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Tema: Qadr

  1. #1
    Fecha de Ingreso
    20 feb, 11
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    14

    Predeterminado Qadr

    assalamu alaikum

    Definición de "QADR".

    Gracias.

  2. #2
    Fecha de Ingreso
    08 jul, 09
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    Predeterminado

    La creencia en el Qadar (la predestinacion) constituye uno de los principios basicos de la Fe (Ousoul Al Iman)

    La creencia en la predestinacion (qadar) es uno de los principios fundamentales de la fe, sin ella la doctrina y creencia de una persona se encuentra incompleta. En Sahih Mouslim se registra la narracion de 'Omar ibn Al Jattab radiya allaho anho en la cual describe las preguntas que el angel Gabriel alayhi salam le formulo al Mensajero de Allah sala allaho alayhi wa salam sobre la fe.

    El Profeta sala allaho alayhi wa salam contesto :

    "La fe (al iman) consiste en creer en Allah, Sus angeles, Sus libros, Sus mensajeros, y creer en la predestinacion divina (qadar), tanto lo agradable como lo desagradable de la misma."

    Entonces el angel le dijo: "has dicho la verdad"

    Charh Nawawi 'ala Mouslim, 1/157

    Existen numerosos textos que mencionan la predestinacion de Allah sobhanaho y de la obligacion de creer en ella. Estos textos incluyen Aleyas:

    <<Hemos creado todas las cosas en su justa medida.>> (54:49)

    <<La orden de Allah es un hecho decidido.>> (33:38)

    <<Allah hizo que os encontraseis para que asi se cumpliera lo que ya habia decretado.>> (8:42)

    <<A El pertenece la soberania de los cielos y la Tierra, El no ha tenido ningun hijo, y no comparte Su soberania con nadie, creo todas las cosas y las determino en su justa medida.>> (25:2)

    <<Glorifica a tu Señor, el Altissimo, que creo todas las cosas a la perfeccion, y determino para cada ser su funcion.>> (87:1-3)

    Mouslim registra en su libro Sahih que Taus dijo: "Me encontre con algunos de los Compañeros del Mensajero de Allah sala allaho alayhi wa salam y afirmaban que todo cuanto sucede es a causa de la predestinacion (qadar)". Tambien dijo: "Escuche a 'Abdoullah ibn 'Omar radiya allaho anho decir: "Todo lo que sucede es a causa de la predestinacion (qadar), hasta la incapacidad y la iniciativa."

    Mouslim, 4/2045, No. 2655

    Mouslim tambien registro que Abo Horayra radiya allaho anho dijo: "Los politeistas de Qouraich debatieron sobre la predestinacion con el Mensajero de Allah sala allaho alayhi wa salam, y entonces fue revelada la aleya:

    <<Y el dia que sean arrojados de cara al fuego [se les dira:] ¡Sufrid el tormento del Infierno! Hemos creado todas las cosas en su justa medida.>> (54:48-49)

    Mouslim, 4/2046, No. 2656. Tirmidi, ver Sahih Sounan Tirmidi, 3/229

    Existen numerosos textos similares.

    Los textos que hablan del conocimiento, el poder, la voluntad y la creacion de Allah sobhanaho tambien se refieren a Su designio y predestinacion. La fe en la predestinacion tambien incluye la creencia en el conocimiento de Allah sobhanaho, Su voluntad y creacion, como veremos a continuacion, mencionando textos que evidencian esto.

    Desde el punto de vista lingüistico, como dijo el sabio Ragib Al Asfahani, la palabra 'predestinacion (qadar)' implica la facultad o poder, y el objeto de esa facultad existe en el conocimiento de Allah.

    Fath Al Bari, 11/477

    Allah sobhanaho tiene poder absoluto (qoudrah), y nada le es imposible. Entre Sus Nombres se encuentra Al Qadir (el omnipotente), Al Qadir (el Todo poderoso) y Al Mouqtadir (Capaz de todo). El Poder (qoudrah) es uno de Sus sublimes Atributos.

    Al Qadir es el participo activo del verbo arabe qadara yaqdirou.

    Al Qadir es mas intensivo en su alcance, puesto que significa El hace lo que quiere, acorde a su infinita sabiduria.

    Por consiguiente nadie merece ser descrito con este nombre excepto Allah sobhanaho, quien dice:

    <<¿Acaso no ven que Allah, que creo los cielos y la tierra, y no se fatigo de su creacion, y puede resucitar a los muertos? Pues si, es Omnipotente.>> (46:33)


    Al Mouqtadir es el participio activo del verbo arabe iqtadara, y su significado es mas intensivo aun que Qadir. Por ejemplo, Allah sobhanaho menciona este nombre en la siguiente Aleya:

    <<Es un lugar honorable [el Paraiso], junto al Soberano Todopoderoso.>> (54:55)

    El Imam Ahmad cuando fue preguntado sobre la predestinacion (qadar), contesto: <<La predestinacion (Qadar) es el poder de Allah."

    Majmou' Fatawa Cheikh Al Islam, 8/308

    Ibn Al Qayyim dijo: "El Imam Ahmad dijo que la predestinacion es el poderio de Allah; y a Ibn 'Aqil le gustaba mucho ese comentario.

    Dijo: 'Esto demuestra el conocimiento preciso de Ahmad respecto a los principios basicos de la religion (ousoul ad-din).

    Abo Al Wafa dijo: "Negar esto significa negar el poder que tiene el Señor para crear y decretar las acciones de Sus siervos."

    Aquellos que niegan la predestinacion (qadar) divina no aceptan el poder de Allah. El Cheikh al Islam Ibn Taymiyyah dijo: "Quienquiera que no acepte la opinion de los Salaf, entonces no cree que Allah sobhanaho tiene poder o que es Todopoderoso, como hacen la secta Yahmiyah y aquellos que los siguen, y la secta Mou'tazilah, ya que ambos aceptan la idea de la predestinacion (qadar) pero afirman que esta significa que el hombre esta forzado por la predestinacion a realizar lo que hace, y tambien existen quienes rechazan la idea de la predestinacion en su totalidad.

    La esencia de sus afirmaciones es que Allah sobhanaho no es Omnipotente, y que no Le pertenece la soberania, dado que la soberania requiere el poder total, o el objeto del poder, o ambos. Cualquiera que sea el caso, a El sobhanaho pertenece el poder, y quienquiera que no cree que El es Omnipotente no cree que El tiene real soberania."

    Chifa' al 'Alil, 49

    Aquellos que niegan la predestinacion (qadar) no son completos monoteistas, porque sus afirmaciones implican que el creador de lo bueno o agradable es diferente al creador de lo malo o desagradable. Aquellos de nuestra nacion (Oumma) que creen esto dicen que los pecados que se cometen no son debido a la predestinacion de Allah, y tambien afirman que El no tiene conocimiento previo de los mismos. Dicen que todas las acciones de los seres vivientes no ocurren por Su voluntad o creacion. De esta forma ellos niegan que Allah sobhanaho tenga Designio divino [imposible de evadir] y un Poder absoluto. Ibn 'Abbas radiya allaho anho dijo: "La predestinacion divina es la esencia del monoteismo (Tawhid). Aquel que adora unicamente a Allah sobhanaho y cree en la predestinacion divina ha perfeccionado su monoteismo, pero quien adore solamente a Allah sobhanaho sin creer en la predestinacion divina, anula su monoteismo (Tawhid)."

    Majmou' Fatawa Cheikh Al Islam, 8/258

    Los sabios unanimemente han afirmado el concepto de la predestinacion divina y han afirmado que es obligatorio (Wajib) creer en ello. No existe ningun sabio perteneciente a Ahlou Sounna, de aquellos que sostienen el estandarte de la guia y representan luz en la oscuridad del camino, que haya declarado que no es obligatorio creer en la predestinacion divina (qadar), ni haya dejado de considerar innovador a quienes niegan la predestinacion.

    En su comentario del Hadith sobre la predestinacion divina en Sahih Mouslim, el sabio Nawawi dice:

    "En todos estos Ahadith hay evidencias claras que justifican el punto de vista de Ahlou Sounna acerca de la creencia en la predestinacion divina, y que todos los acontecimientos, sean buenos o malos, beneficiosos o dañinos, ocurren por la predestinacion y el designio de Allah."

    Charh Nawawi 'ala Mouslim, 16/196

    En otro comentario:

    "Las pruebas definitivas de los textos del Coran, la Sounna y el consenso (ijma') de los Sahaba (Compañeros del Profeta sala allaho alayhi wa salam) y las figuras prominentes de las primeras y ultimas generaciones, confirman contundentemente la existencia de la predestinacion divina."

    Charh Nawawi 'ala Mouslim, 2/155

    Ibn Hajar dijo:

    "La opinion de todos los Salaf es que todas las cosas suceden por el designio de Allah, como Allah sobhanaho dice:

    <<En Nuestro poder estan las reservas de todo vuestro sustento y os proveemos de el en la medida que hemos determinado.>> (15:21)

    Al Qadaa wal Qadar القضاء و القدر
    Designio divino y predestinacion

  3. #3
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    Predeterminado

    Salam Umar


    La realidad del significado del Qadar no se puede traducir por la predestinación.

    La predestinación es el destino que Dios le ha preescrito a cada uno de nos otros o sea la misión que tiene que cumplir cada uno en este mundo, la voluntad de Dios, cosa que tenemos que alcanzar si no estamos extraviados por el demonio, el ego, lo mundano…

    El Qadar, tiene muchos significados, depende del contexto donde viene, es un hecho que tiene que hacerse realidad por decreto de Dios, es decir que el fruto del Qadar, o sea la desgracia que nos aflige, Dios, después de valorar (taqdir) las obras en cuestión, nos tiene que alcanzar queremos o no.

    Alcanzar una predestinación, que es un conjunto de predisposiciones como favor, merecido, por parte de Dios, depende de nosotros y el fruto del Qadar es una realidad, una desgracia, que nos tiene que alcanzar y no depende de nosotros.

    Qadar (valorar, cantidad, limitar, restringir, decidir formando un juicio definitivo…) según el contexto,

    Salam
    Paz
    Hay que afirmar aceptando la confusión y el error, como posibilidades que existen relacionadas con la verdad

    Aclarar con la afirmación, explicando la verdad
    Y no negar con la afirmación, para combatir, o entrar en guerra con el error

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