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Tema: Catalunya lliure,Catalunya libre.

  1. #131
    Fecha de Ingreso
    03 dic, 11
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    Predeterminado

    Como se airea por aquí, con formas lamentables por la apropiación indebida, todo tipo de textos más o menos falaces, más o menos sesgados, más o menos sectarios, más o menos como argumento a favor de todo quisqui (me incluyo en el quisqui por si acaso salen puntillosos), copio y pego (no es mío, al final viene el enlace que es lo que se debería hacer y eso que quedaría chachi-piruli que lo añadiera sin más al mensaje, confiando en que nadie se diera cuenta de que no es posible ni probable que fuera de mi autoría, me daría un nivelazo difícilmente superable) un texto que se puede encontrar en internet, pero he elegido una página que me parece apropiada.

    Un saludo.

    Historia del racismo catalán nacionalista

    Los orígenes del pensamiento racial catalán arrancan de la década de 1880, en plena Renaixença, con la aparición de los primeros estudios etnográficos y raciológicos de Sampere i Miquel, J. M. Batista i Roca y especialmente Pompeu Gener. Para el historiador, Joan- Lluís Marfany, uno de los mejores conocedores de este periodo, el catalanismo no se aparta de la pauta marcada por el resto de nacionalismo de finales del XIX, «el racismo los impregna a todos, como impregna toda la cultura de la época».

    Ya en la obra de Valentí Almirall Lo catalanisme (1886) se elabora una distinción de las diferencias entre el «carácter» castellano y catalán que se aproxima mucho a la «teoría racial de la nación catalana» que Pompeu Gener sería el primero en enunciar en su influyente libro Herejías (1887). Existe una raza catalana, de origen ario-gótico, superior al resto de pueblos peninsulares, de raíces semíticas. Mientras los catalanes reconquistaron pronto sus territorios y entraron bajo la benéfica influencia aria de los francos, Castilla pasó largos siglos dominada por los semitas «árabes y bereberes» lo que explica la radical diferencia y la incompatibilidad de ambos pueblos. Joaquim Casas-Carbó en 1891 en sus Estudis d´etnografia catalana utilizará argumentos filológicos para demostrar el irrefutable origen ario de los catalanes. (10)

    Unas ideas que pasan a formar parte del corpus doctrinal del naciente catalanismo. En marzo de 1899 se produce un gran escándalo que recuerda vivamente al que un siglo después ha protagonizado Barrera; además, ambos se suceden en el mismo escenario del Ateneo Barcelonés. El doctor en medicina Bartomeu Robert, recientemente nombrado alcalde de Barcelona por designación real, a instancias del político catalanista Durán i Bas y del primer ministro conservador Francisco Silvela, pronunció el día 13 en la citada institución la primera de una serie de conferencias tituladas La rassa catalana. En una sala abarrotada, el doctor Robert disertó sobre la heterogeneidad racial de la Península motivada por las invasiones germánicas y semitas. Utilizando los métodos de la frenología sobre las medidas del cráneo tan de moda en la época, distinguió tres áreas raciales: braquicéfalos de cabeza redonda de las regiones del Atlántico, dolicocéfalos o cráneo alargado de las regiones mediterráneas y mesicéfalos, mezcla de ambos en la España central. Se desencadenó una fuerte polémica en la prensa madrileña y catalana sobre el tema, que los medios catalanistas atribuyeron a una interpretación maliciosa del discurso del doctor Robert, cuyas palabras no habían querido ofender, ni mucho menos enfrentar, a Castilla y Cataluña por la cuestión del cráneo. Una polémica, además, decían que atizada interesadamente por la oligarquía centralista y corrupta de Madrid para desacreditar el catalanismo. Finalmente, la segunda conferencia del médico-político, aunque estaba anunciada en los diarios, fue suspendida. (11)

    Lo cierto es que en las publicaciones nacionalistas de la época como Tralla, Cut-cut, La Esquella de la Torratxa, La Nació Catalana... abundan artículos y cartas titulados «Moros mal qu´els pesi», «Sí, hi ha rasses», «Contra´ls els semites» o firmados «Un que li repugnen els castellans»; la lista es inacabable. Los castellanos son calificados de «bereberes de la Península», cuyo temperamente muestra su «afinidad con todos los pueblos semitas», y que resulta incompatible con las características «europeas» de la raza catalana, una dominación que estrangula las posibilidades de desarrollo económico de la patria. Otro prócter del catalanismo, Joan Bardina, dedicó una larga serie de conferencias divulgativas sobre el tema donde se va conformando la imagen de una España «africana» agrícola, burocrática y semita, frente a una Cataluña «europea», industrial y aria; para Domingo Martí i Juliá resulta una cuestión «de higiene social» impedir la entrada de «elementos personales, intelectuales, morales y políticos degenerados y producto de razas inferiores y además decadentes».

    Marfany cree que la principal función del racismo catalanista, como en todos, es denunciar la presencia de miembros de otra «raza», causante de todos los males de la sociedad. El catalanismo «se inventa un problema castellano y divulga la teoría de una inmigración castellana» que viene a Cataluña para vivir a expensas de una riqueza que no han contribuido a crear y, lo que es más grave, a causar unos problemas sociales que de otro modo no existirían. Sobre este humus ideológico, Enric Prat de la Riba, el arquitecto del catalanismo político, reformulará estas ideas, puliendo sus aristas más biológicas y racistas; así, los catalanes no son una «raça antropológica», sino una «raça histórica». Las naciones son distintas porque la raza, pero sobre todo la historia, las han hecho diferentes. La «castellanización» de Cataluña sólo es «una costra sobrepuesta, una costra que se cuartea y salta, dejando salir intacta, inmaculada, la piedra indestructible de la raza».

    En el análisis de Marfany, la categoría tierra es la que da sentido a todo, «un auténtico fundamento sólido e inmutable» y donde nacen o van a parar «todas las teorizaciones de la nación catalana (...) Es la tierra, en definitiva, la que hace la nación». Bonaventura Riera en 1899 desarrollará este tema en el artículo L´anima del catalanisme. La tierra es como una esponja que recoge las razas, asimila a los hombres y les informa de una misma fisonomía, una tierra que hace hablar a los hombres la misma lengua y tener las mismas costumbres. Así, siguiendo esta lógica, «si fuera posible hoy exterminar a todos los catalanes poblar nuestra tierra de gente de otros países, dentro de un plazo más o menos remoto volvería a existir el pueblo catalán» tal y como lo conocemos ahora».(12)


    Continúa...
    -No me preocupa lo que los demás piensen de mí, me preocupa lo que yo pienso de los demás.
    -Cada acierto nos trae un enemigo. Para ser popular hay que ser mediocre.
    -Cuando la gente está de acuerdo conmigo siempre siento que debo de estar equivocado.

  2. #132
    Fecha de Ingreso
    03 dic, 11
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    Predeterminado

    Demografía e inmigración

    Paralelamente, a finales del XIX, una serie de tratadistas y médicos de orientación higienista y natalista, católicos y antimaltusianos como Escudé Bartolí, García Faria, Joan Viura, Josep Blanc, A. Planelles... alertan sobre los peligros del descenso de la natalidad y fecundidad catalana. Según Josep Termes estos tratadistas consideran la baja natalidad un síntoma de decadencia moral y la inmigración como algo inevitable, pero sin «connotaciones étnicas y lingüísticas». La obra de P. Nubiola (1906) marca la transición, un cambio que se verifica con R. Boquet (1916), que defiende «la regeneración de la raza y de la estirpe catalana» y se completa con la obra de otro médico, el doctor E. Puig i Sais, El problema de la natalitat a Catalunya. Un perill gravíssim per a la nostra pátria (1915), que apunta los riesgos de que la inmigración pueda descatalanizar el país y defiende la necesidad de aumentar el número de «catalanes de raza pura» (13).

    La oleada inmigratoria de los años 20 y 30 procedente de Murcia y Almería suscitó un intenso debate político, social y sindical. Un tema recurrente en los diarios de sesiones del Ayuntamiento de Barcelona, en el Parlament de Catalunya, en la prensa y en todo tipo de publicaciones y que, generalmente, plantean un diagnóstico negativo sobre el impacto de la iinmigración sobre la lengua y cultura catalana. Un ejemplo extremo de ello es el radical Daniel Cardona; en el artículo La ocupació castellana concibe la inmigración como arma de una guerra contra Cataluña y por ello cada patriota debía llevar «una browning en cada bolsillo para hacer respetar nuestro derecho y nuestra dignidad de catalanes ofendidos por una sumisión vergonzosa». (14)

    Otra muestra notable de este clima es el manifiesto Per la preservació de la raça catalana (1934) firmado por prohombres del catalanismo como Alcobé, Batista i Roca, Pompeu Fabra, Jaume Pi i Sunyer, Nubiola, Puig i Sais o Vandellós, entre otros y que alerta de los peligros de la inmigración, cuyas graves consecuencias «nos pueden hacer pensar en la transformación o retroceso de la capacidad genética». Una inmigración incontrolable, y como no se puede impedir «la mezcla de razas» -en el sentido político de la palabra-, se propone sentar las bases de una política catalana de población a través de la Societat Catalunya d´Eugénica que estudie las características de la «mezcla» y los mecanismos de «defensa de la nostra raça».(15)

    En la obra de Pere Mártir Rosell i Vilar se hallan las posiciones más racistas y xenófobas. Veterinario de profesión , director de los Servicios de Ganadería de la Mancomunitat y posteriormente diputado al Parlament como representante del ala radical de ERC, publicó en 1917 el folleto Diferéncies entre catalans i castellans. Les mentalitats específiques donde se deduce de las grandes diferencias entre ambos pueblos que la mezcla conduce a la degeneración biológica. La exposición sistemática de su pensamiento se halla en su obre cumbre, Raça (1930); la raza constituye la única fuente de cultura y debe mantenerse pura evitando el mestizaje que propicia la inmigración. Rosell i Vilar intenta construir una teoría política del hecho nacional catalán donde la raza es el factor fundamental de cohesión colectiva y donde cualquier alteración racial constituye un peligro, y acaba exponiendo su plan de mejora de la raza catalana, como subrayan Malló y Martí, tomado directamente de sus experiencias sobre la mejora genética del ganado.

    El economista Josep Antonio Vandellós i Solá es el autor más destacado del nacionalismo catalán sobre la inmigración. Primero en su serie de artículos en La Publicitat entre 1927 y 1933 y después en sus libros Catalunya, poble decadent y La inmigració a Catalunya, ambos de 1935, realiza una interpretación global e ideológicamente sesgada de los dos grandes hechos fundamentales de la demografía catalana: la baja natalidad y la fuerte corriente migratoria procedente del resto de España. Las estadísticas muestran que si siguen estas tendencias se llegará a la esterilización de la «raza» catalana. Ciertamente, la inmigración es imprescindible para el desarrollo industrial; sin embargo, a nivel cultural y racial ésta amenaza con diluir el patrimonio espiritual de Catalunya. Vandellós distingue entre la población de Valencia, Baleares y Aragón, fácil de asimilar por sus afinidades culturales y lingüísticas de la procedente de Murcia y Andalucía, que suponen un peligro de «descatalanización de la patria». Ante esta situación, el autor plantea una propuesta que recuerda vivamente a la que ahora ha formulado ERC: el gobierno autónomo, que lamentablemente no tiene competencias en el tema, debe seleccionar y regular los contingentes de mano de obra inmigrada.

    Tampoco la izquierda catalana de estos años se libra del discurso xenófobo y racista. Antoni Rovira i Virgili, considerado uno de los pioneros del catalanismo de izquirerdas, en sus artículos en La Publicitat de los años 20 y 30 y en su libro La nacionalització de Catalunya (1914) plantea que la relación entre Cataluña y Castilla (por España) está marcada por «una irreductible oposición espiritual», con dos visiones del mundo antagónicas. La inmigración resulta un factor objetivo de «descatalanización» y propone una decidida política de defensa de la lengua y la asimilación lingüística de los inmigrantes para esquivar este peligro. Otro nacionalista de izquierdas como Aymá i Baudina distingue «entre los obreros auténticos que pasan hambre en silencio» y «los vagos forasteros que hablan siempre en castellano», contra los que propone «vigilancia a la entrada de la ciudad y energía por parte de las autoridades». (16)

    Gabriel Alomar, fundador de la Unió Socialista de Catalunya (USC), escribe en 1932, refiriéndose a estos inmigrantes: «Son los que fuerzan una igualdad hacia abajo, los que por falta de necesidades superiores se contentan con cualquier salario y llenan el trágico vacío interior con truculencias negroides. Son la base del lerrouxismo y para la labor paciente y constructora no son útiles». Comunistas heterodoxos como Jordi Arquer o Joaquim Maurín, que fundarán el Bloc Obrer i Camperol (BOC), también alertan sobre los peligros del proletario inmigrante analfabeto poco formado políticamente, proclive al anarquismo y alejado del hecho nacional catalán. Así Arquer escribe en 1932: «Todos esos jabalíes -ninguno catalán- sólo especulan sobre la masa española que vive en Cataluña (...) gentes no educadas políticamente y cargadas de prejuicios sobre la cuestión catalana y que aún no han tenido tiempo de ser asimilados. Pero esas masas no son un peso específico ni es posible con ellas formar una organización sólida». Un punto de vista semejante al de Maurín, en 1928: «El ascenso del anarcosindicalismo a partir de 1917 es debido principalmente a la afluencia de peonaje a Barcelona atraído por la prosperidad industrial. Los fenómenos morbosos que posteriormente se producirán son producto de esta circunstancia. El proletariado catalán, que no tiene nada de anarquista, fue incapaz, ante el alud, de asimilar toda la gran masa. Fue impotente para dominar la invasión. El número se impuso a la calidad (...) No es casualidad que los «ases» del anarquismo en Barcelona, los Pestaña, Buenacasa, Picos, Rico, etc., no sean catalanes» (17)

    http://barcelona.indymedia.org/newsw...3080/index.php
    -No me preocupa lo que los demás piensen de mí, me preocupa lo que yo pienso de los demás.
    -Cada acierto nos trae un enemigo. Para ser popular hay que ser mediocre.
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  3. #133
    Fecha de Ingreso
    30 jul, 10
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    Saludos y gracias por tu aportacion que resulta realmente sintetica y completa de una de las caras del nacionalismo,de cualquier nacionalismo, pues todos tienen una vertiente comun;se amparan en un sentimiento de superioridad, de raza selecta, y de individualidad exclusiva y excluyente, y asi se formaron los fascismos que tan tragicas consecuencias han tenido en el pasado siglo.

    Curiosamente en lo que has aportado se habla de un origen ario centroeuropeo, y viene a recordar la idea de raza aria defendida por el nazismo.
    Si a este articulo le suplementas con lo que yo recopile de diversas citas de Internet, y lo comparas con los movimientos actuales independentistas, posiblemente podamos hacernos una idea de hacia donde se dirige el rumbo que se esta marcando por algunos politicos interesados.
    Lo triste es que muchos no se dan cuenta del alcance de las propuestas, y sin profundizar en mas, aceptan unos sencillos mensajes como dogma politico irrefutable.

    Saludos


    P.S
    El fascismo es un sistema político que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una sociedad en crisis dentro de una dimensión dinámica y trágica promoviendo la movilización de masas por medio de la identificación de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales.¿Te suena?

    El fascismo rechaza la tradición racionalista y adopta posturas de desconfianza en la razón y exaltación de los elementos irracionales de la conducta, los sentimientos intensos y el fanatismo. Se busca con todo cinismo la simplificación del mensaje, con absoluto desprecio por sus destinatarios.

    La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentarlas una y otra vez desde diferentes perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas... Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad. Joseph Goebbels.


    Según la doctrina tercerposicionista, el fascismo no es de izquierda ni de derecha, ni capitalista ni comunista, ya que el fascismo sería una idea totalmente original; sin embargo en la práctica más que una idea original sería una fusión sincrética de varias ideas políticas -proyectos, discursos, etc.- aglutinadas siempre bajo el nacionalismo unitario y el autoritarismo centralista.

    Una de las razones de considerar usualmente al fascismo como un movimiento de derecha política suele ser la alianza estratégica del fascismo con los intereses de las clases económicas más poderosas, junto a su defensa de valores tradicionales como el patriotismo o la religiosidad, para preservar el statu quo.

    Desde ese punto de vista, se suele mantener que los movimientos fascistas de entreguerras fueron alimentados por las clases económicamente poderosas (por ejemplo la alta burguesía industrial o las familias conservadoras ricas), para oponerse a los movimientos obreros y a la democracia liberal

    El fascismo es una ideología política fundamentada en un proyecto de unidad monolítica denominado corporativismo, por ello exalta la idea de nación frente a la de individuo o clase; suprime la discrepancia política en beneficio de un partido único y los localismos en beneficio del centralismo; y propone como ideal la construcción de una utópica sociedad perfecta, denominada cuerpo social, formado por cuerpos intermedios y sus representantes unificados por el gobierno central, y que este designaba para representar a la sociedad.
    Para ello el fascismo inculcaba la obediencia de las masas (idealizadas como protagonistas del régimen) para formar una sola entidad u órgano socioespiritual indivisible.

    El fascismo utiliza hábilmente los nuevos medios de comunicación y el carisma de un líder dictatorial en el que se concentra todo el poder con el propósito de conducir en unidad al denominado cuerpo social de la nación.

    El fascismo se caracteriza por su método de análisis o estrategia de difusión de juzgar sistemáticamente a la gente no por su responsabilidad personal sino por la pertenencia a un grupo.
    Aprovecha demagógicamente los sentimientos de miedo y frustración colectiva para exacerbarlos mediante la violencia, la represión y la propaganda, y los desplaza contra un enemigo común (real o imaginario, interior o exterior), que actúa de chivo expiatorio frente al que volcar toda la agresividad de manera irreflexiva, logrando la unidad y adhesión (voluntaria o por la fuerza) de la población. La desinformación, la manipulación del sistema educativo y un gran número de mecanismos de encuadramiento social, vician y desvirtúan la voluntad general hasta desarrollar materialmente una oclocracia que se constituye en una fuente esencial del carisma de liderazgo y en consecuencia, en una fuente principal de la legitimidad del caudillo.

    De hecho, el fascismo es ante todo un nacionalismo exacerbado que identifica tierra, pueblo y estado con el partido y su líder.


  4. #134
    Fecha de Ingreso
    03 dic, 11
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    Predeterminado

    Me he dado cuenta de que el link que he puesto no funciona, al menos a mí... cosas de la censura en google... pero he utilizado otro buscador que parece no es tan "tiquismiquis" como google. Manda webs... en google y otro que tengo no va el enlace con el consabido not found, ni siquiera en el archivo de internet, pero lo busco en otro menos conocido ¡et voilà! aparece.

    En fins, aparte de todo lo dicho, la fuente de Barcelona Indymedia es una página donde existe una primera parte al texto que he copipegado, no tiene tampoco desperdicio... declaraciones racistas y xenófobas (no solo contra los españoles, también reparten para musulmanes y negros y... vamos, para todos los que no tienen ADN catalán de pura lana virgen), de Jordi Pujol, Marta Ferrusola, Heribert Barrera, Artur Mas etc, etc, etc.... muy recomendable. Es del año 2003. Pongo el link a esa web

    http://www.solidaridad.net/vernoticia.asp?noticia=410

    Para hablar de algo "histórico", hay que saber historia. Para hablar de fascismo, hay que saber historia. Para hablar de libertad, hay que conocer la historia.
    -No me preocupa lo que los demás piensen de mí, me preocupa lo que yo pienso de los demás.
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  5. #135
    Fecha de Ingreso
    03 dic, 11
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    Predeterminado

    Hola Durruti,

    Debo decir en primer lugar que Buenaventura Durruti nació en la ciudad de donde yo soy , que mi abuelo paterno que era de Gijón, le conoció y trató pues ambos fueron de la CNT y la FAI... que mi abuelo tuvo un cargo importante durante la II República en Gijón, que mi abuelo era un mando de la marina y que en el año 1939, después de embarcar a su mujer, mi abuela y sus 6 hijos (mi padre era el más pequeño, tenía 12 años), con rumbo a Francia, embarcó en un buque y se dirigió con sus camaradas a luchar contra los fascistas, pero el buque Almirante Cervera les apresó cerca de La Guardia, Pontevedra, donde después de obligarles a desembarcar y cavar un foso, fueron fusilados. Su restos nunca han sido recuperados. Mi abuela y sus hijos vivieron en Francia unos años, hasta que tuvieron que salir por pies cuando Vichy y la llegada de las tropas alemanas.
    Al regresar a Gijón, descubrieron que les habían quitado todo, de hecho el chófer de mi abuelo, le robó muchísimo dinero y digo mucho (espero que haya podido pagar una buena educación a sus descendientes), su casa ya no era suya, era de un militar franquista de alto rango, sobrevivieron gracias a los hermanos de mi abuela, médicos ambos y (cosas de las guerras civiles) del bando nacional. Mis dos tíos mayores tuvieron que poner una bandera argentina en el balcón de su casa (nacieron allí pues mis abuelos vivieron unos años en Buenos Aires y nunca quisieron pedir la nacionalidad española, murieron siendo argentin@s), para que no hubiera represalias, otros dos tíos (ya nacidos en España), tuvieron que esconderse, uno en las aldeas asturianas, cambiando cada poco, hasta que le cogieron y le enviaron al penal de Mahón. El otro se escondió durante 18 meses en un nicho del cementerio de Gijón, donde iban mi abuela y mis dos tías a llevarle comida por las noches. También le cogieron finalmente y también fue a Mahón. Les quedaron secuelas de por vida. Mi padre, afortunadamente y como era menor de edad, se salvó. Todo por represalias, por ser hijos de mi abuelo.

    Todo este rollo viene por los recuerdos que me trae tu nick... y para que veas que entiendo lo que es el fascismo y el anarquismo... lo he mamado desde que nací. Mi padre y sus hermanos brindaron por sus padres cuando murió Franco, lo recuerdo aunque era pequeña. Mi abuela ya había fallecido.

    Un cordial saludo, Durruti.
    -No me preocupa lo que los demás piensen de mí, me preocupa lo que yo pienso de los demás.
    -Cada acierto nos trae un enemigo. Para ser popular hay que ser mediocre.
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  6. #136
    Fecha de Ingreso
    30 jul, 10
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    Predeterminado

    Salud camarada, como diria Buenaventura Durruti.

    Me ha emocionado un tanto tu post hablando de las penas que en este pais se han tenido que sufrir por causa de los fascismos y egoismos de tantas y tantas gentes, que muchas veces son masa popular que se deja llevar por quien maneja los hilos con intereses personales, con mensajes muchas veces repetidos como consigna alienante.

    Dentro de una semana se cumple el aniversario de la muerte de ese grandioso y generoso personaje que murio en el frente de Madrid en circunstancias extrañas,unos hablan de un accidente y otros lo atribuyen a un quinta columnista.El hecho cierto es que murio,paradojas de la vida el mismo dia que Jose Antonio. Y muchos años despues el mismo dia el dictador.

    Gracias de nuevo por tus palabras,siempre encontraras aqui un amigo.

    Salud y libertad.

  7. #137
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    03 dic, 11
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por durruti Ver Mensaje
    Salud camarada, como diria Buenaventura Durruti.

    Me ha emocionado un tanto tu post hablando de las penas que en este pais se han tenido que sufrir por causa de los fascismos y egoismos de tantas y tantas gentes, que muchas veces son masa popular que se deja llevar por quien maneja los hilos con intereses personales, con mensajes muchas veces repetidos como consigna alienante.

    Dentro de una semana se cumple el aniversario de la muerte de ese grandioso y generoso personaje que murio en el frente de Madrid en circunstancias extrañas,unos hablan de un accidente y otros lo atribuyen a un quinta columnista.El hecho cierto es que murio,paradojas de la vida el mismo dia que Jose Antonio. Y muchos años despues el mismo dia el dictador.

    Gracias de nuevo por tus palabras,siempre encontraras aqui un amigo.

    Salud y libertad.
    Salud Durruti,
    Gracias por tus palabras, una vez que escribí el mensaje lo lamenté porque no me gusta hablar demasiado de mí y ahí he contado parte de la historia de mi familia. Hay mucho más, tanto que podría escribir un buen guion cinematográfico si fuese politicamente correcto. Los estereotipos bombardeados desde el cine, tanto en época de Paquito como en la gloriosa democracia que nos ha traido Juan Carlos, heredero de Paquito y sus fieles acólitos tragasables, son infumables pero... modélicos.

    Es cierto, no sabía que Jose Antonio había muerto el mismo día que Buenaventura... y luego Paquito. Son las cosas de la vida.

    El problema, a mi entender, más que el egoismo, es la ignorancia. Eso de "no hay nada más peligroso que un tonto con una idea" me parece demoledor. El exceso de información que hay sigue actuando como antes, cuando solo tenían acceso a la cultura los más favorecidos, produciendo ignorantes como en cadena de montaje. El objetivo es la ignorancia y por lo visto, ganan por goleada.

    Gracias a tí por tu generosidad, te ofrezco también mi amistad. Espero que podamos cultivarla aunque sea a través de un teclado y una pantalla.

    Salud y libertad.
    -No me preocupa lo que los demás piensen de mí, me preocupa lo que yo pienso de los demás.
    -Cada acierto nos trae un enemigo. Para ser popular hay que ser mediocre.
    -Cuando la gente está de acuerdo conmigo siempre siento que debo de estar equivocado.

  8. #138
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    04 oct, 08
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    Predeterminado

    Sobre la coincidencia Durruti José Antonio, yo he leido u oído, no sé dónde o cuando, algo en el sentido de "Nosotros os matamos al vuestro y vosotros nos matáis a nuestro". Ni lo creo ni lo dejo de creer pero no sería la primera vez que se hace algo así. La "alta" política tiene sus "genialidades".

    En cuanto a Franco, ya por esas fechas, estaba más hecho un Franconstein que otra cosa. Yo creo que lo mantuvieron en la conservera hasta el día solemne en que se mueren los muertos entonces panteonables.

    ¡Ay, noviembre novembrino,
    que cada año se va
    igual que vino,
    o sea,
    otoñal y funebrino!


    Salaam
    Boicot a los ocupantes de Palestina
    http://foro.webislam.com/showthread.php?t=837

    ----------

    A las aladas almas de las rosas
    del almendro de nata te requiero,
    que tenemos que hablar de muchas cosas,
    compañero del alma, compañero.

  9. #139
    Fecha de Ingreso
    30 jul, 10
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    Predeterminado

    Salam.

    Especulaciones hay muchas, pero de esta no tenia referencias, de la que si he oido es de que los sublevados apresaron al hijo de un politico republicano ( Largo Caballero) y se planteo por parte del gobierno de la republica cambiarlo por Jose Antonio, a lo que los franquistas se opusieron. Por otro lado en el nº 1 de la revista Historia 16,hay un documentado y muy interesante articulo sobre el intento de liberacion de Jose Antonio por un grupo de falangista con el apoyo de la armada alemana que tuvo un buque fondeado a la espera de la accion, pero fracaso porque parece ser hubo "chivatazo" desde las filas franquistas.
    Desde luego a Franco no le interesaba que hubiera lideres paralelos en el alzamiento y la contienda,y asi curiosamente fenecieron Sanjurjo, Mola,y Jose Antonio.
    Es muy curiosa al anecdota que muerto Jose Antonio, Hedilla 2º jefe de falange reclamo la jefatura de esta,a Franco, y se opuso al decreto de unificacion de Falage con el requete de Comunion Tradicionalista, y se encontro con un proceso que le condeno y alejo de la esfera de poder.
    En el libro de Ian Gibson EN BUSCA DE JOSE ANTONIO se describe la conciencia que tenia Jose Antonio sobre los planes de Franco.

    Espero no haber sido demasiado arido.

    Salam.

    Salud y libertad.

  10. #140
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    03 sep, 11
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    Valencia
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    Dios está separado de nada y nada está separado de Dios. Todos somos UNO. Nada más importa. Dios AMA cada ser humano que ha vivido, que vive o que vivirá...

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