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Tema: Para los amigos cristianos del foro

  1. #11
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    Cita Iniciado por xisca Ver Mensaje
    Abdal- lah .......vivo en Marruecos.....Gracias.
    salam Xisca

    ¿Y...?
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  2. #12
    xisca Guest

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    Cita Iniciado por Mikaeel Ver Mensaje
    Abdal-lah... no me extraña que se haga usted fama de "áspero" =)

    ***

    Lo que sí que parece evidente, Xisca, es que en el seno del cristianismo las corrientes gnósticas/místicas/esotéricas han estado las más de las veces obligadas al secretismo, cuando no directamente consideradas heréticas y aniquiladas (cuando era posible).

    El caso por antonomasia es el de los gnósticos cristianos del cristianismo primitivo... Corrientes por el estilo, que confían en la transmisión de conocimiento por medios iniciáticos (en contraposición a la tutela del conocimiento por parte de la jerarquía eclesiástica...), han sido condenadas sistemática y abiertamente.

    Sin embargo, en el Islam las corrientes por el estilo están plenamente integradas en el conjunto de la comunidad desde casi el mismo principio...
    Por lo de Abdel-lah no se preocupe, en el foro le queremos tal y como es.

    En cuanto a a lo otro, pues mire usted, yo pertenezco a una corriente de pensamiento cristiano que fue condenada y perseguida por el cristianismo oficial.......Y aqui estoy. Asi que, como creyente, y mas en estos temas confio mas en la voluntad de Dios que en la de los hombres.

    Un saludo.

  3. #13
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    Mikael, si se han perseguido muchas corrientes místicas y hasta han terminado en la hoguera, hacia el medioevo.

    Pero tu afirmación sobre de que en el islam las corrientes "por el estilo" están plenamente integrados revela tu total desconocimiento.
    El sufismo es negado, por muchas ramas, sin entrar en detalles.

    Salams

  4. #14
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    Cita Iniciado por Cynara Ver Mensaje
    Mikael, si se han perseguido muchas corrientes místicas y hasta han terminado en la hoguera, hacia el medioevo.

    Pero tu afirmación sobre de que en el islam las corrientes "por el estilo" están plenamente integrados revela tu total desconocimiento.
    El sufismo es negado, por muchas ramas, sin entrar en detalles.

    Salams
    Bueno, que las diferencias doctrinales han provocado conflictos y muertos en el Islam es obvio, Cynara. No sólo entre sufistas y no sufistas, casi que entre todas las ramas. Y es más, siguen provocándolos a día de hoy.

    Pero el sufismo y las corrientes esotéricas, de por sí, siempre han estado integradas, en el sentido de que han formado parte abiertamente y su influencia y presencia actuales y pasada es grande.

    Compare usted con el gnosticismo cristiano... ¿Se imagina una universidad católica impartiendo gnosticismo desde el punto de vista del practicante o iniciado? Pues eso ocurre en universidades islámicas shias, por ejemplo.

    "No camines delante de mí, puede que no te siga.
    No camines detrás de mí, puede que no te guíe.
    Camina junto a mí y sé mi amigo"

    .
    Albert Camus

  5. #15
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    salam alaykoum
    alhamduliLah,la ilaha ila Lah

    muy bien explicado el todo en estas conferencias pero alguien me puede explicar esto en la segunda conferencia:

    2. Conferencia de Willigis Jäger:

    Rezar por una persona despierta algún tipo de energía; no creo que rezando hacia María, Ésta cure como una entidad concreta: al rezar no es Ella la que cura, sino mi amor. Ella o su imagen sirve para concentrar y canalizar la energía.


    no quiero adelantarme en mi explicacion pero me parece idolatria .
    no se .

    salam alaykoum
    [Di:] "¿Voy acaso a buscar un juicio distinto del de Dios, cuando es Él quien ha hecho descender para vosotros esta escritura divina, que expone claramente la verdad?" sourat 6,versiculo 114

    Que Dios nos guie a todos
    Al-Lah Rahman Rahim

  6. #16
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    Salam

    Post de ´amr: <<Conferencia de Alexander Poraj.
    Alexander hizo un detallado recorrido por el interés que diferentes religiones han tenido por la salud. Llegando a la conclusión de que la cultura cristiana ha estado totalmente ajena a este término. A la cultura cristiana parece no interesarle la salud.

    La cultura cristiana no desarrolló un vínculo con el tema de la salud.
    También destacó cómo en la edad media los grandes médicos eran árabes, algo prácticamente imposible en la cultura cristiana.
    La cultura cristiana le ha dado más importancia al alma que al cuerpo, a fin de cuentas “sólo somos polvo, y en polvo nos convertiremos”, y lo que va a sobrevivir es el alma. En las fiestas cristianas como en La Semana Santa, se vive una cultura del auto castigo. El cuerpo no es algo que entre en el concepto de la salvación de mi mismo delante de un Dios>>.



    `Abdal-lâh: <<Esto fue un producto de la filosofía griega, concretamente de Platón que opinaba que el alma (pura) estaba aprisionada en el cuerpo (impuro).

    De hecho algunos sociólogos han llamado a este cristianismo platónico, que tanto y tan cruelmente ha condicionado a las personas en Occidente, La Cultura del Dolor.

    En el extremo opuesto esta otra cultura en el cual el cuerpo es el templo (vehiculo) del alma, como el hinduismo.

    Se puede apreciar como en India se ha desarrollado una ciencia en el cual cuerpo y alma son dos cosas complementarias: el Yoga.

    El yoga es una ciencia integral fantástica para la salud (tanto física como espiritual).

    La palabra española «yoga» proviene del sánscrito yoga, que procede a su vez del verbo yuj: ‘colocar el yugo [a dos bueyes, para unirlos], concentrar la mente, absorberse en meditación, recordar, unir, conectar, otorgar, etc.’.

    El verbo yuj es la misma raíz indoeuropea de los términos castellanos «yugo» y «conyugal».

    Es decir, la unión entre cuerpo y mente, o entre la materia y la espiritualidad.

    En la fotografía del libro Mohenjo Daro and the Indus Civilization (del arqueólogo británico sir John Marshall; Londres, 1931) que muestra un sello de arcilla de la civilización del valle del Indo. Marshall generó tres hipótesis:

    a) el ser sentado sería el dios Shivá; b) estaría practicando un āsana de yoga; y c) el yoga tendría entonces 35 siglos de antigüedad.

    El yoga se originó posiblemente antes de nuestra era en India, donde persiste como tradición. Debido a que los textos sánscritos carecen de cronología, se desconoce exactamente cuándo los habitantes del subcontinente índico comenzaron a realizar este tipo de meditación con posturas físicas.

    En 1931, el arqueólogo británico sir John Marshall descubrió en Mojensho Daro (Pakistán) un sello de esteatita del siglo XVII a. C. de la cultura del valle del Indo, con una criatura antropomorfa con cuernos, en una posición sentada con las piernas cruzadas. Marshall generó tres hipótesis:

    1. el ser sentado sería el dios Shivá (?); por eso Marshall bautizó al sello «Paśupati» (‘señor de las bestias’, otro nombre del dios hindú Shivá);

    2. el ser estaría practicando un ásana de yoga;

    3. por lo tanto el yoga tendría por lo menos 35 siglos de antigüedad.

    En la actualidad algunos escritores en Occidente, entre ellos G.Feurstein, Mircea Eliade, Van Lysbeth y DeRose, creen que esta es una prueba de que en la cultura del Indo se conocía el yoga. Algunas citas:

    • "(...) pueden detectarse vestigios de una forma primitiva de Yoga ya en la denominada civilización del Indo que floreció en los milenios segundo y tercero a.C."1
    • "El Yôga tuvo su origen en la India (...) hace cinco mil años (...) en la civilización harappiana o dravídica, que se expandió a partir del Valle del Río Indo."2

    En cambio, los hinduistas sostienen que el yoga es eterno (anādi: ‘sin comienzo’) y siempre existió.

    Las escrituras hindúes mas antiguas se encuentran entre las más antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al Yoga. La cultura hindú y en general todo el acerbo religioso-filosófico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del sánscrito. Constituye todo un acopio de sabiduría en el campo del conocimiento del ser humano a nivel físico, metafísico y puramente espiritual.

    Según una leyenda hindú, su aparición en la Tierra ocurrió cuando un pez (Mat-sya) presenció como el dios Shiva enseñaba a su Shakti Parvati (esposa) los ejercicios de yoga. El pez imitó a Parvati y al practicar los ejercicios se transformó en hombre.

    Este conocimiento védico se conservó de generación en generación por tradición oral, mediante la recitación de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por primera vez, hace unos cinco mil años.

    Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras vedicas, de los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se remontan al año 2500 antes de Cristo.
    En occidente la parte más conocida de los Vedas son los Upanisads, tratados y poemas filosóficos y místicos que exploran la naturaleza del alma humana. Es en los Upanisads, la última parte de los vedas, (1500 antes de Cristo) donde se encuentra la base de las enseñanzas yóguicas. Surge la filosofía vedanta sobre la realidad o conciencia absoluta.

    Hacia el 500 antes de Cristo surgen dos grandes poemas épicos, el Ramayana de Valmiki, y el Mahabharata de Vyasa, que narran las encarnaciones de Dios. Entre la narración se tratan temas morales y filosóficos. Una parte importante del Mahabharata es el Bhagavad Gita , este consta de dieciocho capítulos, en los que se discuten distintos aspectos del Yoga. Hacia el 500 antes de Cristo Patanjali, recopiló todo el conocimiento existente sobre el Yoga en los Yoga Sutras, texto básico reconocido unánimemente por todas las escuelas yóguicas.
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  7. #17
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    Los Yoga Sutras son la base del Raja Yoga. El Yoga de Patanjali no es más que un yoga pero existen otros. Constituye lo que podríamos llamar el yoga clásico, sistemático: un preciso conjunto de reglas prácticas y de realizaciones muy circunscritas a los principios metafísicos del Samkhya.

    A lo largo de los años numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales están clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga yoga) hacia la realización personal, en el Raja Yoga, el yoga más desarrollado en occidente. Ashtanga yoga.
    El ashtanga yoga, o yoga de los ocho pasos incluye un conjunto de técnicas complementarias entre si que constituyen toda la práctica del yogui. Los primeros 4 pasos desarrollan particularmente la práctica "externa", los últimos 4 pasos la práctica "interna" o más personal.
    • Yama: - Actitudes éticas - no violencia -ahimsa-, veracidad -satya-, honradez -asteya- , moderación -brahmacarya-, posesión justa -aparigraha-.

    • shantosha-, austeridad o disciplina -tapas-, estudio o autoinvestigación -svadhyaya-, desapego o actuación correcta -ishvarapranidhana-,

    • Asana -Posiciones físicas –

    • Pranayama -Control de la respiración-

    • Pratyahara -Abstracción sensorial-

    • Dharana -Concentración-

    • Dyana - Meditación –

    • Samadhi - Interiorización profunda-

    El Yoga contemporáneo inicia hacia el 1900 d.C., numerosos maestros llegaron a occidente creándose así el origen de las diferentes escuelas conocidas actualmente.

    La cultura occidental ha desconocido la filosofía india hasta hace poco más de cien años; prácticamente, hasta que algunos filólogos europeos comenzaron a estudiar el sánscrito en el siglo XIX.

    YOGA SUTRAS DE Patanjali

    Hacia el 500 antes de Cristo, Patanjali, recopiló todo el conocimiento existente sobre el Yoga en los Yoga Sutras, texto básico reconocido unánimemente por todas las escuelas yóguicas. Patanjali es conocido a través de leyendas, en la mitología es considerado como una encarnación del dios serpiente.

    Los Yoga Sutras son la base del Raja Yoga, pero trata todas las ramas del Yoga. Constituye lo que podríamos llamar el yoga clásico.

    Es el resultado de un detallado y sistemático recorrido por los caminos del Yoga, de principio a fin. A lo largo de los años numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales están clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga yoga) hacia la realización personal, en el Raja Yoga, el yoga más desarrollado en occidente.

    Introducción

    Los Raja Yoga Sutras constan de 195 aforismos. Tratan, fundamentalmente de dos aspectos; la descripción de las funciones de la vida mental y la enumeración de los medios mediante los cuales puede lograrse el Yoga (unión en sánscrito).

    El libro se divide en cuatro partes.

    Parte primera "Samadhi Pada" , consta de 51 aforismos Trata sobre la naturaleza del yoga. Presenta el Yoga como medio para calmar y dominar la mente. Describe los estados mentales y los distintos niveles de conciencia.

    Parte segunda "Sadhana Pada", consta de 55 aforismos Trata del porqué de la práctica del Yoga, y de los medios para realizarla. Medios para dirigir la mente desde la dispersión hasta un alto estado de concentración.

    En cuanto a la enumeración de los medios a través de los cuales se alcanza el Yoga, se señalan ocho principales: abstención del mal, fomento del bien, realización de posturas corporales en reposo, regulación respiratoria, control sensorial, concentración, contemplación y completa absorción.

    Parte tercera "Vibhuti Pada" , consta de 55 aforismos Trata de los poderes, percepciones extrasensoriales o siddhis que se adquieren con la práctica avanzada del Yoga. Estos poderes no son un objetivo en si, el apego a ellos puede suponer una grande trampa que provoca la perdida de los logros obtenidos previamente.

    Parte cuarta "Kaivalya Pada" , consta de 34 aforismos Trata filosóficamente de la naturaleza del conocimiento. Describe la emancipación de la mente, la realidad espiritual última del Universo. Sobre los comentarios.

    Los Yogasutras son difíciles de entender, por el tema que ocupan, por los conceptos filosóficos que aparecen y por que la vida y el pensamiento contemporáneo parecen muy lejanos de estás enseñanzas clásicas. Muchos autores a lo largo de la historia han comentado los Yogasutras de Patanjali.

    Los aforismos encierran en pocas palabras un gran significado, son una guía a descifrar. Debemos ser conscientes de que los comentarios realizados a lo largo de la historia, van unidos a un autor, pero están condicionados a la escuela y a la época histórica a la que pertecenece el autor.

    Aforismo : El Yoga es la detención de las funciones mentales

    EVOLUCION DEL YOGA

    Desde sus orígenes la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. Así, hubo un Yoga budista, hindú, chino, tibetano, etc; y a través de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).

    El yoga practicado en Occidente tiene su origen en el denominado “yoga Astanga”, creado por el maestro hindú Sriman Krishnamachaya. El hijo y los discípulos de Krishnamachaya introdujeron el movimiento en Occidente en los años 60.

    Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois. Pattabhi Jois enseñando en su escuela de Mysore, en la India meridional, donde se practica una adaptación del yoga Astanga.

    Por su parte, Iyengar perfeccionó un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el “Hatha yoga”, cuyo objetivo es la relajación total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar a Prana (energía) a través de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento.

    Así en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusión a partir de la pérdida de la salud física y mental y el espíritu pragmático del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estrés de la vida moderna.

    En las últimas décadas diversos maestros han perfeccionado nuevos métodos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados sólo en los aspectos físicos, muy alejados de sus orígenes, como por ejemplo el power yoga.
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

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