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Tema: Para aquellos que ponen su intelecto por encima de las evidencias

  1. #1
    labellezadelislam Guest

    Predeterminado Para aquellos que ponen su intelecto por encima de las evidencias

    Imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawzi (rahimahullaah) dijo:


    Y el uso del intelecto en contra de las evidencias es la base de todos los males del mundo. Y se opone a la llamada de los Mensajeros ('u alaihim salam) en todos los sentidos. Esto se debe a que ellos (los Mensajeros) llamaron a poner en primer lugar la revelación por encima del intelecto y las opiniones de uno, y aquellos que se oponían a ellos se oponian a esto. Los seguidores del Mensajero ponen la revelación por encima de las opiniones y el intelecto, y los seguidores de Iblis (Satanás, que Allah lo maldiga) - o un sustituto de sus sustitutos - ponen el intelecto por encima de las evidencias.

    Muhammad Ibn Abdul-Karim Ash-Sharastani (rahimahullaah) dijo en su libro Al Milal Wa Nihal:

    Sepan que la primera duda que se planteó fue la duda de Iblis, y la base de esto fué poner la opinión antes que las pruebas, y en su eleccion del deseo antes que la obediencia. Y su orgullo por el material del cual fue creado - que era el fuego – sobre el material del que Adán ('alaihi salam) fue creado - arcilla. Y a partir de esto, muchas otras dudas vinieron después.


    Del libro: El Resumen de Sawaiq Al-Mursalah

  2. #2
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    Predeterminado

    El hecho de ser seguidor de Iblis no me ha hecho ser mala persona, y el poner el intelecto por encima de la Revelación puede ayudar a utilizar tu propio razonamiento para desentrañar el mensaje que en ella se pretende transmitir, y huir así de hacer seguidismo ciego de las interpretaciones oscurantistas e irracionales que intentan con ello poner el Corán al servicio de poderes bastardos.

    Razonar sin hacer seguidismo ciego ni siquiera de la Revelación..en realidad de las interpretaciones de la Revelación.

    ¿Qué interés tendría Allah en que no razonásemos sino en que siguiésemos ciegamente lo que “dicen que dice” el Corán?..

  3. #3
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    [] juran por Dios que no han dicho nada []; pero ciertamente han pronunciado palabras que equivalen a un rechazo de la verdad, y [] han rechazado la verdad después de [] su autosometimiento a Dios: pues aspiraban a algo que estaba fuera de su alcance. ¡Y nada pueden objetar [] excepto que Dios les ha enriquecido y [] Su Enviado [] de Su favor!Así pues, si se arrepienten, será por su propio bien; pero si se apartan, Dios hará que sufran un castigo doloroso en esta vida y en la Otra, y no encontrarán en la tierra quien les ayude, ni nadie que [] preste auxilio. ()

    Y entre ellos hay quienes se comprometen ante Dios []: “¡Si en verdad nos concede [] de Su favor, gastaremos en limosnas y, ciertamente, seremos de los justos!” ()

    Pero tan pronto como Él les da [] de Su favor, se aferran a ello con avaricia y se apartan obstinadamente []: ()

    y Él hace por esto que la hipocresía eche raíces en sus corazones [] hasta el Día en que se encuentren con Él --porque han faltado al compromiso que hicieron ante Dios, y porque eran dados a mentir. ()

    ¿Es que no saben que Dios conoce [] sus pensamientos ocultos y sus conciliábulos secretos, y que Dios conoce plenamente todo lo que está fuera del alcance de la percepción humana? ()


    (Del Corán)

  4. #4
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    Predeterminado

    Según mi entendimiento, cuando el Corán habla de la postración de los ángeles ante Adán y de la negativa de Iblis a postrarse ante este, no lo hace en el sentido de dispersión en el que tradicionalmente se ha entendido, o sea, de concebir unos seres individualizados, los ángeles, postrándose aunque sea en sentido figurado ante otro ser individualizado, Adán, y otro ser individualizado, Iblis, que no sigue la actitud de los ángeles.

    La postración de los ángeles ante Adán y la negativa de Iblis a postrarse ante el, ocurre todo en el seno mismo de la naturaleza del ser humano creado por dios.

    Angeles, Adán, e Iblis, conforman por tanto la naturaleza humana.

    Adán es una alegoría de la consciencia en estado puro, los ángeles representan las intenciones puras que guían al ser humano hacia el encuentro con esa consciencia primordial que es Adán; esa guía es el estado de postración hacía Adán.

    E Iblis es la alegoría de la intención impura que se manifiesta en actos contrarios a la voluntad de dios, voluntad que reside en el Adán de nuestro ser, o lo que es lo mismo, en nuestra consciencia en estado de pureza primordial..

  5. #5
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    Predeterminado

    El Razonamiento a la luz del Qur´an y la Sunna:

    http://es.scribd.com/doc/51599703/EL...EL-QUR%C2%B4AN

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