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Tema: El Mesías Prometido

  1. #21
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    28 jul, 11
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    4. Las mujeres (An nísa)

    157. y por haber dicho: «Hemos dado muerte al Ungido, Jesús, hijo de María, el enviado de Alá», siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron,
    158. sino que Alá lo elevó a Sí. Alá es poderoso, sabio.



    Allah el mas grande y poderoso lo elevo a sí ( al cielo) y no que se fue a la India .

    Y cuando descienda descendera a la misma edad en la que fue.

    y cuando vuelva..

    159. Entre la gente de la Escritura no hay nadie que no crea en Él antes de su muerte. Él día de la Resurrección servirá de testigo contra ellos.

    en su 2º retorno no va ha haber nadie de la gente del libro que no crea en el, y despues morira como todo ser humano, que es una sola muerte.




    y dices que no viene en el coran? quienes el charlatan ahora?

  2. #22
    ethniko Guest

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    Has sacado mcuhos hadices de dudoso origen, es mas creo que ni te has leido el Coran ni te has parado a leer lo que he puesto. Que quieres que haga un debate con una persona que no lee? Mira lo siguiente:

  3. #23
    ethniko Guest

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    وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً

    Y por decir: “Hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Al-lah”; cuando en realidad no lo asesinaron, ni lo mataron por crucifixión*, sino que apareció** ante ellos como crucificado; pero los que discrepan al respecto se encuentran, en verdad, en duda sobre esta cuestión; no tienen un conocimiento directo de ella, sino que sólo se apoyan en conjeturas; pero ciertamente ellos no lo mataron***.

    Bien vamos por pasos:

    * Ma Salabu-hu significa: No causaron su muerte en la cruz, por ser Salab una manera muy conocida de matar. Se dice Salaba al-Lissa, es decir, dio muerte al ladrón poniéndolo en la cruz. El versículo no niega el hecho de que Jesús fuera clavado a la cruz, sino que hubiera muerto en ella.

    ** Las palabras Shubbiha La-hum significan que se hizo aparecer a Jesús ante los judíos como un crucificado; o que el asunto de la muerte de Jesús quedo oscuro o dudoso para ellos. Shubbiha ' Alaihi al-Amru significa: el asunto se hizo confuso, oscuro o dudoso para él (Lane).

    *** La expresión Ma Qatalu-hu Yaqinan significa:

    (1) Con seguridad no lo mataron; (2) no convirtieron (su conjetura) en certeza, es decir, su conocimiento sobre la muerte de Jesús en la cruz no era tan seguro como para no dejar duda alguna en sus mentes de que realmente le habían matado. En este caso, el pronombre hu de Qatala-hu se referia al sustantivo de Zann (conjetura). Los árabes dicen Qatala al-Shai'a Jubran, es decir, adquirio un conocimiento pleno y seguro de la cosa a fin de eliminar cualquier posibilidad de duda al respecto (Lane, Lisan & Mufradat). El hecho de que Jesús no muriera en la cruz sino de muerte natural es claro en el Coran. Los hechos siguientes, que se narran en los mismos Evangelios, apoyan plenamente la versión coránica:

    1. Por el hecho de ser un Profeta divino, Jesús no pudo haber muerto en la cruz porque, según la Biblia “el colgado es maldición de Dios” (Deut 21:23).

    2. El rezó a Dios con gran dolor pidiéndole: “Aparta de mi este cáliz (de la muerte de la cruz)” (Marcos 14:36; Mateo 26:29; Lucas 22:42); y su oración fue oída (Heb 5:7).

    3 .Predijo que, como Jonás, que había estado vivo en el vientre de la ballena y salio vivo de él (Mateo 12:40), permanecería en un sepulcro excavado durante tres días y saldría vivo de él.

    4. Profetizó también que saldría a buscar las Diez Tribus Perdidas de Israel (Juan 10:16). Incluso los judíos de la época de Jesús creían que las Tribus Perdidas de Israel habían quedado dispersas en diferentes países (Juan 7:34, 35).

    5. Jesús solo permaneció colgado en la cruz unas tres horas (Juan 19:14), y al ser una persona de constitución normal, no pudo haber muerto en plazo tan breve.

    6. Inmediatamente después de ser bajado de la cruz, le perforaron el costado saliendo de él sangre y agua, lo que era señal segura de vida (Juan 19:34).

    7. Los mismos judíos no estaban seguros de la muerte de Jesús porque pidieron a Pilatos que pusiera una guardia junto a su sepulcro “no sea que sus discípulos vengan de noche y se lo lleven y digan al pueblo: ‘Ha resucitado de entre los muertos’” (Mateo 27:64).

    8. En todos los Evangelios no se encuentra ni una sola afirmación registrada de un testigo ocular en el sentido de que estuviera muerto cuando fue bajado de la cruz o cuando fue puesto en la tumba. Además, ninguno de los discípulos estuvo presente en la escena de la Crucifixión, ya que todos habían huido cuando Jesús fue llevado al Calvario. La explicación del caso parece ser que, posiblemente debido al sueño de su esposa “no te metas con ese justo”, Pilatos considero a Jesús inocente y, por tanto, conspiró con José de Arimaethia, un antes de que fuese exaltado como Profeta, para salvarle la vida. El juicio de Jesús ocurrió el viernes, ya que Pilatos lo prolongó a propósito, sabiendo que, al ser sábado el siguiente día, los condenados no podían ser dejados en la cruz después de la puesta de sol. Cuando por ultimo se vio obligado a condenar a Jesús, Pilatos dictó su sentencia solo tres horas antes de la puesta del sol. Asegurándose así que ninguna persona de salud normal podía morir en tiempo tan breve por el hecho de permanecer en la cruz. Además se cuido de que se administrara a Jesús vino o vinagre mezclado con mirra para hacerle menos sensible al dolor. Cuando después de tres horas de suspensión fue bajado de la cruz en estado inconsciente (probablemente por influencia del vinagre que se le administró). Pilatos concedió fácilmente la petición de José de Arimaethia y le entregó el cuerpo. Al contrario de los dos malhechores que estaban colgados con Jesús, no le rompieron los huesos, y José lo colocó en una sala espaciosa perforada en una roca. No hubo autopsia medica, prueba estetoscopia, ni encuesta con ayuda del testimonio de los que le vieron por ultima vez (“Vida Mística de Jesús” de H. Spencer Lewis).

    9. Se preparo y aplico a las heridas de Jesús una pomada, la famosa Murham ‘Isa (pomada de Jesús), y fue atendido y cuidado por José de Arimaethia y Nicodemo, igualmente miembro y muy respetado por la Hermandad de los Esenios.

    10. Después de ser curadas suficientemente sus heridas, Jesús salio de la tumba y se reunió con algunos de sus discípulos, tomo alimentos con ellos y recorrió a pie toda la distancia que va de Jerusalén a Galilea (Lucas 24:50).

    11. “La Crucifixión por un testigo ocular”, un libro que fue publicado por primera vez en Estados Unidos en 1873, y que es una traducción al ingles de una antigua copia del latín de una carta escrita siete años después de la Crucifixión por un Hermano Esenio de Jerusalén a un miembro de esta misma hermandad de Alejandría, apoya totalmente la opinión de que Jesús fue bajado de la cruz vivo. El libro narra con detalle todos los acontecimientos que llevaron a la Crucifixión, las escenas del Calvario y también los incidentes que ocurrieron después. Ver también “La Edición Ampliada del Comentario”.

    Entre los judíos existen dos opiniones diferentes en cuanto a la presunta muerte de Jesús en la Cruz. Algunos de ellos sostienen que fue muerto primero y su cuerpo colgado en la Cruz, mientras que otros son de la opinión de que murió colgado en la Cruz. La primera opinión refleja en los Hechos 5:30 en donde leemos: “a quien vosotros habéis dado muerte suspendiéndole de un madero”. El Coran rechaza ambas opiniones diciendo: no lo asesinaron ni lo mataron por crucifixión. El Coran rechaza en primer lugar el asesinato de Jesús en cualquier forma y continua después negando esa forma concreta de asesinato por crucifixión. No niega que Jesús fuese colgado de la Cruz, sino solo su muerte en ella.

  4. #24
    ethniko Guest

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    إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

    Cuando Al-lah dijo: “¡Oh, Jesús! te haré morir* de muerte natural y te ensalzaré** hasta Mí mismo, librándote de las acusaciones de los incrédulos, y colocaré*** a los que te siguen por encima de los incrédulos, hasta el Día de la Resurrección; entonces volveréis a Mí y Yo os juzgaré respecto a vuestras diferencias.

    * Mutawaffi se deriva de Tawaffa. Se dice Tawaffa Al-lahu Zaidan, es decir, Dios se llevó el alma de Zaid, es edcir, le hizo morir. Cuando Dios es el sujeto y un ser humano el objeto, Tawaffa sólo significa llevarse el alma, tanto en el sueño o en la muerte. Ibn ‘Abbas ha traducido Mutawaffai-ka como Mumitu-ka, es decir, Te haré morir (Bujari). De igual modo Zamakhshari, lingüística árabe de gran reputación, dice: “Mutawaffi-ka significa: Te protegeré de ser muerto por los hombres y te concederé una vida completa decretada para ti, y te haré morir de muerte natural, sin ser asesinado” (Kashshaf). En realidad, todos los filólogos árabes están de acuerdo en el punto de que la palabra Tawaffa se utiliza de la manera indicada, no puede tener otra interpretación, ni existe la posibilidad de que pueda citarse un solo caso, en toda la la literatura árabe, en que se haya utilizado esta palabra en cualquier otro sentido. Los mejores estudiosos y comentaristas como (1) Ibn ‘Abbas, (2) Imam Malik, (3) Imam Bujari, (4) Imam Ibn Hazm, (5) Imam Ibn Qayyim, (6) Qatadah, (7) Wahhab y otros, son de la misma opinión (Bujari, capitulo sobre Tafsir; Bujari, capitulo sobre Bad’ al-Jalq; Bihar, Al-Muhal-la, Ma’ad, p. 19: Munzur ii; Kazir). La palabra se ha utilizado en no menos de 25 lugares diferentes del Corán y en no menos de 23 de ellos el significado es llevarse el alma en el momento de la muerte. Solo en dos pasajes el significado es el de llevarse el alma en el momento del sueño; pero aquí se ha añadido el calificativo “sueño” o “noche” (6:61 y 39:43). No puede negarse el hecho de que Jesús ha muerto. El Santo Profeta dijo: “Si Moisés y Jesús estuviesen ahora vivos, se habrían encontrado en la obligación de seguirme” (Kazir). Incluso llego a fijar la edad de Jesús en 120 años (Ummal). El Corán, en un número de hasta 30 versículos, ha rebatido totalmente la absurda creencia de la ascensión física de Jesús al cielo y su supuesta vida en él.

    ** Raf significa elevar el estatuto y el rango de una persona y honrarle. Cuando se habla del Raf de un hombre en dirección a Dios, el significado es invariablemente su exaltación espiritual, porque al no ser Dios material ni estar limitado a ningún lugar, no es posible ninguna ascensión física hacia El. En el Corán, la palabra ha sido utilizada en este sentido (24:37 & 35:11). La exaltación de Jesús se menciona en el versículo que comentamos en respuesta a la falsa afirmación de los judíos de que murió de muerte maldita en la Cruz.

    *** Ya’ala significa: hizo, preparó o realizó; nombró; pronunció; exaltó (2:144); sostuvo, etc. (Lane)

  5. #25
    ethniko Guest

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    Cita Iniciado por Cordobes Ver Mensaje

    Esto esta sacado de los dichos del profeta Muhammda (swa)

    Al principio dice que Allah enviara a jesus hijo de Mariam y no a Hazrat Mirza Ghulam Ahmad hijo de una Punjab.



    Tu profeta no ha hecho esto, por lo que es un falso profeta e inventado por los Ingleses .

    Es una invencion Inglesa ya que vuestra sede esta en Londres jejejejeje
    Los Hadices no todos son 100% originales, hay muchos hadices que tienen un origen dudoso, pero hay tambien muchos Hadices que confirman de que Hazrat Mirza Ghulam Ahmad fue un verdadero Mesias y Mahdi. Es mas el Coran no lo puedes rechazar y te he puesto un par de versiculos con todo argumentado. Si aun asi sigues empeñado en mentir entonces es tu problema.

    Jesus NUNCA subio al cielo en cuerpo y alma. Si tienes el valor de poner Hadices de origen dudoso, trae tambien los dichos del Santo Profeta Mohammad afirmando la muerte de Jesus y rechazando totalmente la idea Cristiana de que Jesus subio al cielo y tiene que volver algun dia... eso son falacias.

    Santo Profeta Mohammad ya lo dejo bien claro, y un gran numero de profecias han sido cumplidas.

    Porque no tienes valor de rebatir las profecias y señales que he mencionado antes? Acaso no tienes argumentos?

  6. #26
    ethniko Guest

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    Te lo vuelvo a repetir, sino tienes nada que demostrar, es mejor callarse, ;-)

  7. #27
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    Cita Iniciado por ethniko Ver Mensaje
    SUS ENSEÑANZAS
    Debemos decir algunas palabras respecto al profetazgo. El Mesías señaló que al igual que la revelación Divina viene teniendo lugar desde los tiempos de Adán, de la misma manera habrá de continuar hasta el Ultimo Día. Declaró ser un Profeta en el sentido de que fue inspirado por Dios para entregar un mensaje a la humanidad. Declaró que la suya era la segunda venida de Jesucristo, de la misma forma en que Juan el Bautista fue el segundo advenimiento de Elías. Pero, sobre todo, insistió en que el Islam era la última dispensación para la humanidad y que la ley del Santo Corán permanecería vigente hasta el Día del Juicio. Pueden existir otros profetas, pero Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con él) fue el último Portador de Ley, el Sello, y Enseña del profetazgo, y todo el que venga después de él sólo puede caminar detrás de sus huellas. Los musul*manes que afirman que todo tipo de revelación finalizó súbitamente en el año 632 de la era cristiana, son culpables de un grave error, así como de crear una innovación: No pueden señalar un simple párrafo del Santo Corán en apoyo de su idea y como mucho aducen un par de Hadices sacados de su contexto. Los teólogos musulmanes primitivos no mantenían tales puntos de vista, que equivalen a convertir al Islam en una fe estéril desprovista de vitalidad. Pero el Islam se encuentra completamente vivo y sus Santos son y serán siempre el vehículo de la Revelación Divina.
    Entonces ¿Hazrat Mirza Ghulam Ahmad fue un profeta en sentido real (haqiqi) del término, según lo define la sharia islámica o solo un muhaddas, es decir, alguien que recibe revelación de Dios sin ser un profeta verdadero como lo afirma el hadiz del Profeta (pyB) que aparece en Bujari:

    “Entre las naciones antes de vosotros hubo gente a las que Dios hablaba, aunque no eran profetas. Si hay alguien en mi comunidad, es Umar ibn al Jattab.”

    ¿Se encuentra Hazrat Mirza Ghulam Ahmad entre esos Santos del Islam a los que se le concederá la revelación de Dios sin ser profetas (wahy wilayat) o su revelación fue wahy nubuwah (es decir la que se otorga exclusivamente a los profetas?

    ¿Qué dijo al respecto Hazrat Mirza Ghulam Ahmad ?

    salaam

  8. #28
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    28 jul, 11
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    ethniko , te has ganado el Oscar a la mejor pelicula de Bollywod




    إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

    Cuando Alá dijo: "Jesús! Voy a llamarte a Mí, voy a elevarte a Mí, voy a librarte de los que no creen y poner, hasta el día de la Resurrección, a los que te siguen por encima de los que no creen. Luego, volveréis a Mí y decidiré entre vosotros sobre aquello en que discrepabais.


    وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
    voy a elevarte a Mí

    Aqui no se refiere a elevar en rango por que dice "a Mí" " إِلَيَّ "


    Tawaffa no es un verbo. Tawaffa no es matar, no es dar muerte.

    Tawaffa es una accion que solo puede realizar Allah.

    Tawaffa en arabe es que Allah se lo llevo (o elevo).

    Cuando en arabe decimos que una persona Tawffa queremos decir que Allah se lo llevo ¿ que se llevo? el "Alma" "روح"

    Y si Allah quiere puede llevarse tanto el Alma como el Cuerpo y el Alma juntos.

  9. #29
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    28 jul, 11
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    Predeterminado

    Una de las señales asombrosas que se verán poco antes del Día del Juicio es el regreso y descenso de Jesús, paz y bendiciones de Dios sean con él, a esta tierra nuevamente. Dios dice en el Corán:

    “Y por haber dicho: Nosotros matamos al Mesías, hijo de María, mensajero de Dios. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él, tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, sólo siguen conjeturas. Pues con toda certeza que no lo mataron. Sino que Dios lo elevó (en cuerpo y alma) hacia Sí (y está en los cielos), Dios es Poderoso y Sabio. Y entre la gente del Libro (judíos y cristianos) no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en él (Jesús). Y el Día de la Resurrección él (Jesús) dará testimonio de ellos”. (Corán 4:157-159)

    Las palabras “y entre la gente del Libro (judíos y cristianos) no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en él (Jesús)”, se refieren a la (futura) muerte mundana de Jesús después que regrese a la tierra. En ese momento, los judíos y cristianos finalmente creerán en él como Mensajero de Dios y como sólo un ser humano, y esa será la única opción posible en aquel tiempo. De hecho, algunos eruditos establecen que parte de la sabiduría en el regreso de Jesús es la refutación final e innegable de la pretensión de los judíos de que ellos lo crucificaron, y el poner punto final a la falsa afirmación de que él es el hijo de Dios.

    Hay numerosos Hadices que hablan acerca de la venida de Jesús durante los últimos días de este mundo. Ellos dan una descripción de muchos de los actos de Jesús después de su regreso.

    Como queda claro a partir del Hadiz presentado en la sección concerniente al Dayyal, el regreso de Jesús ocurrirá mientras el falso mesías está en la tierra. La siguiente es la continuación de ese Hadiz:

    “Él [el Dayyal] llamará entonces a una persona rebosante de juventud, lo atacará con la espada, lo cortará en dos partes y (hará que estas partes descansen a una distancia similar a la que hay) entre el arquero y su blanco. Entonces llamará (al hombre joven) y él se presentará riendo, con su rostro resplandeciente (de felicidad), y será en ese instante que Dios enviará a Jesús, hijo de María, y él descenderá en el minarete blanco en el lado oriental de Damasco, vistiendo dos prendas teñidas ligeramente con azafrán y poniendo sus manos sobre las alas de dos ángeles. Cuando agache su cabeza, de ella caerán gotas de sudor, y cuando la levante, cuentas como perlas se dispersarán de la misma. Todo incrédulo que huela el olor de su ser morirá, y su aliento llegará tan lejos como su vista alcance. Entonces, él lo buscará (al Dayyal) hasta atraparlo en la puerta de Ludd y matarlo”.

    Bujari y Muslim registraron que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, declaró:

    “Por Aquel en Cuyas manos está mi vida, el hijo de María (que la paz sea con él) descenderá pronto entre ustedes como un juez justo. Romperá cruces, matará cerdos, abolirá el yizia[1] y la riqueza abundará al punto que nadie aceptará (limosnas)”.

    En el momento de su aparición, él pondrá fin a todas las falsas creencias que se introdujeron en el cristianismo. Por tanto, él romperá todas las cruces, ya que significan un culto a él. Del mismo modo, en su tiempo él no aceptará el yizia ya que no habrá excusa alguna para ningún judío o cristiano para no creer en él y seguirlo. En otra narración del mismo Hadiz, hay una mención al estado de los seguidores de Jesús en ese momento. El Profeta dijo:

    “Él dejará a la joven camella y nadie se esforzará (en recoger el Zakat que corresponde por ella). El rencor, el odio mutuo y los celos de unos contra otros sin duda desaparecerán, y cuando se convoque a las personas a aceptar la riqueza, ni siquiera uno la aceptará”. En otro Hadiz, se describe lo siguiente: “La paz prevalecerá y la gente utilizará sus espadas como hoces. Toda bestia dañina será inofensiva, el cielo enviará lluvia en abundancia, y la tierra brindará sus bendiciones. Un niño jugará con un zorro y no sufrirá daño alguno; el lobo pacerá con la oveja y el león con el ganado, sin hacerles daño”.[2]

    En el tiempo del regreso de Jesús, los musulmanes serán liderados por el Mahdi (un líder guiado), según se menciona en varios Hadices, como las palabras del Profeta:

    “¿Cuál será el estado de ustedes cuando el hijo de María descienda y haya un Imam entre ustedes?” (Bujari, Muslim)

    En otro Hadiz en Sahih Muslim, se lee:

    “Una parte de mi gente no dejará de luchar por la Verdad y prevalecerá hasta el Día de la Resurrección”. “Jesús, hijo de María, descenderá entonces y su comandante (de los musulmanes) lo invitará a liderarlos en la oración, pero él dirá: ‘No, sus líderes deben ser de entre ustedes. Este es el honor de Dios para esta Nación’”.

    Este Hadiz es evidencia de que cuando Jesús regrese, no volverá en el rol de ser un nuevo mensajero con una nueva ley. En lugar de ello, él regresará como un seguidor del Profeta Muhammad y sometido a las leyes del Islam. De hecho, otro Hadiz en Sahih Muslim describe a Jesús realizando el ritual islámico del Hayy (peregrinación).

    Un Hadiz en Sahih Muslim, además, describe que Jesús permanecerá gobernando entre la gente por siete años. El Profeta dijo:

    “Entonces, la gente vivirá por siete años en los que no habrá rencor entre dos personas. Luego Dios enviará un viento frío desde el lado de Siria, y nadie que tenga una pizca de bien o fe en él sobrevivirá sobre la tierra; tanto así, que incluso si alguno de entre ustedes fuera a entrar en la parte más interna de una montaña, este viento alcanzaría también dicho lugar y causaría su muerte”. Dijo además: “Sólo la gente mala sobrevivirá y serán tan descuidados como pájaros con características de bestias. Nunca apreciarán el bien ni condenarán el mal”.

    Como se dijo antes, cuando una de estas grandes señales aparezca, las otras la seguirán rápidamente. Es en este contexto del regreso de Jesús que el Profeta habló también sobre Gog y Magog.

  10. #30
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    28 jul, 11
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    Abu Huraira narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: " La Hora no se producirá hasta 30 Dajjals (secta de los falsarios o falsos profetas) . aparecen, y todos ellos dicen ser de profeta de Dios " (Abu Dawud) En una variación de Este hadiz, Abu Huraira narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: " La Hora no se producirá hasta 30 Dajjals mentirosos (secta de los falsarios o falsos profetas) aparecen, y todos ellos mienten acerca de Dios y el Mensajero de Allah. " (Abu Dawud)


    Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadián es uno de los falsos profetas de entre otros que hemos ido viendo en estos tiempos

    aquí os indico algunos que dijeron ser el mesias,


    Mirza Ghulam
    José Luis de Jesús Miranda
    Charles Manson
    David Shayler
    Inri Cristo
    Apollo Carreon Quiboloy
    Ariffin Mohammed
    Mitsuo Matayoshi
    Vissarion El Cristo Ruso
    Laszlo Toth
    Cyrus Teed

    etc.


    ethniko ni tu ni nadie nos va a cambiar esta idea si tu crees que es el Mesias haya tú pero cometes un grabisimo error.

    Que Allah nos proteja a todos los musulmanes de estos falsos profetas.

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