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Tema: ¿Jesús Murió en la Cruz?

  1. #1
    ethniko Guest

    Predeterminado ¿Jesús Murió en la Cruz?

    ¿Jesús Murió en la Cruz?


    Archivo Adjunto 1277

    Evidencia Bíblica

    Aunque es cierto que los autores del Nuevo Testamento emplean la palabra «muerte» al referirse a Jesús, una investigación seria y completa de la historia de la crucifixión, y la consideración equilibrada de los diferentes textos y versiones, nos conduce a la conclusión definitiva, que Jesús, de acuerdo con el Nuevo Testamento, no murió en la cruz.

    ¿Murió Jesucristo en la cruz? Se trata de una cuestión controvertida. ¿Se encontraba realmente muerto cuando fue descendido de la cruz? ¿Era un cadáver lo que fue envuelto en el sudario y colocado en el sepulcro por José de Arimatea y Nicodemus? Esta cuestión es importante desde el punto de vista religioso e interesante como materia de investigación histórica.

    La fuente principal de investigación histórica es, por supuesto, la Biblia, tanto si se acepta su autoridad como Palabra de Dios en sentido estricto, como si se admite su valor en cuanto a narrativa fidedigna de los hechos detallados. Es preciso un estudio objetivo y profundo del Libro para poder responder a la cuestión de si:

    (Continua...)

  2. #2
    ethniko Guest

    Predeterminado

    ¿SOBREVIVIÓ O NO JESÚS A LA CRUZ?

    Aunque es cierto que los autores del Nuevo Testamento emplean la palabra «muerte» al referirse a Jesús, una investigación seria y completa de la historia de la crucifixión, y la consideración equilibrada de los diferentes textos y versiones, nos conduce a la conclusión definitiva, que Jesús, de acuerdo con el Nuevo Testamento, no murió en la cruz.

    Lo que los autores evangélicos querían significar respecto de la muerte de Jesús, no era una muerte real, una muerte en el sentido clínico. Querían significar que se encontraba en un estado de inconsciencia que fue tomado por muerte por el centurión romano. Es evidente según el N. T. que el Centurión se encontraba en un estado de confusión a causa de la tormenta, la oscuridad y el terremoto q u e acontecieron en aquel instante (Mat. 27, 54).

    Por otro lado, Pilatos, el Gobernador de la provincia, quizás menos afectado por el fenómeno natural, gracias a los fuertes muros de su palacio, se encontraba en mejor disposición mental. Cuando fue informado de la supuesta muerte de Jesús se mostró dubitativo y evidenció su sorpresa exclamando: ¿Tan pronto ha muerto? Ello nos dice que incluso en el mismo momento de la crucifixión surgió la duda en la mente de quienes estaban familiarizados con ella. Sabía por experiencia el largo tiempo que necesitaba una persona saludable para morir en la cruz.

    El Evangelio de Juan, del que contrariamente a la opinión habitual, puede decirse que es el Evangelio más antiguo, hace una afirmación muy importante, cuando dice:

    «Entonces llegaron los soldados y rompieron las piernas del primero y el segundo que estaban crucificados junto a él.

    Pero cuando llegaron a Jesús y observaron que ya estaba muerto, no rompieron sus piernas. Pero un soldado con una lanza atravesó su costado y entonces brotaron sangre y agua» (Juan 19, 32-34).

    Dice San Juan aquí que los soldados romanos rompieron las piernas de los dos ladrones que se encontraban crucificados junto a Jesús, pero que a él no le rompieron las piernas porque pensaban que ya se encontraba muerto. «Pero uno de los soldados atravesó su costado y de él brotó sangre y agua.

    Debemos considerar qué quiere significar la palabra pero en éste contexto. ¿Está contradiciéndolo negando?

    Obviamente el autor evangélico nos está indicando que la conclusión de los soldados romanos de que «Jesús estaba muerto» era equivocada. El se encontraba completamente vivo. Su corazón se encontraba bombeando sangre. De encontrarse muerto su corazón se hubiera detenido y no brotaría sangre de su cuerpo.

    Es esta, una parte del N. T. de gran evidencia a favor de que Jesús, cuando se suponía que había muerto en la cruz, se encontraba en realidad vivo.

    No debería extrañar en absoluto que se salvara de la muerte ignominiosa de la cruz, porque la muerte en la cruz, según la Biblia, es una muerte maldita. Ambos, El Nuevo y El Antiguo Testamento coinciden en señalar que todo el que muere en la cruz es maldito (Deut. 21, 23. Gala. 3, 13). ¿Cómo podría Dios permitir que su amado Jesús muriera en la cruz? Una persona maldita es aquella que se encuentra totalmente privada de la Gracia y Amor Divinos. Aquella que rompe todos sus vínculos con Dios y se convierte en su enemigo. ¿Cómo podría ser Jesús llamado maldito cuando era el hijo amado de Dios? El alto rango que Jesús mantenía en la Presencia de Dios Todopoderoso es irreconciliable con la idea de que muriera como un maldito. Una de ambas premisas ha de ser rechazada y cada cual es libre de elegir cual.

    Mi amor hacia Jesús, un gran Profeta, mi sentido de gratitud hacia una de las mayores, figuras de la historia del mundo, junto con las pruebas contenidas en las Escrituras, me obligan a creer que sobrevivió a la cruz, Y esto es exactamente lo que debió haber ocurrido si tenemos presentes las fervientes plegarias y profundas súplicas de Jesús que los evangelios nos describen tan minuciosamente. Jesús rezó a Dios toda la noche, postrado y con lágrimas para que fuera salvado, y tales plegarias, ofrecidas con tanta humildad, no pueden ser desoídas. Las súplicas agonizantes de un elegido de Dios, realizadas como última invocación, nunca pueden ser desatendidas. A lo largo de todo su ministerio, Jesús había insistido a sus discípulos sobre la importancia y eficacia de las plegarias.

    ¿Cómo podían, pues ser rechazadas sus propias plegarias poderosas del jardín de Getsemaní ofrecidas en presencia de sus discípulos? El rechazo de tales fervientes plegarias del propio Jesucristo, hubiera acabado con la fe de sus discípulos. Ciertamente que el Santo Padre aceptó las plegarias de su humilde y amado siervo y le salvó de la muerte maldita. Esto es lo que dice el Nuevo Testamento.

    «En los días de su agonía Jesús ofreció plegarias y súplicas, con gritos y lágrimas a Quien podía salvarle de la muerte, y fue escuchado por su gran temor» (Hebreos). Los evangelios, de hecho, nos hablan de la supervivencia de Jesús de la cruz en términos claros. Los autores del N. T. describen la aparición de Jesús a sus discípulos, de como les mostró sus manos y pies, de como compartió su comida con ellos y de su viaje de Jerusalén a Galilea. Lucas dice:

    «Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos pero estaban espantados y atemorizados y pensaban que veían un espíritu. Y les dijo: ¿Por qué estáis turbados y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy, palpad y ved porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo».

    « Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían y estaban maravillados, les dijo:

    ¿Tenéis aquí algo que comer? Entonces le dieron un pez asado y un panal de miel» (Lucas 24, 36-43).

    Todo ello muestra claramente que la primera información sobre su muerte era un malentendido o fue difundida deliberadamente para desviar la atención. Algunos de nuestros hermanos tienden a creer en la extraña historia de que una persona muerta puede volver a revivir. Está más de acuerdo con la Voluntad Divina y la experiencia humana el hecho de que Jesús sobrevivió a todas las causas aparentes de muerte.

    Esto es precisamente lo que el mismo Jesús predijo. Profetizó de una manera muy clara que sería salvado y que se dirigiría a una tierra distante a cumplir su misión.

    Consideremos lo que dice Mateo en este sentido:

    «Entonces respondieron algunos de los escribas y fariseos diciendo: Maestro, deseamos ver de ti una señal. Y él les respondió y les dijo: «No les será dada señal sino la señal del Profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches» (Mateo 12, 39-40).

    Lucas dice también:

    «Y apiñándose las multitudes, comenzó a decir: Esta generación es mala, demanda señal, pero la señal no le será dada sino la señal de Jonás. Porque así como Jonás fue señal de los ninivitas, también lo será el hijo del hombre a esta generación» (Lucas 11, 29-30).

    Se trata de una afirmación clave. Los Evangelios atribuyen numerosos milagros a Jesús: Curó a los enfermos, alimentó a cinco mil personas a partir de cinco panes e incluso resucitó muertos. Sin embargo, Jesús mismo afirma que la suya es una única señal. Su señal es una señal similar a la del Profeta Jonás.

    Consideremos pues la señal de Jonás. ¿Cuál es el significado del signo de éste Profeta? La Biblia nos relata la historia del mismo con detalle (Libro de Jonás).

    El sentido de la señal de Jonás es que él fue también salvado de las garras de la muerte. Existía muy poca posibilidad de que no muriera en el interior del vientre del pez.

    Jonás se encontraba en el interior de un barco y el Señor envió un gran temporal en el mar, de forma que el barco se encontraba a punto de quebrarse. Los marineros se asustaron y cada uno de ellos invocó a su dios, a la vez que arrojaban hacia el mar todo lo almacenado a fin de aligerar el peso (Jonás 1, 4).

    Era el principio del peligro. Un poco más tarde Jonás fue arrojado al mar embravecido, mientras las olas se iban acrecentando. No existía obviamente ninguna posibilidad de que Jonás pudiera salir vivo del vientre del pez.

    Sin embargo, aún hay más. La Biblia dice:

    «Entonces el Señor dispuso que un gran pez engullera a Jonás. Y Jonás permaneció en el vientre del pez durante tres días y tres noches.

    Entonces Jonás invocó al Señor, su Dios desde el vientre del pez. Y dijo: Invoqué en mi angustia a Jehová y él me oyó, desde el seno del pez clamé y mi voz oíste. Me echaste a lo profundo, en medio de los mares y me rodeo la corriente, todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí. Entonces dije: Desechado soy de delante de tus ojos, más aún veré tu santo templo. Las aguas me rodearon hasta el alma, rodeóme el abismo, el alga se enredó en mi cabeza. Descendí a los cimientos de los montes, la tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre. Mas tu sacaste mi vida de la sepultura, Oh Jehová, Dios mío.

    Cuando mi alma desfallecía en mi, me acorde del Señor y mi oración llegó hasta Ti en Tu Santo Templo» (Libro de Jonás 1, 17: 2-7).

    Pero a pesar de todos estos terribles peligros y la situación imposible en apariencia, Jonás no murió. Fue rescatado. Dios había escuchado sus plegarias tan fervientes y ansiosas como las del Jardín de Getsemaní y Dios Todopoderoso le salvó.

    Jonás entró vivo en el vientre del pez, permaneció allí vivo y salió del mismo vivo. Dios Todopoderoso le salvo de las garras de la muerte. La Biblia dice:

    Y el Señor habló al pez y éste vomitó a Jonás sobre una tierra desértica» (Jonás 2-10).

    Jesús había declarado que su señal era como la de Jonás.


    (Continua...)

  3. #3
    ethniko Guest

    Predeterminado

    La señal de Jonás constaba de dos partes:

    (1) A pesar de la situación aparentemente imposible él fue salvado. No murió en el vientre del pez. Entró vivo en el seno del pez y salió del mimo vivo.

    Jesús había asemejado su señal a la de Jonás. De acuerdo a tal señal que había prometido, debía entrar vivo en el corazón de la tierra. Ciertamente así fue, pues a pesar de su muerte aparente cuando fue descendido de la cruz, se encontraba aún vivo y fue llevado al sepulcro de José de. Arimatea vivo, no muerto. Permaneció vivo en la tierra y salió vivo de la tierra.

    Quienes insisten que murió en la cruz, declaran abiertamente que la predicción de Jesús no pudo demostrar ser cierta.

    (2) La segunda parte de esta señal era similar a la de Jonás, quien después de sobrevivir a una muerte inminente en el vientre del pez, viajó hacia una tierra lejana del Este. Al llegar allí advirtió y aconsejó al pueblo de Nínive, la gran ciudad, que se arrepintió y lo aceptó. Abandonaron sus hábitos malvados y se salvaron, por tanto, de la destrucción que amenazaba sobre sus cabezas.

    Jesús debía también, de acuerdo con la señal que él mismo profetizó dirigirse hacia el Este para encontrar las Tribus Perdidas. El había dicho:

    «Al igual que para Jonás existió una señal entre los ninivitas, de igual manera lo es el hijo del hombre para esta generación» (Lucas 12-30).

    Jonás fue una señal para los ninivitas y los ninivitas se arrepintieron y se apartaron de los malos caminos.

    Jesús era más grande que Jonás. La semejanza entre el signo de Jonás y el signo de Jesús exigía que existiera un mayor número de gente que se arrepintiera ante la llamada de Jesús a lo largo de su propia vida.

    La gente de Jerusalén y Palestina es obvio que no se arrepintió, y fue por ello castigada a causa de su desobediencia en el año 70 d. C.

    Sin embargo al igual que Jonás, tras haber sobrevivido del vientre del pez, viajó hacia el Este, hacia su gente, asimismo Jesús, tras salir del corazón de la tierra se dirigió a su rebaño en el Oriente (las ovejas perdidas de Israel).

    Acerca de su marcha hacia las Tribus Perdidas, Jesús mismo lo había señalado claramente hasta tal punto, que incluso sus enemigos supieron de tal idea a través de sus relatos. Así está escrito:

    «Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿A donde se irá este, que no le hallemos? ¿Se irá a los dispersos entre los griegos y enseñará a los griegos?

    ¿Qué significa esto que dejó: Me buscaréis y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir?» (Juan 7: 35-36).

    No existe la más mínima duda de que Jesús había predicho claramente que se alejaría de Palestina. Había declarado:

    «También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer y oirán mi voz» (Juan 10-16).

    Jesús como él mismo declara se dirigió a buscar las Ovejas Perdidas de Israel (Mat.).

    Las diez Tribus Perdidas no vivían en Palestina. No pertenecían a tal grupo. Se encontraban viviendo en los límites del Éufrates tal como Josefus había afirmado. Las fuentes bíblicas y extrabíblicas demuestran que las Diez Tribus de Israel se encontraban dispersadas en Irán, Afganistán, Cachemira y otras partes del subcontinente IndoPakistaní. Jesús, al igual que el profeta Jonás, tras su supervivencia de la cruz viajó a estas zonas y predicó a las Ovejas Perdidas de Israel. Finalmente falleció en Cachemira a una edad avanzada y se encuentra enterrado en una tumba situada en Khanyar Street en Sirinagar, Cachemira, India.

  4. #4
    abu-ayoub-854 Guest

    Predeterminado

    Si esta pregunta la dirije a usted para musulmanes yo le puedo responder lo que sé y lo que dice nuestra relegion y sin duda al 1000000..........% es verdad asi se usted quiere saber la verdad es esta,
    el coran dice Y dijeron: Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Allah. Pero no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, y ciertamente no lo mataron.
    Allah lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Allah es Poderoso, Sabio.

    y por otra parte la señal de las señales que nos avisa de que el final del mundo esta muy cerca ( que se acaba el mundo) aparecerael jesus en una mezquita de damasco y el que matara al anticristo en este momento si que quedara poco el que se acabe el mundo no como dicen los mayas

  5. #5
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por abu-ayoub-854 Ver Mensaje
    el coran dice Y dijeron: Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Allah. Pero no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, y ciertamente no lo mataron.
    Allah lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Allah es Poderoso, Sabio.
    Salam

    No se qué traducción está citando, porque es la primera vez que leo eso de que mataron a otro en su lugar, y lo de la ascensión al cielo en cuerpo y alma. Eso en todo caso son suposiciones extraídas de lo que el texto dice, pero no es lo que dice el texto, por poner un par de ejemplos:

    Traducción de Muhammad Assad:

    Sura 4 - (157) y por alardear diciendo: “¡Ciertamente, hemos matado al Ungido Jesús, hijo de María, [que decía ser] el enviado de Dios!”
    Sin embargo, no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció [que había ocurrido] así;171 y, en verdad, quienes discrepan acerca de esto están ciertamente confusos, carecen de [verdadero] conocimiento de ello y siguen meras conjeturas. Pues, con toda certeza, no le mataron: (158) sino al contrario, Dios lo exaltó hacia Sí172 --y Dios es en verdad poderoso, sabio.


    Traducción de Julio Cortés:

    Sura 4 - 157. y por haber dicho: "Hemos dado muerte al Ungido, Jesús, hijo de María, el enviado de Alá", siendo así que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron, 158. sino que Alá lo elevó a Sí. Alá es poderoso, sabio.

  6. #6
    ethniko Guest

    Predeterminado

    Falso. Eso son chorradas que se han inventado algunos. Si se hace un estudio detallado del Coran esta mas claro que el agua que la muerte de Jesus no fue en la Cruz. Evidencias hay muchas de como escapo de Jerusalen para seguir con su mision de buscar los pueblos perdidos de Israel hasta llegar a Cachemira donde fallecio a una avanzada edad. Me parece que no te has leido lo que he puesto.

    Dios no le ascendio a ningun ser humano en cuerpo y alma, eso son falacias. Abra los ojos y dese cuenta de como incluso el Profeta Muhammad SAW menciono varias veces de que Jesus no llego a morir en la Cruz. En fin, usted siga a lo suyo. Hasta la Biblia hace evidencia a como Jesus no llego a morir en la Cruz.

    Respecto a los mayas creo que no tiene ni puñetera idea, solo se ha tragado las falsas propagandas que han vendido los medios con el "fin del mundo" cuando ellos jamas lo pronosticaron. Hay que abrir los ojos antes de decir paridas.

    Saludos

    PD: Todas las religiones dicen que "la mia es sin duda 1000000% verdad" Pero verdad y logica hay una, y hay mas que pruebas evidentes sobre la vida de Jesus de como no murio crucificado y que JAMAS DE LOS JAMASES subio al cielo en cuerpo y alma.

  7. #7
    ethniko Guest

    Predeterminado

    وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً

    Y por decir: “Hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Al-lah”; cuando en realidad no lo asesinaron, ni lo mataron por crucifixión*, sino que apareció** ante ellos como crucificado; pero los que discrepan al respecto se encuentran, en verdad, en duda sobre esta cuestión; no tienen un conocimiento directo de ella, sino que sólo se apoyan en conjeturas; pero ciertamente ellos no lo mataron***.

    Bien vamos por pasos:

    * Ma Salabu-hu significa: No causaron su muerte en la cruz, por ser Salab una manera muy conocida de matar. Se dice Salaba al-Lissa, es decir, dio muerte al ladrón poniéndolo en la cruz. El versículo no niega el hecho de que Jesús fuera clavado a la cruz, sino que hubiera muerto en ella.

    ** Las palabras Shubbiha La-hum significan que se hizo aparecer a Jesús ante los judíos como un crucificado; o que el asunto de la muerte de Jesús quedo oscuro o dudoso para ellos. Shubbiha ' Alaihi al-Amru significa: el asunto se hizo confuso, oscuro o dudoso para él (Lane).

    *** La expresión Ma Qatalu-hu Yaqinan significa:

    (1) Con seguridad no lo mataron; (2) no convirtieron (su conjetura) en certeza, es decir, su conocimiento sobre la muerte de Jesús en la cruz no era tan seguro como para no dejar duda alguna en sus mentes de que realmente le habían matado. En este caso, el pronombre hu de Qatala-hu se referia al sustantivo de Zann (conjetura). Los árabes dicen Qatala al-Shai'a Jubran, es decir, adquirio un conocimiento pleno y seguro de la cosa a fin de eliminar cualquier posibilidad de duda al respecto (Lane, Lisan & Mufradat). El hecho de que Jesús no muriera en la cruz sino de muerte natural es claro en el Coran. Los hechos siguientes, que se narran en los mismos Evangelios, apoyan plenamente la versión coránica:

    1. Por el hecho de ser un Profeta divino, Jesús no pudo haber muerto en la cruz porque, según la Biblia “el colgado es maldición de Dios” (Deut 21:23).

    2. El rezó a Dios con gran dolor pidiéndole: “Aparta de mi este cáliz (de la muerte de la cruz)” (Marcos 14:36; Mateo 26:29; Lucas 22:42); y su oración fue oída (Heb 5:7).

    3 .Predijo que, como Jonás, que había estado vivo en el vientre de la ballena y salio vivo de él (Mateo 12:40), permanecería en un sepulcro excavado durante tres días y saldría vivo de él.

    4. Profetizó también que saldría a buscar las Diez Tribus Perdidas de Israel (Juan 10:16). Incluso los judíos de la época de Jesús creían que las Tribus Perdidas de Israel habían quedado dispersas en diferentes países (Juan 7:34, 35).

    5. Jesús solo permaneció colgado en la cruz unas tres horas (Juan 19:14), y al ser una persona de constitución normal, no pudo haber muerto en plazo tan breve.

    6. Inmediatamente después de ser bajado de la cruz, le perforaron el costado saliendo de él sangre y agua, lo que era señal segura de vida (Juan 19:34).

    7. Los mismos judíos no estaban seguros de la muerte de Jesús porque pidieron a Pilatos que pusiera una guardia junto a su sepulcro “no sea que sus discípulos vengan de noche y se lo lleven y digan al pueblo: ‘Ha resucitado de entre los muertos’” (Mateo 27:64).

    8. En todos los Evangelios no se encuentra ni una sola afirmación registrada de un testigo ocular en el sentido de que estuviera muerto cuando fue bajado de la cruz o cuando fue puesto en la tumba. Además, ninguno de los discípulos estuvo presente en la escena de la Crucifixión, ya que todos habían huido cuando Jesús fue llevado al Calvario. La explicación del caso parece ser que, posiblemente debido al sueño de su esposa “no te metas con ese justo”, Pilatos considero a Jesús inocente y, por tanto, conspiró con José de Arimaethia, un antes de que fuese exaltado como Profeta, para salvarle la vida. El juicio de Jesús ocurrió el viernes, ya que Pilatos lo prolongó a propósito, sabiendo que, al ser sábado el siguiente día, los condenados no podían ser dejados en la cruz después de la puesta de sol. Cuando por ultimo se vio obligado a condenar a Jesús, Pilatos dictó su sentencia solo tres horas antes de la puesta del sol. Asegurándose así que ninguna persona de salud normal podía morir en tiempo tan breve por el hecho de permanecer en la cruz. Además se cuido de que se administrara a Jesús vino o vinagre mezclado con mirra para hacerle menos sensible al dolor. Cuando después de tres horas de suspensión fue bajado de la cruz en estado inconsciente (probablemente por influencia del vinagre que se le administró). Pilatos concedió fácilmente la petición de José de Arimaethia y le entregó el cuerpo. Al contrario de los dos malhechores que estaban colgados con Jesús, no le rompieron los huesos, y José lo colocó en una sala espaciosa perforada en una roca. No hubo autopsia medica, prueba estetoscopia, ni encuesta con ayuda del testimonio de los que le vieron por ultima vez (“Vida Mística de Jesús” de H. Spencer Lewis).

    9. Se preparo y aplico a las heridas de Jesús una pomada, la famosa Murham ‘Isa (pomada de Jesús), y fue atendido y cuidado por José de Arimaethia y Nicodemo, igualmente miembro y muy respetado por la Hermandad de los Esenios.

    10. Después de ser curadas suficientemente sus heridas, Jesús salio de la tumba y se reunió con algunos de sus discípulos, tomo alimentos con ellos y recorrió a pie toda la distancia que va de Jerusalén a Galilea (Lucas 24:50).

    11. “La Crucifixión por un testigo ocular”, un libro que fue publicado por primera vez en Estados Unidos en 1873, y que es una traducción al ingles de una antigua copia del latín de una carta escrita siete años después de la Crucifixión por un Hermano Esenio de Jerusalén a un miembro de esta misma hermandad de Alejandría, apoya totalmente la opinión de que Jesús fue bajado de la cruz vivo. El libro narra con detalle todos los acontecimientos que llevaron a la Crucifixión, las escenas del Calvario y también los incidentes que ocurrieron después. Ver también “La Edición Ampliada del Comentario”.

    Entre los judíos existen dos opiniones diferentes en cuanto a la presunta muerte de Jesús en la Cruz. Algunos de ellos sostienen que fue muerto primero y su cuerpo colgado en la Cruz, mientras que otros son de la opinión de que murió colgado en la Cruz. La primera opinión refleja en los Hechos 5:30 en donde leemos: “a quien vosotros habéis dado muerte suspendiéndole de un madero”. El Coran rechaza ambas opiniones diciendo: no lo asesinaron ni lo mataron por crucifixión. El Coran rechaza en primer lugar el asesinato de Jesús en cualquier forma y continua después negando esa forma concreta de asesinato por crucifixión. No niega que Jesús fuese colgado de la Cruz, sino solo su muerte en ella.

  8. #8
    ethniko Guest

    Predeterminado

    إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

    Cuando Al-lah dijo: “¡Oh, Jesús! te haré morir* de muerte natural y te ensalzaré** hasta Mí mismo, librándote de las acusaciones de los incrédulos, y colocaré*** a los que te siguen por encima de los incrédulos, hasta el Día de la Resurrección; entonces volveréis a Mí y Yo os juzgaré respecto a vuestras diferencias.

    * Mutawaffi se deriva de Tawaffa. Se dice Tawaffa Al-lahu Zaidan, es decir, Dios se llevó el alma de Zaid, es edcir, le hizo morir. Cuando Dios es el sujeto y un ser humano el objeto, Tawaffa sólo significa llevarse el alma, tanto en el sueño o en la muerte. Ibn ‘Abbas ha traducido Mutawaffai-ka como Mumitu-ka, es decir, Te haré morir (Bujari). De igual modo Zamakhshari, lingüística árabe de gran reputación, dice: “Mutawaffi-ka significa: Te protegeré de ser muerto por los hombres y te concederé una vida completa decretada para ti, y te haré morir de muerte natural, sin ser asesinado” (Kashshaf). En realidad, todos los filólogos árabes están de acuerdo en el punto de que la palabra Tawaffa se utiliza de la manera indicada, no puede tener otra interpretación, ni existe la posibilidad de que pueda citarse un solo caso, en toda la la literatura árabe, en que se haya utilizado esta palabra en cualquier otro sentido. Los mejores estudiosos y comentaristas como (1) Ibn ‘Abbas, (2) Imam Malik, (3) Imam Bujari, (4) Imam Ibn Hazm, (5) Imam Ibn Qayyim, (6) Qatadah, (7) Wahhab y otros, son de la misma opinión (Bujari, capitulo sobre Tafsir; Bujari, capitulo sobre Bad’ al-Jalq; Bihar, Al-Muhal-la, Ma’ad, p. 19: Munzur ii; Kazir). La palabra se ha utilizado en no menos de 25 lugares diferentes del Corán y en no menos de 23 de ellos el significado es llevarse el alma en el momento de la muerte. Solo en dos pasajes el significado es el de llevarse el alma en el momento del sueño; pero aquí se ha añadido el calificativo “sueño” o “noche” (6:61 y 39:43). No puede negarse el hecho de que Jesús ha muerto. El Santo Profeta dijo: “Si Moisés y Jesús estuviesen ahora vivos, se habrían encontrado en la obligación de seguirme” (Kazir). Incluso llego a fijar la edad de Jesús en 120 años (Ummal). El Corán, en un número de hasta 30 versículos, ha rebatido totalmente la absurda creencia de la ascensión física de Jesús al cielo y su supuesta vida en él.

    ** Raf significa elevar el estatuto y el rango de una persona y honrarle. Cuando se habla del Raf de un hombre en dirección a Dios, el significado es invariablemente su exaltación espiritual, porque al no ser Dios material ni estar limitado a ningún lugar, no es posible ninguna ascensión física hacia El. En el Corán, la palabra ha sido utilizada en este sentido (24:37 & 35:11). La exaltación de Jesús se menciona en el versículo que comentamos en respuesta a la falsa afirmación de los judíos de que murió de muerte maldita en la Cruz.

    *** Ya’ala significa: hizo, preparó o realizó; nombró; pronunció; exaltó (2:144); sostuvo, etc. (Lane)

  9. #9
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    Cita Iniciado por ethniko Ver Mensaje
    إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

    Cuando Al-lah dijo: “¡Oh, Jesús! te haré morir* de muerte natural y te ensalzaré** hasta Mí mismo, librándote de las acusaciones de los incrédulos, y colocaré*** a los que te siguen por encima de los incrédulos, hasta el Día de la Resurrección; entonces volveréis a Mí y Yo os juzgaré respecto a vuestras diferencias.

    * Mutawaffi se deriva de Tawaffa. Se dice Tawaffa Al-lahu Zaidan, es decir, Dios se llevó el alma de Zaid, es edcir, le hizo morir. Cuando Dios es el sujeto y un ser humano el objeto, Tawaffa sólo significa llevarse el alma, tanto en el sueño o en la muerte. Ibn ‘Abbas ha traducido Mutawaffai-ka como Mumitu-ka, es decir, Te haré morir (Bujari). De igual modo Zamakhshari, lingüística árabe de gran reputación, dice: “Mutawaffi-ka significa: Te protegeré de ser muerto por los hombres y te concederé una vida completa decretada para ti, y te haré morir de muerte natural, sin ser asesinado” (Kashshaf). En realidad, todos los filólogos árabes están de acuerdo en el punto de que la palabra Tawaffa se utiliza de la manera indicada, no puede tener otra interpretación, ni existe la posibilidad de que pueda citarse un solo caso, en toda la la literatura árabe, en que se haya utilizado esta palabra en cualquier otro sentido. Los mejores estudiosos y comentaristas como (1) Ibn ‘Abbas, (2) Imam Malik, (3) Imam Bujari, (4) Imam Ibn Hazm, (5) Imam Ibn Qayyim, (6) Qatadah, (7) Wahhab y otros, son de la misma opinión (Bujari, capitulo sobre Tafsir; Bujari, capitulo sobre Bad’ al-Jalq; Bihar, Al-Muhal-la, Ma’ad, p. 19: Munzur ii; Kazir). La palabra se ha utilizado en no menos de 25 lugares diferentes del Corán y en no menos de 23 de ellos el significado es llevarse el alma en el momento de la muerte. Solo en dos pasajes el significado es el de llevarse el alma en el momento del sueño; pero aquí se ha añadido el calificativo “sueño” o “noche” (6:61 y 39:43). No puede negarse el hecho de que Jesús ha muerto. El Santo Profeta dijo: “Si Moisés y Jesús estuviesen ahora vivos, se habrían encontrado en la obligación de seguirme” (Kazir). Incluso llego a fijar la edad de Jesús en 120 años (Ummal). El Corán, en un número de hasta 30 versículos, ha rebatido totalmente la absurda creencia de la ascensión física de Jesús al cielo y su supuesta vida en él.

    ** Raf significa elevar el estatuto y el rango de una persona y honrarle. Cuando se habla del Raf de un hombre en dirección a Dios, el significado es invariablemente su exaltación espiritual, porque al no ser Dios material ni estar limitado a ningún lugar, no es posible ninguna ascensión física hacia El. En el Corán, la palabra ha sido utilizada en este sentido (24:37 & 35:11). La exaltación de Jesús se menciona en el versículo que comentamos en respuesta a la falsa afirmación de los judíos de que murió de muerte maldita en la Cruz.

    *** Ya’ala significa: hizo, preparó o realizó; nombró; pronunció; exaltó (2:144); sostuvo, etc. (Lane)

    Muy mala interpretacion ethniko , estas manipulando para que parezca que lo que dices es verdad,muy muy mal.



    إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

    Cuando Alá dijo: "Jesús! Voy a llamarte a Mí, voy a elevarte a Mí, voy a librarte de los que no creen y poner, hasta el día de la Resurrección, a los que te siguen por encima de los que no creen. Luego, volveréis a Mí y decidiré entre vosotros sobre aquello en que discrepabais.


    وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
    voy a elevarte a Mí

    Aqui no se refiere a elevar en rango por que dice "a Mí" " إِلَيَّ "


    Tawaffa no es un verbo. Tawaffa no es matar, no es dar muerte.

    Tawaffa es una accion que solo puede realizar Allah.

    Tawaffa en arabe es que Allah se lo llevo (o elevo).

    Cuando en arabe decimos que una persona Tawffa queremos decir que Allah se lo llevo ¿ que se llevo? el "Alma" "روح"

    Y si Allah quiere puede llevarse tanto el Alma como el Cuerpo y el Alma juntos.

  10. #10
    ethniko Guest

    Predeterminado

    Ya claro, como le he dejado callado con argumentos pues dice "muy mala interpretacion" como si fuese usted quien decide las interpretaciones, no es asi Sr erudito? xD

    Lo que uno tiene que leer por favor. Acaso usted es un academico e historiador del idioma Arabe Clasico?

    Estas llamando mentiroso a todos los autores siguientes: (1) Ibn ‘Abbas, (2) Imam Malik, (3) Imam Bujari, (4) Imam Ibn Hazm, (5) Imam Ibn Qayyim, (6) Qatadah, (7) Wahha

    Y lo que es mas vergonzoso, llamas mentiroso a Santo Profeta Mohammad.

    Allah nunca se ha llevado el cuerpo de ningun ser humano de este planeta, solo son fanfarronerias suyas y alucinaciones suyas y de unos cuantos fanaticos que se creen cuentos de hadas.

    Por favor, tenga un poco de seriedad. Allah mismo ha dejado muy claro en el Coran que el no va ha hacer nada que viole la ley de la naturaleza, y menos llevarse a una persona con el antes de su muerte. Jesus fue una persona normal y corriente, y murio cuando le tocó. No hay más. Usted puede seguir inventando y sacando conclusiones que le den la gana, pero todo lo que yo lehe demostrado esta muy bien fundamentado.

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