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ibn shadili
02/02/2010, 15:53
En el nombre de Ala, el Clemente el Misericordioso.

Bueno empezare diciendo que en la vida de la nacion musulmana y en su historia se puede asimilar una luz resplandeciente que surge por encima de oscuras nubes. Podemos apreciar que lo que hoy se ve del Islam son esas oscuras nubes, y que las almas sanas y las mentes sanas logran ver mas alla de esas nubes, alcanzando la luz del Islam verdadero, consiguendo con ello la serenidad de la fe. En cambio, las almas dolientes y las mentes enfermizas, al no ser capaces de atravesar las nubes consideran que el Islam solo son esas oscuridades y nubes perceptibles a simple vista, quebrantandose asi su fe y cayendose, por consiguiente en el error. De ello ya ha nos alerto nuestro amado Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones sean con el, al anunciar lo que iva a ocurrir a la nacion del Islam con el cumulo de estas oscuridades. Dice que la paz y las bendiciones de Dios sean con el, en un hadiz relatado por Bujari y Muslim, segun Anas ibn Malik, cualquier epoca que vivais sera seguida por otra peor. Como tambien dijo, que la paz y las bendiciones de Dios sean con el, en otro hadiz relatado por Bujari y Muslim segun Absula ibn Mas ud: la gente mas noble son los de mi epoca, luego los que vendran despues de estos, y luego los que vendran despues de estos, despues vendran gentes cuyo testimonio precedera su juramento y su juramento su testimonio.

Debemos recalcar con esto que debido al caos religioso e intelectual por que atraveso y sigue atravesando la comunidad musulmana, acarreo una fuerte reaccion en unn sector amplio de musulmanes que llegaron a la firme conviccion que la salvacion radicaba en la vuelta a la epoca de los antepasados musulmanes (salaf), la de los compañeros y seguidores del Profeta que la paz y las bendiciones de Ala sean con el. Esta tendencia se manifesto de varios modos entre las que citaremos los siguiente.
1. la obligacion de renunciar a la descendencia y optar por el ascetismo, que fue lo que hicieron los sufies.
2. combatir a aquellas personas que llaman al uso de la razon, la opinion y la filosofia en la interpretacion y contrarrestarlos aferrandose a los textos y llamandolos al estricto acato de los preceptos y la rigurosa aplicacion de la tradicion de los antepasados musulmanes y combatir cualquier renovacion. Esta es la tendencia de los salafis.

Estas dos tendencias se pueden considerar como dos vertientes de un mismo movimiento de reforma general, ya que tanto el sufismo como el salafismo son movimientos marcados por el reformism en su aparicion como en sus objetivos. Ambos tienen el merito de haber contribuido en la resolucion de problemas de la nacion musulmana.

El sufismo existia ya en tiempos del Profeta que la paz y las bendiciones de Dios sean con el. Sin embargo los sufies no eran conocidos con este nombre por que formaban parte del grupo de los compañeros del Profeta por lo cual esta cualidad era para ellos mas noble que cualquier calificativo.
Refiere el Imam Ali Ibn Abi Talib, que Ala este complacido con el, juro por Ala que he visto y conocido a los compañeros de Muhammad, y no veo hoy nada que se les parezca. Amanecian palidos, hirsutos y polvorientos como si volvieran de un largisimo viaje. Pasaban sus noches entre oracion y postracion, salmodiando el Libro de Dios. Y al amanecer mencionaban a Dios y se mecian como arboles mecidos por el viento y de sus ojos emanaban lagrimas hasta humedecer sus ropas (Hadiz referido por Ibn Kathir en su libro al bidaia wa nihaia el principio y el fin).

Ibn Jaldun por su parte afirma en su libro Al Muqadimma, que esta via del sufismo existia entre los antepasados de la nacion, entre los compañeros del Profeta que la paz y las bendiciones de Dios sean con el. Le siguio la de la verdad buena senda. Consiste en la plena y exclusiva dedicacion de adorar al Creador, en e rechazo del ornamento y bellezas de la vida asi como del ascetismo en cuanto al goce y el placer que suelen producir en la gente valores mundanales como el dinero y la fama. Esta era una caracteristica predominante en los compañeros del Profeta. En cambio a partir del siglo II, cuando la gente empezo a abocarse en las dulzuras y placeres terrenales, aquellas personas que preferian dedicarse a Dios y a Su adoracion, recibieron el nombre de sufies. Es pues, el sufismo un metodo de reforma y educacion general, basados en unos principios y reglas comunes a varias vias espirituales (tariqa plral turuq),
Entre estas reglas y principios comunes a todas las vias sufies tambien esta la obligacion de acatar los preceptos del Coran y de la Tradicion del Profeta que la paz y las bendiciones de Dios sean con el, obedecer a Dios y someterse a El, mantenerse alejado de lo prohibido y a todo cuanto pudiera llevarle a incurrir en error, como asi lo exige el camino de la devocion y dedicacion al Altisimo. Por otra parte ningun metodo sufi puede permitirse desviarse de la ley coranica (sharia) ni contradecir sus preceptos.
Una ves cumplido el deber y acatados los preceptos que estipula dicha ley coranica, los sufies aportan, ademas, una completa dedicacion al bien y se comprometen a recordar y mencionar continuamente a Dios (dikr), glorificarlo y alabarlo y rogar por nuestro amado Profeta que la paz y las bendiciones de Dios sean con el.

Por otra parte todas las escuelas sufies estan de acuerdo en la pertinencia y la necesidad de la lectura del Coran cada día, generalmente una seccion (hizb). Tambien estan todas de acuerdo en a necesidad de recordar mencionar y alabar a Dios

Asi que volviendo al metodo sufi en general diremos que se trata de una escuela educativa reformadora que se basa en las leyes y precesptos que acabo de explicar de forma resumida. Pero al hablar del sufismo reformista, dejamos de lado, el sufismo filosofico al que no considero reformista, ya que trataron los temas de la fusion en Dios y los de la unicidad At Tawhid, del ser y la nada, y llegaron a proferir cosas indignas
. Para ilustras algunas de las ideas que preocupan al sufismo filosofico, se cuenta que una persona estaba tan absorta en el amor de su amado que cuando este se echo al mar, ella tambien se echo detras de el. Cuando le pegunto por que lo habia echo le contesto: tan absorto en ti estaba que crei que yo era tu.
Respeto puesa estos sufies, y les reconosco su sitio en la religion y su contribucion a la edificacion y consolidazion del pensamiento islamico. Rechazo tambien las acusacion que sufrieron de herejia, pero no considero que forman parte de la tendencia reformista inmersos como estaban en los padecimientos y dolencias intelectuales que apartaron sus mentes de la realidad.

En cuanto al segundo grupo, los salafistas, se trata de una corriente indudablemente reformadora. Es una corriente antigua, de la epoca del Profeta que la paz y las bendiciones de Dios sean con el, y cuya existencia se extiende a lo largo de los tres primeros siglos de la historia de esta nacion.
.En la mayoria de las veces con el termino salafiya suelen refererirse a nuestros hermanos hanabilas, (partidarios de ahmad ibn hambal), seguidores del Shaij al islam Ibn Taimia y Muhammad ibn abdulwahab. Pero lo que nos interesa aqui de los salafis es su actitud respecto del sufismo y de los sufies, a los cuales son fundamentalistas opuestos por considerarlos errados y en el peor de los casos herejes. Sus escritos estan llenos de advertencias y de ataques directos contra el sufismo, lo cual ha creado una pesima situacion en el ambito religioso dentro del mundo musulman en general, pues condenan con fuerza a todo aquel que organice sesiones de dikr y alabanzas al Profeta con motivo de la celebracion de su nacimiento por poner un ejemplo


Citaremoslas siguiente y elocuente palabras del Shaij al Islam Ibn Taimiay vienen recogidas en su libro Maymuh al Fatawa.

Hay un sector que reprende el sufismo y a los sufies y dicen que incurren en engendro y se apartan de la sunna, tal como se refiere, y sabido es, de un grupo de maestros e imames. En ello les siguieroin varios grupos de teologos y escolasticos. Otro sector, hegemonico pretendia ser constituido por los mejores siervos de Dios despues de los Profetas que la paz sea con todos ellos. Y lo correcto es que son gente que se afanan en adorar a Dios como lo habian echo otros antes que ellos. Entre ellos se encuentra por una parte el sincero cuya proximidad de Dios depende de su esfuerzo, y por otra parte el moderado que forma parte de la gente de la derecha (ahl al liamin).

Asi que hermanos estas son las palabras de Ibn Taimia, y todos sabemos como he dicho que Ibn Taimia es, pues , el gran maestro del salafismo en su epoca, y todavia hoy aparece como representante de una actitud tolerante, objetiva y justa, que es lo que mas necesitamos. Pero los salafis hoy discrepan de su maestro y exageran en su opicision y condena del sufismo y de los sufies. Si se guiaran por su maestro el Shaij al Islam Ibn Taimia, pondrian fin a estos enfrentamientos y se percatarian de la correspondencia que existe entre el sufismo y el Libro de Dios y la sunna de su Mensajero. Valorarian el sufismo con justicia e incluso animarian a segurilo y acabrian comprendiendo que los otros aspectos solo se deben a esfuerzos de interpretacion cuyos protagonistas y actores seran recompensados, tanto los que aciertan como los que yerran. Por otro lado si todos los sufies nos giaramos por nuestro maestros e imames, fundadores de su metodo, nos aferramos al Libro de Dios y a la Sunna, purificando sus metodos de vicios y defectos y de todo aquello que contradice la fe autentica, si se fijan en lo que el salafismo contiene en cuanto invitacion a afianzar la fe y la unicidad asi como a combatir los engendros , llegaremos sin duda alguna a un sufismo puro el mismo que llamamos sufismo salafi.






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Abrahan
02/02/2010, 16:15
Salaam

Si fuese verdad que pudiera hacerse un sufismo salafi, es decir un sufismo acorde al manhaj de los salafus salih........es decir un sufismo que no rompa el tawhid, que no cuestione la Aqidah de los salaf, que no se pierda él mismo en disquisiciones bizantinas sobre dogmas nuevos (hazir wa nazir, nur muhammadi, ilm ul ghaib, wahadat ul wujud, etc...).

Si fuese verdad que pueda existir un sufismo no obsesionado con idolatrizar a los sheikh y otorgarles poderes y atributos que sólo tienen Allah azza wajal.

Si fuese verdad que puede existir un sufismo no obsesionado en defender cada una de las turuq que su sheikh es el khatam ul awliyyah , o el sultan ul awliyyah o el qutb de la epoca.

Si fuese verdad que puede existir un sufismo no obsesionado en adorar tumbas, en tener experiencias sobrenaturales y alocuciones místicas, sin someterlas a ningun juicio de la razón.

Si fuese verdad que pudede existir un sufismo acorde a los actos de Ibadah de los salaf.......

Entonces si podría existir un sufismo salafi, como dices tu hermano, es decir una escuela de purificación del corazón, pero que se mantiene en todo en el Corán, la sunnah sahiha y el sentido literal y aparente del Islam.

Entonces no veo que problema habría con el sufismo.

Desgraciadamente hoy en día el sufismo, no es eso.....y nada tiene que ver con purificar el corazón, adorar tumbas o adorar reliquias de santos como hacen los cristianos.

Hay que volver sin duda al manhaj de los salafus salih.....los salaf, pues era en ellos donde las discrepancias estaban aceptadas.

Y los musulmanes estarán desunidos y peleados hasta que no vuelva cada uno de nosotros, con un jihad personal al Islam tal y cual lo entendieron las 3 primeras generaciones de musulmanes.

Allah maak

Abrahan
02/02/2010, 18:43
Salaam


Me ha impersionado tu escrito hermano shadili

Y te digo hermano shadili que yo soy un salafi......o intento serlo con todas mis fuerzas inshaAllah.

Pero que si eso es lo que tu entiendes por sufismo, Manhaj y Vía de los salaf (Corán y Sunnah sahiha sin quitar y sin añadir nada), entonces tu y yo estamos sobre lo mismo y ese sufismo que tu dices tb podría decir que es mío y entonces no hay ninguna diferencia entre salafiyyah y sufismo.

Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah rahihamullah tuvo relación con sufis, él siempre habló de la vía de purificación del corazón, pero siempre rechazaba el circo en el que las turuq habían llevado el sufismo.

InshaAllah seamos capaces de reconciliarnos unos con los otros como hermanos en el Islam.

Allah maak