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Ver la Versión Completa : dos hadices que me gustan mucho!



morad
30/04/2009, 21:02
Relató Abu Al-'Abbas, 'Abdullah Ibn 'Abbas (ra) que un día montando detrás del Profeta (saws) me dijo: ¡Oh joven!, He de enseñarte unas palabras: Protege a Allah, que él te protegerá. Protege a Allah y lo encontrarás ante ti. Si has de pedir algo, pídeselo a Allah, y si necesitas ayuda, acude a Allah, y sabe que si toda la gente se reuniera para beneficiarte en algo, no te beneficiarían excepto en lo que Allah haya destinado para ti, y si se reunieran para perjudicarte en algo, no te perjudicarían salvo con algo que Allah haya destinado sobre ti. Las plumas (calamos) se han levantado y las hojas se han secado”.

En otro relato dice: “Protege a Allah, lo encontrarás ante ti, acuérdate de Allah en el bienestar que él se acordará de ti cuando estés en dificultades. Y sabe que en lo que has fracasado no podía haberte tocado. Y que lo que te ha tocado no podrías haber fracasado. Y sabe que la victoria llega con la paciencia, que el alivio viene luego del inconveniente y que con la dificultad surge la facilidad”. Transmitido por Tirmidhi, quien dijo que es un Hadiz Hasan-Sahih (aceptable y auténtico)

ya-sin
05/05/2009, 01:19
Salam.
Vinó un hombre a ver el profeta sws, diciendo : « estoy en la perdicion , lo hemos hecho mi mujer y yo en ramadan ! » le dijó el profeta sws : « libera a un esclavo » , dijó : « no tengo » , dijó el profeta sws : « entonces tendras que ayunar dos meses seguidos » ,dijó : « es que no puedo » le dijó el profeta sws : « pues a dar de comer a 60 pobres » , dijó : « no tengo », entró el profeta , y volvio con un racimo de datiles : « ten, daselo a alguien de limosna (sadaqa) », le dijó el hombre : « ? a alguien mas pobre que yo ? juro por quien te envió,no existe aqui nadie que lo merezca mas que nosotros » , se rió el profeta hasta que parecieron sus dientes, y le dijó : « llevatelo a tu mujer » autentico (musnad ahmad)

En otra version « entonces,para ti y tu mujer » autentico, (bujari).


أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هلكت يا رسول الله قال : وما ذاك ؟ قال : واقعت أهلي في رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتجد رقبة ؟ قال : لا قال : أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا يا رسول الله قال : أفلا تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا أجد يا رسول الله قال ؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق والعرق المكتل فيه تمر قال : اذهب فتصدق بها فقال : على أفقر مني ؟ والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : اذهب به إلى أهلك

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، قال : ( فأنتم إذا ) .

morad
05/05/2009, 17:02
muchas gracias hermano ya-sin por el hadiz, haber si alguien más se anima!

ya-sin
09/05/2009, 00:15
(El de vosotros que realiza un don con un dátil (o el valor de un dátil) conseguido de forma licita y honrada- allah solo acepta lo bueno- allah swt lo acepta con su derecha, y lo hace crecer para el de la misma forma que uno de vosotros alimenta a su potro, asi hasta convertir su valor al tamaño de la montaña de “uhud”)


إن أحدكم ليتصدق بالتمرة من طيب ولا يقبل الله إلا طيبا ، فيجعلها الله في يده اليمنى ، ثم يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله ، حتى تصير مثل أحد

Narrado por abu huraira y por aisha r.a (bujari,muslim,musnad,tarmidi..)


Nunca me di cuenta ! porque precisamente “uhud” ¡
Hasta que tropece con otro :

(“uhud” ; un monte que nos ama y le amamos )

Narrado por: sahl bnu sahl, anas,suweid bnu ‘amir y abu huraira


أحد جبل يحبنا و نحبه

Badr
09/05/2009, 09:03
Ya-sin

uhud es de la raíz misma de "uno أحد". ¿No es quizás ese el significado último de la montaña y del dátil regalado? Y ¿amar no es ya acercarnos a la unión, al destino ultimo del ser humano, la vuelta a Dios, por amor?

Salaam

ya-sin
09/05/2009, 18:11
Salam badr.
Puede ser , ya que el hombre siempre tiene afinidad por su creador , esa relacion ; (al-alaq)estrecha, covalente ,escondida en la fitra, pero en mi opinion : « uhud » es con apoyo sobre la « d » viene de la raiz (h.d.d) حدد , que es :limite, hadd : obstaculo separador entre dos terrenos . (ver al-qamus al-muhit القاموس المحيط)
La montaña « uhud » es en forma de una parentesis que alberga a la « madina », desdel este hasta el oeste pasando por el norte, ademas de ser el protector natural de la ciudad del profeta ,tiene su consideracion en el corazon de los musulmanes ,ya que fue testigo de la batalla que lleva su nombre.
http://www.al3ez.net/mag/images/jabal_ohud_612.jpg

Al contemplarlo en directo, uhud con el sitio de la batalla abajo , y ese pequeño monte donde tomaban posicion los lanzadores de arco, se le viene al uno a la mente el escenario de lo que ocurrio , donde estaba el profeta con los creyentes luchando para proteger la madina y el islam, vuelve a la imaginacion el escenario de la parte 121-178 de la asura al-imran , y con la montaña uhud ahi como testigo, entre aleya y aleya consejos para la umma de como triumfar en la vida.

Ese terreno donde fue derramada la sangre del profeta, el que alberga los cuerpos de hamza y los martires de uhud, en seguida viene a la mente "zaid" en medio de la batalla cuando le anunciaron que « !!mataron al enviado de dios !!» y el respondiendo : « pues morid por lo que el ha muerto, no volvais a traz, muhammad es sólo un enviado; todos los [demás] enviados han fallecido: si muriera o le mataran, ¿os volveríais atrás? Pero quien se vuelve atrás no daña en absoluto a Dios » y dios recogio sus palabras inmortalizandolas en el coran, y pronuncio su nombre en el coran que se recitara para siempre.
Tambien viene a la mente esa brava mujer "nasiba bintu kaab" con su espada protejiendo al profeta , hasta caer herida de hombro ,por parte de un gigante de quraish.
O aquel que vino tarde "anas bnu nadr" diciendole a moad : « huelo el paraiso junto a uhud » luego despues ,nadie reconocio su cuerpo salvo su hermana , por sus dedos.
Y muchos otros inmortalizados por las aleyas, y sobre todo al profeta sws despues de la batalla y su hija fatima limpiandole la sangre de la cara y el diciendo : (oh allah ! perdona a mi pueblo, es que no saben) varias vias.

Uhud es testigo de que el islam nos llego porque algunos lucharon y dieron sus vidas por su causa, y siempre habran creyentes dispuestos a dar lo mas valioso para la causa de dios , y los de gaza son un ejemplo :
(Entre los creyentes hay hombres que han sido [siempre] fieles a su compromiso con Dios: algunos de ellos lo han cumplido [ya] con su muerte, y otros esperan aún [su cumplimiento] sin haber cambiado [su resolución] en lo más mínimo.) 33 :23.

Recuerdo cuando estaba contemplando a uhud de cerca(gracias a dios), a una temperatura que roza a los 50°, de vez en cuando venia un aire fresco de uhud acariciandome la cara, era una sensacion de bienestar que no puedo explicar.:)

salam

morad
10/05/2009, 12:18
salam herman@s,
Gracias ya-sin por tus hadices aqui te dejo uno muy bueno.

El efecto de una fe fuerte y sincera

8. Suhaib reportó que el Mensajero de Alláh dijo, "Antes de ustedes vivía un rey que tenía un mago en su corte. El mago estaba envejeciendo, así que le dijo al rey: "He envejecido, envíame pues un joven para que le enseñe la magia". El rey le envió un joven según había exigido el mago.

En su camino hacia el mago el joven se encontró con un monje a quien escuchó y le gustó lo que decía. Después de esto, habitualmente en el camino hacia el mago se sentaba con el monje para escuchar sus enseñanzas y llegaba retrasado donde el mago y él lo castigaba por su tardanza. El joven se quejó de esto con el monje, quien le dijo: "Cuando temas el castigo del mago, dile: 'Mi familia me retrasó'. Y cuando temas a tu familia diles que el mago te retrasó.

Y así continuó su situación hasta que un día una bestia inmensa apareció y bloqueó el camino de la gente. Entonces el joven dijo: "Hoy sabré quien es mejor: el mago o el monje". Entonces recogió una piedra y dijo: "¡Oh Dios! Si el camino del monje te es más apreciado que el camino del mago, dale muerte a esta bestia para que la gente pueda moverse libremente". El joven arrojó la piedra y mató a la bestia. Después fue a ver al monje y le relató lo acontecido. El monje dijo: 'Hijo, hoy te has hecho superior a mi. Haz alcanzado un estado tal que siento que pronto serás puesto a prueba y cuando eso suceda no me reveles".

Después de esto el joven comenzó a curar a aquellos que nacieron ciegos y a los leprosos, de hecho, comenzó a curar a gente con toda clase de enfermedades. Cuando un cortesano ciego del rey escuchó hablar del joven fue a verlo llevando con él numerosos presentes y le dijo: 'si me curas, todas estas cosas serán tuyas'. Él dijo: 'Yo no curo a nadie por mi mismo, el único que cura es Alláh el Exaltado, y si crees en Alláh yo le suplicaré para que te cure". El ciego afirmó su fe en Alláh y Alláh lo curó.

El cortesano llegó al rey y se sentó a su lado como acostumbraba hacerlo. El rey le dijo: "¿.Quién te devolvió la vista?". Él dijo: 'Mi Rabb (Señor)'. Entonces él dijo: '¿Acaso tienes otro señor además de mi?' y el cortesano respondió: 'mi Rabb y tu Rabb es Alláh'. Entonces el rey lo torturó hasta que le informó sobre el joven, quien fue citado y el rey le dijo: '¡Oh joven!, se me ha informado que has llegado a ser tan hábil en tu magia que curas al ciego y a los leprosos y haces tal y tal cosas'. A esto el joven respondió: 'Yo no curo a nadie por mi mismo, el único que cura es Alláh el Exaltado'.


El rey lo mandó aprehender y lo torturó hasta que informó sobre el moje. El monje fue citado y se le dijo: '¡Debes abandonar tu religión!', pero él rehusó. El rey pidió un serrucho y lo puso a la altura del centro de su cabeza y lo cortó en dos partes que cayeron. Después trajeron al cortesano del rey y se le dijo: '¡Debes abandonar tu religión!', pero el también rehusó. Entonces le fue aplicada la misma pena que al monje.


Despues trajeron al joven y le dijeron: '¡Debes abandonar tu religión!', pero él también rehusó. El rey lo entregó a un grupo de sus cortesanos y les dijo: 'llévenlo a tal montaña y cuando lleguen a la cima exíjanle que renuncie a su fe. Si rehúsa hacerlo, arrójenlo hacia su muerte'. Así que lo llevaron a la cima de la montaña y él dijo: '¡Oh Alláh! sálvame de ellos de la manera que quieras'. La montaña comenzó a sacudirse y todos cayeron muertos salvo el joven, quien regresó caminando donde el rey. El rey le dijo: '¿Que ocurrió con los otros?' él respondió: 'Alláh me ha salvado de ellos).'




El rey nuevamente lo entregó a algunos de sus cortesanos y dijo: 'Llévenlo, súbanlo en un barco y cuando se encuentren en medio del mar ordénenle que renuncie a su religión. Si rehúsa hacerlo, arrójenlo al mar'. Así lo hicieron y él joven dijo nuevamente: '¡Oh Alláh! sálvame de ellos'. El barco se volcó y todos se ahogaron excepto el joven quien regresó con el rey. El rey le preguntó: '¿Que ocurrió con los otros?'. Él respondió: 'Alláh me ha salvado de ellos.'





Entonces el joven le dijo al rey: "No podrás matarme hasta que hagas lo que te diga". El rey preguntó: '¿Qué debo hacer?'. Él dijo: "reúne a la gente y amárrame al tronco de un árbol, después toma una de mis flechas y di: "En el nombre de Alláh, el Rabo del joven", después dispárame. Si haces eso podrás matarme. El rey convocó a la gente en un campo abierto y amarró al joven al tronco de un árbol. Tomó una flecha de su funda, la colocó en el arco y dijo: 'En el nombre de Alláh, el Rabb del joven' y disparó la flecha acertándole la sien. El joven puso su mano sobre su sien y murió.





La gente entonces empezó a decir: '¡Creemos en el Rabb del joven!' Alguien le dijo al rey: '¿Ves lo que temías?, por Alláh que ha ocurrido, la gente ha creído'. Entonces el rey ordenó que se cavaran fozos gigantes y que se encienda un enorme fuego en ellos, y luego dijo: '¡Quien no abandone la religión del joven, será arrojado al fuego!, o le será ordenado saltar en el mismo'. La masacre continuó hasta que llegó una mujer con su niño, ella estaba indecisa en saltar al fuego. Entonces el niño le dijo: '¡Oh madre! Soporta esta tribulación, pues ciertamente estás en lo correcto."


[Muslim]





Comentario:





1. La lección más importante de este Hadiz es que cualquier dificultad que uno tenga que enfrentar en el camino del Islam, debe soportarse con paciencia y determinación, aún si eso significa el sacrificar la propia vida.


2. Los portentos realizados por la gente piadosa son verídicos. Cuando la voluntad y sabiduría de Alláh lo dicta necesario, Él manifiesta estas maravillas por medio de Sus siervos.


3. Una prueba de la veracidad del Corán reside en que éste nos menciona acontecimientos históricos como el de As-háb Al Ujdud, que se habían perdido en las arenas del tiempo.


4. Los hadices nos ayudan a interpretar el Corán. Un claro ejemplo de esto lo encontramos en el hadiz mencionado, ya que éste nos ayuda a comprender mejor los primeros versículos dela Sura 85.


5. Este tipo de relatos son una fuente de fuerza para los verdaderos creyentes.

ya-sin
11/05/2009, 00:12
Salam morad.

Gracias por el gran aporte, el hadith es narrado por via unica , la de suhaib el romano r.a, esta en sahih muslim, algunos comentaristas dicen que es la historia de ashab al-ujdud, otros dicen que no es un dicho del profeta sws,que es una historia contada por suhaib r.a; que era muy conocedor de historias de pueblos anteriores cristianos , enfin , yo creo que lo mas beneficioso son las lecciones que sacaste de la historia , me parece que refleja la esencia de lo que paso en uhud ; que para que sea transmitida la verdad – que casi siempre viene en contra coriente- muchos tienen que ofrecer sus vidas, luchando ,sacrificandose con mucha paciencia en la adversidad, para que los posteriores la reciban servida en bandeja, hombres y mujeres pacientes y bravos como el chico y los citados con el, los del-ujdud, de uhud , de badr, de talút(Saúl), sin olvidar los que estan luchando en palestina.

Hay un hadith narrado por varias vias fiables :

« si se corrumpe la gente de « sham » , no quedara nada bueno en vosotros, pero siempre quedara un grupo de mi umma , firmes sobre la verdad, no les dañarian en nada los que les trahicionen, hasta que venga la hora » tarmidi..(la traduccion es mia:cool:)


إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم : لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة

« sham » es la actual : libano-palestina-gordania .

salam y abrazo

morad
11/05/2009, 14:30
salam hermano ya-sin, el hadiz anterior lo saque de un libro llamado 100 hadices sobre modales islamicos, traducido por abdul jabir muhammad.

Y aqui te dejo uno que me gusta mucho:

Agradecimiento a Alláh



14. Abu Hurairah relató haber oído al Profeta decir: "Alláh decidió probar a tres hombres de los israelitas: un leproso, un calvo y un ciego. Así que les envió un ángel que llegó ante el leproso y le preguntó: 'Qué es lo que más quieres?' El leproso respondió: 'un buen color y una buena piel, pues la gente me detesta'. El ángel pasó su mano por su piel y le curó la lepra obteniendo un buen color y una buena piel. El ángel le preguntó: 'Qué bien es el que más quieres?' El hombre respondió: 'camellos', entonces el ángel le dio una camelia preñada y le dijo: 'que Alláh te bendiga con ella'.



Luego el ángel se dirigió al calvo y le dijo: 'Qué es lo que más quieres?' Le respondió: 'buen cabello y que desaparezca la calvicie, pues la gente me detesta'. El ángel le pasó su mano y se fue la calvicie y recibió un buen cabello. Luego le preguntó: '¿Qué bien es el que más quieres?', Le respondió: 'las vacas'. El ángel le dió entonces una vaca preñada y le dijo: 'que Alláh te bendiga con ella'.



Luego fue hasta el ciego y le preguntó: '¿qué es lo que más quieres?' El ciego le dijo: 'que Alláh me devuelva la vista para poder ver a la gente'. El ángel le pasó la mano y Alláh le devolvió su vista. Luego le preguntó: 'Qué bien es el que más quieres?', le respondió: 'ovejas' y el ángel le dió entonces una oveja preñada. Y los animales se multiplicaron.



El primero tenía un valle lleno de camellos, el segundo un valle lleno de vacas y el tercero un valle lleno de ovejas. Luego, el ángel se presentó ante el que era leproso con la apariencia de un pobre leproso y le dijo: 'soy un hombre pobre que perdió todos su medios de sustento en un viaje, nadie podrá satisfacer mis necesidades sino Alláh y luego tú. Te pido, en nombre del que te dió un buen color, una buena piel y bienes, un camello para llegar a mi destino'. El hombre dijo: 'tengo muchas obligaciones y no puedo ayudarte'. El ángel le dijo: 'me parece conocerte '¿No eres tú ese al que la gente detestaba, que era pobre y luego Alláh le dio bienes?', El hombre se negó diciendo: 'yo obtuve esto como herencia de mis antepasados'. El ángel le dijo: 'si estás mintiendo que Alláh te transforme en lo que eras antes'.



Luego fue ante el que era calvo con la misma apariencia que él tenía antes y le dijo lo mismo que dijo al que era leproso. El que era calvo le respondió lo mismo que el que era leproso. Entonces, el ángel le dijo: 'si estás mintiendo que Alláh te transforme en lo que eras antes'.



Luego fue ante el que era ciego con la apariencia que él tenía antes y le dijo: 'soy un hombre pobre y un viajero en apuros, he perdido mis medios de sustento. Nadie podrá llenar mis necesidades sino Alláh y luego tú. Te pido, por el que te devolvió la vista, una oveja para que llegue a mi destino'. El que era ciego le dijo: 'yo era ciego y Alláh me devolvió la vista, también era pobre y Alláh me enriqueció. Toma lo que desees, pues yo no te negaré lo que tomes por Alláh'. El ángel le dijo: 'quédate con tus bienes, pues los tres habéis sido probados. Alláh está complacido contigo y Su enojo recayó sobre tus dos amigos."



[Al-Bujári y Muslim]



Comentario: Este hadiz nos advierte acerca de la prueba que significa el tener abundantes riquezas. Solo pasará con éxito esta prueba aquel que viviendo entre toda esa riqueza, no se olvida de la posición de Alláh y la suya propia.

En vez de sentirse orgulloso de su riqueza, él encuentra placer en gastarla ayudando a los necesitados, agradeciendo a Alláh en términos prácticos. Aquellos que toman una actitud opuesta son considerados como perdedores debido a su pésima actitud, generalmente tienden a la falsedad, el orgullo y la avaricia, lo cual les traerá el disgusto de Alláh.

maim
11/05/2009, 18:20
Assalam alekum

Yo tambén tengo uno favorito. Es un hadiz qudsí:

"Vino una nube a las gentes del paraíso y les pregunto: Qué quereis que haga llover?. Y la gente del paraíso respondió: lluvia"


Amar las cosas tal cual son, y en su simpleza apreciar su grandeza.

morad
11/05/2009, 21:05
Assalam alekum

Yo tambén tengo uno favorito. Es un hadiz qudsí:

"Vino una nube a las gentes del paraíso y les pregunto: Qué quereis que haga llover?. Y la gente del paraíso respondió: lluvia"


Amar las cosas tal cual son, y en su simpleza apreciar su grandeza.

gracias maim por tu hadiz, espero que se sume mas gente nxallah.


aqui les dejo otro:

A Satanas le agrada que bostecemos



22. Abu Hurairah reportó: El Profeta dijo, "Alláh gusta del estornudo y detesta el bostezo. Si uno de vosotros estornuda y dice: '¡Alabado sea Alláh!', es un deber de cada musulmán, que lo oyese, decirle: '¡Que Alláh tenga misericordia de ti!'. En cambio el bostezo, pues es de Satán. Si alguien bosteza, debe reprimirlo lo más que pueda, pues cuando bostezan Satán se ríe de ustedes"



[Al-Bujári]



Comentario: El bostezo es un indicativo de glotonería, pereza, pesadez y se le considera desagradable. El Profeta(sws) nos ordenó que lo detuviéramos cerrando nuestra boca o poniendo nuestra mano sobre ella para evitar un acto que le agrada a Satanás.



23. Abu Sa'id Al Judri reportó que el Mensajero de Alláh(sws) dijo: "Cuando uno bosteza, debe poner su mano encima de su boca, de otra manera el Diablo entrará."



[Muslim]



Comentario: Al bostezar, uno debe colocar la mano sobre su boca. Es un acto indeseable (mukruh) el bostezar ruidosamente, porque esto le agrada a Satanás. El musulmán no debe perder ninguna oportunidad de frustrar y contradecir a Satanás.

cynara
11/05/2009, 21:38
A mi me gusta uno que dice más o menos así,

no serás un buen musulmán hasta que quieras para ti lomismo que quieras para tu vecino.

Salams

morad
11/05/2009, 22:50
gracias por tu hadiz hermana, concretamente dice asi:


Narró Anas Ibn Malik(r.a.g) , sirviente del Mensajero de Alláh (s.a.s)
, que el Profeta  dijo: “Ninguno de vosotros habrá de
completar su fe (creencia), hasta que quiera para su
hermano, lo que quiere para sí mismo”. (Transmitido por
Bujari y Muslim)



aqui dejo otro:

lógica inversa de Allah

Gabriel [Ÿabra’îl] tiene a su cargo las necesidades de los hijos de Adán. Cuando el siervo infiel [kâfir] pide algo, Allâh Altísimo dice: “Oh Gabriel [Ÿabra’îl], facilítale lo que necesita, pues no me gusta oír su petición [du‘â’]”. Y cuando el siervo creyente [mu’min] pide algo, Allâh Altísimo dice: “Oh Gabriel [Ÿabra’îl], retén lo que necesita, pues me gusta oír su petición [du‘â’]”.



(Recopilado por Ibn an-Naÿÿâr y transmitido por Ÿâbir)