PDA

Ver la Versión Completa : Carta de abu hanifa a uzman al-batti



chemlal
15/09/2011, 14:46
En El nombre de Dios, El Clemente, El Compasivo


-Imam Abu Hanifa (D. 150 AH), llamado "El Imán" por Abu Dawud, y "El Imam, uno de los que han alcanzado el cielo", de Ibn Hajar, se le conoce en el mundo islámico como "el más grande Imam" (al- Imam al-un `zam) y su escuela tiene el mayor número de seguidores entre las cuatro escuelas de Ahl al-Sunna.

Él es el primero de los cuatro imames mujtahid y el único sucesor (Tabi `i), entre ellos, haber visto a los Compañeros Anas Ibn Malik, Abd Allah ibn Abi Awfa, Sahl ibn Sa` d al-Sa `idi, Abu al- Tufayl, y `Amir Ibn Wathila.

A continuación se consigna una Carta donde se ve reflejado su pensamiento y la linea intermedia que siguió hasta el último día de su vida. Que Allah este complacido de él.


CARTA DE ABU HANIFA A UZMAN AL-BATTI


La paz se contigo. Dios sea Alabado, que no hay otro dios sino El. En cuanto a lo que sigue, te aconsejo el temor de Dios y la obediencia a El. Dios es suficiente como calculador y recompensador.

Me ha llegado tu carta y seguiré tu consejo. Dices que fuiste impulsado a escribirla por lo que yo te había escrito para que perseveraras en el bien y para amonestarte.

Haces mención de que te has enterado de que pertenezco a la murjiá, y que sostengo que un verdadero creyente puede errar y que esto te preocupa y que realmente no hay excusa para los amigos de Dios por aquello que les aparte de Dios, que no hay nada por lo que uno se pueda guiar en lo que ha sido meramente creado e innovado por los hombres.

Que los imperativos morales (al-amr) se hallan únicamente en lo que manifiestan el Qur´an y en lo que predicó Muhammad para él la paz y las bendición de Dios y en las cosas en que sus Compañeros estuvieron acordes hasta que surgieron las divisiones entre el pueblo; y que cualquier otra cosa que se añada a todo eso es innovación humana y creación humana.

Ahora debes comprender lo que te escribo. Sé prudente en tus opiniones y vigila, no sea que Shaitan entre en ti. Dios nos preserve a ambos en su obediencia, a El pedimos la asistencia de su Misericordia para nosotros.

Quiero hacerte saber que antes de que Dios, exaltado sea, mandara a Muhammad, para El la paz y las bendiciones de Dios, el vulgo era idólatra.

Les mandó a Muhammad (saw) para que los llamara al Islam, y él les llamó a testificar que no hay otro dios sino Dios, el Único sin asociado, y para que profesaran que él se les había dirigido de parte de Dios.

El que ingresaba en el Islam era un Creyente, libre de la idolatría, y sus posesiones y su linaje eran inviolables, por cuanto se le habilitaba para gozar de todos los derechos de un musulmán y la protección de los musulmanes.

El que rehusaba la llamada del Islam se convertía en un infiel, independiente de la fe, y aunque sus posesiones y su linaje eran respetados por los musulmanes, no podían aceptar de él nada, excepto su ingreso en el Islam, salvo las Gentes del Libro (Cristianos y Judíos), a quién Dios explícitamente exceptuó y se les exige solo pagar un tributo monetario.

Luego, fueron reveladas las leyes (al-fara´id) para el pueblo que había creído y su adopción pasó a ser un acto de fe. Dios había dicho:
-“Aquellos que han creído y practican el bien” y también “Quien cree en Dios y practica las buenas obras”, y otras expresiones semejantes que se hallan en el Qur´an. Sin embargo, inhibirse de buenas obras no implicaba necesariamente la pérdida de la creencia y cabía alcanzar y mantener la fe sin las obra.

Si la dejación de las obras hubiese implicado una pérdida o una duda de la creencia, cualquiera que incurriese en la omisión de las buenas obras podía ser acusado en nombre de la fe y su preservación exactamente como aquellos que perdida la creencia pierden la fe y la perseverancia en la verdad, y revierten a su anterior estado de idolatría.

Uno de los medios de comprender esto es la separación que existe entre el obrar y el creer.

La gente no está en desacuerdo en la creencia y así nadie sobrepuja a los demás; pero sí sobresalen unos sobre otros en lo referente a los actos, y además, sus leyes difieren, la religión de la gente del cielo y la religión de los profetas no difieren. Ya dijo Dios:

۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحً۬ا وَٱلَّذِىٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦۤ إِبۡرَٲهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ*ۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ*ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِ*ۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِىٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَہۡدِىٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ (١٣)

-Te hemos mandado como religión lo que le fue prescrito a Noé, y lo que te hemos revelado, lo revelamos a Abraham, a Moises y a Jesús. (Qur´an 42:12,13)

Debes saber que el gobernase por la creencia en Dios y Su Profeta no es como el gobernarse por lo que se ha legislado acerca de las acciones.

-¿De qué manera te turbaría tal cosa?. Llamas a un hombre Creyente Verdadero por lo que él cree, y así lo dice Dios en su Libro y llamas a un hombre ignorante por lo que no conoce de las Leyes. Solamente necesita aprender aquello que ignora.

-¿Consideraremos a aquel que se equivoca en el conocimiento de Dios y Su profeta igual que aquel que se equivoca acerca de las cosas que aprenden de la gente cuando ya son Creyentes Verdaderos?.

En sus enseñanzas acerca de la Ley, Dios ha dicho:
-“Y si uno de vosotros se extravía, que otro de vosotros se lo recuerde”.
(Qur´an 2,282)

-“Y yo Moisés hice esto cuando estaba entre los extraviados”. (Qur´an 26:20), es decir entre los ignorantes.

Las pruebas tomadas del Libro de Allah y de la Sunna respecto a creer eso son demasiado claras y obvias para plantear ningún problema a un hombre como tú.

-¿No dices, un creyente pecador, un creyente infiel, un creyente cruel?.

-¿Cómo ha de ser uno guiado rectamente en la iniquidad y en el pecado como lo es guiado en la fe?

O toma el discurso de los hijos de Jacob a su padre y nuestro profeta:
-“He aquí que estás en tu viejo error”. (Qur´an 12:95)

Crees que querían decir:
-“¿Estás en tu vieja infidelidad?”, No permita Dios que tú, tan entendido en el Qur´an, puedas creer tal cosa.

Ali (ra), fue llamado “Comendador de los Verdaderos Creyentes”, y también Umar Ibn Jattab (ra). O crees que significa “Comendador de aquellos que obedecen todas las leyes”.

Ali (ra), en algunas cartas, se refiere a los musulmanes de Siria, con quienes estaba en guerra, como los “Verdaderos Creyentes”. ¿Acaso se portaban moralmente bien, siendo así que él les perseguía?.

Los compañeros del Profeta (saw) se persiguieron mutuamente durante la guerra civil, así que no es posible que todos estuvieran bien dirigidos, desde lo alto, en sus acciones.

Según tú, ¿quiénes tenían razón?. Por Dios, que no conozco un pecado mayor, entre los que puedan cometer el pueblo de la Qibla (los que rezan de cara a la Meca) que derramar la sangre de los Compañeros de Muhammad, la paz y la bendición de Allah sean con el.

-¿Quiénes eran los culpables?. No es posible que los dos bandos actuaran con bondad moral, si tal cosa afirmas eres reo de innovación (herejía). Si afirmas que ambos bandos estaban en el error, nuevamente introduces una innovación. Si afirmas que uno de los dos estaba bien guiado, entonces ¿Qué hay del otro?.
Pero si dices, Dios conoce mejor, (Allah u Ahlem), das en el clavo.

Debes comprender lo que te he escrito y debes saber lo que te digo:
-El pueblo de la Qibla es un pueblo de verdaderos creyentes y ningún acto malo puede apartarle de la fe.

El que obedece a Dios en todas las leyes, según nosotros, forma parte del pueblo del Paraíso. El que no cumple con la Fe ni con las obras es un infiel, pertenece a la Gente del Fuego.

Pero aquel que cree, si bien es reo de la transgresión de alguna de las Leyes, es un creyente pecador y Dios hará de él lo que quiera:
-Le castigará o perdonará si esta es su voluntad.

Y acerca de los desacuerdos de los Compañeros del Enviado de Dios digo:
-Dios sabe más (Allah u Ahlem).

Y no creo que esta opinión sea distinta a la tuya acerca de la Gente de la Qibla, pues la cuestión es semejante a la de los Compañeros del Enviado de Dios, ya decidida por la Sunna y el Fiqh.

Asalam Alaykum

chemlal
29/11/2012, 21:37
http://es.scribd.com/doc/65072033/Carta-Abu-Hanifa-a-Uthman-Al