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abderraiman
21/01/2012, 23:11
El fundamentalismo cristiano, también conocido como el cristianismo fundamentalista o el fundamentalismo, surgió de británicos y estadounidenses protestantes a finales del siglo 19 y siglo 20 entre los cristianos evangélicos. Los fundadores reaccionó en contra de la teología liberal y militante afirmó que la infalibilidad de la Biblia es esencial para el verdadero cristianismo y estaba siendo violado por los modernistas. Como un movimiento organizado, que se inició en la década de 1920 dentro de las iglesias protestantes - especialmente bautistas y presbiterianos - en los Estados Unidos en el siglo 20.
Muchas iglesias hayan aprobado un "estilo de lucha" y algunos elementos teológicos, como Dispensacionalismo . El término más amplio " evangélicos "incluye los fundamentalistas, así como las personas con creencias religiosas similares o idénticas que no hacen el desafío fuera de la Biblia como activamente. El fundamentalismo es un movimiento, en lugar de una denominación o una teología sistemática. Desde 1930, el fundamentalismo no ha sido un movimiento organizado, y no ha tenido un órgano nacional o declaración oficial de las creencias. Los evangélicos, sin embargo, una organización nacional, la Asociación Nacional de Evangélicos (NAE).

Terminología

El fundamentalismo término fue acuñado por Bautista leyes editor Curtis Lee en 1920 para designar a los cristianos que estaban listos "para la batalla real de los fundamentos". El término fue rápidamente adoptado por todos los lados. Leyes tomó prestado el término del título de una serie de ensayos publicados entre 1910 y 1915 llamado Los fundamentos: un testimonio de la Verdad . El término "fundamentalismo" entró en el idioma Inglés en 1922, y con frecuencia es mayúscula cuando se refiere al movimiento religioso.
El término fundamentalista es objeto de controversia en el siglo 21 y es a menudo utilizado para atacar o ridiculizar a un adherente (con la etiqueta "Fundy" o "fundie"), a pesar de que fue acuñado por los líderes del movimiento. Algunos que sostienen estas creencias rechazan la etiqueta de "fundamentalismo", al considerarlo demasiado peyorativo mientras que para otros se ha convertido en un estandarte de orgullo. Tales cristianos prefieren utilizar el término fundamental, a diferencia de los fundamentalistas (por ejemplo, Independiente Fundamental Bautista y Independiente Iglesias Fundamentales de los Estados Unidos ). El término se confunde a veces con el legalismo cristiano .

movimiento fundamentalista en los Estados Unidos

El fundamentalismo tiene raíces múltiples en la teología de británicos y estadounidenses del siglo 19. Una de las raíces se Dispensacionalismo , una nueva interpretación de la Biblia desarrollado en la década de 1830 en Inglaterra. Se trataba de una milenaria teoría que divide todo el tiempo en siete etapas diferentes, llamados "dispensaciones", que eran vistos como etapas de la revelación de Dios. Al final de cada etapa, de acuerdo con esta teoría, la humanidad Dios castigó por haber sido deficientes en las pruebas de Dios. secularismo , el liberalismo, y la inmoralidad en la década de 1920 se creía que eran señales de que la humanidad había fracasado una vez más pruebas de Dios. Esto significa que el mundo está al borde de la última etapa, en una batalla final tendrá lugar en Armageddon , seguido por el regreso de Cristo y 1.000 años de reinado. Un signo importante es el renacimiento de Israel, el apoyo a que se convirtió en el central de la política exterior fundamentalista.
Una segunda corriente provenía de la Teología de Princeton en el siglo 19, que se desarrolló la doctrina de la infalibilidad , en respuesta a la alta crítica de la Biblia. La obra de Charles Hodge influencia fundamental la insistencia de que la Biblia era infalible, ya que habían sido dictadas por Dios y escrita por los hombres que tomaron ese dictado. Esto significaba que la Biblia debe ser leída de manera diferente de cualquier otro documento histórico, y también que el modernismo y el liberalismo se creía que llevar a la gente al infierno al igual que las religiones no cristianas.
Un capítulo de la tercera y el nombre propio-provienen de un estudio de 12 volúmenes de los fundamentos, publicados 1910-1915. Patrocinadores subvencionó la distribución gratuita de más de tres millones de volúmenes individuales para el clero, los laicos y las bibliotecas. Esta versión hizo hincapié en varias creencias básicas, incluyendo:
La infalibilidad de la Biblia
El carácter literal de los relatos bíblicos, especialmente con respecto a los milagros de Cristo y el relato de la Creación en el Génesis .
El nacimiento virginal de Cristo
La resurrección del cuerpo y el regreso físico de Cristo
La expiación sustitutiva de Cristo en la cruz
Por la década de 1920 los dos primeros puntos se había convertido en el centro de fundamentalismo. Un cuarto eje es la preocupación creciente entre los muchos cristianos evangélicos con el modernismo y la alta crítica de la Biblia. Este capítulo se centró en la oposición al darwinismo . Un capítulo quinto es el fuerte sentido de la necesidad de reposiciones públicas, un tema común entre muchos evangélicos que no se convierten en fundamentalistas. Numerosos esfuerzos para formar los órganos de coordinación falló, y el tratado más influyente llegó mucho más tarde, en Teología Sistemática (1947) de Lewis S. Chafer , quien fundó el Seminario Teológico de Dallas en 1924.
Gran parte del entusiasmo por la movilización de fundamentalismo viene de "Institutos Bíblicos", especialmente los que siguiendo el modelo del Instituto Bíblico Moody en Chicago. Dwight Moody fue muy influyente en la predicación de la inminencia del Reino de Dios, que era tan importante para el dispensacionalismo. La Biblia colegios preparado ministros que no tenían experiencia en la universidad o seminario con un intenso estudio de la Biblia, a menudo utilizando la Biblia de Referencia Scofield de 1909, que fue la versión del Rey James, con notas detalladas que explican cómo interpretar pasajes dispensacionalista.

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21/01/2012, 23:15
Organización

Los movimientos fundamentalistas se encuentran en la mayoría de las denominaciones protestantes del Norte de América en 1919, con el ataque sobre el modernismo en la teología puesta en marcha por los fundamentalistas en la Presbiteriana y Bautista iglesias. El fundamentalismo fue especialmente polémico entre los presbiterianos. A pesar de que comenzó en el norte su mayor fuerza popular en el Sur, especialmente entre los bautistas del sur . Por la década de 1920 los medios de comunicación nacionales habían identificado con el Sur, ignorando las manifestaciones en otros lugares.
El principal organizador de la campaña fundamentalista contra el modernismo fue William Bell Riley , un bautista del Norte con sede en Minneapolis, donde su noroeste de la Biblia y de la Escuela de Capacitación Misional (1902), el Seminario Evangélico de Northwestern (1935), y la universidad del noroeste (1944) producido miles de graduados . Riley creado, en una conferencia en Filadelfia en 1919, el mundo cristiano Fundamentals Association (WCFA). Se convirtió en el jefe de la organización interdenominacional fundamentalista en la década de 1920. Aunque la unidad de los fundamentalistas de la década de 1920 para tomar el control de las principales denominaciones protestantes no a nivel nacional, la red de iglesias y misiones impulsados ​​por Riley muestra el movimiento fue creciendo en fuerza, especialmente en el Sur . Tanto rurales como urbanos en el carácter, el floreciente movimiento actuó como un sustituto de la denominación y dirigido a un militante de la ortodoxia del cristianismo evangélico. Riley fue presidente hasta 1929, después de que el WFCA perdió importancia y fue reemplazado nunca.

Evolución

Los fundamentalistas en la década de 1920 se dedicaron a la lucha contra la enseñanza de la evolución en las escuelas de la nación y las universidades, especialmente por la aprobación de leyes estatales que las escuelas públicas afectadas. Riley tomó la iniciativa en el ensayo de los alcances en Tennessee en 1925, para que en el famoso político William Jennings Bryan como asistente de la fiscalía local. Los liberales vieron una división entre los cristianos educados, tolerante y de mente estrecha, los cristianos tribales y oscurantista. En el medio siglo después de que el ensayo de los alcances a los fundamentalistas tenido poco éxito en la conformación de la política del gobierno, y en general fueron derrotados en sus esfuerzos para reformar la las principales denominaciones. Los protestantes tradicionales denominaciones se negó a unirse a los ataques contra la evolución y dio la bienvenida a las ideas modernas.
Sin embargo, Edwards (2000) cuestiona la opinión de consenso entre los estudiosos que, a raíz del juicio de Scopes un fundamentalismo humillado se retiró a un segundo plano político y cultural, un punto de vista se evidencia en la película "Heredarás el viento" y la mayoría de los relatos históricos contemporáneos. En cambio, afirma, la causa de la retirada del fundamentalismo fue la muerte de su líder, Bryan. La mayoría de los fundamentalistas vio el juicio como una victoria y no una derrota, pero la muerte de Bryan poco después creó un vacío de liderazgo que ningún líder fundamentalista otros podría llenar. Bryan, a diferencia de los otros líderes, llevó el reconocimiento del nombre, la respetabilidad y la capacidad de forjar una coalición de base amplia de grupos religiosos fundamentalistas que defienden la posición anti-evolucionista.
Gatewood (1969) analiza la transición de la cruzada anti-evolución de la década de 1920 a la ciencia de la creación el movimiento de la década de 1960. A pesar de algunas similitudes entre estas dos causas, el movimiento de ciencia de la creación representa un cambio de religión a las objeciones científicas a la teoría de Darwin. La creación de la ciencia también difieren en términos de liderazgo popular, el tono retórico, y el enfoque sectorial. Carecía de un líder de prestigio como Bryan, utilizan científicos en lugar de la retórica religiosa, y era un producto de California y Michigan, en lugar de la del Sur.

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21/01/2012, 23:17
Otros estados
Webb (1991) describe la lucha política y jurídica entre los creacionistas y darwinistas estrictas para influir en la medida en que la evolución se enseña como ciencia en las escuelas de Arizona y California. Después de Scopes fue declarado culpable, los creacionistas en los Estados Unidos buscaron leyes similares antievolucionarios de sus estados. Entre ellos reverendos RS Beal y Aubrey L. Moore en Arizona y miembros de la Sociedad de Investigación de la Creación, en California, con el apoyo de todos los laicos distinguidos. Se intentó prohibir la evolución como un tema de estudio, o al menos relegarlo al estatus de una teoría no demostrada tal vez enseñó junto a la versión bíblica de la creación. Educadores, científicos y otros laicos distinguidos favorecido la evolución. Esta lucha se produjo más tarde en el suroeste que en otras zonas de EE.UU. y persistió a través de la era Sputnik, que inspirados en la fe aumentó en el evolucionismo.

La militancia y los evangélicos

El fundamentalismo es definido por el historiador George M. Marsden en su obra seminal El fundamentalismo y la cultura estadounidense como "militantes anti- modernistas protestantes evangélicos . " Marsden explica que cristianos fundamentalistas estadounidenses fueron cristianos evangélicos que en el siglo 20 en contra "tanto en el modernismo en la teología y los cambios culturales que el modernismo aprobado. oposición militante al modernismo era lo que más claramente de fundamentalismo". Otros historiadores coinciden en que la militancia es una característica central del movimiento.
Los fundamentalistas de la década de 1920 insistió en "militante" de acción para contrarrestar el modernismo y los historiadores subrayan que el tema también. "Militante no significa" violentos ", que significa" agresivamente activo en una causa ". los estudiosos recientes diferenciar los "fundamentalistas" de "evangélicos" con el argumento de que los primeros eran más militante y menos dispuestos a colaborar con los grupos considerados "modernos" en la teología. McKim y Wright (1992) argumentan, "en la década de 1920, los conservadores militantes (los fundamentalistas) se unieron para montar una contraofensiva conservadora. Los fundamentalistas trataron de rescatar a sus denominaciones a partir del crecimiento de la modernidad en el país ". En la década de 1940 la facción más moderada de los fundamentalistas (o "postfundamentalists") mantiene la misma teología, pero comenzó a llamar a sí mismos "evangélicos" para subrayar su posición militante menos . Olson (2007) señala: "La mayoría de los evangélicos postfundamentalist no desean ser llamados fundamentalistas, a pesar de su orientación teológica básica no es muy diferente." Un evento clave, dice Olson, fue la formación de la Asociación Nacional de Evangélicos (NAE ) en 1942. Como Hankins (2008) señala: "A partir de la década de 1940 .... evangélicos militantes separatistas y llegó a ser llamado fundamentalistas, mientras que culturalmente comprometido y no militantes evangélicos se suponía que eran llamados evangélicos".
Por ejemplo, evangelista estadounidense Billy Graham tenía un origen fundamentalista, pero se separó de ese movimiento, porque de su elección, al comienzo de su ministerio (1950), para cooperar con otros cristianos. Graham representa un movimiento que surgió dentro del fundamentalismo, pero se ha convertido cada vez más distinto de éste, conocida como neo-evangelicalismo o nuevo evangelicalismo (un término acuñado por Harold J. Ockenga, el "padre de nuevo evangelicalismo").
El movimiento fundamentalista original dividida a lo largo de líneas claramente definidas dentro de protestantismo conservador evangélico como cuestiones progresado. Muchas agrupaciones, grandes y pequeños, fueron producidos por este cisma. Neo-evangelicalismo , reformada y luterana confesionalismo, el movimiento del patrimonio , y Paleo-ortodoxia , han desarrollado diferentes identidades, pero ninguno de ellos reconocen más que una coincidencia histórica con los fundamentalistas movimiento, y el término se usa raramente de ellos.

abderraiman
21/01/2012, 23:19
de la derecha cristiana
La segunda mitad del siglo XX se produjo una oleada de interés en la política de los fundamentalistas organizados en los EE.UU. Las chispas que encendió su interés fueron las decisiones de la Corte Suprema de Estados Unidos en 1962 para prohibir sancionada por el estado de oración en las escuelas públicas en el caso de Engel v . Vitale y en 1963 para prohibir la lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas públicas en el caso de Abington School District v. Schempp . En el momento Ronald Reagan candidato a la presidencia en 1980, los predicadores fundamentalistas, como los ministros de los prohibicionistas principios de siglo 20 siglo, se estaban organizando a sus congregaciones a votar por los candidatos de apoyo.
Los líderes de la fuerza política incluye Rob Grant y Jerry Falwell . Comenzando con la American causa cristiana de Grant en 1974, Christian Voice a lo largo de los años 1970 y Falwell Mayoría Moral en la década de 1980, la derecha cristiana, comenzó a tener un gran impacto en la política estadounidense. En los años 1980 y 1990, la derecha cristiana estaba influyendo en las elecciones y la política con grupos como el Consejo de Investigación Familiar (fundada en 1981 por James Dobson ) y la Coalición Cristiana (formado en 1989 por Pat Robertson ) ayudar polticians conservadores, especialmente los republicanos para ganar el estado y las elecciones nacionales.

Canadá

En Canadá, el fundamentalismo fue menos de una fuerza , pero tenía un líder agresivo en inglés Thomas Todhunter Escudos (1.873-1.955), quien dirigió 80 iglesias de la Federación Bautista en Ontario en 1927 y formaron la Unión de regular de Bautista las iglesias de Ontario y Quebec. Estaba afiliado a la "Unión Bíblica Bautista", con sede en los Estados Unidos. Su periódico, el testimonio evangélico, llegó a 30.000 abonados en 16 países, dándole una reputación internacional. Fue uno de los fundadores del Consejo Internacional de Iglesias Cristianas.
Oswald J. Smith (1889-1986), criado en la zona rural de Ontario y se educó en la Iglesia Moody en Chicago, estableció su propia iglesia en Toronto en 1921. Un predicador dinámica y líder en Canadá fundamentalismo, Smith escribió 35 libros y participó en la obra misionera en todo el mundo. El reverendo Billy Graham lo llamó, "el pastor mayor combinación, autor del himno, estadista misionero, un evangelista de nuestro tiempo".