Resultados 1 al 7 de 7

Tema: El testimonio de una mujer vale la mitad que la de un hombre.

  1. #1
    ethniko Guest

    Predeterminado El testimonio de una mujer vale la mitad que la de un hombre.

    Explicadme porque en este versiculo se le da mas valor al testamento de un hombre que la de una mujer. O mejor dicho porque el testamento de una mujer vale la mitad que la de un hombre?

    “Y busca a dos hombres de entre quienes consideréis justos que sean vuestros testigos, y si no contáis con dos hombres recurrid a un hombre y dos mujeres, de manera que si una se equivoca, la otra subsane el error”.[2:282]
    Última edición por maite; 11/02/2013 a las 13:40

  2. #2
    Fecha de Ingreso
    19 sep, 08
    Ubicación
    Noruega
    Mensajes
    2,440

    Predeterminado

    Aunque se trata del análisis de un hadiz, en este mensaje se da respuesta a tu pregunta: http://foro.webislam.com/showthread....3262#post93262
    Al-làh es la Luz de los cielos y de la tierra. La parábola de Su luz es como un nicho que contiene una lámpara; la lámpara está en cristal, el cristal [brilla] como una estrella radiante: que se enciende gracias a un árbol bendecido --un olivo que no es del este ni del oeste --cuyo aceite casi alumbra aunque no haya sido tocado por el fuego: ¡luz sobre luz! (Corán 24:35)

  3. #3
    ethniko Guest

    Predeterminado

    Pero me gustaria que me respondiesen en este mismo hilo con el surah en concreto. Gracias.

  4. #4
    ethniko Guest

    Predeterminado

    Ya he visto donde se responde exactamente. Gracias y perdon por las molestias. Es que habia una mujer judia quien estaba acusando al Islam con este versiculo.

  5. #5
    Fecha de Ingreso
    24 jul, 10
    Mensajes
    2,088

    Predeterminado

    Yo no deduzco de esa aleya que lo que se diga es que el testimonio de dos mujeres equivalga al testimonio de un hombre..


    Y llamad para que sirvan de testigos a dos de vuestros hombres; y si no encontráis dos hombres, entonces, un hombre y dos mujeres que os parezcan aceptables como testigos, de modo que si una yerra, la otra subsane su error. (Corán 2:282; traducción-interpretación de Assad)


    ¡Y debéis de buscar como testigos a dos personas eminentes; si no hubiese dos personas eminentes, [buscad] un hombre y dos mujeres,643 cuyo testimonio os satisfaga, de manera que si una de ellas olvida, la otra la instruya! 644 (Corán 2:282; traducción-interpretación de Abdal-lah)


    Lo que se dice en la aleya, en mi opinión, es que si no hay dos personas aceptable para que actúen como testigos, se llame entonces a un hombre y a dos mujeres..

    Si no hay ningún hombre se habrán de llamar evidentemente a dos mujeres..y a otras dos para que hagan de apoyo a cada una de las testigos e caso de que sea necesario, esto es, solo vale el testimonio de una de las dos mujeres. En principio la de la testigo, pero si esta tiene algún problema para comprender lo que se le pide, puede la segunda mujer actuar en su nombre..pero su testimonio vale siempre por uno.

    Esto es lo a lo que se refiere la aleya cuando dice..“de manera que si una de ellas olvida, la otra la instruya!

    Hay que tener en cuenta que en la época de la Revelación la mujer tenía menos acceso a la instrucción en materia de contratos de deudas que los hombres, ya que eran estos los que solían actuar como garantes de los mismos. Como las mujeres, salvo excepciones, no tenían tradición de participar como partes en cuestiones contractuales de esta naturaleza, lo que viene a decir la Revelación es que a partir de ahora las mujeres tienen derecho a ser también participes de los contratos de deuda, incluso a figurar en ellos como testigos.

    Si hay un hombre debe de haber dos mujeres para compensar esta carencia histórica..esto no significa que cada una de las mujeres emita un testimonio que valga la mitad de un hombre..sino como ya he dicho antes, si una mujer a pesar de ser del todo confiable, no llega a comprender las implicaciones de ser testigo de un contrato de deuda, la segunda mujer puede testificar en su nombre.

    La revelación de la aleya 282 de la sura 2 tiene un contexto muy determinado, el de los testigos relativos a los contratos donde se hacen lo que se conoce como “reconocimiento de deuda”. Los testigos que firman como tales deben ser plenamente conscientes de lo que están testificando cuando estampan su firma en el documento, porque en caso de divergencias entre las partes interesadas en el contrato, la persona a la que se le debe el dinero y la que lo debe, el juez habría de interesarse por el testimonio de los testigos, a fin de poder dirimir con justicia quien de las partes tiene la razón si hubiere incumplimiento contractual..de ahí la importancia de que los testigos sean plenamente conscientes de lo que están firmando.

    Obviamente, si las mujeres estaban excluidas de este tipo de actuaciones testificales, es razonable que en ese contexto histórico y sociológico una mujer pudiese contar con el apoyo de una segunda para poder dejar constancia de que realmente su testimonio ha sido dado en plena consciencia de las consecuencias que este tiene.

    Nota: hay un hilo específico sobre este tema en el subforo “Corán”, el nombre del hilo es "Pregunta sobre la 2.282"

  6. #6
    ethniko Guest

    Predeterminado

    Podrias pasarme el link del hilo del que mencionas? Es que no lo encuentro.

    Muchas gracias por tu respuesta.

  7. #7
    Fecha de Ingreso
    19 sep, 08
    Ubicación
    Noruega
    Mensajes
    2,440

    Predeterminado

    Al-làh es la Luz de los cielos y de la tierra. La parábola de Su luz es como un nicho que contiene una lámpara; la lámpara está en cristal, el cristal [brilla] como una estrella radiante: que se enciende gracias a un árbol bendecido --un olivo que no es del este ni del oeste --cuyo aceite casi alumbra aunque no haya sido tocado por el fuego: ¡luz sobre luz! (Corán 24:35)

Permisos de Publicación

  • No puedes crear nuevos temas
  • No puedes responder temas
  • No puedes subir archivos adjuntos
  • No puedes editar tus mensajes
  •