Tema: Feminismo islámico

  1. #1
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    Predeterminado Feminismo islámico

    Dice el Doctor akbaricus:

    Por estas razones, muchas personas cuestionan a los defensores de un islam laicista, de un Islam sin cultura, a fin de cuentas de un Islam misógeno, que para su buen disimulo forman conferencias y grupos sobre un feminismo islámico (que no existe), formado y financiado directamente y eso es lo mas curioso, por fuentes del capital judio y de la derecha rancia (el feminismo).
    En el parrafo anterior se dicen muchas cosas y se vierten muchas acusaciones, voy a limitarme aquí a si existe o no existe el feminismo islámico. Lo primero sería definir qué es feminismo islámico y si es necesario.
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  2. #2
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    Predeterminado "En el mensaje espiritual del Corán, no hay nada, absolutamente nada que permita la o

    Mujeres - 13/12/2006 9:25 - Autor: Shaie Brisam - Fuente: Webislam

    ¿Tenemos realmente necesidad de un feminismo islámico? ¿Cómo es posible, si el Islam da todos los derechos a la mujer? Las musulmanas no deben de competir con los hombres ya que ellas tienen su lugar decretado por Allah. Estas cuestiones, y otras de índole parecida, son las que muchos musulmanes se plantean al oír hablar de feminismo islámico.

    Quizás, la simple mención del término 'feminismo', sea lo que repele a estos musulmanes. En la eterna y ficticia lucha entre occidente y el Islam las posturas se radicalizan. El feminismo se percibe como un concepto occidental que no debería de unirse al Islam.
    Denominaciones aparte, lo cierto es que las mujeres forman la mitad de la umma. Que no por el hecho de declararse musulmanas ven sus derechos automáticamente reconocidos.

    Todo lo contrario, sin necesidad de establecer comparaciones con “occidente”, vemos sociedades islámicas que han desarrollado leyes injustas contra sus pobladores. Las mujeres no son una excepción en estas sociedades. Precisamente, como eslabón más débil, son quienes más sufren las consecuencias de la tremenda desvirtuación que han sufrido las fuentes islámicas, con objeto de servir al poder.

    ¿Cuál es el mensaje final de estas fuentes? ¿A dónde nos conducen el Generoso Corán y el ejemplo de nuestro amado Profeta?: Justicia social, equidad, sociedades equilibradas.

    “Di: ‘Mi Señor sólo ordena [amar] la Equidad [al Qist]’.” (Corán: 7,29)

    “¡En verdad, Él inventó la creación, y luego la reproduce para recompensar con la Justicia Divina [al- Haqq] a quienes tienen plena confianza [iman] y hayan trabajado por lo que es justo con la equidad [al- Qist]!”(Corán: 10,4)

    “¡Oh, quienes tenéis plena confianza [iman]! ¡Que vuestro fundamento se base en lo que Allah [os ha enseñado] que es justo y de derecho, siendo testigos de la equidad. ¡Sed de los equitativos [qisat]! ¡Esto es lo más próximo a Mi taqua!”(Corán: 5,8)

    No dejamos de observar con tristeza el tremendo desequilibrio, la falta de equidad y justicia social en sociedades “islámicas” que mantienen a la mitad de la población en la ignorancia, la exclusión y el sometimiento. Que partiendo de un mensaje igualitario han desarrollado unas leyes tremendamente injustas con las mujeres: códigos de familia, leyes huddud, penas de sangre, etc.

    Cuando la médica y ensayista musulmana Asma Lamrabet decide profundizar en la lectura del Corán, los textos sobre la vida del profeta Muhammad y los numerosos documentos de exégesis; encuentra que: "Había un gran desfase entre lo que decía el Corán, los textos de las Escrituras y las interpretaciones completamente machistas y misóginas que habían hecho algunos sabios musulmanes. En el mensaje espiritual del Corán, no hay nada, absolutamente nada que permita esa opresión de la mujer”

    En efecto, leemos en el Generoso Corán:

    “¡Y Él es el [único] que puede subyugar y [es el único] que está por encima de sus siervos.”(Corán: 6,18)

    “El Poder [al- hukum] pertenece sólo a Allah.”(Corán: 6,57)

    Si el hombre (marido) tuviera autoridad o poder sobre la mujer, entonces existirían dos dioses, y eso se llama asociación (shirk) de la autoridad de alguien con exclusión de la autoridad de Allah.

    Dice el Corán: “Y cuando Luqmán dijo a su hijo, aconsejándole: ‘¡Oh, hijo mío! ¡No levantes calumnias asociando [la autoridad] a Allah junto a otros. Porque la asociación es una opresión enorme!’.”(Corán: 31,13).

    Así pues, no son las relaciones de poder lo que nos enseña el Corán. Muy al contrario, la comunidad musulmana ha de consultarse entre sí a todos los niveles; desde la pareja a la organización política:

    "Eso será para los que llegan a creer y ponen su confianza en su Sustentador; y que evitan los pecados más graves y las abominaciones; y que cuando se enfadan, perdonan inmediatamente; y que responden a [la llamada de] su Sustentador y son constantes en la oración; y que tienen por norma consultarse entre sí [en todos los asuntos de interés común];" (Corán: 42, 36-38)

    No vamos a construir sociedades justas mientras mantengamos a esa mitad de la población excluida. Entre otras cosas, porque esa mitad de la población, es la encargada de la educación de las nuevas generaciones.

    ¿A quién le interesa mantener este estado de cosas? Ciertamente no a la umma. Por eso la umma debe de reaccionar. Debemos poner los pies en el suelo y admitir que, aunque el Islam le da todos los derechos a la mujer, en muchos casos, el patriarcado se los ha quitado.

    Contamos en nuestra tradición con mujeres como: Aisha, Jadiya, Um Salama, Rabi'a al Adawiyya, Mu'adha al-'Adawiya, Majida al-Qurashiyya, Hafira a'Abida; Bilqis, la reina de Sabah, Nusayba al Ansariyya; cuyo hijo oyó del Profeta: "¡Mira a tu madre! ¡Venda su herida! ¡Qué Al-lâh bendiga a la gente de vuestra casa!. La resistencia de tu madre es mejor que la de muchos otros", además de muchas otras; tantas, que sería imposible nombrarlas a todas. Mujeres que ejercieron su liderazgo en todos los campos: el económico, el político, el espiritual y el intelectual.
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  3. #3
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    Predeterminado

    A pesar de ello, actualmente nos encontramos con que el nivel de alfabetización, entre los quinientos millones de mujeres musulmanas de los cinco continentes, es de los más bajos del mundo. Nos encontramos con que, en muchos casos, las musulmanas no tienen acceso a la educación religiosa, lo cual es una obligación.

    Esto es injusticia y dominación y nuestra obligación como musulmanes; es la resistencia a la injusticia y la dominación, vengan de donde vengan. A esta resistencia la llamamos yihad.

    El feminismo islámico es yihad y debe ser tarea de todos:

    "¡Vosotros que creéis! Sed firmes en establecer la justicia, dando testimonio por Allah aunque vaya en contra de vosotros mismos o de vuestros padres o parientes más próximos, tanto si son ricos como si son pobres; Allah es antes que ellos. No sigáis los deseos, para que así podáis ser justos. Y si dais falso testimonio u os apartáis… Es cierto que Allah conoce hasta lo más recóndito de lo que hacéis." (Corán 4,135)

    El primer paso de nuestro yihad ha de ser la educación: "La educación es un deber sagrado para cada musulmán y musulmana" (Hadiz Al-Bayhaki).

    Cada musulmán y musulmana ha de tener el suficiente conocimiento de su din, que le permita poder ejercerlo con consciencia y responsabilidad. Ha de conocer cuales son sus deberes y derechos reconocidos en el Sagrado Corán. Cuando se diga que el Islam le da todos los derechos a la mujer; esa mujer ha de saber cuáles son esos derechos, para que pueda ejercerlos y, llegado el caso, exigirlos.

    Ya que esta injusticia está siendo avalada por una interpretación interesada y misógina de las fuentes islámicas; nuestro yihad pasa, también, por una relectura de los textos sagrados. La visión femenina no puede seguir siendo excluida de la interpretación de nuestras fuentes ya que la mujer es miembro de la umma, de pleno derecho y en igualdad de condiciones.

    Cuando Um Salama le pregunta al Profeta: "¿Por qué se cita a los hombres en el Corán y a las mujeres no?" ( Tabari, Tafsir op. cit., volXXII, p. 10.) Está formulando la misma pregunta que hoy día muchos creyentes nos hacemos: ¿Por qué las mujeres están siendo excluidas de la interpretación de los textos islámicos?

    La respuesta de Allah no deja lugar a dudas: Allah habla para los dos sexos, que son rigurosamente iguales en cuanto a creyentes; es decir, en su condición de miembros de la comunidad. Allah establece que no es el género lo que determina a los merecedores de su gracia, sino la fe y el deseo de servirlo y obedecerlo. Ciertamente, la respuesta que obtuvo Um Salama es muy clara:

    “Los hombres sumisos y las mujeres sumisas,
    Los hombres creyentes y las mujeres creyentes,
    Los hombres piadosos y las mujeres piadosas,
    Los hombres sinceros y las mujeres sinceras,
    Los hombres pacientes y las mujeres pacientes,
    Los hombres que temen a Allah y las mujeres que temen a Allah,
    Los hombres que dan limosna y las mujeres que dan limosna,
    Los hombres que ayunan y las mujeres que ayunan,
    Los que custodian y las que custodian sus partes pudendas,
    Los que invocan mucho a Allah y las que hacen lo mismo,
    Para ellos ha preparado Allah perdón y magnífica recompensa.”
    (Corán 33,35)

    Así pues, si el Corán ha sido revelado para todos los creyentes, sin distinción de sexos; no encontramos razón para que su interpretación haya de reservarse a los hombres. La única razón es que siempre se ha hecho así y como siempre se ha hecho así, no debe de hacerse de otra manera ya que supondría una innovación.

    Ahora bien, quien ha decretado que la visión femenina sea una innovación, no ha sido Allah sino los humanos. Las razones para tal discriminación, solo las encontramos en la tradición. Tradición que se nutre del patriarcado y que, alimentándose a si misma, se ha reforzado y mantenido hasta nuestros días. En contra de este proceder encontramos numerosas advertencias en el Corán:

    En verdad, hemos puesto [toda clase de] fuerzas satánicas cerca de aquellos que [realmente] no creen; y [por eso,] cuando cometen un acto deshonesto, suelen decir: "Hallamos que nuestros padres lo hacían," y, "Dios nos lo ha ordenado."
    Di: "Ciertamente, Dios no ordena actos abominables. ¿Vais a atribuir a Dios algo de lo que no tenéis conocimiento?"
    Di: "Mi Sustentador ha ordenado [sólo] hacer lo que es justo;
    (Corán: 7, 27-29)

    …pero los que se obstinan en negar la verdad atri¬bu¬yen a Allah sus falsas invenciones. Y la mayoría de ellos nunca usa su razón; pues cuando se les dice: "Venid a lo que Allah ha hecho descender, y al Enviado" -responden: "Nos basta con lo que hemos hallado que creían y hacían nuestros antepasados." ¡Vaya! ¿Y si sus antepasados no sabían nada y carecían de toda guía?

    ¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! No sois responsables sino de vosotros mismos: los que andan extraviados no pueden haceros daño si vosotros estáis en el camino recto. A Allah habréis de volver todos: y entonces Él os hará ver [realmente] lo que hacíais [estando vivos].
    (Corán 5, 103-105)

    "No hemos enviado advertidor a una comunidad, antes de ti, sin que aquellos de su gente que estaban entregados por entero a la búsqueda de lo mundano declararan: “¡Ciertamente, hallamos a nuestros antepasados de acuerdo en lo que creer –y, realmente, no hacemos sino seguir sus pasos!”
    (Corán 43,23)

    En su comentario a este último versículo, Rasi dice: "Si no hubiera en el Corán más que estos versículos, serían suficientes para probar la falsedad del principio que postula la adopción ciega e incondicional de las opiniones religiosas [de otra persona] (ibtal al-qaul bi ‘t-taqlid): pues, Allah pone de manifiesto que esos paganos que negaban la verdad no habían llegado a sus convicciones de forma razonada, ni acatando la autoridad de un texto revelado, sino únicamente siguiendo de forma ciega las opiniones de sus antepasados y predecesores; y esto es algo que Dios menciona en términos de reproche e intenso desdén."

    No parece muy inteligente, continuar manteniendo la injusticia, en base a la repetición, a ciegas, de postulados falsos e interesados. Todo ello en contra de las enseñazas que nos fueron reveladas, en contra de toda lógica y en contra de nuestros intereses. Todo esfuerzo en pos de la justicia de nuestro din ha de ser recibido por la umma como un regalo de Allah y eso es, ni más ni menos, el feminismo islámico.
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  4. #4
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    Predeterminado

    Te preguntabas María sobre el feminismo islámico. Y ciertamente podemos definirlo.

    El feminismo es la lucha por lograr objetivos beneficiosos y justos para la mujer. Perdón pero no es copia sino mi pensamiento.

    Como han existido desde siempre, reinvindicaciones a favor de tantas causas injustas.

    El feminismo lucha por mejorar la situación de la mujer, ahi donde aún es injusta, ejemplos hay millones, pero pongamos uno en un pais medianamente civilizado, ( sin llegar a definir civilización ):
    las mujeres con iguales cargos ganan menos que los hombres, y me refiero a gerentas, directoras, etc. Eso no es justo y es un punto en el que muchas mujeres están tratando de cambiar.

    Este feminismo general, es amplio, como amplia es la gama de necesidades de los millones de mujeres del mundo en cada cultura, en cada continente y en cada situación injusta.

    Dentro de este feminismo general podemos hablar del islámico, con sus características, como ya dije, pecualiares que reponden a su contexto social, cultural, laboral y político. Y hay muchas mujeres, y muchas veces llevan adelante su lucha en forma aislada, e incluso escondida por temor a represalias. Pero ahí están.

    Por otro lado tenemos la opinión de muchos musulmanes y musulmanas, que dicen que no es necesario que exista, dado que el islam las protege, están bien así como están y no necesitan nada.

    Son nuevamente los poseedores de la verdad, que parece que ven a través de las vestimentas islámicas todo el entretejido de sentimientos y deseos que ellas tienen. Al congreso feminista me remito, y a lo que he escuchado de las expositoras del mismo.

    Pero seguro que nos tacharán nuevamente de hacer bidaa, de ser progresistas a los intereses políticos, de olvidarnos de las tradiciones árabes,(sic).

    Pero quiero ser la voz de Asha y Amina las que lapidaron. Tan solo por ellas sin necesitar otra excusa más, es urgente el feminismo islámico que luche porlos derechos de las mujeres islámicas,
    para que nunca más haya otra Asha y otra Amina.

    Salams

  5. #5
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    Predeterminado Por Partes. Sobre feminismo islámico

    Salam.

    Muchas cosas se han dicho rápidamente sobre el tema y con lo dicho hay suficiente, a mi entender, para recapacitar antes de ir más lejos.

    Primeramente la denominación. Me parece incorrecta y delata una ausencia de orden ya que hasta la fecha en castellano el todo se antepone a la parte en la formación de nuevas palabras, así que lo correcto sería en todo caso hablar de la existencia de un islam feminista. Si alguien no lo tiene claro, piense en otros palabros como "la catalana música", o en el "leninismo marxista". Desde el punto de vista islámico podría empezar a discutirse de un Islam feminista. Pero feminismo islámico denota una concepción a priori de la importancia secundaria del Islam en esa teoría feminista, lo que por cierto, a medida que leemos más de ella no hace más que confirmar nuestras observación inicial.

    Denominaciones aparte, lo cierto es que los hombres forman la mitad de la umma. Que no por el hecho de declararse musulmanes ven sus derechos automáticamente reconocidos.

    Hay otros términos que se han utilizado muy rápido, a la velocidad de la lengua antes que a la de la reflexión: la equidad, la justicia y la igualdad. Son conceptos diferentes que solo los ignorantes y los malintencionados acostumbran a confundir.

    Se nos dice. Las sociedades islámicas han desarrollado leyes injustas, contra las mujeres, si pero reconozcamos que también contra los hombres.
    Las mayores injusticias no obstante se dan entre los poseedores de riquezas (mujeres y hombres) y los desposeídos de todo (hombres y mujeres). No hace falta tener grandes conocimientos de Islam para recordar como nuestro Santo Profeta (saws) prefirió ser un hombre pobre antes que un rico y como su preocupación principal fue siempre por los más desfavorecidos y no consideró nunca eslabón más débil a las mujeres en su conjunto si no a los pobres (mujeres y hombres) respecto de los poderosos (hombres y mujeres). En principio esta distinción de clases propia del feminismo entre las clases masculinas y femeninas es ajena al discurso de nuestro Profeta. La distinción entre beneficiados y desfavorecidos si es del Sagrado Corán y del ejemplo del Mensajero de Allah. Esto creo que es muy importante que se tenga presente en todo momento. El Islam y sus enseñanzas tienen el grado de la revelación sagrada y el feminismo es de momento una teoría humana como tantas otras y por tanto fuertemente predispuesta al error y a sus inesperadas y desagradables consecuencias.

    "No dejamos de observar con tristeza el tremendo desequilibrio, la falta de equidad y justicia social en sociedades “islámicas” que mantienen a la mitad de la población en la ignorancia, la exclusión y el sometimiento." Realmente la "otra mitad" se halla en las mismas o similares condiciones.

    Que partiendo de un mensaje igualitario han desarrollado unas leyes tremendamente injustas con las mujeres: códigos de familia, leyes huddud, penas de sangre, etc.t

    Estas instituciones tienen también sus contrapartidas negativas sobre los hombres, pero sin duda no se han desarrollado a partir del Islam, si no de concepciones e instituciones anteriores. El Islam no ha sido capaz de calar profundamente en ciertos comportamientos antiguos en depende que sociedades, en ningún caso ha sido el Islam el que ha "desarrollado" malas interpretaciones. Si a alguien le puede servir el ejemplo, piensen en la institución pre-islámica de la esclavitud.

    Según se expresan las feministas islámicas hemos de proclamar que ha sido en las sociedades cristianas donde han surgido las luces y el movimiento destinado a solucionar tales injusticias. Yo sería todavía más preciso y añadiría que ha sido en la sociedad de los no creyentes donde ha surgido este discurso y donde ha sido plasmado en una exitosa ideología: el feminismo. Sin adjetivos.

    Gracias a Dios, conozco medianamente bien el Corán, por tanto no voy a citar aleyas de manera superficial. Encuentro preferible tratar el tema en los propios términos del feminismo: "No vamos a construir sociedades justas mientras mantengamos a esa mitad de la población excluida. Entre otras cosas, porque esa mitad de la población, es la encargada de la educación de las nuevas generaciones."
    Bien. Desde luego no vamos a construir sociedades justas. Mucho menos mientras quienes se dediquen a la construcción de sociedades sean los mismos y la mismas que lo llevan haciendo los últimos 200 años. El feminismo no va a construir sociedades justas. De eso estoy seguro y si llega la ocasión explicaré el por que. En todo caso me resulta curioso que tenga que ser la mujer la encargada de la educación de las nuevas generaciones. ¿No es un poco machista eso? Quise decir feminista. Perdón, no: patriarcal. Entiéndanme... ese es el asunto crucial, antes de seguir clarificando los conceptos alegremente vertidos sobre la mesa.

    Bajemos a tierra, pongamos como dice Maria los pies en el suelo.
    E intentemos ser precisos y didácticos, ya que el mejor de los hombres es el que más beneficia a la humanidad. Existe una gran confusión en los conceptos. En la crítica al patriarcado, la misma palabra patriarcado se confunde con la patrilinealidad y patrilocalidad. El Islam ha sido siempre patriarcal y dentro de él se dan tanto estas instituciones consuetudinarias como sus contrarias, la matrilinealidad y la matrilocalidad. El Islam lo que es, es eminentemente patriarcal, lo cual en si mismo no supone injusticia ni falta de equidad para las mujeres. En realidad, esta institución consuetudinaria del patriarcado es la única que ha conocido la humanidad y científicamente no existen otras formas conocidas de ORGANIZACION social. Si hemos de creer en leyendas prehistóricas donde existieron civilizaciones matriarcales, debemos darle el mismo crédito a la existencia de cíclopes y centauros.

  6. #6
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    Predeterminado

    Precisamente el patriarcado consiste en el reparto equitativo (que no igualitario) y justo de las ocupaciones necesarias para la supervivencia de la sociedad. Y no de la "justicia" de este reparto, que es de lo que se quejan en definitiva las feministas, que en realidad de quien se quejan es de Allah mismo.

    Seguramente que en la remota antiguedad las mujeres debieron proponer algún día a los hombres que ellas debían salir a cazar y que ellos debían quedarse cocinando y vigilando a los niños, pero la mayor idoneidad de un grupo sobre otro para determinadas tareas llevaron de modo natural y consensuado al patriarcado, que como dijimos antes no supone injusticia ninguna ni oprobio o sumisión alguno de la mujer , si no el reconocimiento de la definición aristotélica de justicia: " dar a cada uno lo suyo". Justicia, para la mentes mínimamente evolucionadas es un concepto que va mucho más allá de las concepciones matemáticas, que es de lo que va la tan cacareada igualdad. Las connotaciones negativas que se le dan hoy en día al patriarcado tienen su origen en los escritos de Engels que la ideología marxista catapultaría a la popularidad.

    Si bien cualquier mundo es posible, cualquier atrocidad es igualmente posible. Lo importante de los ataques al patriarcado vienen de esa "injusta injusticia" de la distribución de tareas.
    Bien, la solución de las feministas fue que "las mujeres" se lancen a competir con los hombres en el mercado de trabajo para tener independencia económica.
    Siempre ha habido en las sociedades patriarcales mujeres que han trabajado, se han hecho ricas o han gobernado países como soberanas. El "malvado" patriarcado lo ha permitido desde tiempos lejanos porque estos supuestos "logros" de la "condición femenina" no resquebrajan la organización de la sociedad (patriarcal), en otras palabras que los hombres realicen los trabajos más duros en el mercado laboral mientras que las mujeres gobiernen la vida familiar y la crianza y educación de los hijos, y los hombres sean los encargados de ejercer la autoridad. Esto daba lugar a dos roles bien naturales que son los del padre y el de la madre.

    Y este reparto de papeles es lo más natural, lógico y coherente que se podía hacer y siempre se ha hecho. El quid de la cuestión es que, si la mujer ya no desea crear una familia, tener un marido y educar a sus hijos por que según el feminismo "tiene que trabajar como el hombre" para ser libre, superarlo, acceder a "la libertad" de la que supuestamente gozamos los hombres, de los "derechos reproductivos" (aborto, inseminación artificial, esterilización etc.)... ¿quien educa a los hijos? ¿Que sucede con la familia, una vez que las mujeres no necesitan compartir la vida con un hombre, una vez que el divorcio les da los hijos la casa y una renta, una vez que se han liberado del yugo de su "superioridad económica del varón"..... El lenguaje feminista, permítanme lo decir, contiene una sucesión de frases rimbombantes que ocultan un discurso sin razones, lógica, amor, sentido ni enraizamiento ninguno con los problemas y necesidades reales de los seres humanos, ya sean estos mujeres u hombres y alejado años luz de la luz de las palabras de nuestro Creador.

    El patriarcado es la forma de organización social que Allah ha decretado para la humanidad y es por ello que nunca ha existido una forma distinta de organización hasta la fecha. El patriarcado no desea el mal de las mujeres ni el abuso de la autoridad de los hombres. Defiende principalmente a los más débiles (a las mujeres) y en eso el Profeta del Islam hizo repetidas veces incapié. No hace falta que se desestructure la sociedad para que los hombres acusen y recriminen a los hombres injustos o violentos. El llamado patriarcado no es excluyente, da un sitio adecuado a sus capacidades a ambos sexos dentro de la sociedad. El feminismo simplemente es un sistema donde el hombre no tiene ninguna función específica, donde se le arrebata al varón su especificidad. Eso solo puede crear problemas muy graves, de identidad y un desperdicio impresionante de las fuerzas sociales, algo muy habitual ya en la derrochona sociedad ultracapitalista.

    Finalmente hay que decir que no se ha excluido a las mujeres de la interpretación de los textos, según se entiende la frase ¿Por qué las mujeres están siendo excluidas de la interpretación de los textos islámicos? De la interpretación de los textos islámicos están excluidos específicamente los ignorantes, es decir, aquellos hombres y mujeres que no alcanzan altos niveles de conocimiento de los textos sagrados, de la lengua árabe, del fiqh etc etc.

  7. #7
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    Predeterminado

    Si por exclusión se entiende que las recopilaciones de las interpretaciones clave ,que son las de los 3 primeros siglos, fueron realizadas por hombres, esto es de un infantilismo atroz. Primero por que estos hombres interpretaron conforme a la enseñanza recibida y con el corazón y discernimiento abiertos a Allah con un nafs purificado. El Profeta, que disponía de visión profética y sabía perfectamente como se desarrollarían los acontecimientos ya advirtió que eran estas primeras generaciones las que tendrían una comprensión luminosa de la revelación y que cada generación interpretaría cada vez un poco peor.
    Ni que decir tiene que en esos inigualables compendios del saber islámico que son el fiqh de las 3 primeras generaciones de musulmanes representadas completamente por las 4 escuelas jurídicas tradicionales, los conocimientos y las opiniones de las mujeres estaban perfectamente recogidas, tanto en hadices como en enseñanzas y transmisiones que recogieron estos grandes sabios, que eran además hombres, tanto como podrían haber sido mujeres.

    Es precisamente el uso de la razón lo que sobreabunda en el trabajo interpretativo del fiqh islámico de todos los tiempos, no creencias ciegas. Es precisamente recurrir a las creencias ciegas de millones de ignorantes, el pretender que cualquier persona puede formarse un criterio en temas de interpretación, pues puede costar toda una vida el comprender la profundidad de la materias que aborda el fiqh musulmán, que por supuesto no está fuera del alcance de las mujeres. Ahora bien, el fiqh islámico tradicional no es el pseudo-fiqh ignorante de nuestros días, donde grupos partidistas se burlan de siglos de trabajo escolástico llegando incluso a falsificar las fuentes. Como en todo, hay una época clásica que sirve siempre de referencia y guía y el Santo Profeta(saws) la estableció en los 3 primeros siglos. Las modernas interpretaciones islámicas de los últimos 2 siglos no han traído si no la discordia y la derrota a la ummah, según podemos observar científicamente.

    Finalmente, calificar el feminismo islámico como un regalo para el Islam es algo que de todas las maneras me parece un atrevimiento y algo erróneo: el Islam no necesita de regalos que no aportan nada que el Islam tradicional no haya establecido previa y perfectamente y un regalo que puede muy probablemente traer numerosos y nuevos problemas a la ummah, del mismo modo que los ha traído a todas las sociedades donde este movimiento se ha establecido o se está estableciendo, más que nada por que no pretende dar a cada uno lo suyo, ni educar a los niños, ni mejorar el amor y el entendimiento entre los seres humanos, ni fomentar la natalidad (que tanta falta hace) ni satisfacer siquiera las más mínimas necesidades humanas. El odio al patriarcado es solo cuestión de ignorancia y de soberbia. Eran precisamente los pueblos politeístas los que adoraban a deidades femeninas. Allah está más allá de guerras de sexos impuestas artificialmente por las hijas de la burguesía incrédula y materialista de estos últimos siglos de saqueo económico e incredulidad. Pero fue Allah Todopoderoso y no “los hombres” quien ha dejado claro en el Corán Generoso que hombres y mujeres somos iguales en dignidad ante Allah, y que Éste ha puesto al hombre un grado por encima de la mujer en este mundo: es el patriarcado, no un abuso egoísta alejado del bien común como creen las feministas, si no una grave responsabilidad. Quienes ayuden a corromperlo ya saben a quien se están enfrentando. Y Allah sabe más.

  8. #8
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    Por otro lado tenemos la opinión de muchos musulmanes y musulmanas, que dicen que no es necesario que exista, dado que el islam las protege, están bien así como están y no necesitan nada.

    Son nuevamente los poseedores de la verdad, que parece que ven a través de las vestimentas islámicas todo el entretejido de sentimientos y deseos que ellas tienen. Al congreso feminista me remito, y a lo que he escuchado de las expositoras del mismo.

    Pero seguro que nos tacharán nuevamente de hacer bidaa, de ser progresistas a los intereses políticos, de olvidarnos de las tradiciones árabes,(sic).
    Estaba escrito.

    Salams

  9. #9
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    Predeterminado

    Mutwa, no se si seras hombre o mujer, pero para el caso poco importa, tu planteamiento ademas de correcto se encuentra dentro totalmente de los conceptos islámicos. Con aproximación es lo mismo que hubiese dicho por mi parte. Enhorabuena

  10. #10
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    Predeterminado

    Bueno, Mutwa, celebro que todas las musulmanas de todos los países vivan en el más feliz de los mundos, sin ninguna queja, sin ninguna injusticia, sin nada de que quejarse, con maridos, padres, empleadores, hermanos perfectos que jamás abusan de ellas, que los varones musulmanes sean impecables, que nunca abusan de sus derechos, que cumplen sus deberes sin falla, que nunca miran a las mujeres con descaro, ni hacen nada, nada malo.

    Yo creo que eso debiera estar en todos los periódicos y que la gente se vaya enterando de que hay ¿cuantos? 600?millones de mujeres de religión musulmana que están perfectísimamente y sin ninguna queja y que por lo tanto ellas no necesitan hacer absolutamente nada para defender su condición y derechos porque nadie los vulnera ni se los discute ni sufren merma ni mengua a manos de nadie.

    Salaam
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    ----------

    A las aladas almas de las rosas
    del almendro de nata te requiero,
    que tenemos que hablar de muchas cosas,
    compañero del alma, compañero.

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