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Ver la Versión Completa : Jesus segun la escuela de pensamiento Ahmadia del Islam



Myname
13/08/2010, 22:59
Hola

Quiero saber lo que opinan sobre este pensamiento, no se si debi ponerlo en Filosofia o aqui, pero por si acaso pongo aqui.

Su pensamiento se basa, en que Jesus escapo hacia la India y esta enterrado en Cachemira, con pruebas de medicina, libros de historia,del Islam, de hadices que mencionan que tuvo hasta 120 años:

http://ahmadiyya.es/jesucristo%20y%20cristianismo/JESUS%20MURIO%20EN%20LA%20CRUZ.htm

Y aqui las pruebas: http://ahmadiyya.es/jesucristo%20y%20cristianismo/jesus%20en%20la%20india.htm

-- Y por decir: “Hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Al-lah”; cuando en realidad no lo asesinaron, ni lo mataron por crucifixión*, sino que apareció ante ellos como crucificado; pero los que discrepan al respecto se encuentran, en verdad, en duda sobre esta cuestión; no tienen un conocimiento directo de ella, sino que sólo se apoyan en conjeturas; pero ciertamente ellos no lo mataron.-- (Coran 4:157 o 158, dependiendo de las ediciones, algunas cuentan de forma diferente)

--Por el contrario, Al-lah lo exaltó hacia Él. Pues Al-lah es Poderoso, Sabio.-- (Coran 4:158 o 159)

*Se hace énfasis sobre su fracaso en matar a Jesús por cualquier medio. Se recuerda al lector que el comienzo del versículo hace referencia a la jactancia de los judíos de que habían tenido éxito en matar a Jesús.

Esta afirmación judía es rechazada por el Santo Corán. Por eso, al final del versículo, la declaración concluyente especifica que ocurriera lo que hubo ocurrido, ciertamente que fracasaron en su intento de matarle. Esto implica que no es el acto de la crucifixión lo que se niega. Se niega la muerte por crucifixión.

“Wa la kin shubbiha lahum”.

La palabra shubbiha del texto debe ser estudiada cuidadosamente. El contexto del pasaje precedente no permite aplicar esta referencia a ningún otro salvo a Jesús, o, de manera alternativa, podría referirse al incidente en general.. De acuerdo con las reglas de la gramática, el pronombre implícito en la palabra “Shubbiha” no puede referirse a otro que a Jesucristo. Esto significa que fue él quien fue ocultado y se les hizo aparecer como similar a alguien otro. Por tanto, Jesús fue colgado en la cruz, de manera similar a como fue colgado cualquier otro. Evidentemente, la negación no se refiere a la crucifixión en sí o a la muerte aparente como consecuencia de la misma, sino que lo que se niega es la muerte por crucifixión. Existió ciertamente una gran confusión respecto a lo que realmente ocurrió en aquel momento. Por lo tanto el versículo continúa creando este escenario existente de confusión y duda. Todo lo demás no es sino conjetura. Esta es la única conclusión.

Si la palabra “Subbiha” se aplica al incidente en conjunto, querría señalar las pretensiones divergentes de los dos grupos en disputa respecto a lo acontecido. Ninguno de los dos grupos estaba seguro de la validez de sus afirmaciones. Por ejemplo, la creencia cristiana de que la muerte de Jesús por crucifixión y su posterior resurrección, no se basa en pruebas tangibles sino que es una mera conjetura. De igual manera la afirmación judía de la muerte de Jesús en la cruz no era menos supuesta; por ello solicitaron a Pilatos que les entregara el cuerpo de Jesús. De hecho, expresaron claramente sus dudas respecto a todo el episodio y su supuesta muerte y advirtieron a Pilatos que en el caso de que hubiera sobrevivido, podría reaparecer en público declarando que había resurgido de los muertos (Mateo 27:63-64).

Es a esto a lo que se refiere la última parte del versículo, cuando dice “Wa innal-lazina”: ciertamente quienes difieren sobre ello (o sobre él en cuanto a los que realmente le sucedió) se encontraban ellos mismos en la duda

“Bal Rafa’a hul-laho Ileihi”

La mayoría de los musulmanes ortodoxos deducen de esta parte del versículo que la connotación “bal” se refiere al acto de la crucifixión; es decir, que en vez de dejar que muriera sobre la cruz, Dios le rescató elevándolo corporalmente a algún lugar del cielo. En consecuencia, debe estar viviendo en algún lugar del espacio con la misma forma corporal que poseía al momento previo del intento de su crucifixión. Esta interpretación origina muchas preguntas difíciles de responder, como:

a). Si Jesús no fue crucificado en absoluto, ¿es acaso toda la historia de la crucifixión completamente rechazable y todo el episodio no más que una ficción o ilusión óptica vivida por los judíos, los cristianos y los romanos por igual?

b)¿Dónde existe en el versículo la afirmación de que Jesús fue ascendido corporalmente a los cielos? Todo lo que se menciona es simplemente que Al-lah lo elevó hacia Si mismo.

Respecto a la primera cuestión, los ortodoxos responden creando un escenario fantástico según el cual no se niega el hecho mismo de la crucifixión, pero se alega que la persona que fue crucificada no era Jesús sino alguien a quien se dio semejanza a Jesús por obra de unos ángeles, bajo mandato divino. Por tanto, las dudas y las conjeturas se refieren a la identidad de la persona que fue crucificada. Evidentemente, esta explicación genera más problemas que los que soluciona. Además, este relato carece de fundamento alguno. No hay evidencia en las Escrituras ni evidencia basada en las tradiciones del Santo Profeta (sas) que apoye esta extraña opinión, que lo único que consigue es crear mas desconcierto e incertidumbre.

Es como si esta explicación del versículo se hubiera inspirado únicamente a los “eruditos” medievales sin que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) hubiera permanecido advertido de ella.

Respecto a la segunda cuestión, la debilidad del argumento se hace aparente desde las palabras del Santo Corán. La palabra “Rafa’a” significa elevado. Cuando Al-lah eleva a una persona, dicha elevación se refiere siempre al estatus del individuo, nunca a su cuerpo. De hecho, es imposible traducir este versículo de alguna otra manera distinta a la referida, es decir, a la elevación del estado espiritual.

El versículo declara que Al-lah elevó a Jesús hacia Si mismo. Evidentemente no se menciona ningún punto en el espacio hacia el cual Al-lah lo hiciera ascender. El lo exaltó a Si mismo mientras El se hallaba presente donde Jesús se encontraba. No hay lugar en el cielo ni en la tierra que se encuentre vacío de la presencia de Dios. Por tanto, cuando se dice que alguien ha sido elevado a El, es imposible e inconcebible un movimiento corporal. Según el entendimiento Ahmadía de este versículo, la connotación de “contrario” se refiere a la declaración judía de la muerte maldita de Jesús. Obviamente, lo opuesto a esto, es la cercanía a Dios.

Se dice, que el mullah del periodo medieval, al no entender lo del sello de los proeftas, se invento este escenario de ficcion, es decir, que Jesus fue elevado corporalmente, para regresar bajando del cielo, interpretando literalmente (ya que hay fuentes de epoca post-Mohammad de libros del Islam que afirman sobre el pensamiento de Jesus, esta en el enlace de Jesus en la India sino me equivoco). La escuela Ahmadia piensa que es el mismo caso que el de Elias, que los judios todavia esperan a que baje del cielo, interpretando literalmente. Pero son cosas que van en contra de la leyes de la naturaleza, y las leyes de la naturaleza son creadas por Dios, y ¿Dios violaria su ley?, entonces ya no seria todopoderoso.

Entonces, el significado que le dan a sellos de los profetas es que Hazrat Mohammad (saw), es el ultimo profeta en traer ley, es decir, que no hay ley nueva. Aqui se la explicacion correcta con hadices incluidos: http://ahmadiyya.es/articulos/sello%20de%20%20los%20profetas.htm

Se dice que si la Sabana Santa es real, las pruebas serian comprobables, de ahi que la Iglesia siempre intenta polemizar de que si es real o no, cuando les conviene dicen que es falsa, y cuando no que es verdadera, porque siempre contratan a los cientificos que quieren, y luego cuando se les pregunta acerca de sus contradicciones, responden alegando que todavia estan investigando. Pero ¿cuantos años seguiran investigando?. Es simple, el hecho de que sea verdadera, demuestra que Jesus se encontraba vivo en ese momento, aparte del libro de Ahmad, el famoso medico español, Miguel Llorente, hace una seria investigacion, en la que demuestra que si es real, se encontraba vivo, aparte de otros muchos autores, de los cuales destaca un aleman, cuyo nombre no me acuerdo.

Creo que antes de todo, es muy importante debatir este punto, es decir, antes de su fundador y otras cosas. Este es el principal punto a debatir.

¿ustedes que piensan?, ¿les parece correcta el pensamiento de esta escuel?, a mi por ahora si que me ha convencido bastante.

Salam y feliz rahmadan.