PDA

Ver la Versión Completa : zakat.



Helena
29/01/2010, 10:51
Que es el Zakat?

abdal-lah
29/01/2010, 13:35
Zakat

Para el I Imâm `Alî -a.s.- la zakat es la redistribución de las ganancias de la Tierra:

Al dar el derecho de los pobres vosotros distribuís las ganancias de la Tierra y el dinero entre los pobres y los desposeídos.

Hahy-ul- Balaghah “La Cumbre de la Elocuencia”, enseñanza 197. p. 315.

El concepto zakat ha sido traducido por “limosna”, por todos aquellos arabistas filo-cristianos. Como todos los colonizadores culturales quieren vaciar el sentido de las palabras del Noble Al-Qur`ân, su objetivo está bien claro: eliminar todo lo referente a la justicia social y la equidad que es la base del Magnánimo Al-Qur`ân.
El zakat tiene dos dimensiones: la primera, la dimensión económica, es un impuesto agravado sobre los beneficios que generan los bienes [y que las escuelas jurídicas adjudican diferentes porcentajes] para los necesitados que les pertenece, pero como un derecho y nunca como limosna o beneficencia. La segunda: la dimensión la sincera entrega y honrada de la persona por la causa de la justicia social y la equidad, que es la esencia del Al-Qur`ân.

La zakat es uno de los pilares del Islam, debemos clarificar este concepto: zakat en árabe significa: pureza, honradez, rectitud.

¿Pero, qué lectura hacemos del significado de pureza? La pureza es en realidad el retorno a un estado original. Hubo un tiempo en que existía una sólo y única comunidad donde los seres humanos vivían en armonía, una sociedad donde no había clases sociales, ni diferencias de color, sexo o creencias, donde no existía lo tuyo y lo mío:

Era [originalmente] la Humanidad una sola y única Comunidad... [-Al-lâh envió a los Profetas como portadores de la Buena Nueva; que advertían, y Él les reveló a ellos el Libro de la Justicia Divina [al-Haqq], para que entre los seres humanos se gobiernen y aclaren sus divergencias-] ...y no han discrepado sobre ello, después de haberla recibido y a pesar de las pruebas evidentes recibidas, sino por mutua injusticia. ¡Así pues, Al-lâh guió a los que tienen plena confianza [imân] hacia la Verdad para que con ésta se les aclare sus diferencias!
al- Baqara, sura 2, ayât 213

Después, por mutuas envidias e injusticias, los seres humanos se dividieron en diferentes comunidades. Así pues, la pureza [zakat] aludida se refiere al esfuerzo de volver a vivir en una sociedad donde lo tuyo y lo mío no exista, sino donde todo es de todos. Éste es el significado, según mi punto de vista, de pureza.

Veamos la primera dimensión de la zakat en relación a la economía:

¡Coge de sus bienes para la sadaqât para purificarles y que se purifiquen con ello! ¡Y ruega por ellos! ¡En verdad, tú ruego les da tranquilidad a ellos!
at-Taûba, sura 9, enseñanza 103


Veamos, por ejemplo, la segunda dimensión de la zakat en relación a `Isa -a-s.- [Jesús],

[Dice `Isa] Y me ha dado baraka, donde quiera que esté y me ha prescrito, mientras viva, la salât, [y] la zakat.
Maryam, sura 19, enseñanza 31

Sabemos que `Isa -a.s.- no tenía bienes ni dinero. ¿Cómo iba a dar zakat si interpretamos que la zakat es solo una cuestión económica? Según mi punto de vista la zakat es bi- dimensional: una se refiere a un sistema de solidaridad económica de derecho para los necesitados y la otra a un esfuerzo o una entrega a la lucha por la mejora de la situación de los oprimidos y de los pobres.

No son [entre los mu`minîn] equivalentes, los impedidos [al-qâ`idûn] de los mu`minîn, que están al frente del combate [porque son] los que se esfuerzan [al-muyaidîn] en el Camino de Al-lâh [en la lucha contra la opresión y por la justicia social] con sus bienes y su persona. Al-lâh ha dado a quienes se esfuerzan con sus bienes y con su persona una responsabilidad más que a los impedidos. A todos, sin embargo, Al-lâh les ha prometido un hermoso favor. Y Al-lâh ha dado una responsabilidad más a los que se esfuerzan que a los impedidos con una sublime recompensa.
an-Nisa`, sura 4, enseñanza 95

El componente económico, “con sus bienes” como dice la ayât citada, y “con su persona”. ¿Pero qué significa “con su persona”?

Es una entrega o un sacrificio personal [sin que entre sólo el elemento económico], en la lucha por la justicia social, [en el Camino de Al-lâh] y que obviamente "purifica", porque esta lucha elimina los deseos personales, y fomenta los intereses sociales que generan la lucha por la justicia social, lo que hoy llamaríamos "militancia". Militancia que se contrapone a la mera <<adhesión>>. Y en esa militancia por los oprimidos y los pobres [zakat] el musulmán se purifica, es honrado y le hace ser recto.

¡En verdad, los mu`minîn son aquéllos que, habiendo tenido imân en Al-lâh y en Su Enviado y después son constantes en la lucha, con sus bienes [sentido económico] y sus personas [sentido de entrega], en el Camino de Al-lâh! ¡Ésos son los sinceros!
al-Huyurât, sura 49, enseñanza 15

El Profeta –s.a.a.s.- aclara el significado del zakat “Hay un zakat referente a cada articulación del ser humano para cada día que se levanta el sol. Si repartes algo equitativarnente entre dos personas, eso es zakat. Si ayudas a una perdona a subir a su montura o a depositar en ella su cargamento eso es zakat. Una buena palabra es un zakat y cuando apartas un obstáculo del camino, eso es zakat”.

Si la zakat tuviese sólo una dimensión económica, entonces sólo los ricos podrían ejercer este pilar, puesto que los ricos son los únicos que tienen beneficios; los pobres, como todos sabemos no tienen beneficios sino sólo cargas. Por lo tanto, los pobres no podrían cumplir con este pilar.

Si se nos argumentase que la zakat sirve para que los beneficios de los ricos repercutan a toda la sociedad, contestaremos que sigue habiendo ricos y muy opulentos en las tierras del Islam. Y que el zakat así entendido -es decir, sin el segundo significado- podemos decir, que no ha eliminado la pobreza en Dar al- Islâm [las tierras del Islam].

Al no haber nada anterior al Islam comparable la zakat, no se ha podido saber qué significa la zakat. Después de la desaparición del Profeta -s.a.a.s.- y del asesinato del cuarto Jalifa y primer Imâm `Alî -a.s.- se dio en el seno del movimiento islámico una contra-revolución. Y esta eliminó la segunda dimensión del concepto bi-dimensional del zakat por vulgares intereses de clase y de lucro con que los dictadores califales sometieron a los musulmanes.

Los intereses del Estado-Imperio de los usurpadores califales primaron sobre los intereses de la comunidad [ummâ] musulmana hasta eliminar el concepto bi-dimensional genuino de zakat y de ummâ.

A través de los siglos la zakat al eliminar el segundo sentido se ha desvirtuado tanto que hoy es sólo un concepto económico.

Con la colonización occidental los orientalistas quieren explicar al mundo que la zakat es una limosna y han vaciado todo el contenido de la zakat. Hoy es la explicación que da cualquier orientalista: <<la zakat, la limosna musulmana>>.

Pero en el sistema [tabbir] social que “debería ser” del Islam no puede haber limosna porque ésta implicaría y legitimaría las injusticias sociales. En realidad, en el sistema social islámico sólo puede existir lo que es la esencia del Islam: la equidad y la justicia social, es decir la eliminación o los intentos de superar las diferencias entre clases sociales, puesto que, en tal sociedad, no puede existir la acumulación de los bienes de vida necesarios que generan los beneficios particulares.

Por lo tanto el sistema islámico es una utopía que hace dar a los musulmanes pasos hacia delante, sólo un hombre utópico puede mover a la sociedad hacia la justicia social. La utopía islámica es el motor de toda historia humana.

¿Qué ha sucedido desde entonces? Que hoy la zakat está reducida a una concepción económica.

No se puede vaciar la bi- dimensión original de concepto de zakat, pues este quedaría alterado, desequilibrado. Y si queda solo su dimensión económica, esta paralizaría la conciencia, la creatividad y el esfuerzo de los pobres y de los sinceros musulmanes, retrasaría la revolución necesaria y paraliza las reformas contra las injusticias sociales.

La zakat es la entrega de una parte de los beneficios que es un derecho para los más necesitados, como dijo el Imâm Mûsa Ibn Ya`far -a.s.-:

<<La zakat fue establecida como medio para asegurar la vida de los necesitados, y para que mediante ello, los mismos que dan la zakat logren un mayor desarrollo económico>>.
`Ilalush Shara´i, del Xeîj Muhammad Ibn Babuaih as- Saduq, tomo 2, p. 378.

La dimensión personal de la zakat es por tanto, una actitud o una lucha para devolver [purificar] a sus dueños los beneficios que genera la Tierra que han sido acumulados y apropiados por los ricos poderosos por esto Al-lâh le dijo a Mûsa -a.s.-:

<<[Le dijimos] —Ve a Faraón que es un tirano [tagâ]. Y di: — ¿Estás dispuesto a purificarte?>>. sura 79, enseñanza 17-18; es decir, devolver la libertad y las tierras a sus legítimos dueños: los trabajadores que la trabajan.

Por esto la zakat está relacionado con al- Anfal [véase la nota 1 de la sura 8], la sadaqat y el nafiqu.


salam

Al haq
29/01/2010, 15:43
salam alaykoum
alhamdulilah,la ilaha ila lah

una cosa muy importante , no hay que confundir entre Zakat (purificar) y Sadaqat (limosna).

la zakat esta muy bien clara en el coran :es dar un porcentage del bien que recibe una persona enseguida,o sea lo mas rapido posible para que sea purificado su dinero o su bien,el porcentaje es de 2,5% de los bienes(por ejemplo,para cada 100 euros =2,50 euro).lo mejor es dar este porcentaje el dia mismo cuando se recibe el dinero o el bien,sourat 6 versiculo 141.

en el coran hay categorias de personas a quien hay que dar la zakat : los padres , la familia ( primos,tios etc etc ),los huerfanos,los pobres,los viajeros.sourat 2 versiculo 83.

la sadaqa no tiene ni limitacion de tiempo ni cantidad,una persona que tiene bastante y lo da a los demas a parte del quota de la zakat es una sadaqa.las donaciones a mezquitas y iglesias son sadaqa.

espero que esta aclaracion os pueda ayudar

allah rahman rahim
salam alaykoum

abdal-lah
29/01/2010, 17:04
salam alaykoum
alhamdulilah,la ilaha ila lah

una cosa muy importante , no hay que confundir entre Zakat (purificar) y Sadaqat (limosna).

la zakat esta muy bien clara en el coran :es dar un porcentage del bien que recibe una persona enseguida,o sea lo mas rapido posible para que sea purificado su dinero o su bien,el porcentaje es de 2,5% de los bienes(por ejemplo,para cada 100 euros =2,50 euro).lo mejor es dar este porcentaje el dia mismo cuando se recibe el dinero o el bien,sourat 6 versiculo 141.

en el coran hay categorias de personas a quien hay que dar la zakat : los padres , la familia ( primos,tios etc etc ),los huerfanos,los pobres,los viajeros.sourat 2 versiculo 83.

la sadaqa no tiene ni limitacion de tiempo ni cantidad,una persona que tiene bastante y lo da a los demas a parte del quota de la zakat es una sadaqa.las donaciones a mezquitas y iglesias son sadaqa.

espero que esta aclaracion os pueda ayudar

allah rahman rahim
salam alaykoum



jajajajajaj anda y en ¿qué ayat qué se habla de porcentajes (y encima de euros)?

¿Ese porcentaje de dónde los sacas? ¿Acaso es un hadiz del Khalifa ese?

¡Per Deu quina gent!

ya-sin
29/01/2010, 19:20
Salam .
otra opinion no muy diferente:
La azacat es un pilar del islam, en general el verbo «zakka » es purificar,dar valor,hacer crecer,.. pero en realidad creo que se trata de ofrecer y esperar que al-lah lo acepte y te purifique : (Si no fuera por el favor de Al-láh y Su misericordia para con vosotros, ninguno de vosotros sería puro jamás(zakaa). Pero Al-láh purifica(yuzaki) a quien Él quiere. Al-láh todo lo oye, todo lo sabe.)24 :21.

Pero en general en el coran viene como : el gasto o sadaqa obligatoria para el musulman : (¡Deduce de sus bienes una sadaqa para limpiarles y purificarles con ella(tuzakihim)!..)24 :21.

En realidad la zacat era desde siempre una obligacion en todas las revelaciones , ordenada y fijadas por todos los profetas ;hay muchos ejemplos de ello en el coran .

el quien la da no la hace como favor ,sino como derecho y rogandole a al-lah que la acepte y le purefique con ella.

La sadaqa obligatoria es en favor de las 8 citados en el coran :

(Las sadaqat son sólo para los pobres, los necesitados, los que se ocupan de ellas(funcionarios en ellas), aquellos cuyos corazones deben ser reconciliados, para la liberación de seres humanos de la esclavitud, [para] aquellos que están agobiados por deudas, [para toda lucha] por la causa de Dios y [para] el viajero: [esta es] una prescripción de Dios(deber impuesto)faridah --y Dios es omnisciente, sabio.)9 :60.

salam

Al haq
30/01/2010, 14:27
jajajajajaj anda y en ¿qué ayat qué se habla de porcentajes (y encima de euros)?

¿Ese porcentaje de dónde los sacas? ¿Acaso es un hadiz del Khalifa ese?

¡Per Deu quina gent!


salam alaykoum
alhamdulilah la ilaha ila lah

entiendo tu rabia hermano Abdal-lâh,pero intentare todavia aclarar lo que hace falta .eres mi hermano y tenemos el mismo dios.

lo de euros era un ejemplo,puede ser pesetas o dirham o yen o lo que sea.el porcentaje de zakat hermano , lo tenemos de nuestra herencia de nuestro padre Ibrahim (a caso no sabes que es el fundador del islam?) igual como la salat y el peregrinaje y todos los rituales del islam.no me crees ? mira esto :

Luego, te hemos revelado: «Sigue la religión de Abraham, que fue hanif y no asociador». sourat 16,versiculo 123.

estamos practicando los rituales del islam igual como lo practicaban en la epoca de Ibrahim al hanif.salvo las alteraciones debido al hadith y la sounnah.

entre estos rituales,tenemos la zakat ( purificacion) , y su porcentaje.


que dios nos guia a todos
allah rahman rahim