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Ver la Versión Completa : La parábola del hijo pródigo.Primera parte.



nuh musa
13/03/2011, 01:43
La parábola del hijo pródigo.

"Tanto la historia del hijo prodigo como la de adan y eva que los sacaron a patadas del paraiso y tienen que volver se refieren (creo) a los pocisiones del conocimiento silencioso y de la razon y el viaje de ida y vuelta. "(SERGIOB)










Es grato y se agradece mucho que pongan sobre la mesa del tonal a estos niños que son los cuentos, las parábolas , los mitos, que van más allá de la pitonisa de la religión que mata a todos los hermanos del hijo pródigo...Hay baraka por particiopar en este diálogo...sólo aportaré el decir en voz alta los pensamientos que ustedes, por algún motivo, no pronuncian... Gurdjieff glosó, parafraseó, develó los significados tropológicos y sugirió el intento anagógico de los evangelios; así Ouspensky y , sobre todo Maurice >Nicol, pusieron en un gran pizarrón la verdad iniciática del mensaje crístico...Así Nicol enseñó que el verdadero pecado es reducir el mensaje a lo literal ( lógico, denotativo, jurídico, étinico, social, histórico, psicológico, humanista, etc); sólo allende la metáfora, puerta del mito (INFINITO-ETERNIDAD) comienza el único asunto importante... Traves, al que estoy parafraseando dijo que GURDJIEFF era el GRAN PARABOLANO y un mago con los bolsillos llenos de caramelos, juguetes y sorpresas para los NIÑOS ( en la masonería inglesa hasta la época en que actuaba Gurdjieff, NIÑO era el MAESTRO MASON, porque virtual o nominalmente, es ADAN antes de la CAÍDA)


Sobre la parábola del hijo pródigo jamás leí nada que importe, sólo boludeces teológicas, psicológicas o humanistas...Y también me ha hecho RUIDO como a los fraternautas de este foro...¿Qué intuyo ( o sé, si me animo a decir que todos tenemos el NOUS que nos conecta súbitamente con todo...) El hermano del hijo pródigo es alegoría de la religión, lo exotérico, la SHARIAH, el SENTIDO COMÚN, y también de lo ESOTÉRICO, INICIÁTICO domesticado, regulado...El hijo pródigo es alegoría de lo ESOTÉRICO, la HAQUIKA, lo realmente INICIÁTICO vivido más allá de las dramatizaciones de los templos...

El hermano del h. p. es alegoría de la COMODIDAD QUE MATA, de los tibios que escupe Cristo o el Espíritu Santo, de la LETRA que mata, etc

El h. p. lo es de la INCOMODIDAD QUE CREA, SALVA, LIBERA, REGENERA, de aquellos ateos intensos o ebrios salvajes que DIOS TANTO AMA, según la tradición semítica, del ESPÍRITU QUE SOPLA DONDE QUIERE...


Esta paradoja, este oxímoron y esta antítesis de la parábola es muy recurrente en el tronco de ABRAHAM (Judíos, cristianos y musulmanes. Ya mencionaremos las diversas y dispersas historias por el estilo). En el judaísmo y en el Islam hay muchas historias sobre ascetas, devotos, cenobitas, hombres completamente entregados al camino, la contemplación, Dios que de pronto advierten que un borracho, mujeriego, jugador, escandaloso ha muerto y sido llevado directamente al seno de Dios, mientras que el SANTO VARÓN FUNDADOR de la tarika o de la cadena iniciática o monasteril o cabalística está en el purgatorio o similar estado...

Y estas historias sobre hombres espirituales por debajo del nivel de un esclavo de los vicios y pasiones son un escándalo, una paradoja y la puerta hacia la verdad del asunto...
La parábola del h. p parece más afin a las historias de hombres cumplidores, llenos de buena voluntad que equilibran lo exotérico (la LEY) con lo esotérico (el AMOR), buenos COCHEROS o AMOS DE CASA o buenos MAYORDOMOS ( estas parábolas las glosó muy bien GURDJIEFF) superados por negligentes, hedonistas y estetizantes personajes que sólo cultivan la disipación, teniendo por única ley su capricho....


Lógicamente que, como lo advierten los textos sagrados semíticos Dios ha puesto velo sobre velo, la revelación es un volver a velar, un embuste, un engaño, un truco, ¿una trampa sagrada como la de CARLOS CASTANEDA, según A.J.?
:
Así como nosotros somos LA SAMARITANA cuando tenía 5 MARIDOS (los sentidos) y podemos ser LA SAMARITANA que tiene un concubino o amante (DIOS o lo ABSOLUTO o el SÍMismo o el SER o SUPRASER antes de la BODA), también somos EL HIJO que se ha quedado con su padre y trata de cumplir con todo y hacer lo mejor posible y podemos ser el PRÓDIGO que ha ACRECENTADO su NECESIDAD de la cual han surgido NUEVOS ÓRGANOS DE PERCEPCIÓN...

nuh musa
13/03/2011, 01:44
Lo que es obvio es que EL HIJO PRÓDIGO alegoriza el DESCENSO ADA INFEROS del PROCESO INICIÁTICO, el destierro, el extravío, las marchas laberínticas, el tocar fondo, el exceso como camino hacia el PALACIO DE LA SABIDURÍA...



En William Blake, en muchísimos cuentos derviches y judíos, en RELATOS DE UN PEREGRINO RUSO, y en cierta literatura hindú hay muchas claves, pistas y partes del rompecabezas que ilustra sobre la supremacía de los haraganes, últimos que cobran más, ebrios, exaltados, salvajes, etc Lo cual no quiere decir que haya que imitarlos ( aquí hay una analogía con lo que dice TITO de imitar a un JIVANMUKTA en su estado actual cuando lo que habría que tener en cuenta es lo que lo llevó a lo actual; no obstante eso es algo absolutamente interior y casi todos no atinan ...)


Jesús, el sheik raro , pura HAKIKA y TARIKA sin SHARIAH, dijo ENTRÁ EN TU CORAZÓN ( el de la izquierda o ninguno) que ahí está EL REINO...lo demás que venga por AÑADIDURA ( La añadidura es el hermano del h.p. la añadidura es ser bueno o mejor, por eso PLOTINO dijo : No se trata de ser BUENO sino de ser DIOS, y por eso LAO TZE dijo que procurar ser bueno o procurar el bien es la falsedad putrefacta....también hay muchísima gente que procura ser malo y la maldad y esa es otra falsedad más molesta...)

La humanidad ( el judaismo exotérico, la cábala ordenada; el cristianismo, la iglesia católica; el islam con su shariah y el esoterismo islámico , sobre todo en la versión de plástico que llaman sufismo y todos los ismos han persistido en la añadidura ( Zusuky llamo mucho la atención sobre este tema crístico de abandonarse, de dejarlo ser y hacer al espíritu)

:
Jesús también habló de LOS QUE NO ENTRAN NI DEJAN QUE OTROS ENTREN, refiriéndose a los sacerdotes, pastores, y todo tipo de oficiantes masónicos y de maestros que, en vez de atravesar el MANDALA del DOGMA, del MITO hacia la libertad intelectual infinita se quedan a su SOMBRA, a su LITERALIDAD...

También dijo que la letra mata y el espíritu vivifica...

que el espíritu sopla donde quiere...

que los últimos serán los primeros...


Todo esto ilustra con su parábola del HIJO PRÓDIGO...


:
Tipos como Meister Eckhardt y otros cristianos recontra insistieron en que hay que arrojar a Dios, aniquilar, borrar a Dios de nuestra mente y nuestro ánimo; en que hay que darle la espalda, abandonarlo...todo ello está implícito en la preferencia de JEOHVÁ por lo ateos intensos, Él dijo AMO A LOS QUE ME NIEGAN Y REHUYEN INTENSAMENTE...

Hay que ser pródigos como el h.p para al regresar ALEGRAR a DIOS...


En la parábola de MUSHKIL GUSHA hay una conexión con la del HIJO PRÓDIGO, en cosas como las que dice EL DISIPADOR DE LAS DIFICULTADES: "Si lo deseas poco y necesitas mucho" El HP tal vez DESEÓ mucho, se extravió en la multiplicidad de deseos y eso lo llevó al DESAMPARO y la NECESIDAD totales...

Así que parece , entre otras cosas, ilustrar el INCREMENTA TU NECESIDAD PORQUE DE ELLAS SURGEN NUEVOS ORGANOS DE PERCEPCION recordados por MUSHKIL GUSHA y RUMI...

nuh musa
13/03/2011, 01:45
Yo creo que el hermano del H.P ilustra lo que es la humanidad común ya sea en la forma de buenos trabajadores que han delegado sus consciencias a los sacerdotes o maestros que no entran ni dejan entrar y que como ellos viven a la sombra de Dios que es la ley, la ética, la religión o cualquier humanismo; y también ilustra a todas las otras BELLAS DURMIENTES en los PROFUNDOS BOSQUES DE LA COSTUMBRE (Travers) de los ASHRAMS, los GURUES, los YOGAS y todas las GIMNASIAS y DISCIPLINAS de los CAMINOS...


Y que el H.P. ilustra otra cosa que es la UNICA NECESARIA (Cristo), la única que importa, pero que está más allá de todos los inventarios y todos los entendimientos...




"Sergiob
Quizas la historia sea una pendejada que se la inventaron unos locos fanaticos, pero lo dudo. Es demasiado buena para ser un sinsentido.
Tanto la historia del hijo prodigo como la de adan y eva que los sacaron a patadas del paraiso y tienen que volver se refieren (creo) a los pocisiones del conocimiento silencioso y de la razon y el viaje de ida y vuelta.
Aqui van unos fragmentos de CC a ver que opinas
Cita:

Y allí tuve, por primera vez en mi vida, una clara noción de mi dualismo. Dos partes obviamente separadas, existían dentro de mi ser. Una era muy vieja, tranquila, indiferente; era pesada, oscura y estaba conectada con todo lo demás. Era la parte de mí a la que nada le importaba, pues era igual a toda cosa; era la parte que gozaba sin esperar nada. La otra parte era ligera, nueva, esponjosa, agitada; era nerviosa y rápida. Se importaba a sí misma porque se sentía insegura y no gozaba de nada, simplemente porque carecía de la capacidad de conectarse. Estaba sola, en la superficie, y era vulnerable. Era la parte con la que yo observaba al mundo.
Intencionalmente, miré a mi alrededor con esa parte. Por doquier vi grandes cultivos. Y esa parte de mí, insegura, esponjosa y preocupada quedó atrapada entre el orgullo que le inspiraba la laboriosidad del hombre y la tristeza de ver el magnífico y viejo desierto de Sonora convertido en un panorama de surcos simétricos y plantas domesticadas.
A la parte vieja, oscura y pesada de mí eso no le importó nada. Y las dos partes entraron en un debate. La parte esponjosa quería que la parte pesada se preocupara; la parte pesada quería que la otra dejara de fastidiarse y gozara de las cosas.


Después habló otra vez del hombre antiguo. Dijo que el hombre antiguo sabía, del modo más directo, qué hacer y cómo hacerlo bien. Pero como hacía tan bien lo que hacía, comenzó a desarrollar cierto sentido de ser, con lo cual adquirió la sensación de que podía predecir y planear los actos que estaba habituado a hacer tan bien. Así surgió la idea de un "yo" individual; un yo individual que comenzó a dictar la naturaleza y el alcance de las acciones humanas.

nuh musa
13/03/2011, 01:46
A medida que el sentimiento de tener un yo individual se tornaba más fuerte, el hombre fue perdiendo su conexión natural con el conocimiento silencioso. El hombre moderno, siendo el heredero de tal desarrollo, se encuentra tan irremediablemente alejado del conocimiento silencioso, la fuente de todo, que sólo puede ex- presar su desesperación en cínicos y violentos actos de autodestrucción. Don Juan aseveró que la causa del cinismo y la desesperación del hombre es el fragmento de conocimiento silencioso que aún queda en él; un ápice que hace dos cosas: una, permite al hombre vislumbrar su antigua conexión con la fuente de todo, y dos, le hace sentir que, sin esa conexión, no tiene esperanzas de satisfacción, de logro o de paz.


Explicó que los brujos habían descubierto que cualquier movimiento del punto de encaje significa alejarse de la excesiva preocupación con el yo individual: la característica del hombre moderno. Los brujos están convencidos de que la posición del punto de encaje es lo que hace del hombre moderno un egocéntrico homicida, un ser totalmente atrapado en su propia imagen. Habiendo perdido toda esperanza de volver al conocimiento silencioso, el hombre busca consuelo en su yo individual. Y al hacerlo consigue fijar su punto de encaje en el lugar más conveniente para perpetuar su imagen de si. Por lo tanto, los brujos pueden afirmar con toda seguridad que cualquier movimiento que alejara el punto de encaje de su posición habitual equivale a alejarse de la imagen de sí y, por consiguiente, de la importancia personal.



El viejo nagual pasó a explicar que la humanidad estaba en el primer punto, el de la razón, pero que no todos los seres humanos tenían el punto de encaje localizado exactamente en el sitio de la razón. Quienes lo tenían justamente allí eran los verdaderos líderes de la humanidad. Casi siempre se trataba de personas desco- nocidas cuyo genio era el ejercicio de la razón.
Dijo luego que en otros tiempos la humanidad había estado en el tercer punto, el cual, naturalmente, era entonces el primero. Pero que después, la humanidad entera se movió al lugar de la razón. Y que en los tiempos en que el primer punto era el conocimiento silencioso, tampoco todos los seres humanos tenían el punto de encaje localizado directamente en esa posición. Eso significaba que los verdaderos líderes de la humanidad habían sido siempre los pocos seres humanos cuyos puntos de encaje están situados en el sitio exacto de la razón o del conocimiento silencioso. El resto de la humanidad, le dijo el viejo nagual a don Juan, eran simplemente los espectadores. En nuestros días, eran los amantes de la razón. En el pasado habían sido los amantes del conocimiento silencioso. Eran los que admiraban y cantaban odas a los héroes de cada una de esas posiciones.
El viejo nagual afirmó que la humanidad había pasado la mayor parte de su historia en la posición de co- nocimiento silencioso, lo que explicaba nuestra gran añoranza por él.


Dijo que el nagual Julián estaba invitando a su punto de encaje a moverse justo a la posición de la razón, para que así don Juan pudiera ser un pensador activo, y no sólo parte de un público pasivo, sin sofisticación y con mucho emocionalismo que amaba las ordenadas obras de la razón. Al mismo tiempo, el nagual Julián lo estaba entrenando a ser un verdadero brujo abstracto, y no sólo parte de un público mórbido e ignorante que amaba lo desconocido.






-Como ya te lo he dicho -prosiguió don Juan-, la brujería es un viaje de retorno. Retornamos al espíritu, victoriosos, después de haber descendido al infierno. Y desde el infierno traemos trofeos. El puro entendimiento es uno de esos trofeos.


Esta ultima es bastante evidente.
Quizas ingeneratus tenga algun comentario sobre el tema. otro que puede tener algo valioso acerca de esto es el Maestro Plata."



Va de suyo que considero que lo esencial del tema ya lo ha dicho el amigo Sergiob : "

Tanto la historia del hijo prodigo como la de adan y eva que los sacaron a patadas del paraiso y tienen que volver se refieren (creo) a los pocisiones del conocimiento silencioso y de la razon y el viaje de ida y vuelta. "




Oscar Wilde dijo DADME LO SUPERFLUO QUE LO NECESARIO LO TIENE CUALQUIERA y que LA UNICA LUZ QUE DIERON LOS CRISTIANOS FUE LAS DE LAS HOGUERAS EN QUE LOS QUEMABAN y se entregó a la disipada y estetizante odisea del exceso...(algunos "sufís" han reconocido en él a un "sufi", apreciando EL PALACIO DE LA SABIDURÍA que habitaba y construía y develaba con su vida)...Ahora, a partir de la CÁRCEL DE READING, ¿no ha sido un glorioso retorno de hijo pródigo ( o una de las últimas bromas del precursor de Crowley) y ese último dandy en el destierro que, en la pobreza extrema, seguía dejando propinas fabulosas, no ha sido un cristiano superior a millares de antropófagos literalistas y voluntaristas, y su retorno a DIOS no ALEGRÓ a DIOS infinitamente más que otros retornos (porque se sabe del poderoso aburrimiento de DIOS y sus ángeles provocados por los que PERMANECEN, tanto s


acerdotes como feligreses)?.



En la parábola LA MUCHACHA QUE REGRESÓ DE LA MUERTE el nivel de paradoja es muchísimo más leve. Allí SOFÍA, DAMA INICIACIÓN , LA VIRGEN MARÍA, JAGADANVA o KALY, LAYLA rechaza a los pretendientes que ENTIENDEN ya sea procurando como faquir el conocimiento pertinente para levantar al ASPECTO FEMENINIO DE DIOS, dormido o enterrado como un REY ARTURO o AQUEL OTRO CONSTRUCTOR, con una fórmula ( un mantra, un dikr) y un emblema, como una suerte de GARRA DE LEÓN resucitadora o ya sea cuidando, siriviendo y asistiendo al PADRE, y ELIGE al que no entendió y se prosternó a llorar sobre su tumba...

A Magra escribió:
...esto,mas el filho prodigo, me faz lembrar el nagual Julian, el ator libertino e seu limpio elo con el espirito...



Totalmente de acuerdo, el nagual Julian siempre me ha parecido un paradigma claro de este tipo de misterios recurrentes en la tradición semítica de calaveras que agradan a Dios...

Y Dama Iniciación argumenta los rechazos : al faquir lo rechaza por humanitario, al que se quedó con Su Padre, lo rechaza por buen hijo, y la elección: al que hizo de su tumba su hogar lo acepta por BUEN AMANTE...

A Magra nos ha puesto sobre esta mesa tal vez el mejor portal para develar la parábola del hijo pródigo: EL NAGUAL JULIÁN ¿no les parece?

Hay otra parábola, LA DEL COFRE DE NURY BEY o algo así, en la que un esposo manda enterrar un cofre en el que está escondido el amante de su esposa para no "ofenderla" con la desconfianza de abrirlo...

El amante es el iniciado, el buscador, el AMANTE; la esposa DAMA INICIACIÓN, SOFÍA...y el mayordomo y los sirvientes del esposo parecen ser la religión, la ley y ese tipo de cosas...


Esta parábola, en su nivel más periférico ilustra la relación de la shariah ( la ley) y la hakika( la pura verdad, la intimidad de salvaje sabiduría)...

A tal punto que muchos han dicho que la noción de SOBRIEDAD en el TASAWUFF y todos los controles y dsiciplinas en ese sentido surgió del CAGAZO y la IMPRESIÓN que se llevaron ante los tremendos martirios, de los cuales la gota que derramó el vaso e hizo que todos se llamaran a control, sobriedad y disciplina fue el maritirio de MANSUR, AL HALLAJ, "el Cristo del Islam...

. Volviendo al DESCENSO AD INFEROS proverbial en la tradición iniciática grecolatina, tan bien explicado por Guénon y ejemplificado por IONESCO EL ASESINO SIN AMBAGES, lo destacado por SEGRIOB es un ejemplo más sobre ese material fresco que legó Castaneda que, a la vez, es EL ARSENAL MÁS COMPLETO Y PODEROSO para reunir lo disperso y arrojar luz sobre lo que se había oscurecido en las tradiciones:


"-Como ya te lo he dicho -prosiguió don Juan-, la brujería es un viaje de retorno. Retornamos al espíritu, victoriosos, después de haber descendido al infierno. Y desde el infierno traemos trofeos. El puro entendimiento es uno de esos trofeos.


Esta ultima es bastante evidente."

nuh musa
13/03/2011, 03:46
Y ya que encontré la glosa de Nicoll, escuchemoslo:

La palabra que en todo el Nuevo Testamento aparece traducida como arrepentimiento es la
palabra griega meta-noia (μετανοια) que significa transformar la mente. Hallamos la raíz
griega meta (μετα) en muchísimas palabras de uso corriente, tales como metáfora, metafísica,
metamorfosis, etc. Tomemos la palabra metáfora; significa transferir el significado. Hablar
metafóricamente es hablar más allá de la palabra en su significación literal, llevarla por
encima o más allá y de este modo trasladar el sentido de lo que se dice a un plano distinto de
la palabra en sí.(...) La partícula 'meta' indica transferencia, traslado o
transformación. Denota algo 'más allá'.
La segunda parte de esta palabra —noia— proviene del griego nous, que significa mente. Por
consiguiente, la palabra metanoia tiene entonces que ver con la transformación de la mente.
¿Por qué, entonces, la palabra arrepentimiento resulta inadecuada? O, dicho de un modo más
preciso, ¿por qué constituye aquí un error? La palabra castellana 'arrepentirse' proviene del
latín poenitare que quiere decir tener pena. Penar, sentir pena, lamentar, es un estado de
ánimo que todos experimentamos de vez en cuando. La palabra griega metanoia yace muy
por encima de este significado. No se refiere a un estado de ánimo. No contiene ni la menor
sugestión de pena o lamentación. Se refiere a una nueva mente, y no a un nuevo corazón, pues
es del todo imposible cambiar el corazón, cambiar la manera de sentir, sin haberse hecho una
mente nueva. Y una mente nueva significa una nueva manera de pensar, una modalidad de
pensamiento totalmente nueva, con ideas nuevas, con nuevos conocimientos, con una actitud
enteramente nueva hacia todo en la vida. A pesar de lo mucho que se ha dicho y escrito acerca
de esta palabra de tan tremendo significado, y acerca de su errada interpretación, y a pesar de
que muchos eruditos han insistido una y otra vez en que el término 'arrepentimiento' no es su
traducción verdadera y exacta, todas las traducciones ordinarias del Nuevo Testamento aún
llevan la palabra 'arrepentimiento', implicando con ello que lo que se enseña es un cambio
moral y no mental.(...)



La idea de la metanoia y del Reino de los Cielos se encuentra en otra dirección. El hombre ha
de volver la espalda al mundo y verse a sí mismo. Muchas de las parábolas de los Evangelios
tratan de esto, y una de las más significativas es la del Hijo Pródigo. Inmediatamente antes de
esta parábola que versa sobre la metanoia, Jesús habla de la importancia del 'arrepentimiento'.
Dice a quienes le escuchan que 'habrá más gozo en el cielo de un pecador que se arrepiente,
que de noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento'; y, otra vez, 'hay gozo
delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.' En seguida relata la siguiente
parábola:
"Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte
de la hacienda que me pertenece: y les repartió la hacienda. Y no muchos días
después, juntándolo todo el hijo menor, partió lejos a una provincia apartada; y allí
desperdició su hacienda, viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado,
vino una grande hambre en aquella provincia y comenzó a faltar. Y fue y se llegó a
uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que
apacentase los puercos. Y deseaba henchir su vientre de las algarrobas que comían
los puercos, mas nadie se las daba. Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en
casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me
levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya
no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de los jornaleros. Y
levantándose, vino a su padre. Y como aún estuviese lejos, violo su padre, y fue
movido a misericordia, y corrió, y echóse sobre su cuello, y besóle. Y el hijo le dijo:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
Mas el padre dijo a sus siervos: Sacad el principal vestido, y vestidle; y poned un
anillo en su mano, y zapatos en sus pies. Y traed el becerro grueso y matadlo, y
comamos y hagamos fiesta: Porque este mi hijo muerto era y ha revivido; habíase
perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. Y su hijo el mayor estaba e e. Y su hijo el mayor estaba en el
campo; el cual como vino, y llegó cerca de casa, oyó la sinfonía y las danzas; y
llamando a uno de los criados, preguntóle qué era aquello. Y él le dijo: Tu hermano
ha venido y tu padre ha muerto el becerro grueso, por haberle recibido salvo.
Entonces se enojó y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que
entrase. Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí tantos años que te sirvo, no
habiendo traspasado jamás tu mandamiento, y nunca me has dado un cabrito para
gozarme con mis amigos: Mas cuando vino este tu hijo, que ha consumido tu
hacienda con rameras, has matado para él el becerro grueso. Él entonces le dijo: tú
siempre estás conmigo y todas mis cosas son tuyas. Mas era menester hacer fiesta y
holgamos, porque este tu hermano muerto era, y ha revivido; habíase perdido y es
hallado." (Lucas, XV, 11/32)
Esta gran parábola demuestra cómo el hombre vuelve en sí, tras haberlo buscado todo en la
vida, y cambia de dirección. Es muy interesante observar que en esta parábola se muestra al
hijo pródigo en aquel estado en que uno se ha perdido, según lo indican las palabras: 'Y
volviendo en sí.' Una versión más literal dice:
"Cuando volvió a sí" (είς έαυτον δε έλθων)
Pero las gentes la relacionan con una idea literal de dispendio, como de dinero, o un malgasto
de la heredad. Imaginan a un joven reducido a la miseria y comiendo las algarrobas de los
59puercos. No piensan que esta parábola hace referencia a ellas mismas, a las gentes, y que se
refiere al estado psicológico en n que ellas mismas se encuentran, a un estado de perdición en el
que la persona efectivamente anda perdida. Es un estado al que llegan todos. Un estado en el
que el hombre se pierde a si mismo y en el que todas las formas externas de la vida, en el que
todas las exterioridades le nutren tan poco como las algarrobas de los puercos.
Se ha dicho ya que una parábola es una comparación. Su sentido físico o sensual es una cosa;
su verdadero significado yace en un nivel superior a los sentidos. Tenemos, entonces, que una
parábola es una máquina transformadora de significados. Transforma el de un nivel inferior
en uno de nivel superior. Tiene un significado literal, y también uno psicológico diferente. Es
un medio por el que se puede indicar un significado mayor, separándolo de las palabras o de
las imágenes que emplea. Éstas poseen su propio significado inferior, y tal es el motivo por el
que se las usa en todos los Evangelios. El significado de una parábola siempre es psicológico;
jamás literal ni físico.
La parábola obra como un puente entre dos niveles de significado, el sensual y el psicológico.
Hay una parte en los Evangelios que dice que Jesús hablaba a las gentes sólo por medio de
parábolas, pero que a sus discípulos les daba una enseñanza directa en privado. Y ha de
tenerse siempre presente que se cita a Jesús diciendo a quienes le oían que no podían
entenderle porque no tenían oídos para oír, ni ojos para ver; o sea que su entendimiento estaba
cerrado y que todo significado psicológico e interno les era incomprensible, que lo tomaban
todo demasiado al pie de la letra refiriéndolo al dominio exterior, el de los hechos y
acontecimientos físicos.
La parábola del hijo pródigo no se refiere a un joven que desperdicia su fortuna. Hace
referencia a todo el que nace en la tierra. Pero la última parte no se refiere en forma alguna a
todos, porque son muy contados los que se dan cuenta de su situación y 'vuelven en sí'. Este
es el momento de la metanoia. Ha de tenerse en cuenta que la parábola no dice que el hijo se
'arrepiente', sino que 'vuelve en sí', y al darse cuenta de su situación comienza a huir del poder
de las exterioridades. En parte alguna habla de 'arrepentimiento'. Sólo se menciona cierto
cambio en la mente descrito como 'volver en si' y que en la enseñanza que precede a la
parábola se indica que es la metanoia: una transformación del pensamiento, una manera
enteramente nueva de encarar la vida.(THE MARK - La flecha en el blanco. Maurice Nicoll)

nuh musa
13/03/2011, 15:58
En internet hay algunas planchas de masones ingleses de THE MARK que asocian las connotaciones de su rito con el cuarto camino de Gurdjieff...

La parábola que popularizó en occidente Idries Shah, con tres versiones y tres títulos (EL HIJO DEL REY, EL VISITANTE DE LEJOS, LA JOYA) trata de lo mismo que la del H.P.;vOLVER EN SÍ, VOLVER A SÍ...