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Ver la Versión Completa : Punto de vista islámico de la muerte de Jesús



abderraiman
04/01/2012, 20:32
El tema de la crucifixión y muerte de Jesús ( Isa ) es importante para los musulmanes , ya que creen que Jesús volverá antes de la final de los tiempos. Los musulmanes creen que Jesús no fue crucificado , pero resucitó corporalmente al cielo por Dios .
Dependiendo de la interpretación del versículo siguiente, los eruditos musulmanes han abstraído opiniones diferentes. Algunos creen que en el relato bíblico, la crucifixión de Jesús no duró el tiempo suficiente para que muera, mientras que otros opinan que Dios le dio a alguien de Jesús aparición, causando que todos creen que Jesús fue crucificado. Una tercera explicación podría ser que Jesús fue clavado en una cruz, pero a medida que su cuerpo es inmortal no "morir" o no fue "crucificado" [la muerte], sino que sólo apareció así. En oposición a las propuestas anteriores segunda y tercera, sin embargo, otros sostienen que Dios no usa el engaño y por lo tanto, sostienen que la crucifixión no llegó en seguida. La base de todas estas creencias es el siguiente verso en el Corán :
Que dice (en presumir), "Nosotros matamos a Cristo Jesús, el hijo de María , el Mensajero de Allah ", - pero no lo mataron ni le crucificaron, sino por lo que se hizo aparecer a ellos, y los que discrepan sobre él están llenos de dudas, sin ningún conocimiento (cierto), pero siguen más que conjeturas, porque ciertamente no lo mataron: -
No, Dios le levantó a sí mismo y Alá es poderoso, sabio -
-Qur 'an, Sura 4 ( An-Nisa ) ayat 157-158
La mayoría de los musulmanes creen que Jesús fue levantado al cielo vivo por Dios. Sin embargo, una pequeña minoría de eruditos islámicos, principalmente musulmanes Ahmadi eruditos (que se considera no-musulmanes por los musulmanes ortodoxos), sostienen que fue rescatado de hecho, pero murió antes de su ascensión.

Jesús vive
Discutir la interpretación de los estudiosos que niegan la crucifixión, la Encyclopaedia of Islam , escribe:
La negación, por otra parte, está en perfecto acuerdo con la lógica del Corán. Las historias bíblicas reproducidas en ella (por ejemplo, Job , Moisés , José , etc) y los episodios relacionados con la historia del comienzo de Islam demostrar que es de Dios "práctica" (sunnat Allah) para hacer triunfar la fe, finalmente sobre las fuerzas del el mal y la adversidad. "Así que realmente con dificultad viene la facilidad", (XCIV, 5, 6). Que Jesús muriera en la cruz habría significado el triunfo de sus verdugos, pero el Corán afirma que, sin duda, no: "Ciertamente Dios va a defender a los que creen"; (XXII, 49). Confunde los argumentos de los enemigos de Cristo (III, 54).
En lo que respecta a la interpretación de la minoría de musulmanes que aceptan la crucifixión, Mahmoud Ayoub dice:
El Corán no está hablando aquí acerca de un hombre, justo y agraviado a pesar de que puede ser, sino de la Palabra de Dios que fue enviado a la tierra y volvió a Dios. Por lo tanto la negación de la muerte de Jesús es una negación del poder de los hombres para vencer y destruir a la Palabra divina, que es para siempre victorioso.

La sustitución de interpretación
Aunque la mayoría de los estudiosos occidentales , Judios, y los cristianos creen que Jesús murió, la mayoría de los musulmanes creen que fue levantado al cielo sin ser puesto en la cruz y Dios transformó a otra persona para aparecer exactamente como Jesús que fue crucificado en lugar de Jesús. Jesús ascendió corporalmente al cielo, y allí permanecen hasta su segunda venida en el día final .
La identidad del sustituto ha sido una fuente de gran interés entre los musulmanes. Una propuesta es que Dios usó a uno de los enemigos de Jesús. Judas Iscariote , Jesús traidor, es más a menudo citadas, incluida la medieval Evangelio de Bernabé . La segunda propuesta es que Dios pidió un voluntario para ser crucificado en lugar de Jesús. Simón de Cirene es la persona más comúnmente aceptada de haberlo hecho, quizá porque de acuerdo con la Evangelios sinópticos se vio obligado por los romanos para llevar la cruz de Jesús para él (no hay ningún indicio en los Evangelios que se ofreció como voluntario). Al-Baidawi escribe que Jesús dijo a sus discípulos con antelación para que todo aquel voluntario que ir a los cielos .
La siguiente narración registrada en el Corán la exégesis de Ibn Kathir se clasifica como auténticos por ortodoxos sunitas académicos y ofrece una explicación plausible de los versos del Corán relacionados con la sustitución de Jesús:
Ibn Abbas dijo: "Justo antes de que Dios resucitó a Jesús a los cielos, Jesús fue a sus discípulos, que eran doce dentro de la casa. Cuando llegó, tenía el pelo chorreando agua (como si acababa de tener un baño) y dijo que "Hay algunos entre vosotros que no creen en mí, doce veces después de que habían creído en mí." Entonces preguntó: "¿Quién de vosotros voluntarios por su apariencia para ser transformado en la mina, y ser muerto en mi lugar. El que los voluntarios para que, él estará conmigo (en el Paraíso ). Uno de los más jóvenes entre ellos voluntariamente, pero Jesús le pidió que se sentara. Jesús le preguntó de nuevo por un voluntario, y el mismo joven voluntario, y Jesús le pidió que se sentara de nuevo. Entonces el joven se ofreció por tercera vez y dijo a Jesús "Usted será que el hombre, y la semejanza de Jesús se proyecta sobre el hombre, mientras que Jesús ascendió al cielo desde un agujero en el techo de la casa. Cuando los Judios vinieron a buscar a Jesús, encontraron que la joven, y éste crucificado . Algunos de los seguidores de Jesús no creían en él doce veces después de haber creído en él. A continuación, divididos en tres grupos. Un grupo, los jacobitas , dijo: "Allah se quedó con nosotros el tiempo que quiso y luego ascendió al cielo." Otro grupo, los nestorianos , dijo: "El hijo de Dios estuvo con nosotros todo el tiempo que Dios ha querido y lo llevó al cielo." Otro grupo, los musulmanes, dijo: "El siervo y Mensajero de Allah se quedó con nosotros el tiempo que Dios ha querido, y Dios se lo llevó a él." Los dos grupos no creer cooperado contra el grupo musulmán y los mataron. Desde que ocurrió, el Islam fue velado hasta entonces Allah envió a Muhammad. "
- Al-Nasai , Al-Kubra, 6:489

abderraiman
04/01/2012, 21:08
Jesús murió
Yusuf ibn Abd al-Barr , un siglo 11 Maliki jurista, escribe que ha habido diferencias de opinión sobre este tema y los suníes aceptan la segunda venida de Jesús, sólo a través de informes individuales de los narradores que son de carácter sonido-una opinión que apoya la mayoría de los musulmanes (ver segunda venida de Jesús ). Sin embargo, algunos eruditos islámicos, como el jeque Mohammed al-Ghazali (no Imam al-Ghazali ), Javed Ahmad Ghamidi , y Amin Ahsan Islahi sostienen que Jesús fue rescatado en efecto, pero se le dio muerte por Dios antes de ser ascendido del cuerpo como Dios nunca permite que sus mensajeros para que sea cancelado, aunque sus cuerpos muertos.
Thomas McElwain afirma que el contexto del versículo está claramente dentro de la discusión de los judíos burla de los cristianos, no en el contexto de si Jesús murió. Él sigue diciendo que el texto podría interpretarse como una negación de la muerte de Jesús a manos de los Judios en lugar de negar su muerte. Añade, sin embargo, "las expresiones en contra de la crucifixión son fuertes, así que para interpretar el significado de los romanos en lugar de Judios de haber cometido el acto también se sospecha" y que si este significado es correcto ", habría sido más eficaz estado que los romanos mataron a Jesús, en lugar de hacer hincapié en que los Judios no estaban en posesión de los hechos ".
De acuerdo con algunas de las traducciones, Jesús dice en el Corán:
... Y yo era un testigo de ellos mientras yo vivía entre ellos, cuando Tú me lleve hasta tú fuiste el Vigía sobre ellos, y tú eres testigo de todas las cosas.
Uno, sura 5 (-Corán Al-Ma'ida ) aleya 117
La mayoría de los musulmanes traducir el verbo "mutawafik" (متوفيك) "para terminar después de un período de tiempo", mientras que otros lo traducen "a morir de causas naturales". Los eruditos islámicos como Javed Ahmad Amin y Ghamidi Ahsan Islahi lo consideran como la muerte física de Jesús, y por lo tanto la pregunta del regreso de Jesús. Geoffrey Parrinder analiza las diferentes interpretaciones de los versos del Corán 19, capítulo 33 y escribe en su conclusión de que "el efecto acumulativo de los versos del Corán está fuertemente a favor de una muerte real ". Este versículo también podría referirse a la segunda venida de Jesús. Según la tradición musulmana, después de su segunda venida, Jesús va a morir.
Se debe notar, la afirmación de que Jesús va a morir después de su segunda venida está en directa oposición a la enseñanza cristiana. Los cristianos creen que Jesús va a reinar sobre las naciones, siempre y también ver Isa, conocido como Yeshua o Jesús, como hijo de Dios.
Las siguientes traducciones y traductores traducir "a morir":
El Corán tal como se explica
Muhammad Asad
George Venta
Mohamed Ahmed
Maulana Muhammad Ali
Free Muslims Minds, un solo Corán traducción
John Medows Rodwell
Sin embargo, la mayoría de los traductores del Corán como Abdullah Yusuf Ali , Muhammad Habib Shakir y Pickthall Marmaduke , no se traducen como "morir".

Ahmadiyya vista
Al igual que en la corriente principal vistas Islámica, el Movimiento Ahmadía consideran que Jesús era un hombre mortal, sino un paso más para describir a Jesús como un hombre mortal que murió de muerte natural en la India en lugar de haber sido levantado con vida al cielo.
Aunque la visión de Jesús que emigraron a la India también había sido investigado en la literatura de autores independientes y anteriores a la fundación del movimiento, Movimiento Ahmadía son la única organización religiosa a adoptar este punto de vista como una característica de su fe, independientemente de los anteriores autores.
El Jesús en la teoría de la India ha sido promovido y discutido ampliamente por diversos investigadores modernos y autores como Holger Kersten, James Deardorff y Suzzane Olsson como Jesús han migrado y enterrado en la India . El posibilidad de que Jesús vivió y murió en la India también ha sido publicado en varios documentales y se ha convertido cada vez más popular. Esta cuestión muy controvertida ha sido la oposición de varios otros autores como Norbert Klatt,y la especulación de la teoría de etiquetado por indólogo y tibetólogo Dr. Günter Grönbold.

interpretaciones esotéricas
Una interpretación alternativa, más esotéricos se expone por tanto algunos filósofos islámicos y algunos sufíes y ismailíes comentaristas con el fin de unir el Islam , el cristianismo y el judaísmo en una religión única continuo . Haciendo uso de los del Nuevo Testamento 's distinguir entre Jesús , Hijo del hombre , - siendo la física de Jesús humanos - y Cristo , Hijo de Dios , - que el Espíritu Santo de Dios que reside en el cuerpo de Jesús - El Espíritu Santo , ser inmortal e inmaterial, no está sujeto a la crucifixión, ya que no puede morir nunca, ni puede ser tocado por los clavos de la crucifixión terrenal, porque es un ser de espíritu puro. Sin embargo, el cuerpo que fue Jesús fue sacrificado en la cruz, con lo que el Antiguo Testamento a la realización final. Así pasajes coránicos sobre la muerte de Jesús afirman que mientras que el los fariseos la intención de destruir el Hijo de Dios por completo, que, de hecho, sólo logró matar a El Hijo del hombre , siendo su nasut (material). Mientras tanto, el Hijo de Dios , siendo su lahut (ser espiritual) se mantuvo viva y eterna - porque es el Espíritu Santo .