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Tema: Pensar es gratis, no hacerlo sale carísimo

  1. #1
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    Predeterminado Pensar es gratis, no hacerlo sale carísimo

    Una simple reflexión sobre la educación
    “Para que se instaure el pensamiento es necesario que el sistema educativo se vuelva racional, crítico y creativo”


    Nosotros, como seres humanos, como hombres, tenemos una característica, entre muchas, que nos diferencian de los animales. Esa característica se llama “voluntad”.
    La pregunta que precede a éste pensamiento es: ¿Cómo logramos desarrollar la voluntad para poder y saber elegir en la sociedad “voluntariamente”? Obviamente mediante la educación. Tenemos que entender que la educación debe contribuir a recuperar la capacidad de pensar, proponiendo la vigencia del pensamiento fuerte.

    Seamos conscientes que la urgencia de lo inmediato, el indiscutible valor de las demandas personales y sociales, las insoslayables dificultades del diario vivir tienen la rara virtud de neutralizar la capacidad de pensar; de anular ideas y obviamente el pensamiento parece el gran ausente de una sociedad que ha santificado otros valores. Por esto mismo la educación es el salvavidas que debe intentar el rescate del pensamiento: en el campo de las ideas se deciden las grandes y las pequeñas cosas.

    Las ausencias se pagan con el consentimiento y como dice el dicho “pensar es gratis, no hacerlo sale carísimo". En esencia, enseñar a pensar es garantizar la posibilidad de participar y de decidir, de aceptar o disentir. O nos constituimos en protagonistas del pensamiento o somos ejecutores del pensamiento ajeno.

    Como segunda tesis afirmo que para que se instaure el pensamiento es necesario que el sistema educativo se vuelva racional, crítico, creativo… y que cada docente y religioso deje su papel de funcionario burocrático de la cultura para convertirse en un maestro del pensamiento, desde una genuina capacidad de reflexión autónoma. Su formación de grado, los mecanismos de perfeccionamiento y formación permanente y la estructura de los diversos sistemas educativos y las dinámicas institucionales deben asegurar este protagonismo reflexivo de los docentes. Nadie enseña a pensar desde la obsecuencia.

    Y si entendemos que mediante la educación logramos formar una conciencia social, una conciencia democrática podemos inferir que de esa manera (con humildad afrontando la diversidad y la pluralidad social) construimos la “democracia”.

    Ahora, y en referencia a la educación, "si se acepta que la escuela pública (como educadora) es un igualador social, se debe concluir que con el deterioro de la educación lo que se está afectando es a la propia democracia1”.

    ¿Cuál es el sentido de la educación?

    Hablar de educación en el ámbito de una escuela parece una cuestión innecesaria porque parece que nos referimos a algo sobradamente conocido y aceptado por todos. Nadie discutirá que la escuela está precisamente para educar y por lo tanto debe saber qué significa educar y educación. Es como si preguntáramos por el concepto de salud o enfermedad en un hospital.

    Pero, en realidad, lo que hacemos al intentar retomar conceptos sobradamente conocidos es rescatar un sentido que nos pueda ayudar a comprender lo que hacemos a diario o lo que hemos hecho desde hace muchos años.

    Casi no hay referencias de la educación que no pretenda convertirla en educación integral; sin embargo, con este adjetivo en lugar de aclarar las cosas podemos encubrir con apariencias la claridad. A veces lo obvio es lo que debemos desvelar.
    Toda educación debe ser integral, armónica y permanente:

    • Decimos que debe llegar a todo hombre y debe contribuir al desarrollo y crecimiento de todo hombre.

    • Debe mostrarse como una síntesis que integra todos los elementos de la persona, sin desarrollar exageradamente uno en desmedro de otros, sin silenciar aspectos y sin acentuar desproporcionada y arbitrariamente otros. No puede hablarse de una educación que es solamente racional o intelectual, solamente afectiva o emocional, o solamente física y corporal.

    • No empieza en la escuela, ni termina con ella; no tiene un horario fijo, ni puede darse el lujo de asignarse ámbitos específicos como diciéndose: “aquí se educa, ahora se educa, durante esta etapa te estamos educando”. Toda la vida, todos los momentos, todos los lugares educan, contribuyen a la educación o “des-educan”, ayudan a crecer o hacer decrecer, contribuyen al avance como persona o a su retroceso…

    Toda educación implica el desarrollo de la persona humana en la totalidad de sus dimensiones, es decir un des-envolvimiento, una posibilidad de llegar a ser todo lo que un hombre, persona humana puede o debe llegar a ser. Sin esos desarrollos, el hombre se frustra como tal, no llega a ser persona, queda malformado y lo expresa de múltiples maneras.

    Para que el concepto de educación sea realmente rico debemos precisar esas dimensiones constitutivas de la persona, debemos recordar lo que somos y lo que debemos ser, porque si hemos afirmado que la educación es permanente, nosotros no nos hemos educado del todo, todavía…Cualquiera sea nuestra edad y nuestra función en la escuela aun debemos crecer, aun debemos alcanzar la estructura de PERSONA, nuestra “definición humana definitiva”.

    1 http://www.diarioelargentino.com.ar/...editorial/1690

    Fuente: http://www.webislam.com/articulos/73...educacion.html

  2. #2
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    Predeterminado

    El paradigma de la educación.

    http://www.youtube.com/watch?v=AZ3JmuaUrxs
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  3. #3
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    Iván Illich


    (Viena, 1926 - Bremen, 2002) Pedagogo y ensayista mexicano de origen austríaco. Alentado desde su temprana juventud por una viva curiosidad humanística, cursó estudios superiores de Teología y Filosofía en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, para acabar completando su rica formación académica en la Universidad de Salzburgo.

    A los veinticinco años de edad, en busca de mayores posibilidades profesionales, emigró a los Estados Unidos de América y, merced a sus amplios conocimientos teológicos, ejerció durante algún tiempo como asesor pastoral en Nueva York; pero pronto habría de romper sus vínculos con la jerarquía eclesiástica, ya que sus teorías pedagógicas, muy agresivas con cualquier forma de poder institucional, se mostraban especialmente críticas con la Iglesia católica y con el protagonismo que ésta había venido desempeñando durante siglos en materia educativa.


    En 1956 se trasladó a Puerto Rico para ocupar el cargo de vicerrector de la Universidad de Ponce (de filiación católica), y, tras permanecer en la isla antillana por espacio de cuatro años, se consagró a la redacción y difusión de sus radicales ideas pedagógicas por todo el ámbito hispanoamericano, donde pronto alcanzó un notable prestigio que le condujo, entre otras ocupaciones, a asesorar directamente la política educativa del gobierno boliviano presidido por Alfredo Ovando Candía (actividad en la que colaboró con el brillante pedagogo brasileño Paulo Freire). En 1971, ya con algunos títulos publicados, Iván Illich fue uno de los fundadores del Centro Intercultural de Documentación de Cuernavaca (México).

    Entre sus obras más influyentes en los estudios pedagógicos del último tercio del siglo XX, figuran algunos títulos tan notables como La escuela, esa vieja y gorda vaca sagrada (1968), Una sociedad sin escuela (1971), Herramientas para la convivencialidad (1973), Energía y equidad (1973), Némesis médica: la expropiación de la salud (1975), Educación sin escuelas (1975), La sociedad desescolarizada (1978), La escuela y la represión de nuestros hijos (1979) -escrita en colaboración con Hildegard Lüning-, Shadow-work (1981), Producir (1982), Ecofilosofías (1984), En América Latina, ¿para qué sirve la escuela? (1985), La educación (1986) -escrita en colaboración con el citado Paulo Freire-, y H2O y las aguas del olvido (1989).

    La tesis fundamental que alienta todas estas obras afirma que ninguna de las instituciones tradicionales de la sociedad industrial se adecua a las necesidades reales del mundo actual, por lo que es necesaria una revisión de todas ellas, empezando por la que Iván Illich considera como la más perniciosa: la escuela. Según el radical pensador mexicano, la educación pedagógica sostenida institucionalmente por la escuela tradicional se ha convertido en una mercancía carente de valores éticos y concebida únicamente como un hábil instrumento para la formación de escolares utilitaristas y competitivos.
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  4. #4
    muhammadamin-gutierrezali-162 Guest

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    Nosotros, como seres humanos, como hombres, tenemos una característica, entre muchas, que nos diferencian de los animales. Esa característica se llama “voluntad”.
    No creo que sea esa la caractacterictica principal de diferencia entre hombres y humanos, ni si quiera tan fuerte como para apoyar este "pensamiento".

    Diambulas mucho y no dices las cosas claras o al menos no te explicas bien, y creo que hay diferenciar entre entre enseñanza y educacion, la primera en el colegio y la segunda en casa .....
    Toda la vida se esta aprendiendo, toda la vida es un constante aprendizaje si bien lo mas importante es estar en un entorno familiar donde uno este desarrollado, valorado e identificado emocionalmente entre otras cosas.
    Nunca dejaremos de aprender y aun cuando estemos delante de El seguiremos aprendiendo .... ya que nos dira las cosas que ahora se nos priva.
    Lo bueno es que Al-lah nunca nos da la espalda y nos priva de entendimiento, todo aquel que se quiera saber de corazon sera enriquecido por El y para El.

    Una actitud humilde es una buena base para enriquecerse.
    Buen dia a todos y que Su Paz y Su Misericordia sea con sus siervos y adoradores.

  5. #5
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    Abdal-lah.. Amigo... Salam...

    Excelente el link al video y muy interesante la información sobre Ivan Ilich...

    No lo conocía o, si alguna vez supe de él, lo he olvidado.

    Pero si colaboró con Paulo Freire eso ya es un indicio de que era una persona muy lúcida.

    En la Argentina hubo grupos de católicos ligados a la Teología de la Liberación que comenzaron a usar el método de alfabetizacion de Paulo Freire en las "villas miseria" (barrios de chabolas creo que le dicen en España) del conurbano bonaerense durante la última Dictadura Militar y fueron tenazmente perseguidos.

    Enseñar a leer a los excluidos era, en apariencia y para esa dictadura, un delito gravísimo.

    Más o menos como cuando en Argelia los ocupantes franceses trataban de que los argelinos de condición humilde y explotados por el Imperialismo Francés no aprendieran a leer porque, si lo hacían, se podían volver revoltosos.

    Supongo que tanto Ilich como Freire formaron parte de esa oleada de intelectuales que, como Franz Fanon y tantos otros, lucharon contra la herencia de los diversos colonialismos.

    Un saludo

    Jorge Aldao

  6. #6
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    Cita Iniciado por Jorge Aldao Ver Mensaje
    Abdal-lah.. Amigo... Salam...

    Excelente el link al video y muy interesante la información sobre Ivan Ilich...

    No lo conocía o, si alguna vez supe de él, lo he olvidado.

    Pero si colaboró con Paulo Freire eso ya es un indicio de que era una persona muy lúcida.

    En la Argentina hubo grupos de católicos ligados a la Teología de la Liberación que comenzaron a usar el método de alfabetizacion de Paulo Freire en las "villas miseria" (barrios de chabolas creo que le dicen en España) del conurbano bonaerense durante la última Dictadura Militar y fueron tenazmente perseguidos.

    Enseñar a leer a los excluidos era, en apariencia y para esa dictadura, un delito gravísimo.

    Más o menos como cuando en Argelia los ocupantes franceses trataban de que los argelinos de condición humilde y explotados por el Imperialismo Francés no aprendieran a leer porque, si lo hacían, se podían volver revoltosos.

    Supongo que tanto Ilich como Freire formaron parte de esa oleada de intelectuales que, como Franz Fanon y tantos otros, lucharon contra la herencia de los diversos colonialismos.

    Un saludo

    Jorge Aldao
    Salam amigo Jordi:

    Es mas el señor Ivan pertenece a la tradición anarquista sobre la educación libre, como lo fue el pedagogo libertario Ferrer i Guardia fusilado por los militares españoles en el Castillo de Montjuïc acusado falsamente de ser el promotor intelectual de los sucesos de lo que se llamo la Semana Trágica de Barcelona.

    Aunque Ivan Illich ocupo cargos institucionales de Puerto Rico siempre se le ha considerado un representante de lo que fundo el pedagogo anarquista Ferrer i Guardia: la educación libertaria.

    A diferencia de los marxista de la época estos libertarios creían que lo principal no era la toma del Estado sino la educación de las personas a tener el pensamiento libre, autocrático y creativo y poder así ser ciudadanos libres que no necesitan de la tutela del aparato del Estado.


    Salam

    `Abdal-lâh
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  7. #7
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    Predeterminado

    Fuente: http://www.monografias.com/trabajos2...n-illich.shtml

    Ivan Illich: La Desescolarización


    Especialmente en la sociedad de consumo, la escuela ha llegado a ser una industria, el diploma un producto, la enseñanza con sus empleados y empleadores, el mercado más grande de empleo, mercado detrás del cual se maneja una peligrosa burocracia.

    La escuela es una institución construida sobre el axioma de que el aprendizaje es el resultado de la enseñanza. Y la sabiduría convencional continúa aceptando este axioma, pese a las abrumadoras pruebas en sentido contrario.

    Todos hemos aprendido la mayor parte de lo que sabemos fuera de la escuela.

    Las más de las veces los maestros obstruyen el aprendizaje de materias de estudio conforme se dan en la escuela.

    Diagnóstico
    Ideal de escuela
    La desescolarización es un movimiento que pide la desaparición de la escuela, como reacción radical al mito de la escuela como institución que educa.

    Se debe entregar la misión educativa a la sociedad convivencial y humana, que ofrece al hombre la posibilidad de ejercer la acción más autónoma y más creativa, con ayuda de las herramientas menos controlables por los otros.

    Un verdadero sistema educativo deberá proponerse objetivos:

    a todos los que quieran aprender hay que darles acceso a las fuentes existentes, no importa en qué época de su existencia es preciso que los que desean impartir sus conocimientos puedan encontrar otra persona que desee adquirirlos un sistema tal supondría la existencia de garantías constitucionales acordadas a la educación, para evitar que el que aprende deba someterse a un programa obligatorio y una segregación fundada en la posesión de certificados y diplomas.

    Relación docente-alumno

    Como no habrían escuelas tal cual las conocemos ahora, la relación profesor alumno cambiaría por una relación entre iguales (compañeros de aprendizaje) y entre dichos iguales y los que ya tienen los saberes.

    El sistema relacional funcionaría así:

    Alguien que quiera aprender sabe que necesita tanto información como reacción crítica respecto al uso de esa información por parte de otra persona.

    La información puede almacenarse en personas y en cosas.

    En un buen sistema educacional el acceso a las cosas debiera estar disponible con sólo pedirlo el aprendiz, mientras el acceso a los informantes requiere además el consentimiento de terceros.

    La crítica asimismo puede provenir de 2 direcciones: de los iguales o de los mayores, es decir, de compañeros de aprendizaje o de aquellos que me concederán una parte de su experiencia superior.

    Estos últimos pueden ser guías respecto a la pregunta correcta por plantear entre iguales y a la deficiencia de las respuestas que lleguen.

    Todas estas relaciones se darían dentro de Redes del Saber, que reemplazarían a las escuelas.

    Todas las personas pueden acceder a todo tipo de fuentes del conocimiento en cualquier etapa de su vida.

    Es decir, no se necesitan diplomas primarios y secundarios para acceder a contenidos universitarios, tal cual es ahora.

    Contenidos

    Métodos

    El planteamiento de nuevas instituciones educacionales no debiera comenzar por las metas administrativas de un rector director, ni por las metas pedagógicas de un educador profesional, ni por las metas de aprendizaje de una clase hipotética de personas.

    No debe iniciarse con la pregunta ¿qué debiera aprender alguien? sino con la pregunta ¿con qué tipo de cosas y personas podrían querer ponerse en contacto los que buscan aprender a fin de aprender?

    Redes del Saber

    Si bien en el apartado "Relación docente-alumno" describimos el funcionamiento relacional, dentro de las Redes del Saber, entre los que quieren aprender y los que ya tienen los saberes, Illich propone además los siguientes elementos, los cuáles facilitarían el funcionamiento del sistema:

    Servicios de Referencia respecto de Objetos Educativos: que faciliten el acceso a cosas o procesos usados para el aprendizaje formal.

    Algunas cosas de estas pueden reservarse para este fin, almacenadas en bibliotecas, agencias de alquiler, laboratorios y salas de exposición, tales como museos y teatros; otras pueden estar en uso cotidiano en fábricas, aeropuertos o puestas en granjas, pero a disposición de estudiantes como aprendices o en horas de descanso.

    Lonjas de Habilidades: que permitan a unas personas hacer una lista de sus habilidades, las condiciones según las cuales están dispuestas a servir de modelos a otros que quieran aprender esas habilidades y las direcciones en que se las puede hallar.

    Servicio de Búsqueda de Compañero: una red de comunicaciones que permita a las personas describir la actividad de aprendizaje a la que desean dedicarse, en la esperanza de hallar un compañero para la búsqueda.
    Servicios de Referencia respecto de Educadores Independientes: los cuales pueden figurar en un catálogo que indique las direcciones y descripciones -hechas por ellas mismos- de profesionales, paraprofesionales e independientes, conjuntamente con las condiciones de acceso a sus servicios. Tales educadores, podrán elegirse encuestando o consultando a sus clientes anteriores.

    Ninguna, ésta es reemplazada por las Redes del Saber.

    Función de la escuela

    Pros y contras de la desescolarización

    A favor:

    Cuando los hijos son infantes o adolescentes, implicaría un rol más activo de los padres en la dirección a dar a la educación de sus hijos

    Desaparecería la burocracia de profesores que describe Illich, cada profesor, maestro, educador tendría trabajo dentro de las Redes del Saber pero distinto a la actual forma

    Aumentaría la motivación para estudiar con respecto a los actuales alumnos, en especial a nivel secundario de hoy
    Internet facilitaría el funcionamiento de las Redes del Saber
    En contra

    La tarea de control de calidad de los procesos de formación emergentes de las Redes del Saber sería compleja
    Mucha gente necesita seguir caminos armados, recibir órdenes y este sistema privilegia la autorganización, quizás muchos no se adaptarían

    Hay muchos intereses creados en la industria de la educación, implica una dificultad política para aplicar semejante cambio estructural Internet, al menos en los países subdesarrollados, no está al alcance de todos

    Otras observaciones

    Debería haber un subsidio estatal a la demanda para que todos los que deseen estudiar en cualquier Red del Saber y no tengan recursos para pagar lo puedan hacer; a diferencia del actual sistema basado principalmente en subsidios a la oferta educativa (subsidios a las escuelas)

    El estado debería tener un rol de fijación de pautas mínimas, es imposible que funcione sin la participación del Estado

    BIBLIOGRAFÍA

    Bibliografía preparada por la cátedra Teoría de la Educación, Facultad de Filosofía y Letras, UNCuyo, Mendoza.
    TRABAJO REALIZADO PARA LA CÁTEDRA "TEORÍA DE LA EDUCACIÓN", DEL CICLO DE PROFESORADO PARA PROFESIONALES, FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS, UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO, MENDOZA, ARGENTINA
    “El fenómeno del Libro Sagrado (Al-Qu`rân) regla de vida de este mundo y guía más allá de él (...) es la compresión del sentido verdadero del Libro. Pero el modo de comprender está condicionado por el modo de ser del que comprende y, recíprocamente, el comportamiento interior del creyente está en función de su modo de comprender.”. Henry Corbín. Historia de la Filosofía Islámica. Editorial Trotta. 1994 Madrid. pp. 19

  8. #8
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    04 ene, 09
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    Predeterminado

    No es nada habitual que la gente piense y reflexione en una sociedad moderna. Han convertido a la gente en imbéciles fáciles de dominar.

    Y lo mas triste es que en los paises árabes también hay gente así que no piensa lo que hace y que se deja manipular por los "amos del mundo".

  9. #9
    ezequiel-schienkeoste-110 Guest

    Predeterminado

    Si no es la característica principal, decime ¿cuál es? Porque cuando lo afirmo, lo hago bastante fuerte. Si te interesa podemos discutirlo.
    Respecto a lo de deambular y no decir las cosas claras....qué te puedo decir, tal vez no alcance la objetividad que tu razón requiera.
    Luego, obviás muchas cosas que dije en mi artículo, cosas que te ayudarían a esclarecer lo que para vos no es claro. Y con respecto a la enseñanza y a la educación, si bien es cierto la diferencia que marcás, hoy, lamentablemente, a los profesores, nos toca la ardua tarea de además de enseñar, educar. Si te interesa también podemos discutirlo.

    Un saludo cordial y gracias por tu "reflexión".

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