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abderraiman
06/02/2012, 15:35
Monolatrismo o monolatría ( griego : μόνος (monos) = simple y λατρεία (latreia) = adoración ) es el reconocimiento de la existencia de muchos dioses, pero con la adoración constante de una sola deidad. El término fue utilizado por primera vez tal vez por Julius Wellhausen .
Monolatría se distingue del monoteísmo , que reconoce la existencia de un solo dios, y henoteísmo , que siempre adora a un dios sin negar que otras personas pueden con igual validez adoran a dioses diferentes.

En el antiguo Israel

Reconocidos estudiosos han formulado un caso importante para la práctica antigua de Israel de monolatría.
La mayor demanda que se hizo para Moisés es que él era, en lugar de un monoteísta, un monolatrist. ... La atribución del monoteísmo completamente desarrollado a Moisés sin duda va más allá de la evidencia ".
Como monoteísmo absoluto se hizo cargo de monolatría en Israel, los que habían sido originalmente en el panteón de los dioses fueron degradados a la condición de los ángeles.
La exclusividad de la relación entre Yahvé e Israel es un elemento importante en la más antigua tradición religiosa de Israel. Sin embargo, no es necesario atribuir la actual formulación del mandamiento ["No tendrás dioses ajenos delante de mí"] a una etapa muy temprana de la tradición, ni tampoco es una ventaja para interpretar el mandamiento como si se inculca el monoteísmo. El mandamiento ordena monolatría técnicamente, pero se puede entender dentro de un sistema religioso henoteísta.
El Código del Deuteronomio impone por lo menos un monolatría estricta.
En el antiguo Cercano Oriente, la existencia de seres divinos universalmente aceptado, sin preguntas. En cuanto a la unicidad, en Israel no hay una negación clara e inequívoca de la existencia de dioses distintos de Yahvé antes del segundo Isaías en el siglo 6 aC ... La pregunta no es si hay un solo Elohim , pero si hay alguna como Yahvé, Elohim .

Esto fue reconocido por Rashi en su comentario a Deuteronomio 6:4 que la declaración del Shemá acepta la creencia en un Dios como sólo una parte de la fe judía en la época de Moisés , pero finalmente sería aceptada por toda la humanidad.
Algunos estudiosos afirman la Torá ( Pentateuco ) muestra evidencia de monolatrism en algunos pasajes. Este argumento se basa normalmente en las referencias a otros dioses, como los "dioses de los egipcios" en el libro del Éxodo ( Éxodo 12:12 ). Los egipcios también son competencias atribuidas que sugieren la existencia de sus dioses, en Éxodo 7:11-13 , después de que Aaron transforma su bastón en una serpiente, los magos del Faraón que hagan lo mismo.
El Diez Mandamientos han sido interpretados [ ¿por quién? ] como monolatría: Éxodo 20:3 dice: "No tendrás dioses ajenos delante de mí" (énfasis añadido).
Incluso hay un pasaje en el Libro de los Salmos , Salmo 86:8 , que dice: "Entre los dioses no hay nadie como a ti, oh Señor, ni hay obras como tus obras."
Esto, sin embargo, no parece significar que los otros dioses eran considerados para merecer este nombre, en el sentido de que no tenía ningún poder real o la propiedad, y más tarde profeta Jeremías afirma que no se ha creado la Tierra y van a perecer.
Ahora bien, si me obedeces y guardáis mi pacto, de todas las naciones que vas a ser mi tesoro. A pesar de toda la tierra es mía - Éxodo 19:5
Diles esto: "Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, perecerán de la tierra y de debajo de los cielos."
- Jeremías 10:11

En el cristianismo

El apóstol Pablo , en su primera carta a los Corintios, escribe que "un ídolo no tiene existencia real" y "no hay sino un solo Dios" ( 1 Corintios 8:4-6 ). Él argumenta que "aunque puede haber llamados dioses en el cielo ni en la tierra", "para nosotros no hay un solo Dios". La razón es que sólo el dios creó el Universo ("Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas", "Jesucristo, por quien son todas las cosas").
En el versículo cinco, Pablo distingue cuidadosamente entre los actuales seres divinos y las cosas que están mal llamados dioses.
En su segunda carta a los Corintios, cuando se refiere a "el dios de este mundo" ( 2 Corintios 4:4 ), que es generalmente interpretado como una referencia al diablo o las cosas materiales que ponen delante de Dios, como el dinero, en lugar de reconocer cualquier deidad separada de Dios. Además, en Isaías 44:6, Dios dice "Yo soy el primero y el último, fuera de mí no hay Dios".

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia Mormona o Iglesia Mormona) considera que los miembros de la Trinidad cristiana como tres seres distintos, donde Dios el Padre es supremo, sin embargo, los tres seres son definidos colectivamente como "Dios". La Iglesia enseña la adoración de un Dios, que la creencia es más fácil de describir como la adoración a Dios Padre a través del conducto del Hijo, Jesucristo, como llevado por el Espíritu Santo. Mientras que otros cristianos hablan de "un solo Dios en tres personas", LDS Escritura habla en lugar de "tres personas en un solo Dios." Vea el Libro de Mormón 's Mosíah 15:04 ("que son un solo Dios"), y la interpretación SUD de Juan 17:11 (Jesús pide al Padre en oración para que sus discípulos "sean uno, como nosotros" ). Ver apoteosis .
José Smith enseñó que los seres humanos pueden llegar a ser coherederos con Cristo, y por lo tanto heredan de Dios todo lo que Cristo hereda, si se demuestra que son dignos de seguir las leyes y ordenanzas del Evangelio. Este proceso de exaltación significa que los seres humanos, literalmente, puede llegar a ser "dioses" a través de la expiación , por lo que "dios" es un término para un heredero de la más alta reino de Dios. Presidente de la Iglesia Lorenzo Snow resúmenes esto en su copla " Como el hombre es, Dios una vez fue: Como Dios es, el hombre puede ser " Esto permite la existencia de muchos dioses en un momento dado, pero sólo uno como gobernante sobre la vida en este universo.