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abderraiman
29/01/2012, 23:01
Paraíso ( en árabe : جنة Paraíso), es la islámica concepción del paraíso . La palabra árabe que significa el Paraíso es una versión abreviada, simplemente "Garden". De acuerdo con la escatología islámica , después de la muerte, uno va a residir en la tumba hasta que el nombrado resurrección en Yawm Al qiama . musulmanes creen que el tratamiento de la persona en la vida de la tumba será de acuerdo a sus hechos en la vida mundana . Paraíso es a menudo comparado con Cristiano conceptos de cielo . Según la creencia musulmana, todo lo que uno anhela en este mundo, estará presente en el Paraíso.
Paraíso mismo se describe comúnmente en el Corán . El nivel más alto del paraíso es Firdaws (فردوس), que es donde los profetas , los mártires y los más sinceros y piadosos morará. En contraste con el Paraíso, las palabras Ǧahannam y Nar se utilizan para referirse al concepto de infierno .

Descripción del Paraíso

Las descripciones del paraíso se mencionan en detalle significativo en el Corán, los hadices y tradicionales tafsir ( exégesis ). El paraíso es descrito como rodeado por ocho puertas principales, cada nivel general, se divide en cien grados. El nivel más alto que se conoce como Firdaws (a veces llamado Edén). Será introducido por primera vez por Muhammad , entonces los que vivían en la pobreza, y el más piadoso. Los participantes serán recibidos por los ángeles con los saludos de la paz o Alaykum As-Salamu .
Jardines de felicidad perpetua: se entrará allí, así como los justos entre sus padres, sus cónyuges y sus hijos: los ángeles y entrará a ellos, por todas partes (con el saludo):
"Paz a vosotros para que os perseveró en la paciencia! Ahora cuán grande es la casa final!"
Uno,-Corán sura 13 ( A-Ra ʾ d ), aleya 23-24
Los textos islámicos describen la vida de sus habitantes inmortales como: una que es feliz - sin dolor, tristeza, miedo o vergüenza - en el que cada deseo se cumple. Las tradiciones cuentan que los habitantes será de la misma edad (33 años), y del mismo pie / iguales. Su vida es una de la felicidad como: vestidos de ropas de lujo, pulseras, perfumes, ya que participar en banquetes exquisitos, servidos en vasos de precio por parte de jóvenes inmortales, ya que reclinarse en sofás con incrustaciones de oro o piedras preciosas. Otros alimentos mencionados son las carnes, vinos aromatizados y las bebidas claras traer ni borracheras, ni despertar peleas. Habitantes se regocijan en la compañía de sus padres, cónyuges e hijos (siempre y cuando hubieran sido admitidos en el paraíso) - conversando y recordando el pasado.
La comida en el paraíso es reportado por los compañeros del Profeta, como nunca en descomposición y tan dulce que hará que cualquier persona en el mundo viven sin sensación de hambre para siempre.
Las viviendas de los habitantes será agradable, con altos jardines , valles umbrosos, fuentes perfumadas con alcanfor o jengibre, ríos de agua, leche, miel y vinos, frutas deliciosas de todo el año sin espinas;
Un día en el paraíso se considera igual a mil años en la tierra. Palacios están hechos de ladrillos de oro, plata, perlas, entre otras cosas. Las tradiciones también se nota la presencia de caballos y camellos de "blancura deslumbrante", junto con otras criaturas. Los árboles grandes se describen, montañas hechas de almizcle , entre cuyos bajos fluyen arroyos en los valles de perlas y rubíes .
Los nombres de los cuatro ríos se Saihan ( Syr Darya ), Jaihan ( Amu Daria ), Furat ( Eufrates ) y Nil ( Nilo ). Salsabil es el nombre de un manantial que es la fuente de los ríos de la Rahma (piedad) y Al-Kawthar (abundancia). Sidrat al-Muntaha es un árbol de loto, que marca el final del séptimo cielo , el límite donde no pueden pasar a la creación.
A pesar de las viviendas bueno dado a los habitantes del paraíso, la aprobación de Dios y la cercanía a él se considera mayor. Según el Corán, Dios va a traer a los escogidos, cerca de su trono (ʿ ARS), un día en que "algunas caras se brilla en la contemplación de su Señor." La visión de Dios es considerado como el más grande de todos los premios, superando todas las otras alegrías.

condiciones de ir al Paraíso

Según el Corán, los criterios básicos para la salvación en otra vida es la creencia en un Dios ( Tawhīd ), Juicio Final , las buenas obras, y en todos los mensajeros de Dios , así como la creencia de que Mahoma es el último profeta de Dios .
A pesar de que uno debe hacer buenas obras, y creo en Dios, la salvación sólo puede lograrse a través del juicio de Dios.
Condiciones de ir al Paraíso, según el Corán:
Los que pasan (libremente), ya sea en la prosperidad o en la adversidad, que restringen la ira, y el perdón (todos) los hombres, - de Alá ama a quienes hacen el bien; -
Y aquellos que, habiendo hecho algo de lo que avergonzarse, o agraviado a sí mismos, con seriedad llevar Dios a la mente, y pedir perdón por sus pecados, - ¿y quién puede perdonar pecados sino Alá - y nunca se reinciden a sabiendas de (el mal) que han hecho.
Por ejemplo, la recompensa es el perdón de su Señor y jardines por cuyos bajos fluyen arroyos, - una morada eterna: ¿Cómo una excelente recompensa para los que trabajan (y se esfuerzan)!
Uno-Corán, sura 3 ( Al-i-Imran ), aleya 134 a 136
Allah solía hacer antes tener un pacto con los Hijos de Israel , y designó a doce capitanes entre ellos. Y Dios dijo: "Yo estoy con vosotros: si sois (pero) la azalá, dan el azaque, creo en mis mensajeros, el honor y que les apoyen, y el préstamo a Alá un préstamo hermoso, en verdad os va a acabar con los males de que su , y le introducirá en jardines por cuyos bajos fluyen por debajo, pero si alguno de ustedes, después de esto, la fe resiste, se ha desviado de la verdadera ruta de acceso o la rectitud ".
-Qur 'an, sura 5 ( al-Ma ʾ Qaida ) aleya 12
Como en la vida hay muchas pruebas que hay que enfrentarse. Esta es también una condición de las personas que encuentro para entrar en el Paraíso.
¿O pensáis que habéis de entrar en el Jardín (de felicidad), sin este tipo (ensayos) que vino a los que pasaron antes que tú? se encontraron con el sufrimiento y la adversidad, y temblaron en el espíritu que el ángel de la fe y los que estaban con él exclamó: "¿Cuándo (vendrá) la ayuda de Alá" ¡Ah! En verdad, la ayuda de Alá es (siempre) cerca!
-Qur 'an, sura 2 ( Al-Baqarah ), aleya 214
Hizo tu crees que sería entrar en el cielo sin Dios prueba a aquellos de ustedes que lucharon duro (en su causa) y se mantuvo firme?
Uno, sura 3 (Al-i-Imran), aleya 142-Corán
El Corán también afirma que los que rechazan los Profetas de Dios con su leal saber y entender son condenados en otra vida y si rechazan al frente del Mensajero de Dios, entonces también se enfrentan el terrible destino en este mundo y en la otra vida ( ver Itmam al-hujjah ). Por el contrario, una persona que descubre que el monoteísmo no haber sido alcanzado por un mensajero se llama Hanif .

nombres del Corán del paraíso

Firdaws - El más alto Jardines del Paraíso ( al-Kahf , Al-Mu'minun )
Dar al-maqāmah - La casa ( Fatir )
Dar as-Salam - Casa de la Paz ( Yunus )
Dar al-ʾ Āḫirah - La casa en la otra vida ( al-ʿ Ankabūt )
Al Ǧannah - Este es el término más comúnmente utilizado en el Corán y el Hadith. (Al-Baqarah, Al-i-Imran, al-Qaida ʾ Ma )
Ǧannat al-ʿ y - Jardines de la bienaventuranza eterna ( at-Tawbah : 72, ar-Ra ʾ d )
Ǧannat al-Huld - Los Jardines Eternos ( al-Furqan )
Ǧannat al-Ma ʾ wa - Jardín de residencia ( un Naǧm- )
Ǧannat un im-Na ʿ - El Jardín de las Delicias (al-Ma ʾ Qaida, Yunus, al-Ḥaǧǧ )
Maq ʿ ad-como sidq - Asamblea de la Verdad ( al-Qamar )
Al-Maqam al-Amin ʾ - La Cámara de Seguridad ( ad-Duḫḫān )

¿Cuántos entrarán al cielo

A pocos hadiz, por ejemplo, los narrado por Sahl bin Sad, `Abd Allah ibn Abbas ' , y Abu Huraira , sugieren que algunos de los que nacieron antes del Islam, durante el "Período de la ignorancia", pero que entonces se creía en Dios en el mundo islámico período, estaría permitido en el cielo, sin un balance completo de su conducta.

Puertas del Paraíso

De acuerdo con el hadiz, hay ocho puertas del Paraíso. Sus nombres son los siguientes:
Bab nosotros- Salah : Para los que fueron puntuales en la oración.
Bab ul- Ǧihād : Para los que participaron en la yihad.
Bab-nos sadaqah : Para los que dieron la caridad con mayor frecuencia.
Bab ur-Rayyan: Para aquellos que ayunaron ( Sawm ).
Bab ul- Ḥaǧǧ : Para aquellos que participaron en la peregrinación anual.
Bab ul-Kāẓimīn al-Gayz w-al-ʿ ʿ Afin un en-AN}}: Para los que perdonó a los demás y retuvo su ira.
Bab ul-ʾ Ayman: Para aquellos que en virtud de su fe se salvó de ajuste de cuentas y el castigo.
Bab ud- dikr : Para aquellos que mostraron celo en el recuerdo de Dios.

abderraiman
30/01/2012, 12:35
Tradicionalmente, el cristianismo ha enseñado el cielo como un lugar de vida eterna y la morada de los ángeles y el Trono de Dios . En la mayoría de las formas de cristianismo, la creencia en la otra vida se profesa en el Credo de los principales, tales como el Credo de Nicea , que dice: "Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro . " En las formas bíblicas del cristianismo, los conceptos sobre el futuro " Reino de los Cielos ", también profesó en varias profecías bíblicas de lo nuevo (o renovado) la Tierra , dijo a seguir la resurrección de los muertos - en particular los libros de Isaías y el Apocalipsis y otras fuentes de la escatología cristiana . El Jesús resucitado se dice que ascendió al cielo donde ahora se sienta en la mano derecha de Dios y regresará a la tierra en la Segunda Venida . María, su madre, también se dice que ha sido elevada al cielo y se titula la Reina del Cielo . Muchos también creen que Elías y Enoc fueron llevados al cielo. El libro del Apocalipsis menciona una Guerra en el cielo entre el Arcángel Miguel y sus ángeles contra el dragón (o serpiente ) y sus ángeles, el más comúnmente conocido como Los ángeles caídos .
Algunos cristianos creen que el cielo está en otra dimensión , y muchos suelen creer que estaba literalmente en la nubes , mientras que otros creen que el cielo es el planeta Tierra y el Universo en el lejano futuro, después de Armagedón , cuando el mundo se ha perfeccionado .

General

Algunas de las descripciones específicas de este Reino que figura en el canon de las Escrituras son (esta lista no es exhaustiva):
Ver a Dios como Él es, la participación en su vida - 1 Jn 3:2; 1 Corintios 13:12; Jn 17:24
Las condiciones de paz en una Nueva Tierra - Es. 2:2-4, 09:07, 11:6-9, 27:13, 32:17-18, 33:20-21, 60:17-18, Ez. 34:25-28, 37:26, Zac 09:10, Matt. 5:3-5, Apocalipsis 21
Regla eterna por un Mesías-Rey - Ps. 72, Jeremías 31:33-34, Zacarías 2:10-11, 08:03, 14:09, Matt 16:27, Apocalipsis 21:3-4
un heredero de David, es. 9:6-7, 11:1-5
Un cuerpo perfecto - No el hambre, la sed, la muerte o la enfermedad; un lenguaje puro, etc - es. 01:25, 04:04, 33:24, 35:5-6, 49:10, 65:20-24, Jer. 31:12-13, Ez. 34:29, 36:29-30, Miqueas 4:6-7, Sof. 3:9-19, Mateo 13:43
Ciudades en ruinas habitadas por personas y rebaños de ovejas - ¿Es. 32:14, 61:4-5, Ez. 36:10,33-38, Amos 9:14

Los primeros escritos cristianos


El primero de los Padres de la Iglesia Clemente de Roma no se menciona la entrada en el cielo después de la muerte, sino que expresa la creencia en la resurrección de los muertos después de un período de "sueño" en la Segunda Venida .
Un fragmento de principios del siglo segundo de uno de los volúmenes perdidos de Papías , un cristiano obispo , expone que "el cielo" se dividió en tres capas distintas. Se refirió a la primera simplemente como "el cielo", el segundo como " el paraíso ", y la tercera como "la ciudad". Papías enseñó que "no hay esta distinción entre la morada de aquellos que producen el ciento por uno, y la de aquellos que producen sesenta veces, y la de aquellos que producen treinta veces".
Según algunas opiniones, algunos cristianos en el siglo primero creía que el Reino de Dios iba a venir a la tierra dentro de sus propias vidas. Se espera que un futuro divino en la tierra. Cuando el Reino de Dios no llegó , de acuerdo con esta hipótesis, defendida por Bart Ehrman (2006), los cristianos poco a poco refinado sus esperanzas para que se llegó a esperar una recompensa inmediata en el cielo después de la muerte, en lugar de un futuro reino divino en la tierra - a pesar de la las iglesias continuar el uso de los principales credos "las declaraciones de la creencia en un próximo Día de la Resurrección y del Mundo por Venir .
En el siglo segundo, Ireneo (obispo griego) escribió que no todos los que se guardan merecería una morada en el cielo mismo.

abderraiman
30/01/2012, 12:39
El cristianismo ortodoxo
Las enseñanzas de los ortodoxos orientales y ortodoxas orientales comuniones con respecto al reino de los cielos, o reino de Dios, son básicamente tomados de las Escrituras, y por lo tanto muchos elementos de esta creencia se llevan a cabo en común con otras religiones bíblicas y confesiones.

ortodoxa cosmología
Ortodoxa Oriental cosmología percibe el cielo como con diferentes niveles ( Juan 14:2 ), el más bajo de lo que es el Paraíso . En el momento de la creación , el paraíso tocó la tierra en el Jardín del Edén . Después de la caída del hombre , el paraíso fue separado de la tierra, y la entrada prohibida la humanidad, para que no participan de la árbol de la vida y vivir eternamente en un estado de pecado ( Génesis 3:22-24 ). A su muerte en la cruz , los ortodoxos creen que Jesús abrió la puerta al paraíso a la humanidad de nuevo ( Lucas 23:43 ), y el buen ladrón fue el primero en entrar.
Varios santos han tenido visiones de los cielos ( 2 Corintios 12:2-4 ). El concepto ortodoxo de la vida en el cielo se describe en una de las oraciones por los muertos : "... un lugar de luz, un lugar de pasto verde, un lugar de reposo, donde todas las enfermedades, tristeza y el gemido se huyó".
Sin embargo, en los ortodoxos orientales , ortodoxas orientales y orientales católicas Iglesias, es sólo Dios quien tiene la última palabra sobre quién entra en el cielo. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el cielo se entiende como la unión ( Theosis ) y la comunión con el Dios uno y trino (reunión del Padre y del Hijo a través del amor).

El catolicismo romano

La Iglesia Católica enseña que "el cielo es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha." Se sostiene que, "por su muerte y resurrección, Jesucristo nos ha" abierto "el cielo de nosotros. La vida de los bienaventurados consiste en la plena posesión de los frutos de la redención realizada por Cristo ... El cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que están perfectamente incorporados a Cristo ". "En la gloria del cielo los bienaventurados continúan con alegría para cumplir con la voluntad de Dios en relación con los demás hombres ya la creación entera Ya reinan con Cristo;. con él "reinarán por los siglos de los siglos" ( Ap. 22:5 ) ".
La idea de ver a Dios cara a cara, considerado en el Antiguo Testamento como más allá de las capacidades del hombre (Ex 33:20; 06:23 Jueces, etc), que se promete y se concreta en el Nuevo: "cuando él se manifieste, seremos semejantes a a él, porque le veremos tal cual es »(1 Jn 3:2):" Ahora vemos por espejo, oscuramente, mas entonces veremos cara a cara "(1 Corintios 13:12), cf. Jn 17:24.
. El cielo es considerado un estado, una condición de existencia, más que un lugar concreto en algún lugar del cosmos Papa Juan Pablo II declaró: "El 'cielo' o 'felicidad' en el que nos encontraremos no es ni una abstracción ni un lugar físico en las nubes, sino una relación viva y personal con la Santísima Trinidad. Es nuestro encuentro con el Padre que tiene lugar en el Cristo resucitado a través de la comunión del Espíritu Santo ". Los cristianos que mueren imperfectamente purificados debe, según la doctrina católica, pasan por un estado de purificación conocido como el purgatorio antes de entrar en el cielo.
El Papa Benedicto XVI dio esta explicación de lo que se entiende por el cielo:
Todos experimentamos que cuando las personas mueren, siguen existiendo, en cierta manera, en la memoria y el corazón de aquellos que lo conocieron y amaron. Podríamos decir que una parte de la persona que vive en ellos, sino que se asemeja a una "sombra" porque esta supervivencia en el corazón de sus seres queridos está destinada a terminar. Dios, por el contrario, nunca muere y todos existimos en virtud de su amor. Nosotros existimos porque nos ama, porque él concibe de nosotros y nos ha llamado a la vida. Existimos en los pensamientos de Dios y del amor de Dios. Existimos en toda nuestra realidad, no sólo en nuestra "sombra". Nuestra serenidad, nuestra esperanza y nuestra paz se basan precisamente en esto: en Dios, en sus pensamientos y en su amor, no es más que una "sombra" de nosotros mismos que sobrevive, sino que se conservan y se dio paso a la eternidad con el conjunto de nuestro ser en él, en su amor creador. Es su Amor que vence la muerte y nos da la eternidad, y es este amor que llamamos "cielo": Dios es tan grande que también deja espacio para nosotros. Y Jesús, el hombre, que al mismo tiempo es Dios, es la garantía para nosotros que el ser-hombre y el Dios-se puede existir y vivir, el uno dentro del otro, para la eternidad.
De acuerdo con el Papa Juan Pablo II , "El Nuevo Testamento amplifica la idea del cielo en relación con el misterio de Cristo. Para demostrar que el sacrificio del Redentor adquiere valor perfecto y definitivo, la Carta a los Hebreos dice que Jesús" pasa a través de los cielos " (Heb 4:14), y "entró, no en un santuario hecho por manos, una copia del verdadero, sino en el cielo mismo" (ibid., 9:24). Puesto que los creyentes son amados de una manera especial por la Padre, son resucitados con Cristo y hechos ciudadanos del cielo ... Tras el curso de nuestra vida terrena, la participación en la completa intimidad con el Padre, por lo tanto viene a través de nuestra inserción en el misterio pascual de Cristo ...
El Catecismo de la Iglesia Católica indica varias imágenes del cielo en la Biblia: "Este misterio de comunión bienaventurada con Dios y con todos los que están en Cristo sobrepasa toda comprensión y toda la Escritura habla de ella en imágenes:. La vida, la luz, la paz, banquete de bodas, vino del reino, la casa del Padre, la Jerusalén celeste , paraíso: "ni ojo vio, ni oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios ha preparado para los que le aman".
La felicidad de la unión con Dios que es el cielo que se llama la " visión beatífica ":" Debido a su trascendencia, Dios no puede ser visto tal cual es, a menos que él mismo abre su Misterio a la contemplación inmediata del hombre y le da la capacidad para ello . la Iglesia llama a esta contemplación de Dios en su gloria celestial "de la visión beatífica".

abderraiman
30/01/2012, 12:59
El estado intermedio (entre la muerte y la resurrección) se entiende de diversas maneras en el pensamiento cristiano protestante:
Cristiano mortalism - la creencia de que los muertos duermen hasta la resurrección.
La inmortalidad del alma - la creencia de que el estado intermedio es consciente.

mortalidad del alma
Los cristianos que creen en el estado intermedio se encuentra inconsciente, como NT Wright ex obispo de Durham populares argumentan que las ideas cristianas acerca del cielo no son compatibles con el Nuevo Testamento.

La inmortalidad del alma
Entre los que creen en la inmortalidad del alma, la siguiente es la conclusión general acerca de la vida eterna que Jesús prometió a aquellos que creen en él:
- Que el cielo plazo (que se diferencia de "El Reino de los Cielos", ver nota abajo) es aplicado por los autores bíblicos al reino de Dios en el que reside actualmente. La vida eterna, por el contrario, se produce en una creación renovada, virgen y perfecto, que puede ser llamado desde el cielo Dios escoja para habitar allí de forma permanente con su pueblo, como se ve en Apocalipsis 21:3 . Que no habrá ya ninguna separación entre Dios y el hombre. Los propios creyentes existen en cuerpos incorruptibles, resucitado y nuevos; no habrá enfermedad, la muerte y no sin lágrimas. Algunos enseñan que la muerte misma no es una parte natural de la vida, pero se permite que esto ocurra después de que Adán y Eva desobedecieron a Dios (ver el pecado original ) para que la humanidad no iba a vivir para siempre en un estado de pecado y por lo tanto un estado de separación de Dios.
Muchos evangélicos entender esta vida futura que se divide en dos períodos distintos: primero, el reino milenario de Cristo (los mil años) en esta tierra, que se refiere el Apocalipsis 20:1-10 , en segundo lugar, los Nuevos Cielos y la Tierra Nueva , se menciona en Apocalipsis 21 y 22. Este milenarismo (o milenarismo) es una reactivación de una fuerte tradición en la Iglesia Primitiva que fue rechazada por Agustín de Hipona y la Iglesia Católica Romana después de él.
No sólo a los creyentes a pasar la eternidad con Dios, también lo puede gastar unos con otros. La visión de Juan en Apocalipsis describe una nueva Jerusalén que viene del Cielo a la Tierra Nueva, que es una vista como una referencia simbólica al pueblo de Dios que vive en comunidad con otros. "Cielo" será el lugar donde la vida será vivida en plenitud, en la forma en que el diseñador planeado, cada creyente amar al Señor su Dios con todo su corazón y con toda su alma y con toda su mente y amor ' a su prójimo como a sí mismos "(adaptado de Mateo 22:37-38, el gran mandamiento ), un lugar de gran alegría, sin los aspectos negativos de la vida terrestre actual.
(La palabra griega "él basileia ton ouranon", traducido generalmente como "el reino de los cielos ", es de hecho más literalmente," el imperio de los cielos (o cielo) ", con" el cielo (o cielo) "ser un eufemismo para Dios , lo que refleja el respeto mostrado por el nombre de Dios en el judaísmo del siglo primero.)
Dentro del cristianismo, hay varias estructuras de creencias notable en el medio por el cual el hombre puede entrar en el cielo. Ver:

Arminianismo
Calvinismo

En protestantes sectas cristianas, la vida eterna depende de que el pecador recibir la gracia de Dios (la bendición no ganado ni merecido derivados del amor de Dios) a través de la fe en Jesús de la muerte "por sus pecados, consulte la expiación , su resurrección como el Cristo, y aceptar su señorío (autoridad y orientación) sobre sus vidas. Algunas sectas protestantes enseñan también que un examen físico del bautismo , o un proceso obligatorio de la transformación o la experiencia espiritual de renacimiento , es aún más necesario. Además, el protestantismo se divide en grupos que creen en la doctrina de la seguridad eterna (una vez que una persona se convierte en una s cristiana, / que queda uno para siempre, también conocido por el lema "una vez salvo, siempre salvo") y los que creen que un persona que los pecados continuamente sin ningún tipo de arrepentimiento o penitencia no se guardó en el primer lugar. Algunas sectas creen que aquellos que continuamente el pecado puede perder su salvación, aunque en general se cree que esto demuestra que el individuo no estaba plenamente comprometido en el primer lugar.
Los siguientes son ejemplos de la diferente terminología en el Nuevo Testamento a menudo se considera [ ¿quién? ] para hacer referencia al concepto de "cielo":
el reino de los cielos (Mateo 5:3), el reino del Padre (Mateo 13:43), la vida (Mateo 7:14), la vida eterna (Mateo 19:16), el gozo del Señor (Mateo 25:21 ), una gran recompensa (Mateo 5:12), el reino de Dios (Marcos 9:45), el reino de Cristo (Lucas 22:30), la casa del Padre (Juan 14:2), ciudad de Dios, el Jerusalén celestial (Hebr. xii), el lugar santo (Hebreos 9:12; DV santos), el paraíso (2 Corintios 12:4), la corona incorruptible (1 Corintios 9:25), la corona de la vida (Santiago 1:12) , la corona de la justicia (II Timoteo IV, 8), la corona de la gloria (1 Pedro 5:4)
Algunas religiones enseñan que uno entra en el cielo en el momento de la muerte, mientras que otros enseñan que esto ocurre en un momento posterior (el día del juicio ). Algunos de cristianismo, junto con otras grandes religiones sostienen que la entrada en el cielo espera el momento en que, "Cuando la forma de este mundo ha desaparecido." (* JPII ) Un punto de vista expresado en la Biblia es que en el día regresa Cristo a la tierra a los justos muertos son resucitados, y luego los que están vivos y juzgados justos serán educados a unirse a ellos , para ser llevado al cielo. (I Tesalonicenses 4:13-18)
Dos conceptos y confunden a menudo de los cielos en el cristianismo se describen mejor como la " resurrección de la carne ", que es exclusivamente de origen bíblico, en contraste con" la inmortalidad del alma ", que es también evidente en la tradición griega. En el primer concepto, el alma no entra en el cielo hasta el juicio final o el "fin del mundo" cuando él (junto con el cuerpo) es resucitados y juzgados. En el segundo concepto, el alma pasa a un cielo en otro plano inmediatamente después de la muerte. Estos dos conceptos se combinan generalmente en la doctrina de la sentencia de doble dónde está el alma , una vez juzgados por la muerte y va a un paraíso temporal, en espera de un juicio físico segunda y última en el fin del mundo. (* "JPII , ver también escatología , más allá )
Un punto de vista popular medieval de los Cielos es que existe como un lugar físico por encima de las nubes y que Dios y los ángeles eran físicamente por encima, velando por el hombre. El cielo como un lugar físico sobrevivido en el concepto que se encuentra lejos en el espacio, y que las estrellas eran "las luces brillando a través del cielo".

abderraiman
30/01/2012, 13:02
Adventista del Séptimo Día
Los adventistas del séptimo día la comprensión de los cielos está basada en los escritos bíblicos que establecen lo siguiente:
Que el cielo es un lugar material donde Dios reside.
Que la tierra y todas las cosas animadas e inanimadas en el mismo y su espacio celestial son productos de la obra creadora de Dios.
Que Dios envió a Su Hijo, Jesucristo a la tierra para vivir como un ser humano, pero que "ejemplificó perfectamente la justicia y el amor de Dios. Por sus milagros manifestó el poder de Dios y dieron testimonio de que el Mesías prometido por Dios. Sufrió y murió voluntariamente en la la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos, y ascendió para ministrar en el santuario celestial en nuestro favor ".
Que Cristo se compromete a devolver como un Salvador y en ese momento Él resucitará a los justos muertos y reunirlos junto con los vivos justos al cielo. Los impíos morirán en la segunda venida de Cristo.
Que después de la segunda venida de Cristo no existirá un periodo de tiempo conocido como la Declaración del Milenio en la que Cristo y sus santos, justos reinarán y los injustos serán juzgados. Al cierre de la Declaración del Milenio, Cristo y los ángeles de su regreso a la tierra para resucitar a los muertos que quedan, para emitir los juicios y para eliminar para siempre el universo del pecado y los pecadores.
"En la tierra nueva, en la que mora la justicia, Dios proveerá un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para vida eterna, el amor, la alegría y el aprendizaje en su presencia. Porque allí Dios mismo morará con su pueblo, y el sufrimiento y la muerte terminarán para siempre El gran conflicto habrá terminado y el pecado no será más todas las cosas, animadas e inanimadas, declararán que Dios es amor,.. y él reinará para siempre ". Es en este punto que el cielo se establece en la nueva tierra.

abderraiman
30/01/2012, 13:05
de Jehová

Los testigos de Jehová creen que el cielo es la morada de Jehová Dios y sus criaturas espirituales. En lugar de la opinión tradicional de que todos los cristianos van al cielo, creen que sólo 144.000 elegidos fieles serán resucitados al cielo para reinar con Cristo sobre la mayoría de la humanidad que vive en la Tierra. [26] M'Clintock y Cyclopaedia de Strong ( . 1891, Vol. IV, p. 122) comenta: ". En Isa IXV, 17, un cielo nuevo y una tierra nueva significar un nuevo gobierno, el nuevo reino, la gente nueva." El propósito principal de la ilustración de Jesús de las "diez vírgenes" (Mt 25:1-12) es enseñar. Es evidente que Jesús estaba hablando acerca de la virginidad espiritual, permaneciendo separados del mundo, doctrinalmente puro. (Re 14:04; comparar 1 Cor 11:2) De especial interés es que las vírgenes necias que se evitan deliberadamente, a pesar de que pensaba que se estaban manteniendo moral y doctrinalmente puro. (Mt 7:21-23; 25:12) Nueva Jerusalén se cree que es la morada final de las almas redimidas por Cristo, y una comunidad de la tierra ideal. De acuerdo al Diccionario Webster - Apocalipsis 3:12; 21:02 (1985), compara también con Salmos 45:16, Isaías 32:1.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Artículo principal: mundo de los espíritus (Santos de los Últimos Días) , Exaltación (mormones) , y los grados de gloria
La vista del cielo de acuerdo con el movimiento de Santos de los Últimos Días se basa en el artículo 76 de la Doctrina y Convenios , así como 1 Corintios capítulo 15 en la versión King James de la Biblia . La otra vida se divide primero en dos niveles hasta el Juicio Final, después se divide en cuatro niveles, el superior de tres de los cuales se conocen como "grados de gloria" que, a título ilustrativo, se comparan con los cuerpos celestes.
Antes del Juicio Final, los espíritus separados de sus cuerpos cuando mueren van bien para el paraíso o prisión espiritual depende de si habían sido bautizados y confirmados por la imposición de las manos. El paraíso es un lugar de descanso mientras sus habitantes seguir aprendiendo en la preparación para el Juicio Final. Prisión de los espíritus es un lugar de aprendizaje para los impíos y los impenitentes y los que no fueron bautizados, sin embargo, los esfuerzos misioneros realizados por los espíritus del Paraíso permitirá a los presos Espíritu de arrepentirse, aceptar el Evangelio y la expiación y recibir el bautismo a través de la práctica del bautismo por los muertos .
Después de la resurrección y el juicio final, la gente se envían a uno de cuatro niveles:
El Reino Celestial es el más alto nivel, con su poder y gloria comparable a la del sol. Aquí, los discípulos fieles y valientes de Cristo, que aceptó la plenitud de Su Evangelio y mantiene sus convenios con Él a través de seguir a los profetas de su dispensación se reúnen con sus familias y con Dios el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo por toda la eternidad. Aquellos que han aceptado el Evangelio con toda su alma se les hubiera dado la oportunidad en la vida (como juzgados por Cristo y Dios el Padre) se guardan en el Reino Celestial. De los últimos días los movimientos Santa no creen en el concepto de pecado original , pero creo que los niños su inocencia a través de la expiación . Por lo tanto, todos los niños que mueren antes de la edad de responsabilidad heredar esta gloria. Hombres y mujeres que han entrado en el matrimonio celestial es elegible, bajo la tutela de Dios el Padre, para convertirse eventualmente en dioses y diosas, como coherederos con Jesucristo.
El Reino Terrestre poder 's y la gloria es comparable a la de la luna, y está reservada para aquellos que entendieron y rechazó el Evangelio completo en la vida, pero vivió una buena vida, los que la recibieron el Evangelio, pero no pudo mantener sus convenios a través de la continua proceso de la fe, el arrepentimiento, y el servicio a los demás, los que "murieron sin ley" (D & C 76:72), pero aceptó el Evangelio completo y se arrepintió después de la muerte debido a los esfuerzos misioneros a cabo en la prisión espiritual. Dios Padre no entra en el reino terrestre, sino a Cristo Jesús los visita y el Espíritu Santo es dado a ellos.
El Reino telestial es comparable a la gloria de las estrellas. Los situados en el Reino telestial sufrido las penas del infierno después de la muerte porque eran mentirosos, asesinos, adúlteros, fornicarios, etc son finalmente rescatados del infierno por ser redimidos a través del poder de la expiación en el final del milenio. A pesar de su condición mucho menor en la eternidad, el Reino telestial se describe como más cómoda que la Tierra en su estado actual. El sufrimiento es el resultado de un conocimiento completo de los pecados y las opciones que se han separado permanentemente a una persona de la alegría completa que proviene de estar en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, a pesar de que tienen el Espíritu Santo para estar con ellos.
La perdición , o las tinieblas de afuera, es el nivel más bajo y no tiene ninguna gloria. Está reservado a Satanás , sus ángeles , y los que han cometido el pecado imperdonable. Este es el estado más bajo posible en la eternidad, y que muy pocas personas nacidas en este mundo a obtener, ya que el pecado imperdonable que una persona requiere saber con un perfecto conocimiento de que el Evangelio es verdadero y lo rechazan y luchar desafiante en contra de Dios. El único conocido hijo de perdición es Caín , pero en general se reconoce que es probable que haya más dispersos a través de los siglos.

abderraiman
30/01/2012, 13:13
Swedenborg
Emanuel Swedenborg (1688-1772) escribió extensamente sobre la vida después de la muerte y viajó mucho en el Cielo y el Infierno . Dijo que su información fue recibida como la revelación de Jesucristo .
Swedenborg afirma que todos los ángeles y los espíritus malignos, como los habitantes del Infierno se denomina generalmente, una vez fueron las personas en el mundo físico. Los ángeles no son dioses. Por otra parte, lejos de ser fantasmal, la gente en cielo y el infierno parecen unos a otros tan reales como lo hacemos el uno al otro en este mundo. De hecho, Swedenborg vio casos en que los espíritus involucrados pensaban que estaban todavía en el mundo físico.
La gente no va directamente al cielo o al infierno. Después de la muerte, que por primera vez a lo que se denomina el mundo de los espíritus, a mitad de camino entre el Cielo y el Infierno. En el mundo de los espíritus todo el mundo pasa a través de un proceso de tres etapas de que termina con su elección, en el libre albedrío, para ir al cielo o al infierno a la eternidad. Este sistema de la libre voluntad de elección basado en las obras debido a una mala persona no puede soportar la empresa en el cielo, ni una buena persona stand de la firma del infierno.
Los ángeles, Swedenborg dice, son hombres y mujeres en todos los sentidos, al igual que estamos aquí. El matrimonio entre marido y mujer es una central y "muy bueno" componente de la creación La calidad de la relación entre marido y mujer empieza igual en el mundo espiritual como lo fue en su muerte en este mundo. Por lo tanto, una pareja de ángel en el amor espiritual verdadero vivir, literalmente, felices para siempre, para toda la eternidad en el cielo, según Swedenborg, aunque contrario a las enseñanzas de las epístolas de Pablo. El amor de una pareja en la que uno o ambos cónyuges carece de ese principio se vivir juntos después de la muerte y luego se separan y encontrar nuevos socios compatibles. Una persona que amaba el ideal del matrimonio espiritual, pero nunca encontró un socio en este mundo se encuentra uno allí. Finalmente, como era de esperar, un espíritu malo no recibe dicho socio.
Todos los niños que mueren van directamente al cielo, donde son criados por madres ángel.
El cielo se organiza en grupos, sociedades llamadas, obligado por las afecciones comunes. El rango de las sociedades de tamaño de pequeñas a las grandes ciudades, y ciudades como aquí. Una sociedad angélico a veces aparece en forma de un ángel, como Miguel y Gabriel. [44] Así, por ejemplo, Gabriel no es un arcángel, sino una sociedad en el cielo, cuyo ministerio es la enseñanza de la Palabra. Una de las personas a las que se enseña María en la Anunciación.
Todos en el cielo hablan el mismo idioma, que saben por instinto, sin aprenderlo.
Los ángeles tienen el poder de Dios. De hecho, un solo ángel puede mandar cientos de miles de espíritus malignos.
No hay tiempo ni espacio tal como lo conocemos en el cielo. La ubicación y el movimiento son determinadas por el estado mental. Si, por ejemplo, se piensa en ver a un amigo, amigo que parece. Ninguno de ustedes ha movido físicamente, pero ha cambiado su estado de ánimo en relación con cualquier cosa o persona que desee ver.

abderraiman
30/01/2012, 13:17
Shamayim (ם שמי), el hebreo, palabra que significa "cielo", se refiere a cualquiera de los siguientes: (1) un componente del cosmos , los otros elementos que la tierra (erets) y el inframundo ( sheol ), (2) la morada de Dios y otros seres divinos, y (3), en el post-Antiguo Testamento la literatura (incluyendo el Nuevo Testamento), la morada de los justos muertos.
Los autores del Antiguo Testamento se imaginó la Tierra como un disco plano flotando en el agua, con los cielos y los infiernos abajo. El raqiya ( firmamento ), un recipiente sólido invertido por encima de la tierra, de color azul por el océano cósmico, mantuvo la aguas arriba de la tierra de las inundaciones del mundo. De alrededor de 300 a. C. el cosmos de tres niveles fue reemplazado en gran parte por un nuevo modelo griego, que vio la tierra como una esfera en el centro de un conjunto de siete cielos concéntricos, uno para cada planeta más el sol y la luna, con el reino de Dios en el cielo un octavo y más alto, pero a pesar de varias obras judías de este período han cielos múltiples, al igual que algunas de las obras del Nuevo Testamento, no tienen exactamente el sistema griego formal.

El Judaísmo rabínico
Si bien el concepto del cielo (malkuth hashamaim מלכות השמים, el Reino de los Cielos ) está bien definido dentro de la cristiana y la islámica religiones, el concepto judío de la otra vida , a veces conocido como Olam haba, el mundo por venir, no es tan precisa. La Torá tiene poco que decir sobre el tema de la supervivencia después de la muerte, pero en el momento de los rabinos dos ideas había hecho incursiones entre los Judios: una, que probablemente se deriva del pensamiento griego, es la del alma inmortal que vuelve a su creador después de la muerte, y el otro, que se cree que es de origen persa, es el de la resurrección de los muertos .
Escritos judíos [ que? ] se refieren a una "nueva tierra", como la morada de la humanidad después de la resurrección de los muertos. En un principio, las dos ideas de la inmortalidad y la resurrección eran diferentes, pero en el pensamiento rabínico que se combinan: el alma sale del cuerpo en la muerte, pero se volvió a él en la resurrección . Esta idea está vinculada a otra enseñanza rabínica, que las acciones de los hombres buenos y malos son recompensados ​​y no castigado en esta vida, pero después de la muerte, ya sea inmediatamente o en la posterior resurrección. Alrededor de un CE, los fariseos se dice que han mantenido la creencia en la resurrección, pero la saduceos se dice que lo han negado (Mateo 22:23).
Algunos estudiosos [ que? ] afirman que el Seol se menciona en Isaías 38:18, Salmo 06:05 y Job 7:7-10 era un concepto antes que el cielo, pero esta teoría no se sostiene universalmente.
La Mishná tiene muchos dichos sobre el Mundo por Venir , por ejemplo, "dijo el rabino Yaakov: Este mundo es como un hall de entrada antes de que el Mundo por Venir, prepárate en el vestíbulo para que pueda entrar en el salón de banquetes".
El judaísmo sostiene que la justicia de todas las naciones tienen una participación en el mundo por venir.
De acuerdo con Nicholas de Lange , el judaísmo no ofrece ninguna enseñanza clara sobre el destino que se encuentra a la espera de que el individuo después de la muerte y su actitud ante la vida después de la muerte se ha expresado de la siguiente manera: "En el futuro es inescrutable, y las fuentes de conocimiento aceptado, si la experiencia o la razón o la revelación, no ofrecen una guía clara sobre lo que vendrá La única certeza es que cada hombre debe morir -.. más allá de eso, sólo podemos adivinar "
De acuerdo con Tracey R. Rich de la página web "101 judaísmo", el judaísmo, a diferencia de otras religiones del mundo, no se centra en la búsqueda de entrar en el cielo, sino sobre la vida y cómo vivirla.

mística Cábala judía
En orden de menor a mayor, los siete cielos se muestran junto a los ángeles que les gobiernan:
Shamayim : el primer cielo, gobernado por el Arcángel Gabriel , es el más cercano de los reinos celestiales a la Tierra, sino que también se considera la morada de Adán y Eva .
Raquie : El segundo cielo es doblemente controlado por Zachariel y Raphael . Fue en este cielo que Moisés , durante su visita al Paraíso, se encontró con el ángel Nuriel que estaba "300 parasangas alta, con un séquito de 50 millares de ángeles de todos los de moda de agua y fuego. " Además, Raquia es considerado el reino en el que los ángeles caídos son encarcelados y sujetos a los planetas.
Shehaqim : el tercer cielo, bajo la dirección de Anahel, es el hogar del Jardín del Edén y el árbol de la vida , sino también el ámbito donde el maná , el alimento sagrado de los ángeles, que se produce. El Segundo Libro de Enoc , por su parte, afirma que tanto el paraíso y el infierno están alojados en Shehaqim con el infierno que se encuentra sólo "en el lado norte."
Machen : el cuarto cielo está gobernado por el Arcángel Miguel , y de acuerdo con el Talmud Hagiga 12, que contiene la celestial Jerusalén , el Templo, y el altar.
Majón : el quinto cielo está bajo la administración de Samael , un ángel conocido como el mal de algunos, pero que es a los demás simplemente un sirviente oscuro de Dios.
Zebul : el sexto cielo está bajo la jurisdicción de Sachiel .
Araboth : El séptimo cielo, bajo la dirección de Cassiel , es el más santo de los siete cielos siempre que el hecho de que él se encuentra el Trono de Gloria asistieron los siete arcángeles y sirve como el ámbito en el que habita Dios, debajo del trono se encuentra el morada de todas las almas humanas antes de nacer. También se considera el hogar de los Serafines , los Querubines y los Hayyoth .

abderraiman
30/01/2012, 13:22
Fe Baha'i
La Fe Bahá'í se refiere a la descripción convencional de los cielos (y el infierno), como un lugar específico como un símbolo. Los escritos bahá'ís describen el cielo como una "condición espiritual", donde se define la cercanía a Dios como el cielo, por el contrario el infierno . es visto como un estado de alejamiento de Dios Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Bahá'í, ha declaró que la naturaleza de la vida del alma después de la muerte está más allá de la comprensión en el plano físico, pero ha indicado que el alma conserva su individualidad y conciencia y recordar su vida física, el alma va a ser capaz de reconocer otras almas y comunicar con ellos.
Para los bahá'ís, la entrada en la otra vida tiene el potencial de traer una gran alegría. Bahá'u'lláh compara la muerte con el proceso de nacimiento. Él explica: "El mundo del más allá es tan diferente de este mundo como el mundo es diferente de la del niño mientras está en el vientre de su madre ". La analogía con la matriz de muchas maneras resume la opinión de los bahá'ís de la existencia terrenal: al igual que la matriz constituye un lugar importante para el desarrollo inicial de una persona física, el mundo físico, prevé el desarrollo de la persona el alma . En consecuencia, los bahá'ís ven la vida como una etapa preparatoria, donde se puede desarrollar y perfeccionar las cualidades que se necesitan en la vida futura. La clave para el progreso espiritual es seguir el camino trazado por la actual manifestación de Dios , Los bahá'ís creen que Bahá'u'lláh es en la actualidad. Bahá'u'lláh escribió: "Has de saber, de una verdad, que si el alma del hombre ha caminado en los caminos de Dios, será, con toda seguridad volverá y será recogido a la gloria del Amado".
El estado enseñanzas bahá'ís que existe una jerarquía de las almas en el más allá , donde los méritos de cada alma determina su lugar en la jerarquía, y que las almas inferiores de la jerarquía no puede entender completamente la estación de los de arriba. Cada alma puede continuar progresando en la otra vida, pero el desarrollo del alma no depende enteramente de su propio esfuerzo consciente, la naturaleza de la cual no somos conscientes, sino también aumentada por la gracia de Dios, la oración de los demás, y las buenas obras realizado por otros en la Tierra en el nombre de esa persona.

abderraiman
30/01/2012, 13:23
En el budismo existen varios cielos, todos los cuales siguen siendo parte del samsara (la realidad ilusoria). Los que acumulan un buen karma puede renacer en una de ellas. Sin embargo, su estancia en el cielo no es eterno, con el tiempo van a utilizar sus buenos karma y será objeto de otro renacer en otro reino, como seres humanos, animales u otros seres. Porque el cielo es temporal y parte del samsara, los budistas se centran más en escapar del ciclo de la reencarnación y alcanzar la iluminación (Nirvana).
De acuerdo con la cosmología budista del universo es impermanente y los seres transmigrar a través de una serie de existencial "planos" en la que el mundo humano es sólo un "reino" o "camino".
Estos son tradicionalmente concebido como un continuo vertical con los cielos existentes por encima de la esfera de lo humano, y los reinos de los animales, espíritus hambrientos y seres infernales existentes debajo de ella. Según Jan Bahías Chozen en su libro, Jizo: guardián de los niños, Viajeros, Viajeros y otros, el reino de los asura es un refinamiento más tarde del reino celestial, y se insertó entre el reino humano y el cielo. Una importante es el cielo budista Trayastrimsa , que se asemeja a Olympus de la mitología griega.
En el Mahayana visión del mundo, también hay tierras puras que se encuentran fuera de este continuo y son creados por los Budas a alcanzar la iluminación. Estos no deben confundirse con el cielo como las tierras puras son moradas de los Budas, que los cielos son los cielos y se miró "no permanente" lugares para reencarnarse en como los seres celestiales todavía tienen que morir y reencarnar en los reinos inferiores. Esta confusión puede empeorar cuando los escritores utilizan el 'paraíso' palabras para referirse a una tierra pura.
Una notable budista tierra pura es la tierra pura de Buda Amitabha . El renacimiento en la tierra pura de Amitabha es visto como una garantía de la iluminación por una vez renacido allí, seres que no vuelvan a caer en la existencia cíclica, a menos que elija que hacer para salvar a otros seres, el objetivo del budismo es la obtención de la iluminación y la liberación de uno mismo y otros del ciclo nacimiento-muerte.
Uno de los budistas Sutras afirma que cien años de nuestra existencia es igual a un día y una noche en el mundo de los treinta y tres dioses . Treinta días como se suman a su un mes. Doce meses como convertirse en su un año, mientras que vivir mil años como si la existencia en los cielos es en última instancia, los seres finitos y que residen allí volverá a aparecer en otros ámbitos en función de su karma.
El Tibetano palabra Bardo significa literalmente " estado intermedio ". En sánscrito, el concepto tiene la antarabhāva nombre.

abderraiman
30/01/2012, 13:27
religiones chinas
En el nativo chino Confucio tradiciones cielo ( Tian ) es un concepto importante, donde residen sus ancestros y de la que los emperadores obtenían su mandato para gobernar en su propaganda dinástica, por ejemplo.
El cielo es un concepto clave en la mitología china, las filosofías y religiones, y está en un extremo del espectro, un sinónimo de Shangdi ("Deidad Suprema") y en el otro extremo naturalista, un sinónimo de la naturaleza y el cielo. El término chino para el Cielo, Tian (天), deriva del nombre de la deidad suprema de la dinastía Zhou . Después de la conquista de la dinastía Shang en 1122 aC, los Zhou considera la deidad suprema Tian a ser idénticos a los Shang deidad suprema Shangdi. El pueblo Zhou atribuyó el cielo con atributos antropomórficos, evidenciado en la etimología de los caracteres chinos para el cielo o el cielo, que en un principio se muestra a una persona con un cráneo de gran tamaño. El cielo se dice ver, oír y ver a todos los hombres. El cielo se ve afectado por obras del hombre, y con personalidad, es feliz y enojado con ellos. El cielo bendice a los que le place y envía calamidades sobre aquellos que la ofenden. El cielo se creía que trascienden todos los demás espíritus y los dioses, con Confucio, afirmando: "El que ofende contra el cielo no tiene ninguno a quien puede orar".
Otros filósofos nacidos en la época de Confucio, como Mozi tuvo una visión aún más teísta del cielo, creyendo que el cielo es el gobernante divino, al igual que el Hijo del Cielo (el rey de Zhou) es el gobernante terrenal. Mozi creían que los espíritus y dioses menores existen, pero su función no es más que para llevar a cabo la voluntad del cielo, en busca de los malhechores y sancionarlos. Por lo tanto funcionan como ángeles del cielo y no en detrimento de su gobierno monoteístas del mundo. Con un monoteísmo de alta, no es de extrañar que Mohism defendido un concepto llamado "amor universal" (jian'ai,兼爱), que enseña que el cielo ama a todos por igual y que cada persona de manera similar debe amar a todos los seres humanos sin distinción de su . parientes y los de los demás En Mozi Will 's del Cielo (天志), escribe:
"Sé que el cielo ama a los hombres, no muy caro sin razón. Cielo ordenó el sol, la luna y las estrellas para iluminarlos y guiarlos. Cielo ordenó las cuatro estaciones, Primavera, Otoño, Invierno y Verano, para regularlos. Cielo enviado nieve, heladas, lluvia y rocío para crecer los cinco granos y lino y seda, que por lo que la gente podría utilizar y disfrutar de ellos. Cielo estableció las colinas y los ríos, quebradas y valles, y arregló muchas cosas para servir al hombre es bueno o llevarlo el mal. Nombró a los duques y señores para recompensar a los virtuosos y castigar a los malvados, y para recoger metal y madera, pájaros y bestias, y de participar en el cultivo de los cinco granos y lino y la seda para proveer de alimentos a la gente y la ropa. Este ha sido así desde la antigüedad hasta el presente. "
Original chino:
Mozi, Voluntad del Cielo, el apartado Capítulo 27, 6, ca. Quinto siglo a. C.

Mozi criticó los confucianos de su propio tiempo de no seguir las enseñanzas de Confucio. En el momento de la última dinastía Han , sin embargo, bajo la influencia de Xunzi , el concepto chino del Cielo y el confucianismo se había convertido en su mayor parte naturalista, aunque algunos confucianos argumentó que el cielo era el lugar donde residen sus ancestros. Adoración del Cielo en China continuó con la construcción de templos, el último y más grande que el Templo del Cielo en Beijing, y el ofrecimiento de oraciones. El gobernante de China en todas las dinastías chinas realizan anualmente los rituales de sacrificio al cielo, por lo general mediante el sacrificio de dos toros sanos como sacrificio.

abderraiman
30/01/2012, 13:28
De acuerdo a la cosmología hindú , por encima del plano terrenal son seis planos celestiales: 1. Bhuva Loka , 2. Swarga Loka, es decir, Reino Bueno, es el nombre general para el cielo en el hinduismo, celestial paraíso de placer, donde la mayoría de los dioses hindúes ( Deva ) reside junto con el rey de los dioses, Indra, y los mortales beatificado. 3. Mahar Loka 4. Jana Loka 5. Tapa Loka y 6. Satya Loka.
En el Hindú Vaishnava las tradiciones de la más alta Heavan es Vaikuntha , que existe por encima de los seis Lokas celestiales y fuera de la mahat- tattva o mundo material. Es el lugar donde las almas eternamente liberadas que han alcanzado Moksha reside en las formas humanas hermosa y joven eternamente con Lakshmi y Narayana (una manifestación de Vishnu ). Vaikuntha está dividida en varios reinos donde los avatares diversos de Lakshmi-Narayana presidirá. Estos incluyen los celestes Ayodhya , donde Sita - Rama presidirá, y los celestes Goloka , donde Krishna y sus consortes diversos tales como Radha y Rukmini presidirá. Las almas liberadas humanos o jivas que viven allí se involucran en diferentes tipos de relaciones ( Rasa (teología) con las incontables manifestaciones o avatares de Lakshmi-Narayana.

El jainismo
La forma del Universo tal como se describe en el jainismo se ve al lado. Tenga en cuenta que a diferencia de la convención actual del uso de la dirección del Norte como la parte superior del mapa, se utiliza Sur, la parte superior. La forma es similar a una parte de la forma humana de pie.
La Loka Deva (Dios mío) se encuentran en la simbólica "en el pecho", donde todas las almas disfrutando de los efectos positivos sobre el karma reside. Los seres celestiales se les conoce como devas (forma masculina) y Devis (forma femenina). De acuerdo con el jainismo, no hay una morada celestial, pero varias capas para recompensar adecuadamente el alma de los diferentes grados de méritos karmit. Del mismo modo, por debajo de la "cintura" son los Narka Loka (el infierno). Formas humanas, animales, insectos, plantas y vida microscópica residen en el medio.
Las almas puras (que llegaron a Siddha estado) residen en el extremo sur (arriba) del universo. Que se hace referencia en la literatura como தென்புலத்தார் Tamil ( Kural 43).

abderraiman
30/01/2012, 13:29
religiones mesoamericanas
Los pueblos nahuas como los aztecas , chichimecas y toltecas creían que el cielo se construyeron y se divide en 13 niveles. Cada nivel tenía de uno a muchos Señores que viven en y la decisión de estos cielos. Lo más importante de estos cielos era Omeyocan (lugar de dos). Los trece cielos eran gobernados por Ometeotl , el doble Señor, creador del Génesis Dual-que, como hombre, toma el nombre Ometecuhtli (Dos Señor), y como mujer se llama Omecíhuatl (dos señora).

Polinesia
En los mitos de la creación de la mitología polinesia se encuentran varios conceptos de los cielos y el inframundo. Estos difieren de una isla a otra. Lo que comparten es la visión del universo como un huevo o de coco que se divide entre el mundo de los seres humanos (la tierra), el mundo superior de los dioses celestiales, y el inframundo. Cada uno de estos se subdivide en una forma que recuerda a Dante 's Divine Comedy , pero el número de divisiones y sus nombres se diferencia de una cultura polinesia a otro .*

Māori
En la mitología maorí , los cielos se dividen en una serie de reinos. Tribus número diferente el cielo de otra manera, con tan sólo dos niveles y hasta catorce. Una de las versiones más comunes se divide el cielo de esta manera:
Kiko-Rangi , presidida por el dios Toumau
Waka-maru , el cielo de sol y la lluvia
Nga-roto , el cielo de los lagos, donde el dios Maru normas
Hau-ora , donde los espíritus de los niños recién nacidos se originan
Nga-Tauira , hogar de los dioses siervo
Nga-atua , que es gobernado por el héroe Tawhaki
Autoia , donde las almas humanas se crean
Aukumea , donde viven los espíritus
Wairua , donde los dioses espíritu vive a la espera de los
Naherangi o Tuwarea, donde los grandes dioses viven presidida por Rehua
Los maoríes creen que estos cielos se apoyan en pilares. Otros pueblos de la Polinesia verlos con el apoyo de los dioses (como en Hawai ). En un Tahitian leyenda, el cielo está apoyado por un pulpo .

abderraiman
30/01/2012, 13:31
La concepción de la Polinesia del universo y de su división está muy bien ilustrado por un famoso dibujo hecho por un Tuomotuan jefe en 1869. Aquí, los nueve cielos se dividen en izquierda y derecha, y cada etapa está relacionada con una etapa en la evolución de la tierra que se retrata a continuación. La menor división representa un período en el cielo colgado a baja altura sobre la tierra, que fue habitado por animales que no eran conocidas por los isleños. En la tercera división se muestra el asesinato en primer lugar, los primeros entierros, y las canoas en primer lugar, construido por el Rata . En la cuarta división, el árbol de coco y otras plantas primera significativas nacen.

La Teosofía


Se cree que en la Teosofía de Helena Blavatsky que cada religión (como la teosofía) tiene su cielo individual en diversas regiones de la parte superior del plano astral que se ajuste a la descripción de que el cielo que se da en cada religión, que un alma que ha sido buena en su vida anterior en la Tierra se vaya a. El área del plano astral superior de la Tierra en la atmósfera superior, donde los cielos se encuentran varias que se llama Summerland (teósofos creen infierno se encuentra en el plano astral inferior de la Tierra que se extiende hacia abajo desde la superficie de la Tierra hasta su centro ). Sin embargo, los teósofos creen que el alma se recuerda a la Tierra después de un promedio de alrededor de 1400 años por los Señores del Karma a encarnar de nuevo. El cielo final que van las almas de miles de millones de años en el futuro después de finalizar su ciclo de reencarnaciones se llama Devachán.

experiencias cercanas a la muerte


Muchas personas que se acercan a la muerte y tienen experiencias cercanas a la muerte de informe de la reunión los familiares o entrar en "la Luz" en una dimensión sobrenatural, que comparten similitudes con el concepto religioso de los Cielos. A pesar de que también hay informes de experiencias angustiosas y negativo recuento de la vida-, que comparten algunas similitudes con el concepto del infierno, las experiencias positivas de encuentro o entrar en "la Luz" se presenta como un estado emocional sumamente intensa de amor, paz y alegría más allá de la comprensión humana. Junto a este estado emocional intensamente positivos, las personas que tienen experiencias cercanas a la muerte también informan de que la conciencia o un estado elevado de conciencia parece como si se está en el corazón de experimentar un poco de "cielo".

La crítica de la creencia en el cielo

Los marxistas lo que se refiere el cielo, como la religión en general, como una herramienta empleada por las autoridades de sobornar a sus súbditos en una cierta forma de vida con la promesa de una recompensa después de la muerte.
La anarquista Emma Goldman expresó este punto de vista cuando escribió: "Consciente o inconscientemente, la mayoría de los ateos ven en dioses y demonios, el cielo y el infierno;. recompensa y castigo, un látigo para azotar al pueblo a la obediencia, la humildad y la alegría"
Muchas personas consideran que George Orwell usar 's de Monte Caramelo , en su novela Rebelión en la granja como una expresión literaria de este punto de vista. En el libro, los animales se les dijo que después de sus miserables vidas eran más que irían a un lugar en el que "era domingo siete días a la semana, el trébol estaba en estación todo el año, y los terrones de azúcar y torta de linaza crecían en los coberturas ". Fantasía autor Phillip Pullman hace eco de esta idea en la serie de fantasía His Dark Materials , en el que los personajes finalmente llegar a la conclusión de que la gente debe mejorar la vida en la Tierra en lugar de esperar a que el cielo (esta idea es conocida como la República de los Cielos ).
Algunos ateos han sostenido que la creencia en una recompensa después de la muerte es la falta de motivación de la conducta moral en vida. Sam Harris escribió, "es algo más noble que ayudar a las personas exclusivamente a la preocupación por el sufrimiento de lo que es para ayudar a ellos, porque piensa que el Creador del Universo quiere que lo hagas, o te recompensará por hacerlo, o te va a castigar por no hacerlo. [El] problema con esta vinculación entre la religión y la moral es que se da a la gente Lo hace para ayudar a otros seres humanos cuando están disponibles buenas razones ".

abderraiman
30/01/2012, 14:43
No hay registros específicos por escrito explicando Mesopotamia religiosa cosmología que sobreviven hasta hoy. Sin embargo, los eruditos modernos han examinado varias cuentas, y creó lo que se cree que es una representación al menos en parte exacta de la cosmología mesopotámica. En la Epopeya de la Creación, que data de 1200 aC, se explica que el dios Marduk mató a la diosa madre Tiamat y se utiliza la mitad de su cuerpo para crear la tierra, y la otra mitad para crear la el paraíso del SAMU y el infierno de irṣitu. Un documento de un período similar declaró que el universo era un esferoide, con tres niveles de Samu , donde los dioses habitaban, y donde las estrellas existentes, por encima de los tres niveles de la tierra debajo de él.

Mesopotamia religión era politeísta , aceptando así la existencia de muchos dioses diferentes, tanto hombres como mujeres, aunque también fue henoteísta , con ciertos dioses que se está viendo como superior a los demás por sus devotos específicos. Estos devotos a menudo a partir de una determinada ciudad o ciudad-estado que sostuvo que la deidad como su deidad patrona , por ejemplo, el dios Enki se asocia a menudo con la ciudad de Eridu , y el dios Marduk se asoció con Babilonia . Mientras que el total número de dioses y diosas en Mesopotamia no se conoce, K. Tallqvist, en su Akkadische Götterepitheta (1938) contaron alrededor de 2.400 que ahora conocemos, la mayoría de los cuales tenían nombres sumerios. En la lengua sumeria , los dioses fueron conocidos como dingir, mientras que en la lengua acadia eran conocidos como ilu, y parece que hubo syncreticism entre los dioses adorados por los dos grupos, la adopción de unos de los otros dioses.
Hubo numerosos dioses mesopotámicos gods.The tenía muchas similitudes con los humanos, y se antropomórfica , lo que tiene forma humanoide. Del mismo modo, a menudo actuaban como los humanos, que requieren de alimentos y bebidas, así como beber alcohol y, posteriormente, sufre los efectos de la embriaguez . En muchos casos, las diversas deidades eran las relaciones familiares entre sí, una característica se encuentran en muchos otros politeístas las religiones. El historiador J. Bottero fue de la opinión de que los dioses no eran considerados místicamente , pero que se veían más bien como de alto hasta los maestros que tuvo que ser obedecido y temido, en lugar de amado y adorado. No obstante , muchos de Mesopotamia, de todas las clases, tenían nombres que se dedicaban a una deidad determinada,. esta práctica parece haber comenzado en el tercer milenio antes de Cristo entre los sumerios, sino que también fue adoptado posteriormente por los acadios, así
Inicialmente, el panteón de las deidades no se le ordenó, pero más tarde los teólogos de Mesopotamia se le ocurrió el concepto de la clasificación de las deidades en orden de importancia. Una lista sumeria de alrededor de 560 deidades que hizo esto fue descubierto en Fara y Tell Abu Ṣalābīkh y fecha a alrededor de 2.600 aC, ocupando cinco deidades principales como de importancia particular. Uno de los más importantes de estos primeros dioses mesopotámicos fue el dios Enlil , que era originalmente una divinidad sumeria visto como un rey de los dioses y un controlador del mundo, que luego fue adoptada por los acadios. Otro era el dios sumerio Ea , quien se desempeñó un papel similar al de Enlil y se conocía como Anu entre los acadios. El dios sumerio Enki más tarde fue también adoptada por los acadios, en un principio bajo su nombre original, y más tarde como ea . Asimismo, el sumerio dios de la luna Nanna se convirtió en el pecado, mientras que el acadio, sumerio dios del sol Utu se convirtió en el acadio Shamash . Una de las diosas más notable fue la deidad sumeria amor Inanna , que más tarde se equiparaba con la acadia Ishtar . Con el posterior ascenso al poder de los babilonios en el siglo 18 aC, el rey Hammurabi , declaró Marduk , un dios que antes de esa fecha no había sido de vital importancia, para una posición de supremacía junto a Anu y Enlil.

abderraiman
30/01/2012, 14:44
En Asiria, en el norte de Mesopotamia, el dios supremo era Ashur . La siguiente es una lista de algunas deidades asirias:
Ashur / Assur ( arameo : ܐ ܵ ܫ ܿ ܘ ܪ) / Anshar , patrón de Assur
Ishtar , ( Astarte / Eshtar), la diosa del amor y la guerra, patrona de Nínive ( arameo : ܥ ܸ ܫ ܬ ܵ ܪ)
Nabu - dios de la escritura y los escribas
Nergal - Dios del Inframundo
Tiamat - Diosa del mar
Samnuha
Kubaba
Marduk
Enlil
Ninlil
Sin / Nanna
Nisroc
Anu
Ea , sumerio Enki - Dios de la Artesanía
Kishar
Sin / Suen, sumerio Nanna - Dios Luna
Ishara
Shamash - dios del sol
Adad / Hadad
Dagan / Dagón
Bel
Tamuz
La siguiente es una lista de algunos demonios asirio-babilónica y los héroes:
Oannes , Adapa
Gilgamesh
Lugalbanda
Lilitu / Lilith
Pazuzu
Ninurta

abderraiman
30/01/2012, 14:44
Tal vez la leyenda más importante para sobrevivir de la religión mesopotámica es la Epopeya de Gilgamesh, que narra la historia de la heroica Gilgamesh el rey y su amigo Enkidu salvaje, y la búsqueda del primero de la inmortalidad que se entrelaza con todos los dioses y su aprobación. No se conocen cuentos mesopotámicos sobre el fin del mundo , aunque se ha especulado que ellos creían que esto finalmente ocurra. Esto se debe a que Beroso escribió que los mesopotámicos creían que el mundo a la última "doce veces doce sars", con un sar de ser 3.600 años, esto indicaría que al menos algunos de los mesopotámicos creían que la Tierra sólo duraría 518.400 años.

Los antiguos mesopotámicos creían en una vida futura que era una tierra por debajo de nuestro mundo. Fue esta tierra, conocida alternativamente como Arallû, Ganzer o Irkallu, el último de lo que significa "Gran Abajo", que se creía que todos se fueron después de la muerte, independientemente de su estatus social o las acciones realizadas durante la vida.

abderraiman
30/01/2012, 14:46
Egipto
En la fe del Antiguo Egipto , la creencia en un más allá es mucho más estresadas que en el judaísmo antiguo. El cielo era un lugar físico muy por encima de la Tierra en una "zona oscura" de espacio en el que no había estrellas, básicamente, más allá del Universo. De acuerdo con el Libro de los Muertos , partió almas se someten a un viaje literal llegar al cielo, a lo largo de la manera en que podrían existir riesgos y otras entidades de intentar negar el alcance de los Cielos. El corazón de ellos finalmente se pesaron con la pluma de la verdad, y si los pecados que pesaba su corazón fue devorado.

Aaru
IARW que significa "caña") (alternativas: Yaaru, IARU, Aalu) o el egipcio campos de caña, se la celestial paraíso , donde Osiris gobernó después pasó a formar parte del panteón egipcio y desplazado a Anubis en la Ogdóada tradición. Se ha descrito como el ka (una parte del alma ) del delta del Nilo .
Sólo las almas que pesaron exactamente lo mismo que la pluma de la diosa Maat se les permitió iniciar un largo y peligroso viaje a Aaru, donde existiría en el placer por toda la eternidad. Los antiguos egipcios creían que el alma residía en el corazón. Aquellos cuyo corazón no se corresponde con el peso de la pluma de Maat, debido a sus pecados fueron excluidos. Se les dijo a sufrir una segunda muerte cuando devorado por otro ser, Ammit , cuando aún estaba en Duat para el juicio.
Las almas que se clasificó tuvo que someterse a un largo viaje y se enfrentan a muchos peligros antes de llegar a Aaru. Una vez que llegaron, tuvieron que entrar a través de una serie de puertas. El número exacto de puertas varía según las fuentes, algunos dicen 15, a unos 21. Sin embargo, son uniformemente descritas como siendo custodiado por el mal demonios armados con cuchillos.
Aaru por lo general se coloca en el este, donde el dom se eleva, y se describe como eterna campos de caña, muy similares a los de la tierra del delta del Nilo : una caza ideal y zona de pesca, y por lo tanto, los fallecidos que, después de la sentencia, se les permitió de residir en él, se llama a menudo la eternamente viva. Más precisamente, Aaru fue concebida como una serie de islas , cubierto en "campos de juncos" (Sekhet Aaru), Aaru siendo el egipcio palabra de juncos . La parte donde más tarde Osiris vivió a veces conocido como el "ámbito de la oferta", Sekhet Hetepet en Egipto.

abderraiman
30/01/2012, 14:49
El Más Allá y culto a los muertos
Según las creencias cananeas, cuando el cuerpo físico muere, el NPS (usualmente traducido como "alma") se separa del cuerpo a la tierra de Mot. Los cuerpos fueron enterrados con ajuares y ofrendas de alimentos y bebidas se hicieron a los muertos para asegurarse de que no iban a molestar a los vivos. Parientes muertos eran venerados y, a veces le pidió ayuda.

La cosmología
Hasta ahora, ninguna de las tablillas encontradas en 1929 en la ciudad cananea de Ugarit (destruido ca. 1200 aC), ha revelado una cosmología. Cualquier idea de uno es a menudo reconstruirse a partir del texto mucho más tarde fenicia por Filón de Biblos (c. 64-141 dC), después de mucha influencia griega y romana en la región.
De acuerdo con el panteón, conocido en Ugarit como "ilhm (= Elohim ) o los hijos de El , supuestamente obtenidos por Filón de Biblos de Sanchuniathon de Berythus ( Beirut ), el creador era conocido como Elion, que era el padre de las divinidades, y en las fuentes griegas se casó con Beruth (Beirut = la ciudad). Esta unión de la divinidad con la ciudad parece haber paralelismos bíblicos también con las historias de la relación entre Melkart y Tiro ; Quemos y Moab , Tanit y Baal Hammon en Cartago .
De la unión de El Elyon y su consorte nacieron Urano y Gea, nombres griegos para el "cielo" y la "Tierra".
En la mitología cananea había dos Targhizizi montañas y Tharumagi que sostienen el firmamento por encima del océano a tierra dando vueltas, de ese modo la de la Tierra. WF Albright, por ejemplo, dice que El Shaddai es una derivación de un tronco semítico que aparece en la shadu acadio ("montaña") y shadda `U o shaddû` a ("montaña-habitante"), uno de los nombres de Amurru . Filón de Biblos afirma que Atlas fue uno de los Elohim, que claramente encajan en la historia de El Shaddai como "Dios de la Montaña (s)." Harriet Lutzky ha presentado pruebas de que Shaddai es un atributo de la diosa semítica, que une el epíteto con el hebreo triste "mama" como "el de la mama". La idea de las dos montañas que se asocia aquí como los pechos de la Tierra, se inscribe en la mitología cananea bastante bien. Las ideas de los pares de las montañas parecen ser bastante comunes en la mitología cananea (similar a Horeb y el Sinaí en la Biblia). El último período de esta cosmología hace difícil decir qué influencias (romano, griego o hebreo) puede tener informados escritos de Filón.

abderraiman
30/01/2012, 14:51
hurritas y los mitos hititas
En el hitita Medio cielo mitos es la morada de los dioses. En el Cantar de Kumarbi , Alalu fue rey en el cielo durante nueve años antes de dar la batalla a su hijo Anu . Anu fue derrocado por su hijo Kumarbi .

Brigeco
02/02/2012, 23:32
El paraíso hay que ganárselo, no solo con sentimientos y pensamientos, sino también ,ante todo y sobre todo con hechos, sobre el paraíso se ha hablado mucho, especialmente en este foro, y particularmente yo, un día puse una manera practica para poder comprénderlo, desde un punto de vista mas bien practico con una explicación psicológica alejado de ciertos dogmas religiosos , y verdaderamente debió de ser mucho mas grande de lo que nos cuentan, de todas maneras había mucho para leer, y supongo que a la gente eso no le gusta,porque nadie comentó nada,supongo que cansa mucho el leer, pero interesante si que era,lo recogí de internet antes de que lo eliminaran de internet.Para terminar creo que existe un paraíso espiritual y uno terrenal, que supongo que van unidos, y es obvio que no hay tanta diferencia entre la vida y la muerte, es mas, esto que llaman vida, es en realidad la muerte, porque el mundo está regido por el "dios menor" Jehová no sabiendo utilizar las leyes que Dios (el verdadero)le dió en este mundo, ya que antes y al principio(Edén o paraíso) no había diferencia entre la vida y la muerte,siendo un mundo subrrealista, entre el sufrimiento y el goce, entre el bien y el mal)ya que estos términos no existían en realidad, porque esos estados eran un simple cambio ya que eran idénticos y en armonía entre si, es por esto que lo que llaman el paraíso era algo común a todos los seres vivos, en especial al ser humano.Si alguien quiere ir al paraíso primero tiene que ser consciente de sus actos y una vez que sea consciente de sus actos llevarlos a cabo de la mejor manera posible, siempre para el bien, ya que lo mismo que existe un paraíso(espiritual o físico)ya que van unidos en realidad, existe un infierno, y este dará parte según sus actos al final de su vida, para purificarse o sino en una vida futura con algunas consecuencias no deseadas, es indudable, ahora mismo el mundo está encaminado hacia el infierno terrenal,en el que el poco espíritu que existe supongo que tiene algo que ver, por eso en parte también supongo que en la edad media los escolásticos "In Morte Sumus...", pues bien, creo que no estaban errados.El infierno es eso, muerte, y el paraíso es lo contrario...Vida

A lo mejor no me he explicado bien o es difícil de entender, pero el tema en realidad es complicado, ya que cuando se intenta analizar lógicamente y racionalmente lo trascendente sin hacer mención a la fe enseguida se cataloga a todo como mística, pero no pidáis (técnicamente),de los libros sagrados ya sabemos lo que dicen que el paraíso era lo mejor de lo mejor y como lo describía, pero lo importante ahora es como funcionaba y porque,como suele decirse con pelos y señales como es todo esto y como se produce, a lo mejor algún día tenga ganas de escribir, pero lo que si se es que es mas facil de explicar y mas creíble que con ciertos dogmas, y ojo me atengo a la razón,además de a la fe, pero verdaderamente "increíble", solo hay que documentarse un poco(si podéis), lo digo porque cada vez la información está peor además de haber menos.........

Salam