibición


    Es interesante conocer que el informe del númida Juba II (52 a.C. – 23 d.C.) al que aludió Plinio el Viejo (“Historia natural”, capítulo XXXVII, textos 202-205) habla de la flora y la fauna de las islas..pero no menciona nada de sus posibles habitantes, de lo que se puede inferir que el poblamiento de las islas es posterior a la expedición de Juba II. Esto en base a los indicios hasta ahora disponibles.

    Hay algunas teorías que retrasan el poblamiento en muchos siglos, incluso en m miles de años, pero las evidencias históricas, arqueológicas o antropológicas hasta ahora no las avalan más allá de las especulaciones hipotéticas.

    Es posible que Juba II trasladase población amazigh del interior a las Canarias y que gente suya les prohibiese utilizar cualquier medio que permitiese a estos deportados salir de las islas. La prohibición pasó de generación en generación, téngase en cuenta que la población trasladad a un territorio insular tan pequeño podía no pasar en la primera generación de unas pocas decenas de individuos en cada isla, y acabó por dominar el subconsciente colectivo de las futuras generaciones de pobladores de las Canarias.

    La explicación de la prohibición en todas las islas, controladas por Juba II directamente sin conocimiento de Roma o como vasallo de esta, puede explicar el porqué de la carencia sistemática de técnicas de navegación en todas las islas del archipiélago, pues la prohibición acabaría así transformándose en olvido en las generaciones venideras.

    Podrían haber restos de cerámicas o de inscripciones anteriores al tiempo de Juba II, pero al no estar estos asociados a restos óseos humanos, es posible que estos se deban a asentamientos humanos ocasionales debidos a expediciones comerciales transitorias, pero no a poblamientos humanos estables..

  3. #13
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    24 jul, 10
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    Los xaxo y la conexión egipcia


    Un dato también extraño en la cultura de los guanches en la práctica religiosa de la momificación (xaxo para los guanches), conocidas en las islas de Tenerife y Gran Canaria, aunque al parecer, según las evidencias arqueológicas disponibles, no conocidas en el resto de las islas del archipiélago.

    Es extraño porque a pesar de ser los guanches de origen amazigh, según la evidencia disponible, estos no conocían esta práctica entre sus ritos mortuorios en el norte de Africa, si en cambio lo conocían los egipcios. No hay pues una continuidad cultural entre Egipto y Canarias que pase por los amazigh continentales en lo que se refiere a esta práctica religiosa, presente también en las culturas altoandinas del sub-continente sudamericano.

    ¿Quién pudo transmitir a los amazigh de Tenerife y Gran Canaria la práctica de momificar a los muertos con métodos muy similares al que seguían los egipcios?.

    Es posible que Juba II tuviera delegados egipcios en ambas islas que fueron allí con el grupo de amazigh deportados desde el norte de Africa. Juba II estuvo casado con Cleopatra Selene II (40 a.C.- 6 d. C.), hija única de Marco Antonio y Cleopatra.

  4. #14
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    En el terreno de la cartografía náutica árabe no es raro encontrar referencias a las Islas , y lira datos históricos de sus pobladores nativos. véase en este antiguo artículo:
    http://www.webislam.com/articulos/18...e_america.html

  5. #15
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    Mentalidad nómada de los deportados


    Juba II era un rey númida que gobernaba sobre parte del Marruecos y la Argalia actuales. Hizo una expedición a las islas Canarias con el beneplácito de Octavio, de quien era vasallo, y le remitió el informe del que habla Plinio el Viejo (Historia Natural, Libro VI, capítulo XXXVII, textos 203-205). Informó sobre fauna y flora de las islas, y no nombra población alguna en su informe.

    Pudo haber trasladado población amazigh a las islas con la intención de poblarlas de manera permanente, prohibiéndoles a los amazigh allí depòrtados abandonarlas, razón por la que les fue prohibido a los colonos forzosos construir cualquier medio náutico con el que poder abandonar las islas..

    No es difícil imaginarse que los amazigh provenientes del norte de Africa, acostumbrados a no ver el mar por ningún lado y a vivir nómadas en inmensas extensiones de tierra sin fin, se sintiesen encerrados en las islas a las que habían sido forzosamente llevados.

    Los amazigh eran nómadas..¿como podían aquellos nómadas resignarse a vivir voluntariamente en islas que podían recorrer en pocos días de marcha a pie..o en algunas incluso en horas?..

  6. #16
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    Cita Iniciado por amr Ver Mensaje
    En el terreno de la cartografía náutica árabe no es raro encontrar referencias a las Islas , y lira datos históricos de sus pobladores nativos. véase en este antiguo artículo:
    http://www.webislam.com/articulos/18...e_america.html

    Salam amr

    Con respecto a los nombres guanches que se mencionan en el artículo, Bencomo no fue un guanarteme de Gran Canaria, sino un mencey de Tenerife.

    De todas formas los nombres de los menceyes (reyes) del tiempo de la conquista como Bencomo fueron nombrados por primera vez en una obra de Antonio de Viana (1578 – 1650 aprox.), escrita en torno a un siglo después del fin de la conquista de Canarias (1496), y los especialistas consideran que los nombres dados por Viana en su obra fueron invenciones suyas, no nombres históricos reales.

    De hecho no hay registros de que el apellido Bencomo comenzara a utilizarse en las islas hasta mediados del siglo XVIII, popularizado por el relato heroico de Viana.

    En cuanto a la religiosidad de los guanches es otra cosa. Hay registros más antiguos que los de Viana, incluso de antes del fin de la conquista.

    Acoran (aqqoran) era una divinidad en Tenerife, y la divinidad suprema en Gran Canaria, alude a la noción de firmamento Acoran, “El Celestial”, en una traducción aproximada.

    En Tenerife el dios supremo era Achaman (aššaman), también con alusión al firmamento, “Los Cielos” o “El Relámpago”, alusivamente.

    Me gustaría saber si este término, assaman (Achamán) tiene alguna similitud en el árabe coránico.

    Hay que tener en cuenta que los guanches no conocían la escritura, por lo que estos términos llevados al lenguaje escrito son relativos, y son transcritos en relación a dialectos del tamazight.

    Saludos

  7. #17
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    En cuanto a los sistemas de numeración guanche que se citan en el texto diciendo que son árabes no es correcto según las evidencias conocidas, pues tales numeraciones, diferentes en Tenerife y en Gran Canaria, tienen base tamazigh.

    En algunas listas se usan arabismos para dos números en concretos de la lista del guanche de Tenerife, concretamente los números 4 (arba) y 5 (cansa), pero estas denominaciones parecen ser interpolaciones introducidas en la época hispánica. Las denominaciones para estos números tinerfeños eran acod-et (4) y sumus-et (5) ambas de base tamazight.

  8. #18
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    Ben Farrouckh y Canarias


    Los contactos más o menos habituales con las Canarias desaparecieron después de las invaciones germánicas en Europa Occidental y el derrumbe del Imperio Romano en occidente, hacia el siglo IV.

    El primer contacto bien documentado de árabes con las islas se refiere a una expedición llevada a cabo por Ben Farrouckh, quien partió de Lisboa en 999 y llegó a Gran Canaria, donde llevó a cabo una expedición pacifica, pactando con los canarios a cambio de reabastecimiento, relato conocido a través del escritor Edrisi. Después de esta expedición abandonaron la isla sin someterla a agresión alguna.

    La influencia árabe en la población guanche es prácticamente nula porque nunca se establecieron en las islas de manera permanente, no más que a través de esporádicos contactos comerciales. La verdad es que si hubieran querido las hubieran invadido, pero obviamente no tuvieron interés en hacerlo.

  9. #19
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    Cita Iniciado por jose_angel Ver Mensaje
    El primer contacto bien documentado de árabes con las islas se refiere a una expedición llevada a cabo por Ben Farrouckh, quien partió de Lisboa en 999 y llegó a Gran Canaria, donde llevó a cabo una expedición pacifica, pactando con los canarios a cambio de reabastecimiento, relato conocido a través del escritor Edrisi.

    Con el nombre de Edrisi citado en el post anterior me refería a Al-Idrīsī (1100 - 1165), historiador, cartógrafo y geógrafo ceutí.

  10. #20
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    Algunos autores atribuyen el relato sobre sobre Ben Farrouckh y las Canarias al crónica andalusí Umar Al-Qutiyya, pero este autor falleció en 977, veintidós años antes de la supuesta expedición del granadino Ben Farrouckh (Ibn Farrukh) a las Canarias, por lo que teniendo en cuenta este dato acerca del año de su muerte, difícilmente podría haber sido cronista de un hecho acontecido en el año 999.

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