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Tema: Alguien me puede explicar el ayat 2:28?

  1. #21
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    Gracias por contestar y por clarificarme aún más las cosas.
    Salam

  2. #22
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    Salam Hossfah, gracias por contestar a mis preguntas, aunque te ha faltado una. Me ha hecho pensar mucho lo que has escrito, ya que es algo que no había contemplado antes, y por eso tengo interés en saber un poco más. He estado buscando tu libro por internet pero no lo encuentro, dónde podría conseguirlo?
    Hay algunas cositas que quiero preguntarte, para saber si he entendido bien lo que quieres transmitir. Nosotros llegamos al primer mundo en la mejor armonía, y depende de nuestras acciones, llegamos al segundo mundo en mejor o peor estado, y así hasta que alcanzamos el último mundo, que es donde vivimos ahora, antes de llegar al Día del Juicio.
    Antes de continuar, queria pedirte que revisaras si este ayat corresponde al 20:25. "Dirá: Señor mío; ¿Por qué me has hecho comparecer ciego, si antes podía ver?." Y si este corresponde al 20:26. "Dios dirá: del mismo modo que cuando te llegaron nuestros signos los olvidaste, así hoy eres tu olvidado". Porque me he ido a leerlo en el Corán que tengo y no tiene nada que ver con lo que pones. Te lo digo por si lo tienes que rectificar.
    Continúo. Si alguien nace minusválido, quiere esto decir que Dios le está perdonando sus pecados sufriendo en esta vida con una minusvalía? Si es así, no sería una desgracia, sería una bendición, pues así Dios nos está perdonando por las malas acciones cometidas en vidas anteriores.
    Esto es todo por ahora, porque la verdad que el texto da para hablar más, aunque reconozco que mis conocimientos son muy, muy básicos y no llego ni alcanzo al nivel de muchos de los que comentáis por aquí. Pero os agradezco mucho, porque entre todos me ayudáis a clarificar mis dudas.
    Salam

  3. #23
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    Y lo que Dios te da como tu naturaleza de especie o de individuo no es ninguna desgracia es tu material con el que harás el camino de vuelta a Él. Son tus medios, tus armas en el yihad de esta vida. Te gusten o no te gusten es lo quwe Él te ha dispuesto. No es un castigo, es Su creación de ti.

    Salaam[/QUOTE]

    Así es, Badr, bonita reflexión. Y Allah sabe más.
    Salam

  4. #24
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    Salam ya-sin

    Los mutazilíes aunque se les atribuye su existencia histórica en los siglos X en realidad era gente que provenían desde el inicio del Islam, se puede decir que eran los xi`îes que tuvieron que hacer taqiye (ocultación) en el mundo sunnita.

    De hecho siempre fueron acusados de xi`îtas disfrazados, cosa que era cierto, pues es tradición xi`îa el poner en tela de juicio la legitimidad de los gobernantes si estos no eran respaldados por el la voluntad del pueblo. Los mutazilíes eran los democráticos dentro del Islam sunnita, su desaparición como escuela filosófica-jurídica fue un desastre para el mundo musulmán pues cayo el absolutismo de los gobernantes y en el quietismo de las gentes musulmanas que fue un rasgo de los siglos posteriores.

    Los reformistas del siglo XIX y XX recogieron las enseñanzas de los mutazilíes y dieron el impulso al mundo musulmán y gracias a estos el quietismo característico de esos siglos ha desaparecido, lógicamente han aparecido grupos que han contrarrestado esta influencia mutazilíes como el movimiento salafista que esta contra el libre albedrio, pues estos son los nuevos yabristas como explica lucidamente el hermano ya-sin.

    Es mas creo y estoy convencido que los movimientos de ciudadanos árabes contra las dictaduras y la corrupción de sus países tiene un componente mutazilíes muy grande y a puesto por fin sean puesto en marcha a los ciudadanos árabes y han suprimido por fin el al-yabr de sus conciencias tan típico que los dirigentes árabes han utilizado para socializar a sus pueblos hy mantenerlos en la opresión. Yo no se si estas de acuerdo hermano ya-sin con esta idea, pero creo que por ahí van los tiros.

    Salam
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  5. #25
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    Cita Iniciado por nuri Ver Mensaje
    Gracias por tu reflexión, pero si cuando morimos volvemos a la verdadera vida, que es el estado en el que estábamos antes de nacer, entonces para qué nacemos, si vamos a volver al mismo estado de antes?
    Salam


    Hola nuri

    Según mi entendimiento, esa pregunta que me haces tiene respuesta en la sura 18.

    Te voy a poner la Historia de la Caverna tal como yo la interpreté en el verano de 2005, cuando la colgé en otro foro en el que yo escribía antes.

    .................................................. ......................

    ¿No habeís acaso reflexionado acerca del hecho de que el desarrolo de nuestra capacidad de percibir el mundo,constituida por los cinco sentidos naturales la imaginación y la inteligencia,así como la intención con la que el corazón traza nuestros actos son uno de sus signos y una cosa extraordinaria?..

    Cuando decidió hacerlos descender a la existencia para conformar nuestra naturaleza sensitiva, le imploramos desde la preexistencia que no nos dejase sin su misericordia, para que de tal modo pudiésemos asegurarnos la rectitud de nuestra conducta..

    Entonces privó nuestra capacidad de percepción durante un cierto tiempo..

    Para hacernos luego nacer y despertarla,a fin de ponernos a prueba y verificar quien sería consciente de que en ello había un recordatorio de un tiempo en que aquella no era necesaria para reconocer la realidad..

    Nos contó la historia en toda verdad;estaban nuestros sentidos aún sin desarrollar,traían consigo su recuerdo,y añadió el medio de guiarnos en la senda recta..

    Fortificó nuestros corazones, cuando poniendo por testigo nuestra propia consciencia establecimos un pacto mediante el que nos comprometimos a que jamás dejaríamos de reconocerlo ni invocariamos a otro que no fuese el,pues de otra forma eramos conscientes de que con seguridad sembraríamos la existencia de impiedad..(
    Corán, Sura XVIII, aleyas 9-14)


    Los seres humanos rinden culto a otros que no son tu;¿pero pueden darnos acaso alguna prueba evidente que testifique acerca de la verdad de su culto?,¿y quien es más culpable que aquel quien ha forjado una mentira asociándole tu nombre?..

    Entonces nos dijo que si descendidos a la existencia fuesemos capaces de rechazar todo lo que en ella se le asocia en falsedad,nos haríamos merecedores tanto de recibir su misericordia como de ser guiados sobre la dirección correcta..

    Y nos dijo también que veríamos la vida surguiendo al comenzar su existencia,y luego extinguirse al final de la misma,así como que nuestro devenir por ella nos parecería como la de un tiempo prolongado.Esto es uno de sus signos.Está bien dirigido aquel a quien dirige;pero aquel a quien abandona no puede hallar sustentador ni guía verdadero..

    Creíamos estar vigilantes en el cumplimiento de su voluntad,más en realidad vivíamos inconscientes de ella;nos hacía nacer y morir,y sin embargo los actos de nuestro corazón se vertían con intención negligente ante su voluntad desde el comienzo de nuestra existencia.
    Si descendido uno de improviso de la preexistencia nos viese en este estado,querría buscar refugio de nosotros y se sobrecogería de espanto..(
    Corán, Sura XVIII, aleyas 15-18)


    [I] Luego nos hizo recobrar la consciencia a fin que pudiésemos percatarnos de lo que realmente le habíamos recordado durante nuestro devenir por la existencia..[/I]desde que nuestro sol surgió por la derecha hasta que se extinguió por la izquierda,declaramos en estado de perplejidad..en realidad solo te recordamos durante algún tiempo,declaramos luego titubeantes..y compungidos terminamos reconociendo que solo a el correspondía decidir acerca de este asunto..

    Entonces nos dijo que enviaría a uno al mundo sensible con un conocimiento de su parte, a fin de que se guiase con la intención correcta para que en el instante que le correspondiese abrir su corazón, pudíese declarar que en verdad le había recordó en todo momento,pero le advirtió antes que en la existencia debía proceder con suma cautela y cuidarse de no declarar a nadie de donde provenía su conocimiento. Pués si los seres humanos le reconociesen,lo rechazarían aisládole trás una muralla que levantarían con sus
    mentes,después de haber pretendido vanamente inducirle a andar sobre la dirección errónea sobre la que ellos mismos caminan.Más siguiéndola no habrá quien alcance su más grande anhelo..

    Ha querido que los seres humanos conocieran nuestra historia a fin de que sepan que sus promesas son ciertas,y que no hay duda alguna de la llegada del día en que cada uno habremos de ser distinguido por nuestro propio peso.

    Los seres humanos has disputado acerca de la veracidad de este asunto.Han creído que manifestándole una adoración ostentosa se garantizarían su agrado.Más nadie sino el conoce la verdad profunda de cada corazon,y sin embargo aquellos en los que ha prevalecido su propio deseo es a este mismo al que han levantado un altar para adorarlo
    .(Corán,sura XVIII,aleyas 19-21).



    Pretendimos cuestionar el peso que de nuestros actos habíamos acumulado a través de las diferentes etapas de nuestra existencia..entonces recordamos el paso por la juventud y la intención que durante ella guió los actos del corazón..luego el paso por la madurez y la intención que guió en ese período los actos del corazón..y finalmente el paso por la vejez y la intención que en la plenitud de nuestra vida guió los actos del corazón..Comprendimos así la banalidad de nuestro cuestionamiento porque solo entonces fuimos plenamente conscientes de que solo el conoce realmente aquello que permanece oculto..

    Nos dijo que no debíamos cuestionar la veracidad de que al final solo su juicio sería válido para decidir acerca de este asunto,así como que tuviesemos siempre presente que las formas externas bajo los que hubiésemos vivido de nada nos valdrían ante su presencia,o que no debíamos tener en cuenta el juicio de otros a este respecto..

    No digamos nunca que hacemos algo por su voluntad cuando en realidad nos estamos dejando dirigir por nuestros propios deseos y no por su recuerdo.El dirige a quien desea hacia el verdadero significado de nuestra historia..

    [I]La consciencia humana desciende a la existencia en estado embrionario mientras orbita su sol hasta el tiempo máximo establecido que el le permite hacerlo en el seno materno,y otro tiempo supletorio le precede desde que el cigoto se forma hasta que siguiendo una trayectoria señalada se implanta en el útero para comenzar su gestación..([/
    I]Corán,Sura XVIII, aleyas 22-25).

  6. #26
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    Gracias Jose Angel, me es difícil comprenderlo, pero lo estudiaré más detenidamente.
    Salam


    Cita Iniciado por jose_angel Ver Mensaje
    Hola nuri

    Según mi entendimiento, esa pregunta que me haces tiene respuesta en la sura 18.

    Te voy a poner la Historia de la Caverna tal como yo la interpreté en el verano de 2005, cuando la colgé en otro foro en el que yo escribía antes.

    .................................................. ......................

    ¿No habeís acaso reflexionado acerca del hecho de que el desarrolo de nuestra capacidad de percibir el mundo,constituida por los cinco sentidos naturales la imaginación y la inteligencia,así como la intención con la que el corazón traza nuestros actos son uno de sus signos y una cosa extraordinaria?..

    Cuando decidió hacerlos descender a la existencia para conformar nuestra naturaleza sensitiva, le imploramos desde la preexistencia que no nos dejase sin su misericordia, para que de tal modo pudiésemos asegurarnos la rectitud de nuestra conducta..

    Entonces privó nuestra capacidad de percepción durante un cierto tiempo..

    Para hacernos luego nacer y despertarla,a fin de ponernos a prueba y verificar quien sería consciente de que en ello había un recordatorio de un tiempo en que aquella no era necesaria para reconocer la realidad..

    Nos contó la historia en toda verdad;estaban nuestros sentidos aún sin desarrollar,traían consigo su recuerdo,y añadió el medio de guiarnos en la senda recta..

    Fortificó nuestros corazones, cuando poniendo por testigo nuestra propia consciencia establecimos un pacto mediante el que nos comprometimos a que jamás dejaríamos de reconocerlo ni invocariamos a otro que no fuese el,pues de otra forma eramos conscientes de que con seguridad sembraríamos la existencia de impiedad..(
    Corán, Sura XVIII, aleyas 9-14)


    Los seres humanos rinden culto a otros que no son tu;¿pero pueden darnos acaso alguna prueba evidente que testifique acerca de la verdad de su culto?,¿y quien es más culpable que aquel quien ha forjado una mentira asociándole tu nombre?..

    Entonces nos dijo que si descendidos a la existencia fuesemos capaces de rechazar todo lo que en ella se le asocia en falsedad,nos haríamos merecedores tanto de recibir su misericordia como de ser guiados sobre la dirección correcta..

    Y nos dijo también que veríamos la vida surguiendo al comenzar su existencia,y luego extinguirse al final de la misma,así como que nuestro devenir por ella nos parecería como la de un tiempo prolongado.Esto es uno de sus signos.Está bien dirigido aquel a quien dirige;pero aquel a quien abandona no puede hallar sustentador ni guía verdadero..

    Creíamos estar vigilantes en el cumplimiento de su voluntad,más en realidad vivíamos inconscientes de ella;nos hacía nacer y morir,y sin embargo los actos de nuestro corazón se vertían con intención negligente ante su voluntad desde el comienzo de nuestra existencia.
    Si descendido uno de improviso de la preexistencia nos viese en este estado,querría buscar refugio de nosotros y se sobrecogería de espanto..(
    Corán, Sura XVIII, aleyas 15-18)


    [I] Luego nos hizo recobrar la consciencia a fin que pudiésemos percatarnos de lo que realmente le habíamos recordado durante nuestro devenir por la existencia..[/I]desde que nuestro sol surgió por la derecha hasta que se extinguió por la izquierda,declaramos en estado de perplejidad..en realidad solo te recordamos durante algún tiempo,declaramos luego titubeantes..y compungidos terminamos reconociendo que solo a el correspondía decidir acerca de este asunto..

    Entonces nos dijo que enviaría a uno al mundo sensible con un conocimiento de su parte, a fin de que se guiase con la intención correcta para que en el instante que le correspondiese abrir su corazón, pudíese declarar que en verdad le había recordó en todo momento,pero le advirtió antes que en la existencia debía proceder con suma cautela y cuidarse de no declarar a nadie de donde provenía su conocimiento. Pués si los seres humanos le reconociesen,lo rechazarían aisládole trás una muralla que levantarían con sus
    mentes,después de haber pretendido vanamente inducirle a andar sobre la dirección errónea sobre la que ellos mismos caminan.Más siguiéndola no habrá quien alcance su más grande anhelo..

    Ha querido que los seres humanos conocieran nuestra historia a fin de que sepan que sus promesas son ciertas,y que no hay duda alguna de la llegada del día en que cada uno habremos de ser distinguido por nuestro propio peso.

    Los seres humanos has disputado acerca de la veracidad de este asunto.Han creído que manifestándole una adoración ostentosa se garantizarían su agrado.Más nadie sino el conoce la verdad profunda de cada corazon,y sin embargo aquellos en los que ha prevalecido su propio deseo es a este mismo al que han levantado un altar para adorarlo
    .(Corán,sura XVIII,aleyas 19-21).



    Pretendimos cuestionar el peso que de nuestros actos habíamos acumulado a través de las diferentes etapas de nuestra existencia..entonces recordamos el paso por la juventud y la intención que durante ella guió los actos del corazón..luego el paso por la madurez y la intención que guió en ese período los actos del corazón..y finalmente el paso por la vejez y la intención que en la plenitud de nuestra vida guió los actos del corazón..Comprendimos así la banalidad de nuestro cuestionamiento porque solo entonces fuimos plenamente conscientes de que solo el conoce realmente aquello que permanece oculto..

    Nos dijo que no debíamos cuestionar la veracidad de que al final solo su juicio sería válido para decidir acerca de este asunto,así como que tuviesemos siempre presente que las formas externas bajo los que hubiésemos vivido de nada nos valdrían ante su presencia,o que no debíamos tener en cuenta el juicio de otros a este respecto..

    No digamos nunca que hacemos algo por su voluntad cuando en realidad nos estamos dejando dirigir por nuestros propios deseos y no por su recuerdo.El dirige a quien desea hacia el verdadero significado de nuestra historia..

    [I]La consciencia humana desciende a la existencia en estado embrionario mientras orbita su sol hasta el tiempo máximo establecido que el le permite hacerlo en el seno materno,y otro tiempo supletorio le precede desde que el cigoto se forma hasta que siguiendo una trayectoria señalada se implanta en el útero para comenzar su gestación..([/
    I]Corán,Sura XVIII, aleyas 22-25).

  7. #27
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    Cita Iniciado por abdal-lah Ver Mensaje
    Salam ya-sin

    Los mutazilíes aunque se les atribuye su existencia histórica en los siglos X en realidad era gente que provenían desde el inicio del Islam, se puede decir que eran los xi`îes que tuvieron que hacer taqiye (ocultación) en el mundo sunnita.

    De hecho siempre fueron acusados de xi`îtas disfrazados, cosa que era cierto, pues es tradición xi`îa el poner en tela de juicio la legitimidad de los gobernantes si estos no eran respaldados por el la voluntad del pueblo. Los mutazilíes eran los democráticos dentro del Islam sunnita, su desaparición como escuela filosófica-jurídica fue un desastre para el mundo musulmán pues cayo el absolutismo de los gobernantes y en el quietismo de las gentes musulmanas que fue un rasgo de los siglos posteriores.

    Los reformistas del siglo XIX y XX recogieron las enseñanzas de los mutazilíes y dieron el impulso al mundo musulmán y gracias a estos el quietismo característico de esos siglos ha desaparecido, lógicamente han aparecido grupos que han contrarrestado esta influencia mutazilíes como el movimiento salafista que esta contra el libre albedrio, pues estos son los nuevos yabristas como explica lucidamente el hermano ya-sin.

    Salam ‘Abdal-làh.

    Lo que dices sobre la relacion shi’a/mu’tazila es una de las varias teorias sobre e nacimiento del movimiento mu’tazili, se dice que eran un grupo de la shi’a de Ali que se apartaron del hasan cuando entregó el mando a mu’àwiyah de ello viene el nombre mu’tazila (el verbo i’tazala es : apartarse) se apartaron del hasan hijo de Ali r.a, hay otros que dicen que eran el grupo que se apartaron tanto de Ali como de mu’àwiyah en el conflicto, y eso creo yo , es limitar la vision, y solo ver el tema desdel punto de vista politico, mientras que se trataba de una manera de entender los textos, ademas muchos de los que se apartaron eran sahaba y compañeros del profeta, y no se hicieron llamar mu’tazila, hay otras fuentes que dicen que el movimiento empezó cuando wa’l ibn ‘atà se apartó de la clase del hasan al-basri por el conflicto teologico sobre el asunto del terreno intermedio, y esto tampoco parece solido, ya que limita la aparicion de toda una escuela teologica de pensamiento islamico ligandola a una disputa sobre un asunto en concreto entre al-hasan al basri y uno de sus dicipulos, ademas antes de esa epoca habia discrepancia sobre el mismo asunto, sin que hubiera ninguna separacion, y ademas el mismo hasan Al-basri no era yabrista .

    Creo que es importante considerar como se definen ellos mismos , lo que dice el historiador mu’tazili el juez ‘Abduljabbar : que el i’tizàl (el hecho de apartarse), no es ningun nuevo madhab , ni alguna secta pasajera, ni algun asunto innovado , sino es el mismo asunto sobre el cual estàban el profeta sws y sus compañeros, y el nombre deriva de ‘’apartarse’’ del mal , acorde a la expresion : ( me apartaré de vosotros y de lo que invocáis ..)19 :48 y del hadiz del profeta sws : (quien se aparta del mal, encuentra al bien delante)

    consideran a si mismos sobre raices basicos del islam, al igual que se consideran los sunni y shii.

    Solo que ellos insisten sobre el tawhid y la justicia como bases de sus pensamientos, y eso condicionados por el entorno social
    .
    Lo que parece es que la escuela mu’tazili ha sido fruto de una evolucion historica del modo de pensamiento sobre bases y creencias y principios, haciendo prevalecer la razon para un correcto entendimiento de los textos : quran (balagh) y sunna del profeta sws (bayàn), las condiciones temporales fueron decisivas en el desarroyo y puesta en practica de sus principios base.
    politicamente se oponian a la teoria del yabr en que se basàban los gobernantes amawi para justificar sus tiranias, de ello lo decian muy halto : ‘’las malas obras y las injusticias no son decisiones divinas (qadar)’’ y cada uno es responsable de las malas obras que crea el mismo.
    Por otro lado crearon una ciencia de defensa del islam con nuevos metodos ; mediante la razon y el argumento racional, usando la logica y la ciencia al alcance en aquel tiempo, lo que les dio la mala y falsa fama de estàr ‘’impregnados’’ de filosofias griegas .

    Cierto que desdel punto de vista historico, habia mucho contacto entre los shia zaidi y los mu’tazila, cada polo considera segun sus fuentes que el otro es quien es inflenciado por la doctrina del otro , pero habia mucha filia entre las dos escuelas, en maruecos por ejemplo habia mucho contacto entre mulay idris 1° y mulay idris 2° y los grandes polos mu’tazili de maruecos en la epoca.

    Es mas creo y estoy convencido que los movimientos de ciudadanos árabes contra las dictaduras y la corrupción de sus países tiene un componente mutazilíes muy grande y a puesto por fin sean puesto en marcha a los ciudadanos árabes y han suprimido por fin el al-yabr de sus conciencias tan típico que los dirigentes árabes han utilizado para socializar a sus pueblos hy mantenerlos en la opresión. Yo no se si estas de acuerdo hermano ya-sin con esta idea, pero creo que por ahí van los tiros.
    hermano, creo que yabr , no falta tanto en las creencias de los pueblos arabes ni de los dirigentes arabes, yo creo que lo conveniente seria para cada pueblo, por separado, calcular el balance posible del (por/contra), y en base a ello actuar, de todos modos ( A Al-làh no le agrada que se mencione un mal públicamente, excepto en caso de aquel que sufre injusticia )4:148 , pero hay que calcular el balance (perdida/ganancia) y actuar con mucha sabiduria, y cada caso es distinto del otro, y como dice el proverbio, (la gente de makka son los que mas saben acerca de sus callejones).

    salam

  8. #28
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    Predeterminado

    Salam Badr

    Lo que me sugiere esto es:

    Que algo no se desee no significa que sea una desgracia. Sería una desgracia nacer por esa regla de tres, se tenga un cuerpo sin tacha o no, porque nazcamos como nazcamos no nacemos divinos y por tanto nacemos con infinitas imperfecciones. Perfecto sólo es Dios. Las desgracias o los dones no necesitan explicarse ninguna vida anterior. Dios puede dar lo que quiera cuando quiera y quitarlo igual. Eso no es ningún castigo, eso es lo que Dios quiere. El castigo ya está claramente explicado en el honrado Alcorán. Y lo que Dios te da como tu naturaleza de especie o de individuo no es ninguna desgracia es tu material con el que harás el camino de vuelta a Él. Son tus medios, tus armas en el yihad de esta vida. Te gusten o no te gusten es lo quwe Él te ha dispuesto. No es un castigo, es Su creación de ti.
    Es cierto que Dios puede dar y quitar lo que quiera, pero con derecho, ya no estamos en tiempos donde la gente tenia una fe ciega (todo lo que no entendían se lo atribuyen Dios), hoy en día estamos en una época en la que los creyentes quieren saber la verdad, buscan la realidad de las cosas, creen en sus capacidades, en sus derechos, conocen a Dios por sus atributos y los versos que le identifican en los libros divinos, saben que no es un dictador, actúa respetando a su atributos:

    http://foro.webislam.com/showthread.php?9635-Dios

    Una vez que Dios nos crea, ya somos autónomos, libre pensadores, tenemos nuestros derechos, y lo que hace, Dios, es respetar los derechos de cada uno de su creación ya que se hace llamar el derecho, al haq.

    Dios es perfecto, no podemos encontrar contradicciones en sus palabras ni en sus actuaciones, y si El dice que creo el hombre en la mejor armonía eso tiene que ser verdad, una armonía física y espiritual, no podemos tener argumentos frente a El, tenemos que tener la misma meta de salida, las mismas oportunidades, las mismas capacidades para que no haya privilegiados y desaparezca el derecho de uno cuantos.

    No podemos decir que un ciego ha nacido en una mejor armonía, ni que Dios ha hecho que sea su naturaleza de especie o de individuo, ni tampoco es una prueba; nadie le va devolver la vista, esta condenado ha vivir ciego, a hora, badr,
    ¿Con que derecho, Dios, actúa así?

    Si no es un castigo, ¿Porque no hace que el ciego sea otro?

    Debe de haber una razón que le permita a Dios tener el derecho para actuar así. Y si la hay, debe de ser algo que ha hecho el ciego, porque Dios no es injusto con sus siervos, tiene que ser algo que ha hecho antes de nacer.

    ¿Porque hace que uno nazca en una familia rica y otro no?

    ¿Por qué…?

    ¿A caso no son argumentos frente a Dios?

    ¿Crees que Dios, va convencer a los demás respondiéndolos: porque quiero?

    Yo creo que todo lo que tenemos al nacer es una recompensa por lo que hemos obrado antes, cada tierra es como un paraíso o infierno para el anterior, y cada cuerpo es como un paraíso o infierno para el alma, y cada hogar (familia, sociedad)) es como un paraíso o infierno para el ser, y todo esto dependiendo de lo que hemos obrado en la anterior.
    Para castigar, Dios lo hace con derecho, cuando quiere castigar un pueblo (hacerlo desaparecer) actúa con derecho y espera hasta que el grado de sus malas obras alcancen lo preescrito en la madre de los libros, y para acelerarlo, retira su misericordia, paraliza esos guías suyos…cosa que es de su derecho, y eso hace que el ego, el demonio…se apoderan de la gente mala del pueblo y hacen malas obras con rapidez y con grados mayores y alcanzan con rapidez ese grado preescrito y le da derecho a Dios para eliminarlos.

    Lo mismo hace con la gente para castigarlos, lo hace con derecho, por eso, Dios, nos dice en el Qur-an que no tenemos que presentarle a Dios la oportunidad de castigarnos con derecho haciendo malas obras.

    Es Dios y respeta tanto a sus atributos que no puede castigar o diferenciar entre nosotros, favorecer a alguien sino es con derecho, así que basta de atribuirle a Dios todo lo que no entendimos.

    Salam
    Paz

  9. #29
    Fecha de Ingreso
    28 may, 11
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    Predeterminado Alguien me puede explicar el ayat 2:28?

    Salam nuri

    Salam Hossfah, gracias por contestar a mis preguntas, aunque te ha faltado una. Me ha hecho pensar mucho lo que has escrito, ya que es algo que no había contemplado antes, y por eso tengo interés en saber un poco más. He estado buscando tu libro por internet pero no lo encuentro, dónde podría conseguirlo?
    En realidad, existen pocas copias, son mis memorias, y la mayoría de las opiniones y los temas que he iniciado en el foro WebIslam, forman una parte del contenido del libro.

    Hay algunas cositas que quiero preguntarte, para saber si he entendido bien lo que quieres transmitir. Nosotros llegamos al primer mundo en la mejor armonía, y depende de nuestras acciones, llegamos al segundo mundo en mejor o peor estado, y así hasta que alcanzamos el último mundo, que es donde vivimos ahora, antes de llegar al Día del Juicio.
    Eso es.

    Antes de continuar, queria pedirte que revisaras si este ayat corresponde al 20:25. "Dirá: Señor mío; ¿Por qué me has hecho comparecer ciego, si antes podía ver?." Y si este corresponde al 20:26. "Dios dirá: del mismo modo que cuando te llegaron nuestros signos los olvidaste, así hoy eres tu olvidado". Porque me he ido a leerlo en el Corán que tengo y no tiene nada que ver con lo que pones. Te lo digo por si lo tienes que rectificar.

    En realidad es la sura 20 : 125 y 126.
    Gracias hermana

    Continúo. Si alguien nace minusválido, quiere esto decir que Dios le está perdonando sus pecados sufriendo en esta vida con una minusvalía? Si es así, no sería una desgracia, sería una bendición, pues así Dios nos está perdonando por las malas acciones cometidas en vidas anteriores.
    Antes de empezar una nueva vida en la ultima (reino de Dios) tenemos que rendir las cuentas, se valoran todas nuestras obras y serán ellas quien determinaran nuestro sitio en la ultima, un grado bien determinado en el paraíso o en el infierno.

    Lo mismo pasa en las anteriores, rendimos las cuentas y si nos sobran buenas obras, Dios nos las presenta en la posterior bajo forma de sustento, y si nos sobran las malas obras eso quiere decir que Dios no nos debe nada; al contrario somos nosotros quienes nos sentimos en deuda con Dios y debemos saldar la deuda pendiente aunque sea con lo único que nos queda o sea de nuestro cuerpo, por eso nacimos con minusvalías diferentes equivalentes al grado de nuestra deuda, y para respetar el fenómeno de la herencia, Dios, nos hace nacer en una familia que han tenido mas o menos la misma deuda y empezamos de cero, sin buenas obras que nos contaran para la posterior.

    Ahora hay una diferencia entre una desgracia con la que nacimos que es el ajuste de cuenta por lo que hemos obrado en la anterior vida y una desgracia que nos puede alcanzar como fruto de una acción que hemos hecho en esta vida, aunque las dos son una misericordia de Dios.

    http://foro.webislam.com/showthread....cordia-de-dios

    Salam
    Paz

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